本草求真:中醫(yī)藥事物命名

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     探討事物命名的根源，古人稱之為“名物訓(xùn)詁”。中醫(yī)藥事物的命名有其獨(dú)特的思維方法及規(guī)律，其中不少名稱傳遞著古代文化的信息，反映出古人的智慧。今擇要介紹如次。

5.1 中藥命名

     中藥的種類數(shù)以千計(jì)，若加上紛繁的異名別稱，藥名則有數(shù)萬之眾。為了便于辨識(shí)和運(yùn)用，古人往往從其形態(tài)、色澤、氣味、特性、功用、產(chǎn)地以及文化影響等角度予以命名。

（1) 形、色、氣味命名

     據(jù)形而命名者，如牛膝，南朝梁•陶弘景《本草經(jīng)集注》云：“其莖有節(jié)，似牛膝，故以為名也�！庇秩�貫眾，明•李時(shí)珍《本草綱目》云：“此草莖葉如鳳尾，其根一本，而眾貫之，故草名鳳尾，根名貫眾。”據(jù)色而命名者，如漏盧，《本草綱目》云：“屋之西北黑處謂之漏，凡物黑色謂之盧。此草秋后即黑，異于眾草，故有漏盧之稱�！睋�(jù)形、色而命名者，如狗脊，唐代《新修本草》云：“根長多歧，狀如狗脊�！币蚱涓�皮上有一層金黃色柔毛，故又稱金毛狗脊。

     據(jù)氣而命名者，如木香原名蜜香，《本草綱目》云：“因其香氣如蜜也。”而臭梧桐、魚腥草則因其特殊之氣而得名。據(jù)味而命名者，有甜味的甘草、苦味的苦參、酸味的酸棗仁、辛味的細(xì)辛等。又有五味子，《新修本草》云：“皮肉甘酸，核中辛苦，都有咸味，此則五味具也�！睋�(jù)氣、味而命名者，如豨薟，《本草綱目》云：“楚人呼豬為豨，呼草氣味辛毒為薟。此草氣臭如豬而味薟螫，故謂之豨薟�！�

     草藥“金牛膽”，色金黃，形似牛膽，味甚苦，這是兼以形、色、味三者命名。

（2) 特性功用命名

     按特性命名者，如鳳仙花子，又名急性子，因其結(jié)莢成熟后，稍加觸碰，即果莢迸裂，褐色細(xì)子蹦出，狀似急不可耐，故而得名。又如羊躑躅，是有毒的麻醉止痛藥，《本草經(jīng)集注》釋其名云：“羊誤食其葉，躑躅而死。”

     按功用命名者，如骨碎補(bǔ)，唐•陳藏器《本草拾遺》云：“骨碎補(bǔ)本名猴姜，開元皇帝以其主傷折、補(bǔ)骨碎，故命此名�；蜃鞴撬椴迹�訛矣�！彼�如尋骨風(fēng)祛風(fēng)邪、伸筋草舒筋絡(luò)、益母草療婦疾、決明子可明目、合歡安神志、防風(fēng)御風(fēng)寒，皆以功用得名。

     按特性、功用命名者，莫如王不留行。此藥通經(jīng)下乳之力特強(qiáng)，李時(shí)珍釋曰：“性走而不住，雖王命不能留其行，故名，”但王不留行還有斂、守之性，《本草經(jīng)》言其有“止心煩、鼻衄”之功，《名醫(yī)別錄》稱其有“主金創(chuàng)、止血”之效�？梢娖浼嬗谢钛�、止血的雙向性功能。故明•盧之頤《本草乘雅半偈》云：“命名之義亦奇，吾身有王，所以主吾身之氣血及主氣血之留行者。氣血之留，王不留，則留者行矣；氣血之行，王不行，則行者留矣。顧血出不止與難產(chǎn)無乳者，兩可用此，其義自見�！比绱�，藥名涵義當(dāng)為“王不留”、“王不行”，分別針對經(jīng)閉、乳少、難產(chǎn)與鼻衄、金創(chuàng)出血，則藥之雙向“主治功力，其可迎刃而解”。此說較為確切地詮釋了寓于藥名中的特性及雙向治療作用，反映了古人對藥物認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。

（3) 依方域產(chǎn)地命名

     此類命名法又可分為兩種：其一是在藥名前標(biāo)識(shí)產(chǎn)地、生長環(huán)境等字樣。如高良姜，陶弘景云：“此姜始出高良郡，故得此名。”李時(shí)珍進(jìn)一步考證：“按高良即今高州也，漢為高涼縣�！�…則高良當(dāng)作高涼也�！痹偃�代赭石，《名醫(yī)別錄》曰：“出代郡者，名代赭�！崩顣r(shí)珍云：“赭，赤石也。代，即雁門也�！彼�如巴豆生巴郡川谷，黨參出山西上黨，象貝產(chǎn)浙江象山，及常用藥物川芎、杭菊、廣木香、淮山藥等，都具有產(chǎn)地的標(biāo)記。又例如水蘇、水蛭、水浮萍均生于水，海藻、海馬、海螵蛸皆產(chǎn)自海，石韋、石斛、石菖蒲生長于石，地栗、地榆、地膚子產(chǎn)出于地。這些藥物都具有生長環(huán)境的標(biāo)記。其二是不少傳入中國的外域藥物，往往冠以外域的標(biāo)記。從其“胡”、“�！�、“番”、“洋”等特別標(biāo)記中，我們可以了解外域藥物傳入的時(shí)代及方域。冠以“胡”字的藥物，多為兩漢、西晉時(shí)由西北絲綢之路傳入，如胡豆、胡麻（即今之芝麻)、胡瓜（即今之黃瓜)、胡荽、胡蘆巴等。冠以“海”字（除指明產(chǎn)于海洋外)的藥物，多為南北朝后由海路引進(jìn)，如海棠、海棗、海風(fēng)藤、海桐皮等。冠以“番”字的藥物，多為南宋至元明時(shí)由“番舶”（外國來華貿(mào)易的商船)自南域引入，如番茄、番薯、番椒、番木鱉、番瀉葉等；有時(shí)冠以“舶”字，如舶硫磺、舶乳香等。冠以“洋”字的藥物，多為清代從海外引入，如洋參、洋姜、洋蔥、洋芋等。更有一些藥物直接冠以國名，如石榴，是“安石榴”的省稱。晉•張華《博物志》云：“張騫使西域，得安石國榴以歸，故名安石榴�！卑彩�，是古波斯的屬國，又作“安息”。常用的芳香開竅藥安息香，亦從彼國傳來。再如活血良藥紅花，原名番紅花，番同“蕃”，音“播”�！侗静菥V目》卷十五“番紅花”：“出西番回回地面及天方國，即彼地紅藍(lán)花也�！蔽鞣�即吐蕃，是公元7~9世紀(jì)成立于青藏高原的藏族政權(quán)。其崩潰后，宋、元、明初史籍仍稱青藏高原的部落為吐蕃或西番。他如“波斯白石蜜”、“倭硫磺”、“高麗參”、“花旗參”等，皆標(biāo)有外來的印記。

（4) 取故事傳說命名

     中國古代流傳著大量與醫(yī)藥有關(guān)的神話故事、民間傳說，這些故事傳說作為中國傳統(tǒng)民俗文化的一部分，經(jīng)文人學(xué)者加工后以書面形式載錄于史書、筆記、稗傳，醫(yī)藥學(xué)家又將其采入醫(yī)藥著作，使之成為公認(rèn)的藥名來源。

     如活血通經(jīng)藥劉寄奴，相傳南朝宋高祖劉裕，小字寄奴，早年微賤之時(shí)于山中砍伐荻草，遇一大蛇而射之，蛇遁去。明日往尋之，聞榛樹林中有杵臼聲，見青衣童子數(shù)人正在搗草藥，且云其主被劉寄奴射傷，搗藥為之敷傷。劉上前叱散之，收取草藥而返。后遇金瘡敷之即愈。后人因稱此草為劉寄奴。事見《南史•宋武帝本紀(jì)》，《本草綱目》卷十五“劉寄奴草”亦收錄之。

     類似以最先發(fā)現(xiàn)或使用者的姓名作為藥名的中藥還有不少，如徐長卿、何首烏、杜仲等。這些故事傳說的真實(shí)與虛妄姑且不論，至少我們可以從中看到民俗文化對藥物命名的影響和作用。

（5) 因避俗雅化而命名
     古代諱飾文化對藥物命名亦有一定的影響，不少藥物因避俗語穢詞而雅化其名。中藥多為天然物品，取材范圍甚廣，一些日常視作廢穢之物亦常取之入藥。唐代韓愈在《進(jìn)學(xué)解》一文中曾說：“牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也�！比欢�此類藥名若以書面形式載入書中未免有俗、穢之嫌，故古代醫(yī)家每每隱去俗稱，雅化其名。如鴿糞，因其屎皆向左盤曲，而稱作左盤龍；人乳，因道經(jīng)稱久服可以成仙，故名為仙人酒、蟠桃酒；人糞，經(jīng)加工后是救治溫病高熱神昏的要藥，便據(jù)其色、依其形，而美其名曰金汁；他如灶心土稱伏龍肝，鼯鼠屎喚五靈脂，雞蛋膜謂鳳凰衣，人尿曰輪回酒、還元湯等，皆屬此類。

5.2 方劑命名

     方名在一定程度上反映方劑的組成、功效及特征。了解古人命名方劑的緣由，對于正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用方劑具有重要的意義。

（1) 主藥命名

     方劑是根據(jù)不同的疾病證候，將多種藥物按君、臣、佐、使的配伍原則有機(jī)組合而成的。為了突出主藥的作用，不少方劑便用方中主藥（大多是君藥或君藥加臣藥)命名。如《傷寒論》之麻黃湯、桂枝湯、麻子仁丸（一君)，《金匱要略》之半夏厚樸湯、橘皮竹茹湯（二君)。有時(shí)用主藥的簡稱，如《景岳全書》之何人飲（何首烏、人參，二君)、《和劑局方》之參蘇飲及《溫病條辨》之銀翹散、桑菊飲等皆是。又有以三味主藥為方名者，如《和劑局方》之參苓白術(shù)散、《先醒齋廣筆記》之竹葉柳蒡湯等。

     另有以主藥加功效命名者，如枇杷清肺飲、龍膽瀉肝湯、荊防敗毒散、朱砂安神丸等。

     有些方劑，創(chuàng)制者雖以主藥命名，但因音變字訛或含義隱晦，使人難以曉喻。如《傷寒論》之抵當(dāng)湯、抵當(dāng)丸，歷來認(rèn)為方義為非大毒猛劑不足以抵擋熱結(jié)蓄血之證，或謂本方有攻逐蓄血之功，可直抵當(dāng)攻之處。此皆望文生訓(xùn)。抵當(dāng)實(shí)為方中主藥水蛭的別名，又作“蛭蝚”、“至掌”�！稜栄�•蟲部》：“蛭蝚”，至掌。”《說文•蟲部》“蝚”段注：“《本草經(jīng)》：‘水蛭，味咸，一名至掌�！�是《名醫(yī)》謂即水蛭也�！敝琳浦疄榈之�(dāng)，是由于古韻通轉(zhuǎn)所致。因古今音變及字面差異，遂使此方以主藥命名的事實(shí)隱而不顯。又如越鞠丸（《丹溪心法》方)，明•吳昆《醫(yī)方考•郁門》據(jù)其功效望文釋義：“越鞠者，發(fā)越鞠郁也�！崩顣r(shí)珍在《本草綱目》卷十四“芎藭”條中對此有個(gè)確解，認(rèn)為該方主用越桃、鞠窮，故以命名。越桃為梔子之別稱，源自《名醫(yī)別錄》卷二；鞠窮即山鞠窮，乃川芎之別名，始出《左傳•宣公十二年》。

     另有一些以藥物命名的方劑，其藥雖非主藥，但在配伍中具有特殊的意義。如《傷寒論》名方十棗湯，方中甘遂、芫花、大戟峻下逐水，須賴大棗十枚以益氣護(hù)胃，緩和節(jié)制三藥之毒性，以達(dá)峻下而不傷正的目的。故清•費(fèi)伯雄《醫(yī)方論•攻里之劑》云：“仲景以十棗名方，全賴大棗直甘緩以救脾胃，方成節(jié)制之師也�！�

（2) 主治功效命名

     方劑是臨床治則的具體表現(xiàn)，故方名中提示主治、功效者甚多。根據(jù)提示方法的不同，可大致分為明示、暗喻兩類。

     如定喘湯、止嗽散有治療喘、嗽之功，補(bǔ)肺湯、滋腎丸具滋補(bǔ)肺、腎之效，清胃散可清胃涼血，暖肝煎可暖肝行氣。他如蠲痹湯、活血效靈丹、鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯等皆屬明示。

     另有一些方名，以委婉含蓄的方式暗喻功效。如縮泉丸是主治下元虛冷的名方，以“縮泉”喻治療尿頻尿多之效。駐景丸主治肝腎經(jīng)血不足所致如沙遮睛等癥，可使人眼目明亮，外界美景常駐。鐵笛丸主治失聲音啞，故以鐵笛喻治療失音的功效。失笑散為婦科活血通經(jīng)的要方，主治瘀血停滯所致的痛經(jīng)、少腹急痛。方中僅五靈脂、蒲黃二味平易之藥，竟能使患者疼痛霍然而止，不禁啞然失笑。補(bǔ)陽還五湯主治半身不遂。該方創(chuàng)制者王清任認(rèn)為，人身共有十成陽氣分布周身，左右各得其半。若陽氣虧五成，則并于一側(cè)而發(fā)為半身不遂。本方黃芪、當(dāng)歸等補(bǔ)氣活血之品能使氣旺血行，瘀破絡(luò)通，所虧之五成陽氣得以還復(fù)，故名“補(bǔ)陽還五”。（《醫(yī)林改錯(cuò)•癱痿論》)他如更衣丸喻潤腸通便之功，逍遙丸寓疏肝解郁之效，秋毫散隱含明目之意，枕中丹暗示主治失眠，玉屏風(fēng)散因御風(fēng)固表而得名，金鎖固精丸以固腎斂精效如金鎖而獲稱。此皆屬暗喻類。

（3) 以用法、特征命名

     一些方劑具有特殊的用量、服法和配伍比例，方中藥物或需要特殊的采摘時(shí)間、加工方法等，這些在方名中往往也有反映。

     以用量命名者，如傷科要方七厘散，方中多為辛散香竄、活血通經(jīng)之品，內(nèi)服不宜量多，否則耗氣動(dòng)血，一般每次服七厘（約合2.1克)。一捻金主治下兒風(fēng)痰積滯，名“一捻”者，謂用手指捻取藥末，以示用量之少。

     以煎煮方法命名者，如三拗湯，所謂三拗，乃謂方中三味藥物煎煮時(shí)違拗常法：麻黃不去根節(jié)，杏仁不去皮尖，甘草不用蜜炙而生用。再如布袋丸主治小兒蟲疳，每附一丸，以生絹袋盛裹，用生豬肉二兩同煮，肉煮爛后去袋，使病兒食肉及汁。

     以配伍比例命名者，如六一散用滑石六兩、甘草一兩，九一丹用煅石膏九錢、升丹一錢，故分別以“六一”、“九一”名之。

     以時(shí)間命名者，如二至丸得名于方中二藥的采集時(shí)節(jié)：旱蓮草采于夏至，女貞子摘于冬至（說見費(fèi)伯雄《醫(yī)方論•補(bǔ)養(yǎng)之劑》；午時(shí)茶，說明該方加工時(shí)間須在端午午時(shí)（說見陳修園《經(jīng)驗(yàn)百病內(nèi)外方》)；雞鳴散，提示該方服用時(shí)間當(dāng)在陰消陽長的雞鳴時(shí)分（說見王晉三《絳雪園古方選注•內(nèi)科》。

（4) 以五行、卦象等命名

     五行、卦象與中醫(yī)藥學(xué)關(guān)系密切，方名也常借用其術(shù)語來說明治則和功用。

借用五行命名者，如宋代錢乙創(chuàng)制的四首兒科方名，皆以色喻臟：導(dǎo)赤散導(dǎo)心火下行（心屬火，其色赤)；瀉白散清肺金伏熱（肺屬金，其色白)；瀉青丸疏肝木郁火（肝屬木，其色青)；瀉黃散瀉脾胃伏火（脾屬土，其色黃)。又如《景岳全書》之金水六君煎，功能滋養(yǎng)肺腎，祛濕化痰。金喻指肺，水喻指腎。

     借用卦象命名者，如清•沈金鰲之坎離既濟(jì)丸（《沈氏尊生書》方)，坎、離皆為八卦卦象，坎象水喻腎，離象火喻心�！凹葷�(jì)”為六十四復(fù)卦之一，卦形為坎上離下 —— �！吨芤�•既卦》：“象曰：水在火上，既濟(jì)，君子以思患預(yù)防之�！北痉阶棠I水降心火，使心腎之水火上下交通互濟(jì)，故名。

     其他還有以道家名稱命名者，如《傷寒論》大小青龍湯、白虎湯等。青龍、白虎本為古代神話中的東方、西方之神，后為道教所信奉，同朱雀（即朱鳥)、玄武合稱四方四神�！抖Y記•曲禮上》：“行，前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎�！庇钟谐鲎躁庩柪碚撜�，如《景岳全書》的左歸丸、右歸丸等。

（5) 以成語、典故命名

     制方者為追求含蓄典雅，往往以成語、典故或傳說名方。

     以成語名方者，如建瓴湯取自成語“高屋建瓴”。建通“瀽”，義為傾水；瓴為盛水之瓦瓶。此方專為肝陽上亢之高血壓癥而設(shè)，以“建瓴”命名，喻其導(dǎo)血下行之效，如從高屋傾倒瓶水，其勢不可阻擋。創(chuàng)制者張錫純自言：“附后能使腦中之血如建瓴之水下行，腦充血之證自愈。”（《醫(yī)學(xué)衷中參西錄•醫(yī)論》又如抽薪飲（《景岳全書》方)，源于成語“釜底抽薪”，喻其通便瀉火之功。

     以典故命名者，如張從正名方禹功散，以大禹疏導(dǎo)洪水之典，喻方具逐水通便之功。另一逐水方疏鑿飲子（《濟(jì)生方》方)亦取義于此。

     以傳說命名者，如《和劑局方》之青蛾丸，功能補(bǔ)肝腎，壯筋骨，主治腎虛腰疼。此方得名于傳說：唐代廣州太尉張壽明，得本方于南番，服后須發(fā)由白轉(zhuǎn)黑，精力充沛，遂作詩以贊此方之神妙：“三年時(shí)節(jié)向邊隅，人見方知藥力殊。奪得春光來在手，青蛾休笑白髭須�！鼻喽暝�指古代女子以青黛畫的峨眉，后指代青年女子。用以名方，意欲此方服后能恢復(fù)青春，堪與青年女子相匹配。《濟(jì)生方》之觀音應(yīng)夢散，功能益氣生津，溫補(bǔ)肺腎，主治腎不納氣之虛喘證。此方亦得名于故事。清•王晉三引《日華子本草》：“溧陽洪輯幼子痰喘將危，凡五晝夜不乳食，夢觀音授以此方，煎湯一蜆殼，灌之，喘即定�！�(《絳雪園古方選注•內(nèi)科》)

5.3 腧穴命名

     《素問•陰陽應(yīng)象大論》：“氣穴所發(fā)，各有處名�！彪蜓ǖ亩ㄎ欢�名，是古代醫(yī)家觀察宇宙萬物，結(jié)合人體生理、病理現(xiàn)象以及針刺效果，逐步歸納總結(jié)而成的。穴名往往寓有特定的涵義，體現(xiàn)了古代醫(yī)家對腧穴的部位、作用、主病的認(rèn)識(shí)。誠如孫思邈所云：“凡諸孔穴，名不徒設(shè)，皆有深意。”（《千金翼方》卷二十八第九)

（1) 天文地理命名

     以天文命名者，如天樞穴在挾臍兩旁各二寸凹陷處�！端貑�•六微旨大論》：“天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之中，人氣主之�！泵�•馬蒔注：“氣交者，天地二氣之交接，以人之身半天樞為界�！贝搜ň尤松砩舷轮�中線，名天樞者，意為天地二氣升降出入的樞紐。紫宮原為中垣紫微垣的異名，位于三垣之中，為天帝所居。此穴在胸骨中線上平第二肋間隙處，正當(dāng)心位。心者，君主之官。以紫宮名之，意為君主（心)之居。中極，《云笈七簽》：“中極一名為天中，上極星也。是居天之中，最高，尊，為眾星之主也，”此穴位于腹部正中線上，臍下四寸，居人體上下左右之中央，又名“天原”，義為人體生氣之原，與中極星名義相應(yīng)，故以名之。其他取義于天文星象的穴名，還有上星、璇璣、華蓋、日月等。

     以地理命名者，如昆侖穴在足外踝后跟骨上凹陷處，因其穴上有踝骨，旁有跟骨，下有軟骨，高起如山，故依其狀以名山昆侖名之。承山穴在小腿肚腓腸肌兩側(cè)肌腹交界處下端，腓腸肌的豐肉猶如山丘，穴在其下，有承上之意，故得承山之名。合谷穴在大指、次指之歧骨間凹陷處，兩骨相合勢如山谷，因有其名。在穴名中，很大一部分取義于地形地貌的山、谷、陵、丘、墟、泉、池、澤、海、溪、溝、渠等，除上述之承山、合谷外，他如大陵、商丘、丘墟、極泉、曲池、少澤、小海、太溪、支溝、經(jīng)渠等皆是。

（2) 穴方法命名

     取穴定位準(zhǔn)確與否，直接關(guān)系到治療效果，因而穴名中常有取穴方法的提示。如俠白穴在上臂前肘窩橫紋上五寸處，為手太陰肺經(jīng)之腧穴。俠通“夾”，白為肺色。垂臂時(shí)左右兩穴正夾肺臟，故《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》云：“白，肺色也。此穴在臂，候肺兩箱，故名夾（俠)白�！逼蛥⒀ㄔ谧愀�外側(cè)跟骨下凹陷處，屬足太陽膀胱經(jīng)。古時(shí)仆人參見主人，屈膝下跪時(shí)足跟顯露，而手指垂處正當(dāng)其穴，故名仆參。扶突，《禮記•投壺》鄭玄注：“鋪四指曰扶。”扶又作“夫”，即四橫指的寬度，古人用于測度，稱為“一夫法”。《千金要方》卷七第一云：“凡量一夫之法，覆手并舒四指，對度四指上中節(jié)上橫過為一夫�！币环鱿喈�(dāng)于同身寸之三寸。此穴位于結(jié)喉突起之旁三寸，故名扶突。譩譆穴在肩髆內(nèi)廉俠第六椎下兩旁各三寸。《素問•骨空論》：“大風(fēng)汗出，灸譩譆。譩譆在背下俠脊傍三寸所，厭之，令病者呼譩譆，譩譆應(yīng)手。”王冰注：“令病人呼譩譆之聲，則指下動(dòng)矣�！币园l(fā)譩譆之聲必然應(yīng)手而名其穴為譩譆。

     此外，一些穴名取義于古代解剖學(xué)名詞術(shù)語，如大椎、缺盆、橫骨、腕骨等。帶“髎”字的一些穴名，亦源于古代解剖名詞，。“髎”意為骨隙處。如瞳子髎、顴髎、肩髎、肘髎等皆是。

（3) 功能療效命名

     有的穴名直接明示功效，如迎香穴在鼻孔旁五分，屬手陽明大腸經(jīng)，與肺互為表里，肺竅為鼻，此穴主治鼻窒不聞香臭，能使鼻竅宣通，迎香而入，故名。水分穴在臍上一寸，能分利腹部水分之請濁，主治水病，故名。他如承泣、聽會(huì)、睛明、啞門等穴名亦屬此類。

     些穴名以曲折、婉轉(zhuǎn)的方式透露功效的信息，如志室穴在第十四椎下兩旁各三寸陷骨中，有壯腎添髓之效，而腎為藏志之室，故名志室。陰市，“市”音fú，為“韨”的本字，是古代祭服的蔽膝，用熟牛皮制成，功用類似今之護(hù)膝。陰市穴在大多數(shù)情況下腿前髕底外側(cè)端上三寸處，可逐陰散寒，護(hù)御腳膝，功同蔽膝，故名陰市（逐陰之市)。風(fēng)市穴在陰市外側(cè)旁開三寸處，為祛風(fēng)要穴，主治風(fēng)痹如兩膝攣痛、脛麻腰重諸癥，其御風(fēng)護(hù)膝之功同“市”，故名風(fēng)市（御風(fēng)之市)。他如神堂穴主心疾（心臟神)、魂門穴主肝疾（肝藏魂)、意舍穴主脾疾（脾藏意)、魄戶穴主肺疾（肺藏魄)等等，皆以功效名穴。

（4) 取五行、卦象命名

     取五行命名者，如少商為手太陰肺經(jīng)之井穴。肺在五行屬金，在五音與商相配。又《素問•六元正紀(jì)大論》據(jù)五音的強(qiáng)弱以“太”、“少”來標(biāo)志五音的陰陽。肺經(jīng)屬太陰，為陰金，故曰少商。商陽為手陽明大腸經(jīng)之始穴。大腸經(jīng)與肺為表里，肺音商，又因其屬手陽明，屬五音之陽，故稱商陽。金門為足太陽膀胱經(jīng)之穴，上一寸是申脈穴。申為十二地支之一，五行屬金，足太陽膀胱經(jīng)氣血于申時(shí)注此門戶，故名金門。

     取卦象命名者，如勞宮穴在手掌中央第二、三掌骨之間�！�針灸大成》卷十繪有“陽掌圖”，掌面四周布列八卦，勞宮位居卦之中央。手掌勤于把握，為勞動(dòng)之器官，故名勞宮。厲兌為足陽明胃經(jīng)之井金穴。兌為八卦之一，五行屬金，故以兌名。厲通“離”，亦為八卦名�！吨芤住分^“離下兌上”為革卦，“革”有“急”義�！躲~人腧穴針灸圖經(jīng)》卷五言此穴可“治尸厥口噤氣絕”之危急重癥，故取離下兌上之革卦名穴。

（5) 用類比形喻命名

     腧穴所處部位往往有一些特殊的形態(tài)或特征，故古代醫(yī)家又以豐富的想象力，采用類比形喻之法命名穴位。如口禾髎在鼻孔下屑水溝旁各五分，正當(dāng)唇上。名口禾者，“言其間髭出如禾”（清•程扶生《醫(yī)經(jīng)理解•穴名解》)，又近口處，故名口禾髎。髎同“窌”，義為空穴。攢竹穴在眉頭凹陷處。攢，聚也。喻此處眉毛聚集，宛如竹叢之茂。伏兔穴在膝上六寸股直肌中，其上大腿肌肉隆起，狀若一兔伏臥，因得伏兔之名。犢鼻穴在脛骨外側(cè)凹陷處。犢為牛子。因其部位形似小牛之鼻，故有犢鼻之稱。

5.4 醫(yī)書命名

     流傳至今的中醫(yī)古籍?dāng)?shù)量可觀，書名令人目不暇接。其中絕大部分書名皆有義可循。

（1) 姓氏、字號(hào)、謚號(hào)、爵號(hào)命名

     作者的姓氏名書者，如《禇氏遺書》的作者是南北朝南齊醫(yī)家禇澄。《裴子言醫(yī)》的作者為明末醫(yī)家裴一中�！渡蚴献鹕鷷�》是清代乾隆年間無錫名醫(yī)沈金鰲的個(gè)人醫(yī)學(xué)叢書�！读�選四家醫(yī)案》是清末醫(yī)家柳寶詒所編的四位醫(yī)家醫(yī)案合集�！短K沈良方》是宋代沈括《良方》與蘇軾論醫(yī)雜說的合編。

     以作者的字號(hào)名書者，如《潔古家珍》、《潔古珍珠囊》是金代名醫(yī)張?jiān)�素所著，潔古乃其字�！妒坎娜龝�》系明代醫(yī)家李中梓所撰，李氏字士材。又如明•龔?fù)①t著《云林神彀》，因龔自號(hào)云林山人。明•李時(shí)珍撰《瀕湖脈決》，緣李氏晚年號(hào)瀕湖山人。他如明•程玠《松崖醫(yī)經(jīng)》、清•徐大椿《洄溪醫(yī)案》，松崖、洄溪分別是程、徐二氏之號(hào)。

     以作者的謚號(hào)、爵號(hào)名書者，如《竇文貞公六十六穴流注秘訣》的作者乃金元間針灸學(xué)家竇默，字子聲，元世祖時(shí)官至昭文館大學(xué)士，卒贈(zèng)太師，封魏國公，謚文貞。《新修本草》又名《英公本草》。此書先由太尉長孫無忌受命統(tǒng)領(lǐng)蘇敬等二十余人編寫，后因長孫氏觸犯武則天，被黜賜死，改由司空英國公李勣領(lǐng)銜編撰，故有《英公本草》之名。

（2) 官職、地望、書室命名

     以作者官職名書者，如《羊中散藥方》的作者為南朝劉宋時(shí)羊欣之，晚年任中散大夫�！陡]太師標(biāo)幽賦》的作者為元代追封太師的竇默。

     以作者地望名書者，如《隋書•經(jīng)籍志》載錄《河南藥方》及《荊州要方》。前書作者是晉代阮炳，曾任河南尹；后書作者乃晉代殷仲堪，曾任荊州刺史。二書皆以作者任官地得名。以作者貫里名書者，如清初浙江名醫(yī)高鼓峰，著有《四明醫(yī)案》、《四明心法》，因高氏為四明（今寧波)人，故以名書。清代外科名醫(yī)陳莘田，曾撰《楓江瘍案》、《楓江合藥方》，因陳氏乃楓江（蘇州之別稱)人，故以名書。以作者行醫(yī)所在地名書者，如宋代張銳著《雞峰普濟(jì)方》。雞峰為陜西寶雞陳倉山之別名，而張氏雖為河南人，但長期在陜西寶雞一帶行醫(yī)，故以名書。又有以前人地望名書者，相傳東漢名醫(yī)張仲景曾任長沙太守，故后世出現(xiàn)一大批以“長沙”命名的醫(yī)著，如清代醫(yī)家陳修園《長沙歌括》、黃元御《長沙藥解》、費(fèi)密《長沙發(fā)揮》、鄧徳敏《長沙串注方》等等，皆屬闡釋《傷寒》、《金匱》的著作。

     明清兩代多有以書齋、堂室名書者，如明•繆希雍《先醒齋廣筆記》，明•王旭高《西溪書屋夜話錄》，清•尤怡《靜香樓醫(yī)案》，清•張志聰《侶山堂條辨》�！跋刃妖S”、“西溪書屋”、“靜香樓”分別是繆、王、尤三氏的書房名，“侶山堂”則是張氏聚徒講習(xí)之所。次風(fēng)一直沿續(xù)至近代，如近人周小農(nóng)《惜分陰軒醫(yī)案》、張上雷《體仁堂醫(yī)學(xué)叢書》等皆是。

（3) 以編撰刊行時(shí)的年號(hào)命名

     以編撰時(shí)的年號(hào)命名者，如《開元廣濟(jì)方》為唐玄宗李隆基于開元十一年（公元723年)主持撰成�！短�平圣惠方》是北宋翰林醫(yī)官王懷隱等人奉詔于宋太宗太平興國八年開始編撰的一部大型官修方書。

     以刊行時(shí)的年號(hào)命名者，如《太平惠民和劑局方》編成刊行于宋徽宗大觀年間（公元1107~1110年)，故又稱《大觀方》。北宋唐慎微的《經(jīng)史證類備急本草》問世之后，曾經(jīng)數(shù)次校訂重刊。第一次于宋徽宗大觀二年（公元1108年)重刊，故稱《大觀本草》；第二次重訂刊行在九年之后，即徽宗政和六年（公元1117年)，世稱《政和本草》；至南宋高宗紹興二十九年（公元1159年)，第三次重印刊行，世稱《紹興本草》。這是《證類本草》三個(gè)不同年代的刊本，故以分別名書。

（4) 化裁于成語典故而命名

     此類書名，含蓄而典雅地傳遞著作品的主旨或作者的用意，但往往也因此而隱晦艱澀，使人難以領(lǐng)悟。

     如清•柯琴名著《傷寒來蘇集》，其中“來蘇”語出《尚書•仲虺之誥》：“徯予后，后來其蘇�！保ê�，系上古帝王之通稱，此指商湯)“蘇”的異體作“甦”，有再生之義，意為商湯一來，百姓就能擺脫夏桀的殘暴統(tǒng)治而重獲新生�？率限�“來蘇”二字名書，寓有傷寒患者期盼此書解除疾苦、恢復(fù)健康之意。清代函齋居士的產(chǎn)科專著《達(dá)生編》，“達(dá)生”語出《詩經(jīng)•大雅•生民》：“誕彌厥月，先生如達(dá)。”達(dá)是“ ”的借字�！� ”的本義為初生的羊羔。母羊產(chǎn)子極為順暢快疾，因以“達(dá)生”名編。又如明代醫(yī)家黃承昊一生多病，自稱“予平生凡方書所載之癥，十患四五；本草所載之藥，十嘗四五”，于六十歲時(shí)將醫(yī)學(xué)閱歷整理成篇，名《折肱漫錄》�！罢垭拧闭Z出《左傳•定公十三年》：“三折肱知為良醫(yī)。”黃氏引之以喻經(jīng)歷久而成良醫(yī)。以后清•邵炳揚(yáng)《三折肱醫(yī)案》、清•吳士瑛《折肱心悟痢疾明辨》，其命書用意皆仿此。

     他如清•張啟倬《杏林碎錦》，明•王章祖《橘井元珠》，清•趙濂《青囊秘效方》，明•張潔《仁術(shù)便覽》，明•馮時(shí)可《上池雜說》，清•全子久《和緩醫(yī)風(fēng)》等等，無不化用醫(yī)學(xué)典故而命名醫(yī)書。

（5) 來源于儒、釋、道家而命名

     儒、釋、道三家歷來與中醫(yī)藥學(xué)有密切的關(guān)系，三家的思想、學(xué)說、術(shù)語大量地滲透到中醫(yī)古籍中，書籍的命名往往因此而帶有其印記。

     來源于儒家的書名，如金•張從正的《儒門事親》。儒門即儒學(xué)之門，亦即古代致使階層。儒家提倡忠君孝親的道德觀，而以醫(yī)藥侍奉雙親，正是這種道德觀的直接體現(xiàn)，《四庫全書提要》云：“其云《儒門事親》者，以為惟儒者能明其理，而事親者當(dāng)知醫(yī)也�！庇秩缑�•沈綬《山林相業(yè)》，即取古代儒者“不為良相，便為良醫(yī)”之義，意為以在野之身從事于功同相業(yè)的醫(yī)學(xué)。

     來源于釋家的書名，如南朝梁•陶弘景的《肘后百一方》，“百一”二字義含雙關(guān)，既實(shí)指書中載有一百零一類藥方，又暗寓fo經(jīng)涵義。陶氏自序曰：“fo經(jīng)云：人用四大成身，一大輒有一百一病�！眆o教認(rèn)為，人與世間萬物皆由地、水、火、風(fēng)四大要素構(gòu)成，若有一大不和，便會(huì)產(chǎn)生一百零一種疾病。再如明代李藥師的眼科專著《金鎞秘論》�！敖疰q”是古代眼科用以刮弋點(diǎn)藥的器械，相傳從釋教發(fā)源地古印度傳入。坲典《涅槃經(jīng)》中談到：盲人就醫(yī)要求復(fù)明，良醫(yī)便用金鎞決其眼目。作者即以金鎞提示該書為眼科專著。

     來源于道家的書名，如托名孫思邈的《銀海精微》、清代顧錫的《銀海指南》二書中“銀海”一詞，實(shí)為道家術(shù)語。明•方回《瀛奎律髓》引北宋王安石之說，謂道家以肩為玉樓，目為銀海。宋•蘇軾《雪后書北臺(tái)壁》詩有“凍合玉樓寒起栗，光搖銀海眩生花”之句，亦借用其義。作者以之名書，提示其為眼科要籍。再如明•倪維徳所著《原機(jī)啟微》，亦為眼科專著。其名取自道家《陰符經(jīng)》“心生于物，死于物，機(jī)在目”之語，意謂眼目的功能是為思維提供客觀材料的關(guān)鍵。作者因此把“機(jī)”作為“目”的代稱，并以之名書。