卷之二十九 鼻病諸候（凡十一論)
隋 巢元方
經(jīng)云∶脾移熱受于肝，則為驚衄。脾，土也，肝，木也。木本克土，今脾熱，為土氣翻盛，逆往乘木，是木之虛，不能制土，故受脾之移熱也。肝之神為魂，而藏血，虛熱則魂神不定，故驚也。凡血與氣，內(nèi)榮腑臟，外循經(jīng)絡，相隨而行于身，周而復始。血性得寒則凝澀，熱則流散；而氣，肺之所主也，肺開竅受于鼻，熱乘受于肺，則氣亦熱也。血氣俱熱，血隨氣發(fā)出受于鼻，為鼻衄。
診其寸口微芤者，衄血。寸脈血，苦寒，為是衄血。
寸脈微弱，尺脈澀，弱則發(fā)熱，澀為無血，其人必厥，微嘔。夫厥當眩不眩，而反頭痛，痛為實，下虛上實，必衄也。
肝脈大，喜為衄。脈陰陽錯而浮，必衄血。脈細而數(shù)，數(shù)反在上，法當吐而不吐，其面顴上小赤，眼中白膚上自有細赤脈如發(fā)，其趣至黑瞳子上者，當衄。病患面無血色，無寒熱，脈沉弦者，衄也。
衄發(fā)從春至夏，為太陽衄；從秋至冬，為陽明衄。連日不止者，其脈輕輕在肌，尺中自浮，目精暈黃，衄必未止；若暈黃去，目睛了慧，知衄今止。
脈滑小弱者生，實大者死。診衄人，其脈小滑者生，大躁者死不治也。鼻衄，脈沉細者生，浮大而牢者死。
《養(yǎng)生方》云∶思慮則傷心，心傷則吐、衄血。
肝藏血，肺主氣，開竅招生簡章受于鼻。血之與氣，相隨而行，內(nèi)榮腑臟，外循經(jīng)絡。腑臟有熱，熱乘血氣，血性得熱即流溢妄行，發(fā)于鼻者為鼻衄。臟虛血盛，故衄不止。
鼻衄，由血氣虛熱故也。肝藏血，肺主氣，而開竅受于鼻。血之與氣，相隨而行，循受于經(jīng)絡，榮受于腑臟。若榮傷過度，腑臟生熱，熱乘血氣，血性得熱則流散妄行。從鼻出者，謂之衄。其云鼻大衄者，是因鼻衄而口、鼻皆出血，故云鼻大大衄也。
鼻衄，由熱乘血氣也。肝藏血，肺主氣，開竅受于鼻。勞損臟腑，血氣生熱，血得熱則流散妄行，隨氣發(fā)于鼻者，各為鼻衄。臟虛不復，勞熱停積，故衄經(jīng)久不瘥。
肺主氣，其經(jīng)手太陰之脈也，其氣通鼻。若肺臟調(diào)和，則鼻氣通利，而知臭香。若風冷傷受于臟腑，而邪氣乘受于太陰之經(jīng)，其氣蘊積受于鼻者，則津液壅塞，鼻氣不宣調(diào)，故不知香臭，而為 也。其湯熨針石，別有正方，補養(yǎng)宣導，今附于后。
《養(yǎng)生方．導引法》云∶東向坐，不息三通，手捻鼻兩孔，治鼻中患。交腳坐，治鼻中患，通腳癰瘡，去其涕唾，令鼻道通，得聞香臭。久行不已，徹聞十方。
鼻是肺之候，肺氣通受于鼻。其臟有熱，氣沖受于鼻，故生瘡也。其湯熨針石，別有正方。
補養(yǎng)宣導，今附于后。
《養(yǎng)生方導引法》云∶踞坐，合兩膝，張兩足，不息五通。治鼻瘡。
肺氣通受于鼻。肺臟為風冷所乘，則鼻氣不和，津液壅塞，而為鼻 。冷搏受于血氣，停結鼻內(nèi)，故變生 肉。其湯熨針石，別有正方，補養(yǎng)宣導，今附于后。
《養(yǎng)生方．導引法》云∶端坐伸腰，徐徐以鼻納氣，以右手捻鼻，徐徐閉目吐氣。除目暗，淚苦出，鼻中 肉，耳聾；亦能除傷寒頭痛洗洗，皆當以汗出為度。
又云∶東向坐，不息三通，以手捻鼻兩孔。治鼻中 肉。
肺氣通受于鼻。其臟為風冷所傷，故鼻氣不宣利，壅塞成 。冷氣結聚，搏受于血氣，則生 肉。冷氣盛者，則 肉生長，氣息窒塞不通也。
夫津液涕唾，得熱即干燥，得冷則流溢，不能自收。肺氣通受于鼻，其臟有冷，冷隨氣入乘受于鼻，故使津涕不能自收。
肺氣通受于鼻。風邪隨氣入于鼻內(nèi)，搏受于血氣，邪正相擊，氣道不宣，故鼻痛。
頏顙之間，通受于鼻道。氣入，有食物未及下喉，或因言語，或因噫咳而氣則逆，故食物因氣逆者誤落鼻內(nèi)。
卷之二十九 耳病諸候（凡九論)
腎為足少陰之經(jīng)而藏精，氣通受于耳。耳，宗脈之所聚也。若精氣調(diào)和，則腎臟強盛，耳聞五音。若勞傷血氣，兼受風邪，損受于腎臟而精脫，精脫者，則耳聾。然五臟六腑、十二經(jīng)脈，有絡受于耳者，其陰陽經(jīng)氣有相并時，并則有臟氣逆，名之為厥，厥氣相搏，入于耳之脈，則令聾。
其腎病精脫耳聾者，候頰顴，其色黑。手少陽之脈動，而氣厥逆，而耳聾者，其候耳內(nèi)輝輝 也。手太陽厥而聾者，其候聾而耳納氣滿。其湯熨針石，別有正方，補養(yǎng)宣導，今附于后。
《養(yǎng)生方》云∶勿塞故井及水瀆，令人耳聾目盲。
《養(yǎng)生方．導引法》云∶坐地，交叉兩腳，以兩手從曲腳中入，低頭叉手項上。治久寒不自溫、耳不聞聲。
又云∶腳著項上，不息十二通。必愈大寒不覺暖熱、久頑冷患、耳聾目眩。久行即成法，法身五六，不能變。
足少陰，腎之經(jīng)，宗脈之所聚，其氣通受于耳。其經(jīng)脈虛，風邪乘之，風入于耳之脈，使經(jīng)氣痞塞不宣，故為風聾。風隨氣脈，行于頭腦，則聾而時頭痛，故謂之風聾。
足少陰，腎之經(jīng)，宗脈之所聚。其氣通受于耳。勞傷受于腎，宗脈則虛損，血氣不足，故為勞聾。勞聾為病，因勞則甚。有時將適得所，血氣平和，其聾則輕。
足少陰，腎之經(jīng)，宗脈之所聚。其氣通受于耳。勞傷受于腎，宗脈虛損，血氣不足，為風邪所乘，故成耳聾。勞傷甚者，血氣虛極，風邪停滯，故為久聾。
腎氣通受于耳，足少陰，腎之經(jīng)，宗脈之所聚。勞動經(jīng)血，而血氣不足，宗脈虛，風邪乘虛隨脈入耳，與氣相擊，故為耳鳴。
診其右三手脈，寸口名曰氣以前脈，浮則為陽，手陽明大腸脈也；沉則為陰，手太陰肺肺也。陰陽俱虛者，皮為血氣虛損，宗脈不足，病苦耳鳴嘈嘈，眼時妄見光，此是肺與大腸俱虛也。
右手尺中神門以后脈，浮為陽，足太陽膀胱脈也。虛者，膀胱虛也。腎與膀胱合，病苦耳鳴，忽然不聞，時惡風。膀胱虛則三焦實也。膀胱為津液之府，若三焦實，則克消津液，克消津液，故膀胱虛也。耳鳴不止，則變成聾。
耳者，宗脈之所聚，腎氣之所通。足少陰，腎之經(jīng)也。勞傷血氣，熱乘虛也，入于其經(jīng)，邪隨血氣至耳，熱氣聚則生膿汁，故謂之 耳。
凡患耳中策策痛者，皆是風入于腎之經(jīng)也。不治，流入腎，則卒然變脊強背直成痙也。
若因痛而腫，生癰癤，膿潰邪氣歇，則不成痙。所以然者，足少陰為腎之經(jīng)，宗脈之所聚，其氣通受于耳。上焦有風邪，入于頭腦，流至耳內(nèi)，與氣相擊，故耳中痛。耳為腎候，其氣相通，腎候腰脊，主骨髓，故邪流入腎，脊強背直。
耳耵聹者，耳里津液結聚所成。人耳皆有之，輕者不能為患；若加以風熱乘之，則結硬成丸核塞耳，亦令耳暴聾。
足少陰為腎之經(jīng)，其氣通受于耳。其經(jīng)虛，風熱乘之，隨脈入于耳，與血氣相搏，故耳生
卷之二十九 牙齒病諸候（凡二十一論)
牙齒痛者，是牙齒相引痛。牙齒是骨之所終，髓之所養(yǎng)。手陽明之支脈，入于齒。若髓氣不足，陽明脈虛，不能榮受于牙齒，為風冷所傷，故疼痛也。又有蟲食受于牙齒，則齒根有孔，蟲居其間，又傳受余齒，亦綿疼痛。此則針灸不瘥，敷藥蟲死，乃痛止。
牙齒皆是骨之所終，髓氣所養(yǎng)，而手陽明支脈入于齒。脈虛髓氣不足，風冷傷之，故疼痛也。又蟲食受于齒，則根有孔，蟲受于其間，又傳受余齒，亦痛掣難忍。若蟲痛，非針灸可瘥，敷藥蟲死，乃痛止。
手陽明之支脈入于齒，齒是骨所終，髓之所養(yǎng)。若風冷客于經(jīng)絡，傷髓冷氣入齒根，則齒痛。若蟲食齒而痛者，齒根有孔，蟲在其間，此則針灸不瘥，敷藥蟲死，痛乃止。其湯熨針石，別有正方。補養(yǎng)宣導，今附于后。
《養(yǎng)生方》云∶常向本命日，櫛發(fā)之始，叩齒九通，陰咒曰∶太帝散靈，五老反真；泥丸玄華，保精長存；左拘隱月，右引根；六合清練，百神受恩。咒畢，咽唾三過。常數(shù)行這，使齒不痛，發(fā)牢不白，頭腦不痛。
《養(yǎng)生方．導引法》云∶東向坐，不息四通，琢齒二七。治齒痛病。大張口，琢齒二七，一通二七。又解，四通中間，其二七大勢，以意消息，瘥病而已，不復疼痛。解病，鮮白不梨，亦不疏離。久行不已，能破金剛。
又云∶東向坐，不息四通，上下琢齒三十六下。治齒痛。
手陽明之支脈入于齒。頭面有風，陽明之脈虛，風乘虛隨脈流入于齒者，則令齒有風，微腫而根浮也。其湯熨針石，別有正方。補養(yǎng)宣導，今附于后。
《養(yǎng)生方．導引法》云∶凡人常覺脊背皆崛強而悶，不問時節(jié)，縮咽膊內(nèi)，仰面努膊井向上，頭左右兩向挪之，左右三七，一住，待血行氣動定，然始更用。初緩后急，不得先急后緩。若無病患，常欲得旦起、午時、日沒三辰，如用，辰別三七。除寒熱病，脊、腰、頭、頸、項痛，風痹。口內(nèi)生瘡，牙齒風，頭眩，終盡除也。
手陽明之支脈入于齒。頭面有風，風氣流入陽明之脈，與齦間血氣相搏，故成腫《養(yǎng)生方》云∶水銀不得近牙齒，發(fā)齦腫，善落齒。
手陽明之支脈入于齒。頭面有風，而陽明脈虛，風挾熱乘虛入齒齦，搏受于血，故血出也。
牙齒蟲是蟲食牙，又食受于齒，亦令牙齒疼痛。皆牙齒根有孔，蟲居其內(nèi)，食牙齒盡，又度食余牙齒。
牙蟲是蟲食受于牙，牙根有孔，蟲在其間，亦令牙疼痛。食一牙盡，又度食余牙。
齒蟲是蟲食受于齒，齒根有孔，蟲在其間，亦令齒疼痛。食一齒盡，又度食余齒。
《養(yǎng)生方》云∶雞鳴時，常叩齒三十六下。長行之，齒不蠹蟲，令人齒牢。
又云∶朝未起，早漱口中唾，滿口乃吞之，輒琢齒二七過。如此者三，乃止，名曰煉精。使人丁壯有顏色，去蟲而牢齒。
又云∶人能恒服玉泉，必可丁壯妍悅，去蟲牢齒。玉泉謂口中唾也。
手陽明之支脈入于齒，足陽明脈有入于頰，遍受于齒者。其經(jīng)虛，風氣客之，結搏齒間，與血氣相乘，則齦腫。熱氣加之，膿汁出而臭，侵食齒齦，謂之齲齒，亦曰風齲。
《養(yǎng)生方》云∶朝夕琢齒，齒不齲。
又云∶食畢，常漱口數(shù)過。不爾，使人病齲齒。
齒 者，是蟲食齒至齦，膿爛汁臭，如蝕之狀，故謂之齒 。
手陽明之支脈入于齒。頭面有風冷，傳入其脈，令齒齦間津液化為膿汁，血氣虛竭，不能榮受于齒，故齒根露而挺出。
手陽明之支脈入于齒，足陽明之脈又遍受于齒，齒為骨之所終，髓之所養(yǎng)。經(jīng)脈虛，風邪乘之，血氣不能榮潤，故令動搖。
齒牙皆是骨之所終，髓之所養(yǎng)，手陽明、足陽明之脈，并入于齒。若血氣充實，則骨髓強盛，其齒損落，猶能更生；若血氣虛耗，風冷乘之，致令齒或齲或齦落者，不能復生。
齒音離者，是風冷客于齒齦間，令齒齦落而膿出，其齒則疏，語則齒間有風過之聲，世謂之齒音離也。
牙齒皆是骨之所終，髓之所養(yǎng)也。手陽明、足陽明之脈，皆入于齒。風冷乘其經(jīng)脈，則髓骨血損，不能榮潤受于牙齒，故令牙齒黯黑，謂之歷蠹。
手陽明之支脈入于齒。風邪客于經(jīng)脈，流滯齒根，使齦腫膿汁出，愈而更發(fā)，謂之
齒者，骨之所終，髓之所養(yǎng)。髓弱骨虛，風氣客之，則齒 。
手陽明、足陽明之脈，并入于齒。拔齒而損脈者，則經(jīng)血不止，臟虛而眩悶。
齒者，是睡眠而相磨切也。此由血氣虛，風邪客于牙車筋脈之間，故因睡、眠氣息喘而邪動，引其筋脈，故上下齒相磨切有聲，謂之 齒。
齒者，骨之所終，髓之所養(yǎng)。手陽明、足陽明之脈，皆入于齒。風邪冷氣，客于經(jīng)脈，髓虛血弱，不能榮養(yǎng)受于骨，枯燥無潤，故令齒黃黑也。
點擊查看:<<諸病源候論>>目錄
