北 沙 參(《本草匯言》)
北
沙參為傘形科植物
珊瑚菜的根。主產于山東、江蘇、河北、遼寧等地。原植物多生于河岸沙地、沙灘或栽培于肥沃疏松的砂質壤土中。喜溫暖濕潤氣候，抗寒、耐旱、忌澇。味甘，性驚。歸肺、胃經。功效養(yǎng)陰清肺、益胃生津。臨床用名有
北沙參、蜜北沙參。
【本草匯言】
《神農本草經》：味苦，微寒。主治血積，驚氣，除寒熱，補中，益肺氣。
《名醫(yī)別錄》：無毒。主治胃痹，心
腹痛，結熱，邪氣，
頭痛，皮間邪熱，安五藏，補中。
《日華子本草》：補虛，止驚煩。益心肺，并一切惡瘡疥
疣及身癢，排膿，消腫毒。
《開寶本草》：味苦，微寒，無毒。療胃痹心腹痛，結熱邪氣，頭痛，皮間邪熱，安五臟，補中。
《湯液本草》：味苦甘，微寒，無毒。
治證附前人
參條下。
《本草綱目》：沙參白色，宜于沙地，故名。
人參甘苦溫，其體重實，當補脾胃元氣，因而益肺與腎，故內傷元氣者宜之。沙參甘淡而寒，其體輕虛，專補肺氣，因而益脾與腎，故金能受火克者宜之。一補陽而生陰，一補陰而制陽，不可不辨之也。
清肺火，治
久咳肺痿。
《本草經疏》：沙參稟天地清和之氣�！侗窘洝肺犊�，微寒，無毒。王好古謂甘而微苦。苦者，味之陰也；寒者，氣之陰也；甘乃土之沖氣所化，合斯三者，故補五臟之陰。故主血積，驚氣，除寒熱，補中益肺氣�！秳e錄》又療
胸痹，心腹結熱，邪氣頭痛，皮間邪熱者，苦能泄熱，寒能除熱，甘能緩急，益血補中，故療諸因熱所生病，而其功用馴致安五臟補中，久服利人也。入手太陰經。
簡誤：臟腑無實熱，肺虛寒客之作嗽者，勿服。
《本草蒙筌》：味苦、甘，氣微寒。無毒。反
藜蘆，惡
防己，乃足厥陰本經藥也。治諸毒排膿消腫，安五臟益肺補肝。止疝氣絞疼，散浮
風瘙癢。除邪熱，去驚煩。易老用代人參，形實不同。蓋取味之苦甘，瀉中兼補，略相類爾。
《本草乘雅》：色白而乳，肺金之津液藥也。故又得
知母志取若心之名。
樂樹沙磧而氣疏，質本秋成而性潔。參容平之金令，轉炎敲為清肅者也。故可汰除肺眚，因熱傷氣分，為灑淅寒熱，及藏真失行營衛(wèi)陰陽，致氣不拘，血不濡，與驚氣上逆，不能拘之使下者，功用頗捷。
《藥鑒》：氣微寒，味苦甘，無毒。主安五臟，止疝氣，去驚煩。排膿消腫，其功甚捷。益肺補肝，其效若神。
童便制，治痰之邪熱無比。
玄參佐之，散浮風瘙癢何難。易老用之以代人參，良有以也。但甘則補五臟之陽，苦則補五臟之陰。反
藜蘆，惡
防已。
《景岳全書》：味微甘苦，氣味俱輕，性微寒。能養(yǎng)肝氣，治多眠，除邪熱，益五臟陰氣，清肺涼肝，滋養(yǎng)血脈，散風熱瘙癢、頭面腫痛，排膿消腫，長肌肉，止驚煩，除疝痛。然性緩力微，非堪大用。易老云：人參補五臟之陽，沙參補五臟之陰。特以其甘涼而和，補中清火，反而言之，故有是論。若云對待人參，則相去遠矣。
《本草備要》：補陰，瀉肺火。
甘苦微寒，味淡體輕。專補肺氣，清肺養(yǎng)旺，兼益脾腎，脾為肺母，腎為肺子。久嗽肺痿，金受火克者宜之，寒客肺中作嗽者勿服。人參補五臟之陽，沙參補五臟之陰，肺熱者用之，以代人參。畏防已，反藜蘆。北地真者難得。鄭奠一曰：能療胸脾心腹痛，邪熱結，去皮膚游風，疥癬惡瘡，疝氣崩帶。
《本草崇原》：沙參生于近水之沙地，其性全寒，苦中帶甘，故曰微寒。色白多汁，稟金水之精氣。血結驚氣者，榮氣內虛，故血結而驚氣也。寒熱者，衛(wèi)氣外虛，故肌表不和而寒熱也。補中者，補中焦之精汁。補中則血結驚氣可治矣。益肺者，益肺氣于皮毛，益肺則寒熱可除矣。所以然者，稟水精而補中，稟金精而益肺也。久服則血氣調而榮衛(wèi)和，故利人。
愚按：《本經》人參味甘，沙參味苦、性皆微寒。后人改人參微溫，沙參味甘，不知人參味甘，甘中稍苦，故曰微寒。沙參全寒，苦中帶甘。故曰微寒。先圣立言自有深意，后人不思體會而審察之，擅改圣經，誤人最甚。
《本草求真》：［批］泄肺火熱。
沙參專入肺。甘苦而淡，性寒體輕。故能入肺以泄熱及瀉肺火，風久嗽肺萎，金受火克者，服此最宜。蓋以熱氣熏蒸，非用甘苦輕淡不能以制焚爍之熱，故嗽必藉此止。若寒客肺中作嗽，切勿妄用，以嗽既屬寒成，復以寒藥為治，不更使寒益甚乎。至書有言補肺養(yǎng)肝，及益脾腎，皆是從肺子母受累推究而出，服此肺不受刑，子母皆安，即肝亦不受累，諸臟并見安和耳，非真能以補陰也。熱在于肺宜用，肺熱清而陰不受累。故書言人參補五臟之陽，沙參補五臟之陰。凡書所載藥性補瀉，類多如斯，不獨沙參為然。
《得配本草》：惡防己。反藜蘆。
甘，平，微苦，微寒。入手太陰經。補陰以制陽，清金以滋水，治久咳肺痿，皮熱瘙癢，驚煩，
嘈雜，多眠，疝痛。長肌肉，消
癰腫。
得
糯米，助脾陰；配
生地，涼血熱。佐柴葛，去邪火；合玄參，止干嗽。
氣味清薄，宜加倍用。
肺氣寒，虛氣上浮者禁用。
《本草經解》：沙參氣微寒，秉天初冬之水氣，入足少陰腎經；味苦無毒，得地南方之火味，入少陰心經。氣味俱降，陰也。
心主血而藏神，神不寧則血結而易驚矣，結者散之，驚者平之，沙參味苦能散，氣寒能平也。
心火秉炎上之性，火郁則寒，火發(fā)則熱，苦寒之味，能清心火，故除寒熱。
陰者所以守中者也，氣寒益陰，所以補中。肺為金臟，其性畏火，沙參入心，苦寒清火，故能益肺氣也。
《神農本草經讀》：沙參氣微寒，秉水性而入腎；味苦無毒，得水性而入心，謂其得水性以瀉心火之有余也。
心火亢，所以主之，血不行而為結，而味之苦，可以攻之。心火亢，則所藏之神不寧而生驚，而氣之寒可以平之。
心火秉炎上之性，火郁則寒，火發(fā)則熱，而苦寒可以清心火，故能除寒熱也。
陰者，所以守中者也，苦寒益陰故補中。補中則金得土生無火克，所以益肺氣也。
愚按：《本經》人參、沙參，氣味甘，性皆微寒，后人改人參微溫。人參味甘，甘中帶苦，故曰微寒。沙參全寒，苦中帶甘，故曰微寒。先圣立言，自有深意，后人不思體會而審察之，擅改圣經，誤人最甚。
《神農本草經百種錄》：味苦，微寒。主血積，肺氣上逆之血。驚氣，心火犯肺。除寒熱，肺家失調之寒熱。補中，肺主氣，肺氣和則氣充而三焦實也。益肺氣。色白體輕故入肺也。久服利人。肺氣清和之效。
肺主氣，故肺家之藥氣勝者為多。但氣勝之品必偏于燥，而能滋肺者，又膩滯而不清虛，惟沙參為肺家氣分中理血之藥，色白體輕，疏通而不燥，潤澤而不滯，血阻于肺者，非此不能清也。
《本經疏證》：氣者物之陽，味者物之陰，沙參于氣得其陰，于味得其陽（苦屬火甘屬土)，所謂質陰用陽者，人身質陰用陽，惟脾與肺，以其體柔而動，性降而處高也，而沙參發(fā)于早春，采于深秋，偏膺酷暑馀化，開紫色之花，不似肺挹土氣以供火氣之化乎？抑其任炎槁之逼爍，終白汁之流漓，不似中焦之化津化血，并行不悖，無相奪倫乎？曰補中益肺氣，明所以益肺氣者由于補中也；曰血積驚氣除寒熱者，何謂能于兩項病中除寒熱爾。蓋寒熱皆由陰陽相爭，血積則阻氣之行，氣亂則礙血之流，多有成寒熱者，沙參藏白汁而開紫花，開紫花而仍藏白汁，氣亂者按而收之，優(yōu)而柔之，血積者迎而化之，條而行之，則血與氣隧道順而暢達，寒熱有不止者哉，此言其因也，若其狀則別錄所謂者是。夫胸痹本氣病，然有
心痛而無腹痛，胸痹而心腹俱痛，則涉于血矣。惟假氣之澤，滑血之流，血之積者自隨氣而化，而氣之阻者自隨血而行，此津枯血阻氣遂不利之胸痹也。頭痛皮間熱，本外感證，然未有不惡風惡寒者，即但熱無寒，為陽明熱病始得之一日，亦必惡寒，令頭痛皮間熱，乃結熱邪氣所成，既明無與于風寒，則其為氣亂而生熱，熱蒸而血沸矣。惟布津以柔氣，順氣以定血，氣之亂者自隨血而化，血之沸者自隨氣而化，此津枯氣入血因沸逆之頭痛皮間熱也。氣行血隨，血澄氣靜，此之謂五臟安。溯五臟之所以安，能外于補中乎，氣血之不利因此而利，則氣血之利者因此則為利下矣，故曰久服利人。
《本草新編》：味苦而甘，氣微寒，無毒。入肺、肝二經。治諸毒，排膿消硬，寧五臟，益肺補肝，止疝氣絞疼實神，散浮風瘙癢，除邪熱，去驚煩�？梢跃�，但其功甚緩，必須多用分量為得。易老用代人參，乃過矣。說者論其能安五臟，與人參同功，又云人參補五臟之陽，沙參補五臟之陰，皆不知沙參之功用而私臆之也。夫沙參止入肺、肝二經，諸經不能俱入也。既不能俱入，何以《本草》言其能安五臟。不知人身肺、肝病，乃五臟不安矣。沙參能滋肺氣，乃上焦寧謐，而中、下二焦安有亂動之理。沙參又能通肝氣，肝氣通，乃中、下二焦之氣又通。下氣既通，豈有逆之犯之變哉。此上焦又安其位，無浮動之病也。安五臟之義如此，古今差會其意，謂沙參能安五臟，用之以代人參，誤矣。然乃沙參非補陰之物乎？沙參不補陰，何如能入肝、肺之經。沙參益肝、肺二臟之陰，非補心、脾、腎三臟之陰也，且陰陽之功用不同，人參補陽，能回陽于頃刻；沙參補陰，乃不能回陽于須臾。故人參少用，可以成功；而沙參非多用，必難取效，是沙參不可以代人參，又明矣。
或問沙參益陰，何以能治疝氣？前人但言其功，未彰其義也。夫沙參治疝，此繆仲醇之言也。其所以能治之故，仲醇又未明言，余當暢其故。凡疝病，成于濕者居其六，成于房勞而得風者居其三，成于胎氣者居其一，然皆陰虛邪中之也。沙參補陰，陰足，邪自難留。況沙參又善消諸硬，疝癥之不能久愈者，正以腹中有硬也。沙參消硬，而疝無巢穴，不攻自散矣。沙參治疝之義如此，而余更有說焉。沙參治疝，必須多用以益陰，少加野杜若根佐之，乃奏功更神。有沙參補陰為君，又得杜若根攻邪為佐，乃攻補并用，又何各疝病之不盡拔其根株哉。
或疑沙參益陰，為補陰圣藥，何以仲景張公不入之于
地黃丸中？夫地黃丸中之若干藥，皆并入陰之中，沙參止補肝、肺以陰，所以仲景夫子不取也。雖肺為腎之母，肝為腎之子，子母可以同治。然而既欲獨補腎，又顧母補肺，又顧子而補肝、膽，牽制于子母之間，補腎功力反分紛而不全，故棄不用也。倘或肺氣大虛，不妨加沙參，同
麥冬、五味，入之丸中，為肺腎之兩治；倘或肝氣大傷，不妨加沙參，同
芍藥、
當歸，入之丸中，為肝腎之雙療也。
或問沙參補五臟之陰，先生謂止補肺、肝之二臟與前人之論大殊，何也?曰：沙參固能補五臟之陰，何以治肺、肝乃效，而治心、脾、腎則不效。安與補，各有義也。安者，寧靜之辭；補者，滋潤之謂。用沙參五臟寧靜者，連心、脾、腎言；用沙參而滋潤者，主肺、肝而言之也。用藥先不知五臟之所益，何以治病哉。
或疑沙參補陰，不必論其補臟也。嗟乎。用藥不知臟腑，又何以用藥乎。知臟腑而用藥，尚有不能取勝之時，況不知是補何臟之藥，而昧昧從事，毋怪其用藥之無功也。
《本草分經》：甘、苦，微寒。專補肺陰，清肺火。金受火刑者宜之。
南消參，功同而力稍遜。
《本草思辨錄》：《本經》沙參主血積，驚氣，除寒熱。血積二字，惟徐氏最為得解，云沙參為肺家氣分中理血之藥，色白體輕，疏通而不燥，潤澤而不滯，血阻于肺者，非此不能清之。曰理血，曰血阻，曰清之，恰合沙參治血之分際。與
桃仁為肺藥而主瘀血之閉者，大有不同。熱傷其氣，斯氣陰而血亦阻，心以擾亂而驚氣，營衛(wèi)愆其度而有寒熱，非甚重之證，故得以沙參主之�！秳e錄》演之為療胸痹，則失其實矣。
沙參生于沙磧而氣微寒，色白而折之有白汁。莖抽于秋，花開于秋，得金氣多。味微甘則補肺中之土，微苦則導肺氣而下之，金主攻利，寒能清熱，復津潤而益陰。故肺熱而氣虛者得之斯補，血阻者得之斯通，驚氣寒熱，咸得之而止。
肺惡寒，
咳嗽由肺寒者多，故徐氏戒用沙參。然《衛(wèi)生方》用沙參一味治肺熱咳嗽。曰肺熱，則有風寒外感與素有內寒者，自不相宜，若用于肺熱何害？
《醫(yī)學衷中參西錄》：味淡微甘，性涼。色白，質松，中空，故能入肺，清熱滋陰，補益肺氣，兼能宣通肺胡，墮入《神農本草經》謂其主血積，肺氣平而血之上逆者自消也。人之魂藏于肝，魄藏于肺，沙參能清補肺藏以定魄，更能使肺金之氣化清肅下行，鎮(zhèn)戢肝木以安魂，魂魄安定，驚恐自化，故《神農本草經》又謂主驚氣也。
徐靈胎曰：“肺主氣，故肺家之藥氣勝者為多。但氣勝之品必偏于燥，而能滋肺者又膩滯而不清虛，惟沙參為肺家氣分中理血藥，色白體輕，疏通而不燥，潤澤而不滯，血阻于肺者，非此不能清也�！�
沙參以體質輕松，中心空者為佳，然必生于沙磧之上，土性松活，始能如此。渤海之濱，沙磧綿亙，純系蚌殼細末，毫無土質，其上所長沙參，粗如拇指，中空大于
藕孔。其味且甘于他處沙參，固其處若三四尺深即出甜水，是以所長之沙參，其味獨甘，鮮嚼服之，大能解渴，故以治
消渴尤良。其葉光澤如鏡，七月抽莖開白花，純稟金氣，肺熱作嗽者，用之甚效，洵良藥也。
【現(xiàn)代藥理研究】
1.
南沙參有祛痰作用。
2. 南、北沙參均能使心臟的振幅增大，有強心作用，而北沙參能使血壓稍有上升。
3. 南沙參能提高細胞免疫和非特異性免疫作用，抑制體液免疫，而北沙參對體液免疫和細胞免疫均有抑制作用。
4. 南沙參有一定程度的抑菌作用。
5. 北沙參有解熱鎮(zhèn)痛作用。
