今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以六七日之間，其余皆以十日以上者，何也？（傷寒者，中陰寒殺厲之氣也。寒盛于冬，中而疾病者，是為傷寒，其不即病者，至春則名為溫病，至夏則名為暑病。然有四時(shí)不正之氣隨感隨發(fā)者，亦名傷寒。寒邪束于肌表則玄府閉gydjdsj.org.cn/shouyi/，陽(yáng)氣不得散越，乃郁而為熱，故凡系外感發(fā)熱者，皆傷寒之類。)然巨陽(yáng)者，諸陽(yáng)之屬也。（巨，大也。太陽(yáng)為六經(jīng)之長(zhǎng)，統(tǒng)攝陽(yáng)分，故諸陽(yáng)皆其所屬。)其脈連于風(fēng)府，故為諸陽(yáng)主氣也。（風(fēng)府，督脈穴。太陽(yáng)經(jīng)脈覆于巔背之表，故主諸陽(yáng)之氣分。)人之傷于寒也，則為病熱，熱雖甚不死；（人傷于寒而傳為熱者，寒甚則生熱也。寒散則熱退，故雖甚不致死。)其兩感于寒而病者，必不免于死矣。（表里俱受，是謂兩感。)傷寒一日，巨陽(yáng)受之，故頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)；（巨陽(yáng)，足太陽(yáng)也，為三陽(yáng)之表而脈連風(fēng)府，故凡病傷寒者多從太陽(yáng)始。太陽(yáng)之經(jīng)，從頭項(xiàng)下肩膊，挾背抵腰中，故其為病如此。仲景曰∶“太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒，”人身經(jīng)絡(luò)，三陽(yáng)為表，三陰為里。三陽(yáng)之序，則太陽(yáng)為三陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)也；陽(yáng)明為二陽(yáng)，居太陽(yáng)之次；少陽(yáng)為一陽(yáng)，居陽(yáng)明之次，此三陽(yáng)為表也。三陰之序，則太陰為三陰，居少陽(yáng)之次；少陰為二陰，居太陰之次；厥陰為一陰，居少陰之次。此三陰為里也。其次序之?dāng)?shù)，則以內(nèi)而外，故有一二三之先后者如此。邪之中人，必自外而內(nèi)。邪客于皮則腠理開(kāi)，開(kāi)則邪入客于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則注于經(jīng)脈，經(jīng)脈滿則入舍于府藏，此所以邪必先于皮毛，經(jīng)必始于太陽(yáng)，而后三陰三陽(yáng)，五臟六腑皆受病也。)二日陽(yáng)明受之，陽(yáng)明主肉，其脈挾鼻，絡(luò)于目，故身熱目疼而鼻干，不得臥也；（傷寒多發(fā)熱，而獨(dú)此云“身熱”者，蓋陽(yáng)明主肌肉，身熱尤甚也。邪熱在胃則煩，故不得臥。余癥皆本經(jīng)之所及。仲景曰∶陽(yáng)明之為病，胃家實(shí)也”。)三日少陽(yáng)受之，少陽(yáng)主膽，其脈循脅，絡(luò)于耳，故胃脅痛而耳聾。（邪在少陽(yáng)者，三陽(yáng)已盡，將入太陰，故為半表半里之經(jīng)。其經(jīng)脈出耳前后，下循胸脅，故為脅痛、耳聾等證。仲景曰∶“傷寒脈弦細(xì)，頭痛發(fā)熱者，屬少陽(yáng)�！薄吧訇�(yáng)之病�？诳�、咽干、目眩也。”又曰∶“太陽(yáng)病不解，轉(zhuǎn)入少陽(yáng)者，脅下鞭滿，干嘔不能食，往來(lái)寒熱。”蓋邪在陰則寒。邪在陽(yáng)則熱，邪在表則無(wú)嘔滿等癥，邪在里則胸滿干嘔不能食。故成無(wú)己曰∶“少陽(yáng)之邪，在半表半里之間。”)三陽(yáng)經(jīng)絡(luò)皆受其病而未入于臟者，故可汗而已。（三陽(yáng)為表屬腑，邪在表而未入于三陰之臟者，皆可汗而散之。)四日太陰受之，太陰脈布胃中，絡(luò)于嗌，故腹?jié)M而嗌干；（邪在三陽(yáng)，失于汗解，則入三陰，自太陰始也。仲景曰∶“傷寒脈浮而緩，手足自溫者，系在太陰�！薄疤幹疄椴�，腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時(shí)腹自痛”也。)五日少陰受之，少陰脈貫?zāi)I，絡(luò)于脈，系舌本，故口燥舌干而渴；（腎經(jīng)屬水，而邪熱涸之，故口舌為之干渴，仲景曰∶“少陰之為病，脈微細(xì)，但欲寐之�！�)六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡(luò)于肝，故煩滿而囊縮。（六經(jīng)傳遍，乃至厥陰。邪熱甚于陰分，故為煩滿。仲景曰∶“厥陰之為病，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止�！卑�，傷寒一病，傳變無(wú)窮，此不過(guò)言傳經(jīng)之常，而未及于變。自仲景而后，諸大家俱有名言可法，學(xué)人所當(dāng)盡讀而精思之。然義多出于仲景，于仲景書又當(dāng)閉戶深求者也。)三陰三陽(yáng)，五臟六腑皆受病，營(yíng)衛(wèi)不行，五臟不通，則死矣。（傷寒邪在經(jīng)絡(luò)，本為表癥，經(jīng)盡氣復(fù)，自當(dāng)漸解。若六經(jīng)傳遍而邪不退，則深入于腑，腑不退，則深至于臟，故五臟六腑皆受病矣。邪盛于外。則營(yíng)衛(wèi)不行，氣竭于內(nèi)，則五臟不通，故六七日間致死也，善治此者，必不使其邪入內(nèi)，亦必不使其臟氣竭。知斯二者，近于神矣。止言足經(jīng)，不言手者，以傷寒為表邪，欲求外癥，但當(dāng)察于周身，而周身上下脈絡(luò)，惟足六經(jīng)則盡之矣，手經(jīng)無(wú)能遍也。且手經(jīng)所至，足經(jīng)無(wú)不至者，故但言足經(jīng)，則其左右前后陰陽(yáng)諸證，無(wú)不可按而得，而手經(jīng)亦在其中，不必言矣，劉草窗不讀此經(jīng)，謬創(chuàng)邵說(shuō)，萬(wàn)世唾罵，學(xué)人可不慎諸！)其不兩感于寒者，七日巨陽(yáng)病衰，頭痛少愈；（邪氣漸退則正氣漸復(fù)，如下文也。)八日陽(yáng)明病衰，身熱少愈；九日少陽(yáng)病衰，耳聾微聞；十日太陰病哀，腹減如故，則思飲食；十一日少陰病衰，渴止不滿，舌干，已而嚏；十二日厥陰病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病日已矣。（所謂其余皆十日以上者如此。)治之之法，各通其臟脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。（各通其臟脈，謂當(dāng)隨經(jīng)分治也，凡傳經(jīng)之邪未滿三日者，其邪在表，故可以汗已；滿三日者，其邪傳里，故可以下，然此言表里之大體耳。按，脈大浮數(shù)，病為在表，可發(fā)其汗；脈實(shí)沉數(shù)，病為在里，可下之。日數(shù)雖多，但有表癥而脈浮大者，猶宜發(fā)汗；日數(shù)雖少，但有里癥，而脈沉實(shí)者，即當(dāng)下之。此汗下之法，但當(dāng)以表里為據(jù)，有不可以執(zhí)一也。)
其兩感于寒者，一日則巨陽(yáng)與少陰俱病，則頭痛口干而煩滿；（兩感者，表里同病也。足太陽(yáng)與少陰為表里，故在太陽(yáng)則為頭痛，在少陰則為口干煩滿。)二日則陽(yáng)明與太陰俱病，則腹?jié)M身熱，不欲食，譫言；（陽(yáng)明、太陰為表里，二經(jīng)同病也。譫言，妄言也，陽(yáng)明病則身熱譫言，太陰病則腹?jié)M不欲食。)三日則少陽(yáng)與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥。水漿不入，不知人，六日死。（少陽(yáng)、厥陰，表里同病也。少陽(yáng)病則為耳聾，厥陰病則為囊縮而厥。至是則三陰三陽(yáng)俱受病，故水漿不入，昏不知人，于六日之際當(dāng)死也。)五臟已傷，六腑不通，營(yíng)衛(wèi)不行，如是之后三日乃死，何也？（如此之后三日乃死，謂兩感傳遍之后，復(fù)三日而死也，蓋即六日之義。)蓋陽(yáng)明者，十二經(jīng)脈之長(zhǎng)也，其血?dú)馐�，故不知人，三日其氣乃盡，故死矣。（陽(yáng)明為十二經(jīng)脈之長(zhǎng)，多氣多血之經(jīng)，若感于邪，其邪必甚，故不知人。凡兩感于邪者，三日之后，胃氣乃盡，故當(dāng)死也。兩感者，本表里之同病，似若皆以外邪為言，而實(shí)未必有盡然者，正以內(nèi)外俱傷，便是兩感，今見(jiàn)少陰先潰于內(nèi)，而太陽(yáng)繼之于外者，即縱情肆欲之兩感也；太陰受傷于里，而陽(yáng)明重感于表者，即勞倦竭力，飲食失調(diào)之兩感也；厥陰氣逆于臟，少陽(yáng)復(fù)病于腑者，必七情不慎，疲筋敗血之兩感也。人知兩感為傷寒，而不知傷寒之兩感內(nèi)外俱困，病斯劇矣，但傷有輕重，醫(yī)有賢不肖，則死生系之，或謂兩感之癥不多見(jiàn)者，蓋亦見(jiàn)之不廣，而義有未達(dá)耳。)
凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，后夏至日者為病暑。（寒邪中人而成溫病、暑病者，其在時(shí)則以夏至前后言，在病則以熱之微甚言，故凡溫病、暑病，皆傷寒也。)暑當(dāng)與汗皆出，勿止。（暑氣侵入，當(dāng)令有汗，則暑隨汗出，故曰“勿止”。溫病、暑病，后賢另有成書，所當(dāng)詳考。)熱病已愈，時(shí)有所遺者，熱甚而強(qiáng)食之，故有所遺也。若此者，皆病已衰而熱有所藏，因其谷氣相薄，兩熱相合，治之視其虛實(shí)，調(diào)其逆從，可使必已。（病雖衰而余熱未除，尚有所藏，因而強(qiáng)食，則病氣與食氣相并，兩熱合邪，以致留連不解，故名曰“遺”。食滯于中者病之實(shí)，脾弱不能運(yùn)者病之虛，實(shí)則瀉，虛則補(bǔ)，虛實(shí)勿失，則逆從可調(diào)，病必已矣。)當(dāng)何禁之？病熱少愈，食肉則復(fù)，多食則遺，此其禁也。（復(fù)者病復(fù)作，遺則延久也。凡病后脾胃氣虛，未能消化飲食，故于肉食之類，皆當(dāng)從緩。若犯食復(fù)，為害非淺，其有挾虛內(nèi)餒者，又不可過(guò)于禁制，所以貴得宜也。)
有病溫者，汗出輒復(fù)熱，而脈躁疾，不為汗衰，狂言，不能食，病名陰陽(yáng)交，交者死也。（汗者，陰之液。身熱脈躁者，陽(yáng)之邪。病溫汗出之后，則當(dāng)邪從汗解，熱退脈靜矣。今其不為汗衰者，乃陽(yáng)勝之極，陰氣不能復(fù)也，故為狂言，為不食，正以陽(yáng)邪交入陰分，則陰氣不守，故曰“陰陽(yáng)交，交者死”也。)人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。（谷氣內(nèi)盛則生精，精氣外達(dá)則為汗。)今邪氣交爭(zhēng)于骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也，精勝則當(dāng)能食而不復(fù)熱，（惟精勝邪，所以能汗。邪從汗散，則當(dāng)能食，不復(fù)熱矣。)復(fù)熱者邪氣也，汗者精氣也。今汗出而輒復(fù)熱者，是邪勝也；不能食者，精無(wú)俾也。（俾，使也。精，陰氣也。五臟所以藏精，臟氣虛則不能使人飲食，故曰“精氣俾”也。)病而留者，其壽可立而傾也。（病氣留而不退，則元?dú)馊諗�，必致�(lián)p命矣。)汗出而脈尚躁盛者死。（凡汗后脈當(dāng)遲靜，而反躁盛者，真陰竭而邪獨(dú)勝也，故病必死。)今脈不與汗相應(yīng)，此不勝其病也，其死明矣。（精氣不勝病氣也。)狂言者是失志，失志者死。（此總五志為言也。志舍于精，精不勝邪則五臟之志皆失，故致狂言者，多死。)今見(jiàn)三死不見(jiàn)一生，雖愈必死也。（汗后輒復(fù)熱不能食者，一死；汗后脈尚躁盛者，二死；汗后反狂言失志者，三死。有此三者，則必死之候。)
肝熱病者，小便先黃，腹痛，多臥，身熱。（肝脈環(huán)陰器，故小便黃；抵少腹。故腹痛。肝主筋，筋熱則 ，故多臥。邪在厥陰經(jīng)則行于股陰腹脅，故身熱。前言傷寒，此即所以治傷寒也，但前分傷寒之六經(jīng)，此詳傷寒之五臟。正彼此相為發(fā)明耳。觀后節(jié)之復(fù)言兩感，概可知矣。凡欲察傷寒之理者，毋忽此義。)熱爭(zhēng)則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥。（熱入于臟則邪正相勝，故曰“爭(zhēng)”，下同。氣爭(zhēng)于肝則肝氣亂，故狂言而驚，肝病主驚駭也。肝脈布脅肋，故脅為滿痛。熱極則生風(fēng)，風(fēng)yin四末，故手足躁擾。木邪乘土，必及于胃，胃不和則臥不安。)庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死。（庚辛屬金，肝所畏也，故甚而死。甲乙屬木，肝所王也，故汗而愈。)刺足厥陰、少陰。（少陽(yáng)為厥陰之表，皆可瀉其熱邪，藥法皆然，下同此義。)其逆則頭痛員員，脈引沖頭也。（肝脈與督脈會(huì)于巔，故氣逆于上則頭痛員員，脈引沖于頭也。員員，靡定貌。)心熱病者，先不樂(lè)，數(shù)日乃熱。（心者，神明之所出，邪不易犯，犯必先覺(jué)之，故熱邪將入于臟，則先有不樂(lè)之兆。)熱爭(zhēng)則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤無(wú)汗。（熱與心氣分爭(zhēng)，故卒然心痛而煩悶。心火上炎，故善嘔。頭者精明之府，手少陰之脈上出于面，故頭痛面赤。汗為心液，心熱則液亡，故無(wú)汗。)壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死。（壬癸屬水，心所畏也，丙丁屬火，心之王也。)刺手少陰、太陽(yáng)。（手太陽(yáng)為少陰之表，故皆當(dāng)刺之。)脾熱病者，先頭重頰痛，煩心，顏青，欲嘔，身熱。（脾胃相為表里，脾病必及于胃也。陽(yáng)明胃脈，循頰車，上耳前，至額顱，故頭重頰痛。脾脈注心中，故煩心，脾病則肝木乘之，故顏上色青。脾胃受邪則飲食不納，故欲嘔。太陰、陽(yáng)明主肌肉，故邪盛則身熱。)熱爭(zhēng)則腰痛不可俯仰，腹?jié)M泄，兩頷痛。（腰者腎之府，熱爭(zhēng)于脾，則土邪乘腎，必注于腰，故為腰痛不可俯仰。太陰之脈，入腹屬脾絡(luò)胃，故腹?jié)M而泄。陽(yáng)明脈循頤后下廉，出大迎，故兩頜痛。)甲乙甚，戊己大汗，氣逆則甲乙死。（甲乙木，脾所畏也。戊己土，脾之王也。)刺足太陰、陽(yáng)明。（表里俱當(dāng)取之，以去其熱。)肺熱病者，先淅然厥起毫毛，惡風(fēng)寒，舌上黃，身熱。（肺主皮毛，熱則畏寒，故先淅然惡風(fēng)寒，起毫毛也。肺脈起于中焦，循胃口，肺熱入胃，則胃熱上升，故舌上黃而身熱。)熱爭(zhēng)則喘咳，痛走胸膺背，不得太息，頭痛不堪，汗出而寒。（熱爭(zhēng)于肺，其變動(dòng)則為喘為咳。肺者胸中之臟，背者胸中之腑，故痛走胸膺及背，且不得太息也。喘逆在肺，氣不下行，則三陽(yáng)俱壅于上，故頭痛不堪。熱邪在肺則皮毛不斂，故汗出而寒。)丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死。（丙丁屬火，克肺者也。庚辛屬金，肺所王也。)刺手太陰、陽(yáng)明，出血如大豆，立已。（太陰、陽(yáng)明二經(jīng)，表里俱當(dāng)刺之。出血者，取其絡(luò)脈之盛者也。)腎熱病者，先腰痛 酸，苦渴數(shù)飲，身熱。（足少陰之絡(luò)貫腰脊，故先為腰痛，其脈循內(nèi)踝之后，以上 內(nèi)，故為 酸，又其直者，循喉嚨，挾舌本，邪火耗傷腎水，故苦渴數(shù)飲。腎與太陽(yáng)為表里，太陽(yáng)之脈從巔下背，抵腰走足，故為身熱。)熱爭(zhēng)則項(xiàng)痛而強(qiáng)， 寒且酸，足下熱，不欲言。（熱爭(zhēng)在表，則太陽(yáng)經(jīng)也，太陽(yáng)之脈，別下項(xiàng)，故項(xiàng)痛而強(qiáng)，熱爭(zhēng)在里，則少陰經(jīng)也。少陰之脈，斜走足心，上 內(nèi)，挾舌本，故為 寒且酸、足熱不言等病。)其逆則項(xiàng)痛員員，澹澹然。（澹澹，精神短少貌，陰虛無(wú)氣之候也。)戊己甚，壬癸大汗，氣逆則戊己死。（戊己土，克腎者也。壬癸水，腎所王也。)刺足少陰、太陽(yáng)。（水臟之表里也。)諸汗者，至其所勝日汗出也。（氣王之日，即所勝也。王則勝邪，故汗出而病愈。)肝熱病者，左頰先赤；（此下言面部五臟之色也。肝屬木，應(yīng)在東方，故肝熱者左頰當(dāng)先赤。)心熱病者，顏先赤；（心屬火，其應(yīng)南方。顏，額也，亦曰庭。)
脾熱病者，鼻先赤；（脾屬土，其應(yīng)中央，故鼻先赤。)肺熱病者，右頰先赤；（肺屬金，其應(yīng)在西，故右頰先赤。)腎熱病者，頤先赤。（腎屬水，應(yīng)在北。故兩頤先赤。)病雖未發(fā)，見(jiàn)赤色者刺之，用藥先及之，名曰“治未病”。（病雖未見(jiàn)，而赤色已見(jiàn)于五部，則為病之先兆，當(dāng)求其臟而預(yù)治之，所謂防于未然也。)
熱病從部所起者，至期而已。（此下言諸熱病并刺治之法也。從部所起者，至期而已，謂如肝色先見(jiàn)于左頰，至甲乙日即當(dāng)汗解之類是也。余臟同義。)其刺之反者，三周而已，藥之亦然。（反，謂瀉虛補(bǔ)實(shí)也。gydjdsj.org.cn/huiyi/病而反治，其病必甚，其愈反遲。三周者，謂三遇所勝之日而后已。)重逆則死。（一誤者尚待三周，再誤者焉得不死。)諸治熱病，以飲之寒水，乃制之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。（先飲寒水而后刺，欲其陰氣自內(nèi)達(dá)表而熱泄于外也，故必寒衣寒處，皆外其避溫就涼耳。用藥方法，亦須仿此。)熱病先胸脅痛，手足躁，刺足少陽(yáng)，補(bǔ)足太陰。（足少陽(yáng)之脈下胸中，循脅里，故為胸脅痛。脾主四肢而甲木乘之，則風(fēng)yin末疾，故手足躁擾，木強(qiáng)土弱，所以當(dāng)瀉足少陽(yáng)之實(shí)，補(bǔ)足太陰之虛。胸脅痛，止墟主之，補(bǔ)足太陰之脈，當(dāng)于井榮取之。)病甚者五十九刺。（五十九刺，其義別詳。)熱病始手臂痛者，刺手陽(yáng)明、太陰，而汗出止。（手臂痛，列缺主之。列缺者，手太陰之絡(luò)也。欲汗出，商陽(yáng)主之。商陽(yáng)，手陽(yáng)明井也。)熱病始于頭首者，刺項(xiàng)太陽(yáng)，而汗出止。（天柱主之。)熱病始于足脛?wù)�，刺足�?yáng)明，而汗出止。（足陽(yáng)明止汗出，當(dāng)刺內(nèi)庭、陷谷二穴。)熱病先身重骨痛，耳聾好瞑，刺足少陰，病甚為五十九刺。（腎主骨，在竅為耳，熱邪居之，故為身重骨痛，耳聾。熱傷真陰則志氣昏倦，故好瞑。仲景曰∶“少陰之為病……但欲寐也�！绷x與此同。刺足少陰者，本無(wú)正主，當(dāng)補(bǔ)瀉榮耳。苦其病甚，則當(dāng)用五十九刺。)熱病先眩冒而熱，胸脅滿，刺足少陰、少陽(yáng)。（頭腦運(yùn)轉(zhuǎn)曰“�！�，腦者骨之充也。眼目蒙昧曰“冒”，瞳子者骨子精也，皆主于腎。又足少陽(yáng)之脈起目銳 ，循脅里，皆為此癥，故當(dāng)取足少陰、少陽(yáng)而刺之，亦井榮也。)
太陽(yáng)之脈，色榮顴骨，熱病也。（此下言兩感脈色之死期也。榮，發(fā)見(jiàn)也。太陽(yáng)之脈起于目?jī)?nèi) ，太陽(yáng)之筋下結(jié)于 ，故太陽(yáng)熱病者赤色當(dāng)榮于顴骨。榮未交。)曰今且得汗，待時(shí)而已。（此“榮”字與上節(jié)之“榮”不同，蓋指榮衛(wèi)而言。榮、營(yíng)，古所通用也，榮未交者，謂邪猶在衛(wèi)，未交于榮，其氣不深，故曰“今且得汗”，可“待時(shí)而已”也。如肝待甲乙，心待丙丁，脾待戊己，肺待庚辛，腎待壬癸，病必已矣。)
與厥陰脈爭(zhēng)見(jiàn)者死，期不過(guò)三日。（脈義有二∶以寸口之脈言，則太陽(yáng)之脈浮，厥陰之脈弦而細(xì)，以經(jīng)脈之病言，則太陽(yáng)為頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)；厥陰為煩滿而囊縮。今以太陽(yáng)熱病與厥陰脈癥爭(zhēng)見(jiàn)者，陰陽(yáng)俱病，當(dāng)不過(guò)三日而死矣。何也？蓋此言兩感之邪也。兩感于寒者，一日則巨陽(yáng)、少陰俱病，二日則陽(yáng)明、太陰俱病，三日則少陽(yáng)、厥陰俱病。故六經(jīng)熱病之序，其始太陽(yáng)，其終厥陰，今終始爭(zhēng)見(jiàn)，則六經(jīng)兩感，俱已傳遍，故當(dāng)三日而死。)其熱病內(nèi)連腎，少陽(yáng)之脈色也。（此承上文而詳言兩感也。上文言太陽(yáng)熱病兼見(jiàn)厥陰之脈癥，此言腎經(jīng)熱病兼見(jiàn)少陽(yáng)之脈色，皆兩感也。蓋太陽(yáng)與少陰為表里，少陽(yáng)與厥陰為表里，以太陽(yáng)而見(jiàn)厥陰，則未有不由少陰者，以腎病而見(jiàn)少陽(yáng)，則未有不至厥陰者，詳如下文。)少陽(yáng)之脈，色榮頰前，熱病也。（足少陽(yáng)之脈，下頰車，故其熱病，赤色當(dāng)榮于頰前。)榮未交，曰今且得汗，待時(shí)而已。（義同前。)與少陰脈爭(zhēng)見(jiàn)者死，期不過(guò)三日。（少陽(yáng)之脈弦，少陰之脈沉而微，少陽(yáng)之癥為胸脅痛而耳聾，少陰之癥為口燥舌干而渴。今以少陽(yáng)熱病而與少陰脈癥爭(zhēng)見(jiàn)者，亦當(dāng)三日而死，皆兩感傳遍也。如上文言太陽(yáng)、厥陰爭(zhēng)見(jiàn)者，太陽(yáng)為傳表之始，厥陰為傳里之終，自始而終也。此以少陽(yáng)、少陰爭(zhēng)見(jiàn)者，少陽(yáng)為傳表之終，少陰為傳里之始，自終而始也，言始言終；則六經(jīng)無(wú)不遍矣，故不必言陽(yáng)明、太陰之爭(zhēng)見(jiàn)也。)
熱病氣穴，三椎下間主胸中熱，四椎下間主膈中熱，五椎下間主肝熱，六椎下間主脾熱，七椎下間主腎熱，榮在 也。（此總言治熱之臟俞也。椎，脊骨節(jié)也。榮，陰氣也。 ，尾 也，即督脈之長(zhǎng)強(qiáng)穴。凡五臟俞旁之穴，三椎下者，魄戶也；四椎下旁，膏盲也；五椎下旁，神堂也；六椎下旁， 也；七椎下旁，膈關(guān)也。蓋既取陽(yáng)邪于上，仍當(dāng)補(bǔ)陰于下，故曰“榮在 ”也。此節(jié)臟俞，皆不甚合，存其文。知其概可也，不必與針灸家盡合也。)項(xiàng)上三椎，陷者中也。（此取脊椎之大法也，項(xiàng)上三椎者，乃項(xiàng)骨三節(jié)，非脊椎也。三椎之下陷者中，方是第一節(jié)，穴名大椎。由此而下數(shù)之，則諸椎循次可得矣。)頰下逆顴為大瘕，下牙車為腹?jié)M，顴后為脅痛，頰上者膈上也。（此以面部之色，察腹中之病也。)
