原題目中醫(yī)治療愛(ài)滋病探悉，轉(zhuǎn)載題目是新加。文中觀點(diǎn)只代表作者自己的觀點(diǎn)。僅轉(zhuǎn)載。
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中醫(yī)治療愛(ài)滋病探悉
（中藥徹底治愈
艾滋病)
——王培成
總論 中醫(yī)對(duì)愛(ài)滋病的記載
在《金匱要略·中風(fēng)歷節(jié)病脈證并治第五》，第九條里記載了這樣一種疾病，他的主要病機(jī)是身體沒(méi)有任何的抵抗力。原文如下：“味酸則傷筋，筋傷則緩，名曰泄，咸則傷骨，骨傷則痿，名曰枯�？菪瓜嗖�，名曰斷泄。榮氣不通，衛(wèi)不獨(dú)行，榮衛(wèi)俱微，三焦無(wú)所御，四屬斷絕，身體羸瘦。獨(dú)足腫大，黃汗出，脛冷，假令
發(fā)熱，便為歷節(jié)也�！边@段話本是要說(shuō)歷節(jié)這個(gè)疾病，但為了讓后人明白歷節(jié)是怎么一會(huì)事，共引用了三個(gè)疾病來(lái)解釋。一個(gè)是泄，一個(gè)是枯，一個(gè)是斷泄。其中斷泄的病機(jī)就是身體沒(méi)有任何抵抗力。那么斷泄會(huì)不會(huì)就是我們所說(shuō)的愛(ài)滋病呢？讓我們對(duì)條文進(jìn)行逐條分析。
一、 原文解析：
“味酸則傷筋，筋傷則緩，名曰泄，咸則傷骨，骨傷則痿，名曰枯�？菪瓜嗖粩嘈埂边@一段話就是解釋此病的來(lái)歷。指出這種疾病是由于筋骨都傷了引起的，而引起筋骨都傷的原因，張仲景引用了內(nèi)經(jīng)的話，說(shuō)酸則傷筋，咸則傷骨。酸就是東方青色，為肝所主，過(guò)則傷筋。咸就是北方黑色，為腎所主，過(guò)則傷骨。也就是說(shuō)肝腎過(guò)度則傷筋骨。實(shí)際上并是說(shuō)只有酸才能傷筋，只有咸才能傷骨。那么還有那些因素呢？比如陰器，就是宗筋所主，因此過(guò)度的房事也是一種傷筋的方法，而精在中醫(yī)里面屬腎，泄精過(guò)度也是一種傷骨的方法。由此可見(jiàn)，如果枯泄相搏的話，最可能的原因倒是房事，房事不就是筋骨俱傷嗎？因此可以看出，所謂斷泄是指一種傷人筋骨的疾病。
那么斷泄的病理變化是什么呢？“名曰斷泄。榮氣不通，衛(wèi)不獨(dú)行，榮衛(wèi)俱微，三焦無(wú)所御，四屬斷絕，身體羸瘦”就是說(shuō)這個(gè)疾病的病機(jī)的。首先是“榮氣不通，衛(wèi)不獨(dú)行”。榮氣行于脈中，衛(wèi)氣行于脈外，這個(gè)榮氣應(yīng)該是中醫(yī)里面最常見(jiàn)的營(yíng)氣。即榮通營(yíng)。他們本來(lái)都是環(huán)繞的意思，即營(yíng)者衛(wèi)也，衛(wèi)者營(yíng)也。都是環(huán)繞周流不息的意思。在張仲景的
傷寒雜病論里都寫(xiě)的這個(gè)“榮”，有一種強(qiáng)調(diào)功能的意思在里面，即營(yíng)養(yǎng)的意思。因此他們的關(guān)系可以這么看：衛(wèi)氣就象是戰(zhàn)斗的前方部隊(duì)。而榮氣就象是給他們提供保障的后勤部隊(duì)。只有他們的共同作用，才會(huì)形成一支具有戰(zhàn)斗力的部隊(duì)。其主要區(qū)別點(diǎn)就是營(yíng)氣常行于脈中，而衛(wèi)氣常行于脈外，他們就象陰陽(yáng)一樣互根，如果營(yíng)氣出了脈外，也就叫衛(wèi)氣了，如果衛(wèi)氣進(jìn)了脈內(nèi)，也就叫營(yíng)氣了�，F(xiàn)在是榮氣不通了，通就是通往，《列子·湯問(wèn)》——指通豫南。《史記·陳涉世家》——道不通。都是通往的意思，榮氣不通往了，不通往到什么地方去呢？按后面的衛(wèi)不獨(dú)行可以看出，那是不通往太陰與衛(wèi)相會(huì)了。營(yíng)衛(wèi)之氣每運(yùn)行五十周而大會(huì)于太陰，現(xiàn)在榮氣不通往這里了，作為先鋒的衛(wèi)氣就會(huì)怎么樣呢？當(dāng)然是衛(wèi)不獨(dú)行。意思是沒(méi)有了后勤保障，前頭的戰(zhàn)斗部隊(duì)也就無(wú)法戰(zhàn)斗了。因此不能單獨(dú)行動(dòng)。這樣的結(jié)果必然是“榮衛(wèi)俱微”也就是沒(méi)有了戰(zhàn)斗力。因而使得“三焦無(wú)所御”，三焦就是上中下三焦，代指整個(gè)人體，意思是整個(gè)人體就無(wú)所御了，就是沒(méi)有了一點(diǎn)抵抗的力量。沒(méi)有抵抗的力量并不表示他一定發(fā)病，只有在外邪的侵犯下才能誘發(fā)各種疾病。如果四時(shí)氣順，那是沒(méi)有問(wèn)題的。但是榮氣不通，四肢沒(méi)有了營(yíng)養(yǎng)，那就會(huì)很乏力。“四屬斷絕”就是這個(gè)意思。四屬本指的是四肢，因?yàn)闆](méi)有營(yíng)養(yǎng)的供給，就象不屬于自己的一樣，形容很困乏。因此叫四屬斷絕，同樣的道理，也會(huì)“身體羸瘦”，身體沒(méi)有了衛(wèi)外之氣，同時(shí)榮氣又不通，就會(huì)越來(lái)越消瘦，最終成為羸瘦。羸就是極度消瘦了。
由此可見(jiàn)，中醫(yī)的斷泄病就是指的肝腎受損，筋骨被傷，從而榮氣不通，以致于衛(wèi)不獨(dú)行，而失去抵御的一種疾病。而這個(gè)疾病和現(xiàn)在的愛(ài)滋病是如此的相似!
細(xì)心的人就會(huì)看出，我們只解釋了前面的大部分話，后面還有一段話我們沒(méi)說(shuō)，這段話就是：“獨(dú)足腫大，黃汗出，脛冷，假令發(fā)熱，便為歷節(jié)也”。這段話的出現(xiàn)使得世人認(rèn)為上面的機(jī)理是說(shuō)
腳氣的，實(shí)際上，這和上面的話是兩個(gè)內(nèi)容，上面說(shuō)了泄病(即筋傷病)、枯病(即骨傷病)、斷泄病(即衛(wèi)不行病)之后，又在斷泄的基礎(chǔ)上指出了一個(gè)新的病種——?dú)v節(jié)。有這樣兩種解釋?zhuān)海ㄒ?“獨(dú)足腫大，黃汗出，脛冷，假令發(fā)熱，便為歷節(jié)也”在這里，是要讓你區(qū)分歷節(jié)與斷泄這兩個(gè)病種，因此可以看成倒裝句，即“獨(dú)足腫大，黃汗出，脛冷”這三個(gè)癥狀應(yīng)該在“假令發(fā)熱”的后面，即假令發(fā)熱，獨(dú)足腫大，黃汗出，脛冷，便為歷節(jié)也。無(wú)能是倒裝句，還是脫簡(jiǎn)，這樣看的結(jié)果更合經(jīng)旨，即因?yàn)闅v節(jié)也很消瘦，所以要和斷泄的疾病作鑒別，怎么鑒別呢？斷泄雖然身體消瘦，常常并發(fā)種感染，從而類(lèi)似于各種疾病，但他一般不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)歷節(jié)的獨(dú)足腫大、脛冷、黃汗出、發(fā)熱四個(gè)癥狀。而歷節(jié)因?yàn)槭秋L(fēng)傷筋骨，留于關(guān)節(jié)，所以常常這四大癥狀俱在。（二)獨(dú)足腫大，這可能還是斷泄病，只不過(guò)是并發(fā)了的毛病，也有可能是黃汗出，(黃汗的解釋一般是按照《金匱要略》后面的說(shuō)話，汗出沾衣如柏汗，但在《金匱要略。水氣病脈證并治第十四》第二條有另外一種解釋?zhuān)骸安粣猴L(fēng)者，小便通利，上焦有寒，其口多涎，此為黃汗” 黃汗就是口中多涎，脾胃開(kāi)竅于口，屬土，共色黃，這是中醫(yī)的五行學(xué)說(shuō)基本內(nèi)容 ，因此，將口多涎稱(chēng)為黃汗，即病理性的脾胃液出。這和中醫(yī)有時(shí)候?qū)⒊鲅凶龀黾t汗的道理是一樣的。由此可見(jiàn)，可能在醫(yī)圣那兒有兩種黃汗，一種是
黃疸之汗，一種是多涎)，如果脛冷，也可能是陽(yáng)氣不致的結(jié)果，這些都還不能肯定就是歷節(jié)病，只有在這些證狀俱全的基礎(chǔ)之上，出現(xiàn)發(fā)熱，即“假令發(fā)熱”才是歷節(jié)。這樣解釋就更指出了斷泄的可怕，他可以極其神似這么多癥狀，其實(shí)都是衛(wèi)不獨(dú)行的并發(fā)癥。只有四癥俱全才能肯定一個(gè)歷節(jié)。無(wú)論哪一種解釋?zhuān)t(yī)圣本來(lái)都是要說(shuō)明歷節(jié)的疾病，但是又怕后人誤認(rèn)了歷節(jié)，因此引用了一個(gè)斷泄的疾病，用來(lái)和他作鑒別。而恰恰是引用的這個(gè)疾病，使我們看到了愛(ài)滋病的發(fā)生機(jī)理。
在同篇文章的第四條看到：“才口脈沉而弱，沉即主骨，弱即主筋，沉即為腎，弱即為肝，汗出入水中，如水傷心，歷節(jié)黃汗出，故曰歷節(jié)”。這里指出，歷節(jié)病也是筋骨受傷引起的，但本病的原因是汗出入水中，即出汗過(guò)度，入水沖涼，從而出現(xiàn)象水傷了心陽(yáng)的疾病，以致于關(guān)節(jié)出黃汗，所以叫做歷節(jié)�？梢�(jiàn)歷節(jié)的病機(jī)和斷泄的病機(jī)是不相同的，并且歷節(jié)只出現(xiàn)在關(guān)節(jié)上。
中醫(yī)是一個(gè)以五臟為中心的時(shí)空生物醫(yī)學(xué)模式，因此雖然都是傷了肝腎，是可以出現(xiàn)不同的疾病的。有的
腰痛，有的斷泄，有的歷節(jié)等等，不一而足。
因此，全條的分析如下：由于很多的原因，傷了人的肝腎。肝腎不足，如果肝不足，常常出現(xiàn)無(wú)力的疾病，如果腎不足，常常出現(xiàn)干枯的疾病，如果二者皆不足，就會(huì)發(fā)生斷泄一樣的疾病，斷泄的疾病是榮氣不通利，而衛(wèi)氣不獨(dú)行，這樣的結(jié)果就會(huì)是人體榮衛(wèi)都不足，從而失去了抵抗疾病的能力。同時(shí)因?yàn)闃s衛(wèi)不行的原因，人體會(huì)出現(xiàn)乏力、消瘦等證狀，因?yàn)樗梢圆l(fā)很多的外邪，所以很象一些常的疾病，歷節(jié)就要注意和他鑒別，鑒別要點(diǎn)就是歷節(jié)雖然全身消瘦，但足腫大，小腿感覺(jué)到冷，因?yàn)橄忍觳蛔�，后天失養(yǎng)，常常出現(xiàn)多涎的癥狀，并具歷節(jié)還有發(fā)熱的癥狀，如果這些癥狀都在，那么這就是歷節(jié)。
2、病因分析
因?yàn)閿嘈沟募膊『同F(xiàn)代的愛(ài)滋病非常相似，為了正確的理解這個(gè)疾病，就有必要弄清楚這個(gè)疾病的病因是什么。
從張仲景的原蓍可以看出，肝腎不足是發(fā)病的重要條件，但是這并不是本病的病因。因?yàn)橹嗅t(yī)本身就是強(qiáng)調(diào)“正氣存內(nèi)，邪不可干”的。肝腎的虧損引起了人體的不足，人體正氣的不足，必然就會(huì)受到很多因素侵犯，因此這個(gè)侵犯了肝腎不足的人因素才是病因。張仲景把這個(gè)疾病放在《金匱要略.中風(fēng)歷節(jié)病脈證并治第五》中，用來(lái)和歷節(jié)風(fēng)作比較，這就很有可能他們的病因是一樣的，都是風(fēng)邪為患。
在《內(nèi)經(jīng)》里有很多叫泄的疾病，如漏泄、泄風(fēng)等等，他們的病因都和風(fēng)有著很大的關(guān)系。張仲景在他的序中說(shuō)他是研究了素問(wèn)、九卷等古代著作，并具遵守古訓(xùn)，如果這樣的話，他就不會(huì)隨便給一個(gè)疾病取名為泄。由此可見(jiàn)，作為風(fēng)邪是主要病因的說(shuō)法還是有理論根據(jù)的。
古人取病名，常常從病狀和病機(jī)上取名，斷泄這個(gè)病名的斷字，肯定是指的四屬斷絕的意思，即表示乏力的主要癥狀。而本病并沒(méi)有指出出汗、
泄瀉等其它有關(guān)泄的癥狀，因此這個(gè)泄有可能是一個(gè)病機(jī)的分析。而中醫(yī)的外感六yin中，只有風(fēng)性開(kāi)泄。這也可以作為一個(gè)佐證來(lái)看待本病的病因。
另外從病機(jī)去分析，醫(yī)圣指出本病就是榮衛(wèi)不行。從而出現(xiàn)的乏力、消瘦等癥狀，根據(jù)風(fēng)邪易陽(yáng)位的特點(diǎn)，榮衛(wèi)屬陽(yáng)，而血液屬陰，可以分析出風(fēng)邪是本病的病因。
綜上所述，可以看出，斷泄病，其主要發(fā)病條件是肝腎不足，風(fēng)邪乘機(jī)入侵引起的一種疾病。
3、病位分析
分析斷泄這個(gè)疾病，我們還要分析出他的病位，這樣才能更有效的處以方藥，辨證論治。
本病的關(guān)鍵在于榮氣不通。而榮氣是順經(jīng)絡(luò)走的。如果郁結(jié)在表的話，就會(huì)出現(xiàn)痛疼，可是本病不痛，因此不會(huì)在體表，那么會(huì)不會(huì)是郁在經(jīng)絡(luò)中呢？也不會(huì)，如果在經(jīng)絡(luò)中不通，會(huì)肉腐化膿。這是有理論根據(jù)的。即不在表，又不在經(jīng)。說(shuō)明問(wèn)題還在他的源頭上。
我們知道，榮氣是后天水谷精所化，后天水谷之精經(jīng)胃上輸于肺，從而進(jìn)入經(jīng)脈。會(huì)不會(huì)是在從胃到肺的過(guò)程中出了毛�。�
假設(shè)在這一段出了問(wèn)題，因?yàn)槲覀冎朗秋L(fēng)引起的，風(fēng)在這一段，多少會(huì)出現(xiàn)些
咳嗽、嘔逆、胸滿等佐證�？墒撬麄�?nèi)缤饺恕?br > 這樣一來(lái)，從榮氣的起點(diǎn)，到終點(diǎn)，整個(gè)循環(huán)過(guò)程都沒(méi)有毛病。這就怪了，那么榮氣不通是怎么來(lái)的？難道是醫(yī)圣弄錯(cuò)了？
在《靈樞.決氣》中有這樣一段話：“營(yíng)衛(wèi)者，精之氣，血者，神之氣�！痹谶@里明確指出，營(yíng)衛(wèi)就是精氣。我們知道，精有先天之精和后天之精，只有二者的結(jié)合，才能使他們長(zhǎng)久，因此，內(nèi)經(jīng)上說(shuō)兩精相搏謂之神。我們說(shuō)營(yíng)衛(wèi)之氣，總是從胃的水谷之氣說(shuō)起。然而，實(shí)際上他還需要先天精氣的調(diào)度。也就是說(shuō)，營(yíng)衛(wèi)者，精之氣，是實(shí)際上是指的營(yíng)衛(wèi)是先天之精和后天之精合而為一的氣。
即然這樣，那么從先之精到與后天之精匯合的這一段也應(yīng)該算作營(yíng)衛(wèi)的運(yùn)行。
根據(jù)前面的分析，后天之精并沒(méi)有出問(wèn)題。那么問(wèn)題肯定在這個(gè)先天之精上。
先天之精，是“兩神相搏，合而成形，常先身生”之物。藏于腎。因此腎為先天之本�？梢源騻�(gè)比方說(shuō)明一下先天之精和后天之精的關(guān)系：先天之精就好象是建設(shè)高樓大廈的圖紙。而后天之精就是所有的材料和技術(shù)工人。別小看了這一張圖紙。如果沒(méi)有他，那高樓大廈就沒(méi)有章法可循，最終會(huì)出現(xiàn)很大的問(wèn)題。成形之初，我們就從父母那兒繼承了這張圖紙。然后隨著不段的發(fā)育，最終藏于腎里，又得到后天的水谷滋養(yǎng)，他有效的指揮著人體的各大系統(tǒng)。問(wèn)題就出在這兒，風(fēng)起了，關(guān)了腎的這扇門(mén)，使想看圖紙的榮衛(wèi)一下子沒(méi)了依靠。
真正能夠到腎內(nèi)去看圖紙的應(yīng)該是榮氣。榮氣帶著信息出來(lái)后，又指揮著衛(wèi)氣。因此這兒說(shuō)了榮氣不通。
為此，我們說(shuō)這個(gè)病位就在這個(gè)先天之精道上。
4、愛(ài)滋病的診斷和分型
那么如何診斷愛(ài)滋病？也就是斷泄病呢？主要有以下幾個(gè)診斷要點(diǎn)：
1、癥狀，出現(xiàn)沒(méi)有抵抗力的表現(xiàn)。容易
感冒，乏力，并且出現(xiàn)消瘦。
2、脈診，脈象沉而弱或者沉而弦。這是因?yàn)樯厦娣治龅谒臈l的時(shí)候，我們已經(jīng)看出脈沉主骨，弱主筋。而在《金匱要略。上卷。腹?jié)M寒疝宿食病脈證并治第十》十七條說(shuō)到：“
腹痛，脈弦而緊，弦則衛(wèi)氣不行即惡寒……”在這里明確指出衛(wèi)氣不行的脈象是弦。因此如果一個(gè)人的脈象沉弱，尺脈微弦，那么就可以已經(jīng)得了斷泄病。然而，此病由于容易混同其它疾病，其脈象千變?nèi)f化，不可執(zhí)一而論。當(dāng)綜合分析，以便得出正確的答案。
對(duì)于這個(gè)疾病的分型，應(yīng)該分為三期：
一期為斷泄期。即只有斷泄病。而沒(méi)有繼發(fā)其它的疾病。
二期為繼發(fā)期。即由于榮衛(wèi)不行，從而引起了人體其它的病變。但人體還可以飲食。
三期為無(wú)胃期，即由于綜合的原因，引起不能飲食，從而后天泛源。病情已經(jīng)深重。
5、愛(ài)滋病的治療
已經(jīng)知道本病的病機(jī)是肝腎虧損之時(shí)，風(fēng)邪入侵，先天精道被阻，榮氣不通，衛(wèi)不獨(dú)行。
那么我們的治法應(yīng)該疏風(fēng)通榮，助陽(yáng)和胃。
桂枝知母白術(shù)湯主之。
處方：桂枝50克 知母10克 白術(shù)15克
防風(fēng)10克 黑附片10克
上五味，以水五百毫升，煎取二百毫升，去滓，溫服一百毫升，日二服。飲熱粥使之汗。得汗者佳。不汗，更服。
若病久，身體羸瘦者，先以
烏頭湯發(fā)其汗。
處方：
麻黃、
白芍、
黃芪各30克 炙
甘草10克
川烏3克
上五味，以水五百毫升，先煮麻黃減一百毫升，內(nèi)白芍、黃芪、甘草，煮取一百毫升。備用。
另以
蜂蜜50毫升，煮川烏得25毫升。內(nèi)備用藥汁。和令勻。分溫兩服。
若病合他病，凡胃氣尚在者，俱益在上述處方加隨證加證。
總以汗出表和，津液得通為主。得汗出溱溱者，是為津氣至表，此營(yíng)氣以通，則病愈。若大汗出，則病恐不除。宜加糜粥以更汗。
若汗之一日，病復(fù)在，當(dāng)以
紅棗湯養(yǎng)胃氣，明日更汗。
紅棗湯方：
紅棗 50個(gè)
粳米25克
以水一千五百毫升，煮米熟湯成。少少與飲之，時(shí)時(shí)服用。
汗之不除，當(dāng)再汗，再汗不除，也當(dāng)汗，汗和則榮衛(wèi)和。榮衛(wèi)和則衛(wèi)氣出。衛(wèi)氣出則病愈。故大凡愛(ài)滋、斷泄之屬，總以發(fā)汗為首要。
發(fā)汗后，胃中燥，恐成高熱，因此要注意時(shí)時(shí)多飲曖水。
若燥熱已發(fā)。當(dāng)以白虎加
人參湯除其熱。
白虎湯方：
知母30克
石膏90克(碎) 甘草(炙)20克 粳米 20克 紅參20克
上五味，以水一千五百毫升，煮米令熟。湯成去滓。分溫三服。
若汗出后，心煩，身微熱，此為陽(yáng)虛。
當(dāng)以干
姜甘草湯除其煩：
干姜30克 甘草(炙)60克
上二味，以水三百毫升，煮取一百五十毫升，分溫二服。
若汗后，心煩欲嘔者，此虛熱內(nèi)撓：
梔子豉湯主之。
梔子20克
淡豆豉20克(另包)
上二味。以水三百毫升，都梔子，取二百毫升，內(nèi)淡豆豉，再煎取一百五十毫升。分溫二服。
有汗而病不愈者，此氣機(jī)不得上，欲上不上，汗出而不解，當(dāng)
嘔吐。（嘔法亦為治頑固愛(ài)滋之要選，以下焦不通，嘔通上焦，則下焦亦動(dòng)耳)。
宜
瓜蒂參蘆湯主之。
瓜蒂50克 參蘆30克
上二味，以水二百毫升，煮取一百毫升，頓服。若不嘔，則以雞毛刺激咽喉，讓其嘔吐。直大嘔過(guò)后，胃氣以傷，以糜粥休養(yǎng)多日，不可再?lài)I、再汗。
更有取嚏之法，亦為常用，不過(guò)要幾月有余，方可痊愈。
宜桂枝
皂莢散主之。
桂枝50克 皂莢20克
茶葉20克
上二味，為散。每于臨睡前噴鼻取嚏，早上醒來(lái)，亦取之。不數(shù)月，因嚏而氣機(jī)利，衛(wèi)氣行，亦可愈之。
凡七日汗后、或嘔后七日，亦查病毒，若無(wú)，不可再服。若有，
當(dāng)更服之。至到痊愈。
凡治病之中，當(dāng)禁房事，當(dāng)其更傷筋骨。痊愈后亦以二月為期，方可為之。亦不過(guò)勞。過(guò)勞作神。不亦愈之。
此病生于
傷風(fēng)，不可小病耳，人不可恐惶。恐則傷腎，腎傷病更進(jìn)，而無(wú)有愈時(shí)。亦不可動(dòng)怒。動(dòng)怒則肝傷，肝傷則筋弱。夜臥血不歸于肝，則
失眠矣。
6、預(yù)防本病
對(duì)本病的預(yù)防要以宣傳的為主，不可亂輸血液、亂交等等之類(lèi)。
唯補(bǔ)充以下幾點(diǎn)：
(1) 不可恐慌�？謩t傷腎，至無(wú)病為有病。
(2) 保養(yǎng)精氣，使之常滿，精氣在，則病難進(jìn)。
(3) 早做檢查，早做治療。當(dāng)懷疑自己生病時(shí)，要馬上去檢查，不要等待。窗口期一過(guò)就可查出。只有越早的診斷，越能更早的治療。
艾滋病滋擾人類(lèi)，日益猖獗。身為醫(yī)者的，深感責(zé)任重大。所以我們一心堂中醫(yī)研究協(xié)會(huì)（未注冊(cè))遍查古籍，刻苦鉆研。終于上天眷顧，無(wú)意中得此一段，但是由于目前國(guó)家對(duì)于艾滋病的研究工作都放在一些專(zhuān)業(yè)的機(jī)構(gòu)中，所以我等的理論便無(wú)法應(yīng)用于實(shí)際，本著研究的態(tài)度和對(duì)艾滋病的關(guān)心，將此資料到處傳發(fā)，難免發(fā)錯(cuò)很多地方，還望大家諒解，就希望有關(guān)部門(mén)能夠見(jiàn)到引起重視，不對(duì)之處還望指正。
只希望能對(duì)艾滋病的治療起到一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
2006年12月28日
一心堂中醫(yī)研究協(xié)會(huì)（未注冊(cè))
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地 址：湖北省恩施自治州鶴峰縣走馬鎮(zhèn)百樂(lè)街一心堂 王培成 郵編：445803
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－－－－－－－－－－－“風(fēng)客yin氣，精乃亡，邪傷肝也”
“欲救邪風(fēng)者，宜
桂枝湯”。
