嵐瘴乃山川郁薄、沆瀣之氣，天道乖違，則彌漫充塞于六合之內(nèi)，則日月蔽其光彩。如患癘風(fēng)之人，濕熱邪毒之氣蒸襲，或服熱毒之藥久，則眼目昏暗，翳障注爛，自然失明也。
云從龍，風(fēng)從虎，乃陰陽(yáng)物理之道。若龍虎失職，暴厥逞威，則風(fēng)云倏陡，電雷交掣，yin雨滂沱，飆颶噓吼，其波濤涌躍，泛濫狂越矣。如風(fēng)癘之人不惜身命，冒犯賊邪，則氣血由之而蕩敗，惡證由此而更改，大病既成，將何救治？
火炎昆崗，則玉石俱成灰燼矣。煙炱狂洋，草木豈能抵受?枝葉焦墜，根本傷殘。如風(fēng)病之人邪火內(nèi)盛，則毛發(fā)須眉焦燥敗脫，髓液干枯，面貌不榮，肌膚黃瘁不澤矣。
《老子》云∶谷神不死，是為元牝。又云∶元牝之根，眾妙之門。人之泥丸、丹田，元神守之，如元神不守，則精氣離散，病將生焉。神既不守于宮，精神渙散，元?dú)鉄o根據(jù)矣。則聲何從而響應(yīng)，神氣之者，元神有虧，橐 關(guān)節(jié)危敗，則音聲變異矣。如風(fēng)病之人邪火焰盛，致精神散亂，氣血敗亡，橐 會(huì)厭無從攝養(yǎng)，則語(yǔ)言錯(cuò)雜，音啞呆噤之病變，更健忘顛倒也。
草木果粟之實(shí)由花以結(jié)成，花之向?qū)诵纳现胤垡�。若花之粉箱有損，則不結(jié)實(shí)矣。
如花發(fā)時(shí)被蜂蝶之蠹?xì)埼g其心，則不成實(shí)，總結(jié)亦難肥大。由此，知人之元神在于精氣，元神全以腎水所鐘，若風(fēng)病之人不惜身命，恣貪色欲，敗損精液，如花之損心，則性命不能延永。
鷹含諸禽之肉以養(yǎng)生，不食草木之類。宋王養(yǎng)一鷹甚愛之，意其食肉則肥健，日令庖人剮百鳥之肉剁成團(tuán)而 之，姿其過飽，肉內(nèi)又以椒辣之味和之使其香而美也，鷹食過甚，不久腸嗉腐臭而死。如風(fēng)病之人宜節(jié)飲食，澹滋味，菜蔬調(diào)養(yǎng)，若不謹(jǐn)戒而饞食肥甘香辛美味，猶鷹食 餅，非惟不能養(yǎng)生，豈得茍延殘命？
渾身遍發(fā)斑駁紅腫，赤色黑色，五色之紋者，乃寒濕風(fēng)邪，毒瓦斯流注，充滿于五臟，泮渙于脈絡(luò)百骸，病勢(shì)已劇，內(nèi)形于外矣。
人賴氣血周流充潤(rùn)，故肌膚滑澤，容貌光華。若面色如煙熏昏暗，或似煤炱晦黑，或塊壘高低，黧敗灰塵之狀，此則氣血不守，內(nèi)液枯焦，元?dú)夥簜谕�，精神敗蠹離脫，榮衛(wèi)大病已劇。若不速救，則夭折之患立至矣。風(fēng)病之質(zhì)，不過痛、癢、麻、爛憊、脹六種也。
古云頭面起者曰順風(fēng)，腰足起者曰逆風(fēng)。上部先見者上必盛，下部先見者下必多。
人身十四經(jīng)枝絡(luò)絲系，皆環(huán)于巔頂，交于百會(huì)，氣血周流，旦夕不息。五臟之竅，皆達(dá)于面。故面乃諸陽(yáng)之會(huì)，獨(dú)能耐寒。諸氣相gydjdsj.org.cn/yishi/逼，故臟腑受病先見于頭面，氣血皆向上，領(lǐng)毒上出也。若于腰胯之間先發(fā)者，則氣血凝毒搏滯關(guān)格，上下不舒，腿股濃實(shí)之處不能藏蓄，若先見病，則氣血引毒垂下，而日益深沉，藥力難至，不易驅(qū)伐。經(jīng)云∶身半以上同天之陽(yáng)，身半以下同地之陰。從上發(fā)者，陽(yáng)中之陽(yáng)，氣從上出而為順，攻之易散；氣反下行為逆，伐之難于奏效。上部先病邪聚于上，下部先發(fā)，邪并于下。丹溪云∶氣受之則上多，血受之則下多。蓋氣之性沖上，血之性流下也。故上多病者氣必虛，下多病者血必竭。風(fēng)本屬陽(yáng)，癘本屬陰，故癘瘡于下部先見易治，在頸面起者必兇，又有遺毒之患。陽(yáng)明胃與大腸無物不受，曰百納之倉(cāng)廩，風(fēng)毒之氣皆蓄于此，而發(fā)如布囊盛物，一有穿孔，皆從而泄之。風(fēng)在人身亦然，如有穿爛者，則不能速斂，毒瓦斯?jié)u出也。
導(dǎo)痰去濕，利氣清陽(yáng)，針委中，刺腫塊，耗泄毒血，治要之捷，萬類千方，不過如此。
風(fēng)濕中人，虛火隨起，痰因火動(dòng)，氣滯不清，腫處則毒凝聚，針之使散。且如有治紫云腫塊者，以小艾炷灸之，火氣透入皮膚，攝引邪入走路也。委中穴在兩足對(duì)膝后 中央、曲 兩筋中，即血 穴也，三棱針出血妙。八風(fēng)八邪穴，在手足指趾本節(jié)背后交叉中，虎口內(nèi)直針入三分，瀉多，不灸，經(jīng)絡(luò)與膀胱經(jīng)之委中同治癘風(fēng)麻痹不仁，攣曲無力之癥。
HT 附、輕粉、砒霜切忌不可妄投，參、 、白術(shù)、芎、歸尚且宜擇，而用祛風(fēng)、瀉火、殺蟲、排毒為先，補(bǔ)血、壯元、導(dǎo)滯、堅(jiān)筋相濟(jì)。血足風(fēng)自消，氣清風(fēng)自散，是圣賢確論，萬古之下豈能改乎？
世有妄醫(yī)，用八將追魂方，內(nèi)有砒霜與土狗、蜈蚣等件。又有一等粗人，妄用烏梢、赤等蛇 灰，暗投藥中，與病患服，乃云以毒攻毒，其害甚大。古有醉仙散，以輕粉為主，服之或見茍愈，必使毒留臟腑，百節(jié)鑄痛，至死不已。又使腫塊痿頓，蓋毒犯心經(jīng)，則肘膝腫大潰爛，筋節(jié)脫落，毒犯肝經(jīng)，則眉發(fā)脫落，皮色放光不澤；毒犯脾經(jīng)，則貪嗜饞食音啞，眼皮坍垂失明，肉堅(jiān)塊瘰，口 頭暈疼痛；毒犯肺經(jīng)，則痰涌喉痹，鼻毀臭爛，手足攣曲；毒犯腎經(jīng)，則腰跛膝蹩，骨節(jié)酸痛，腦裂，陰莖爛落；毒犯胃經(jīng)，則渾身疙瘩，膿穢腐臭，癱痿脹滿，或脾泄瀉痢腹痛，終身為害。風(fēng)癘之人其熱必盛，故血液干燥，皮毛枯脫，若加附子、川烏等熱藥，猶抱薪救火。人之眼毛扇掃塵埃，使不入目故常閃霎那動(dòng)，若燥熱脫落，則塵埃無所祛掃，飛入目中必�？�，漸致眼紅坍爛而成大害。且虛火炎威則真水必衰，若又以烏、附謬言補(bǔ)陽(yáng)，豈不助火邪而燥其陰，腎水干涸，欲火熾盛，以速其死?又謬云用蛇蝎等藥以毒攻，毒欲劫病于一時(shí)以誘財(cái)，不知癩風(fēng)由毒積成，又遇毒藥以火濟(jì)火，如寇遇伙類聚混淆，反助賊邪，鉆透骨髓，蠹戕元命，豈可用乎?蓋風(fēng)病血虛，即陰虛，庸醫(yī)擬以大補(bǔ)為主，用人參、黃 ，不知黃 乃補(bǔ)氣之劑，服之反助陽(yáng)邪而耗陰血。經(jīng)云∶血虛服氣藥則血愈虧，病必日增，過多則死。如水在溝潭，風(fēng)卷必涸，故血虛忌用氣藥。人參益氣，生津和中，病后僅可服之，又助太陰之火，故肺熱者宜忌，況多服必有參毒發(fā)喘涌痰，總不如元參攝血?dú)w元，祛五臟之游火，為風(fēng)科之要?jiǎng)�。白術(shù)調(diào)脾去濕，川芎為血中之氣藥，行血滯于氣分；當(dāng)歸為血中之主藥，活血各歸于其經(jīng)始治必用之為綱領(lǐng)。古云∶醫(yī)風(fēng)須補(bǔ)血，血足風(fēng)自滅。又云∶醫(yī)風(fēng)須理氣，氣清風(fēng)自去。極有旨趣。壯元可不痿，堅(jiān)筋可不攣，豁痰則氣自清，降火則血可養(yǎng)，此治風(fēng)三要也。
須戒嗜欲絕女色，禁食一切動(dòng)風(fēng)、傷血、敗氣腥鮮、辛甘、瓜果、粉面，方可延生，否則雖愈必發(fā)。
風(fēng)病之人不gydjdsj.org.cn/kuaiji/忌毒食，乃加重之端；不戒女色，實(shí)速死之兆。故丹溪言∶治五人，止一貧婦淡薄且寡，得永天年，禁戒之專也。余皆不免再發(fā)，不守禁戒之咎也。孫真人治四五十人，終無一人免于再發(fā)，非真人不能治，蓋無專心守戒者也。其豬肉、羊肉動(dòng)氣發(fā)風(fēng)，牛肉、驢肉，沉頓起，燒酒動(dòng)火，面食動(dòng)濕，肥甘美味皆宜忌之。惟鳥魚功并，蚺、蛇、 、蜊殺蟲最勝，烏鴨涼血補(bǔ)元，食之又助藥力，凡椒、芥、蔥、蒜、姜、茄，大能發(fā)病，猶當(dāng)絕之。若不嚴(yán)戒，雖愈必尋毒而生，疥痹蝕癬之類漸滋舉發(fā)，為喪命之機(jī)。
