〔劉氏（純)傷寒治例〕國史經(jīng)籍志一卷 存
蕭謙序曰。傷寒治例者。名醫(yī)劉翁之所著也。翁名純。字宗濃。其先淮南人。以事移關(guān)中。遂家焉。予晚生不及識翁。因企慕而訪求翁后。見其譜牒。乃簪組裔也。翁為人。博極群書。尤精醫(yī)道。厥考橘泉先生。受業(yè)丹溪之門。及翁繼之。醫(yī)道大行。家聲大著。遂以所為于父師者為此書。蓋有以溯素問之源。攝仲景之旨。治傷寒者。循此而行。如射而中。獵而獲。足以起死回生。易危為安。無夭橫之危。皆躋仁壽之域矣。予得而刻之。益有以廣傳。翁之德惠。不特此爾。翁所著。又有醫(yī)經(jīng)國小。玉機微義傳于世云。成化己亥歲陽月吉旦。易庵居士蕭謙書。陜西通志曰。劉純。字景濃。洪武中居咸寧。博學工文辭。喜吟詠。深明醫(yī)道。作醫(yī)經(jīng)國小。壽親養(yǎng)老補遺。傷寒治例。玉機微義等書。汪琥曰。傷寒治例。吳陵劉純宗濃編集。書止一卷。其辨?zhèn)�。�?a class="channel_keylink" href="http://gydjdsj.org.cn/tcm/2010/20100519232007_331131.shtml" target="_blank">發(fā)熱始。至循衣摸床。其病八十七條。末后。又溫瘧等病八條。每條皆有治法。有如發(fā)熱病。其治則曰解表。曰發(fā)汗。曰解肌。曰和營衛(wèi)之類。其例則曰隨經(jīng)。曰隨病。曰隨時。曰變例。曰禁例。曰針例。其法詳審精密。于仲景原論之外。而能雜以后賢方治。蕭易庵序云。治傷寒者。循此而行。如射而中。獵而獲�？梢云鹚阑厣Ｆ溲孕挪徽_矣。四庫全書提要曰。傷寒治例一卷。明劉純撰。其體例與雜病治例相同。不標六經(jīng)。亦不分表里。但以現(xiàn)證九十五種為綱。而每證推其病源。與其治法。亦成化己亥蕭謙所刻也。
〔傷寒秘要〕國史經(jīng)籍志一卷 未見
〔亡名氏傷寒集義〕二卷 未見
按上見于 竹堂書目。文淵閣書目曰。傷寒集義一部。一冊。闕。
〔傷寒撮要〕一卷 未見
按上見于 竹堂書目、文淵閣書目曰。傷寒撮要一部。一冊。闕。
〔傷寒捷要〕文淵閣書目曰。一部。一冊。闕。未見
〔傷寒類書〕文淵閣書目曰。一部。一冊。闕。未見
〔張氏（兼善)傷寒發(fā)明〕二卷 未見
按上見于 竹堂書目。
〔黃氏（仲理)傷寒類證〕十卷 未見
自序曰。醫(yī)家之學。有自來矣。軒岐以降。仲景杰興。而醫(yī)道始大備矣�？蔀榉ㄓ诤笫勒�。惟仲景傷寒之書而已。叔和王公復為編次。以利后人。功亦大矣。自晉而下。代不乏人。殿丞孫兆。翰林謝復古。處士郭雍。無己成公。凡百余家。皆祖述其說。莫不傳注。啟發(fā)良多。然而有失仲景之本意。亦不少矣。至于穿鑿附會。雖有潤色文采之美。缺疑既多。傳注何補。愈使后人學之難也�？蓜賴@哉。仆自幼迄老。著意斯術(shù)。涵濡仲景之書。幾二十余年。乃敢折衷。條析類證。分門為卷。以其脈法精純。有證有論有方者。為內(nèi)篇。以其精粗相駁者。為外篇。以其有論無方無證者。為雜篇。復以平昔所聞。師友討論之言�；蚰馨l(fā)明仲景之微奧�；虻霉湃瞬谎灾�。悉采取之。立為傷寒辨惑入式。附于類證之上。以論見證。則首尾相貫。以號見條。則言不重復。使學人開卷不待披檢。而門類方論脈證。已粲然矣。嗟夫。吾嘗見人議仲景書。猶儒家之六經(jīng)也�？芍^格言矣。及夫臨病施治。則執(zhí)以家傳秘方�；虻没蚴АＴ懫渌�。則莫知適從。而仲景之書。已罔然矣。斯亦舉世之大謬也。何則。醫(yī)豈易言哉。非神圣工巧。不足以參天地。契陰陽。施品劑。起死回骸。而造仲景之旨焉。愚謂業(yè)醫(yī)而不由仲景之門。猶儒家之不宗孔子。而好尚諸子百家者也。類證之編。深負僭咎。非敢貽諸能士。特為初學人之助云耳。時洪武癸酉菊節(jié)日。薌溪馬鞍山黃仲理序。按〔陸氏（彥功)傷寒論類證便覽〕國史經(jīng)籍志十一卷 存
凡例曰。仲景張先生所述傷寒論一書。舊本多失其真。未免魯魚亥豕之謬。今遵善本校正�；蛴嘘I疑。則亦博參諸家之書。附會其說。一傷寒論。叔和王先生雖為撰次。猶未便檢閱。今遵黃仲理先生。類證分門。以便后學。仲理之說。于傷寒論各有發(fā)明者。錄于各條舊注之下。以圈別之。一傷寒論。無己成先生已有注釋。今遵舊本細書之。而以其所著明理論。大書于各類之首。庶幾后學因無己之言。而馴入仲景之室耳。一傷寒賦。悉遵蒙齋吳先生之所撰。一傷寒論舊方。凡一百一十三。今增至三百三十四。悉采朱奉議活人書。和劑局方。及陳良輔胎產(chǎn)藥方。曾世榮小兒傷寒藥方。李東垣此事難知藥方。非敢妄為之說。題詞曰。傷寒類證。仲理黃先生所編也。然其方法。悉遵仲景。其分門析類。學人已便于檢閱也。吾先君嘗欲梓行未果。仆自早歲。沉潛是書。已有年矣。但病其中少有闕疑。于是附會眾說。及補遺經(jīng)驗藥方。亦不敢妄加己意。故名曰傷寒類證便覽。壽梓刊行。嘉樂四方同志共之。后之高明者。幸恕僭。弘治己未歲菊月之望。曉山后裔陸彥功識。唐高仁序曰。古今擅名醫(yī)業(yè)。亡慮數(shù)百家。而傷寒一證。漢張仲景獨得其要。嘗著金匱玉函經(jīng)。首論傷寒。后建安初。以宗族多死于是疾。復著傷寒論二十二篇。為法三百九十有七。為方百一十有三。醫(yī)往往熟復其辭。而究極其理。治傷寒輒效。書雖王叔和為之撰次。成無己為之注釋。黃仲理為之類證。錯綜訛舛。遑□有之。鮮克厘正。同邑陸氏世以醫(yī)鳴。至彥功甫。益工所業(yè)。諸科雜證。罔不究心。至傷寒。闖仲景之室而盡其奧。人之有疾而造焉者。絡澤不絕。其門如市。彥功未嘗幸其劇而規(guī)之利。養(yǎng)其成而多之勞。宣通虛實。輕重澀滑燥濕。各以其證。用是全活甚眾。遐邇德之。暇日出其手正仲理類證張氏書。授乃子濃載。暨甥張政鴻吳以順輩。俾三復校讎。厘為十一卷。目之曰傷寒類證便覽。間示予求序。且曰。是先世之志也。因取視之。門分類析。臚列條貫。且以無己之論。冠置各類之首。仲理之說。圈別舊注之外。又布運氣諸圖于前，以效用乎今。備經(jīng)效諸方乎后。以增多乎昔。學醫(yī)者。得是編而閱之。因門尋證。而證不眩于尋。因注繹理。而理不棼于繹。因法治病。而病不難于治。因方制藥。而藥不忒于制。其所謂升高而睇遠。宅中而觀隅。誠有便于覽者。元翰學復初有言。李明之傷寒會要。見證得藥。見藥識證。以類相從。指掌具見。倉猝之際。粗工用之。如載司南以適四方。無問津之惑。是編之輒。不啻過之。嗚呼。亦仁矣。雖然。五方異習。五氣異感。五行異稟。則五性易便。蓋有同疾而殊治者。醫(yī)惟不離其類。而亦不遺其類。不 其法。而亦不泥其法。不失其方。而亦不執(zhí)其方。斯可矣。膠柱調(diào)瑟。而不能以言消息。而曰醫(yī)師之良也。吾惑焉。弘治己未秋九月菊節(jié)日。同邑新庵唐高仁序。程敏政題歙陸氏先祠記后曰。陸君彥功世以醫(yī)鳴徽歙間。而又篤于祖烈。觀此記可見矣。古稱醫(yī)為仁術(shù)。仁之施必由親始。若彥功者。豈非難哉。今彥功被召至京師。醫(yī)名日著。蓋有淮用之漸矣。力以母服辭。仁不遺親益難。予因托人為錄此記而掃之。彥功服闋北上。將供養(yǎng)尚方。大著醫(yī)國之功。使仁術(shù)所施者益廣。則所以發(fā)先世之幽光者。不益遠乎，彥功六世祖夢發(fā)。文丞相同榜進士。官至大府丞。有曉窗集。予未之見也。方虛谷先生亟稱之。彥功當寫一本見寄。予輯新安文獻志。仁賢之言。豈不少哉。（文集)
徐春甫曰。陸彥功。新安古歙人。世以醫(yī)鳴。至彥功益著。遐邇求療。日益效眾。朝廷聞而征官大醫(yī)院。辭歸。編述傷寒類證便覽十卷。今行世。
〔趙氏（道震)傷寒類證〕未見
定遠縣志曰。趙道震。字處仁。金華人。精于醫(yī)。凡軒岐以下諸書。靡不精究。受學丹溪。所造益深。洪武己巳徙籍定遠�；钊祟H多。未嘗言利。永樂丙戌。上命行人召修大典。運氣書。震董其事。歸而課子醫(yī)業(yè)，暇則歌楚辭以自適。卒。年八十四。所著有傷寒類證傳于世。
〔王氏（日休)傷寒補遺〕未見
〔盛氏（寅)六經(jīng)證辯〕未見
汪琥曰。王日休有傷寒補遺。盛啟東有六經(jīng)證類。呂滄洲有內(nèi)外編。張氏纘緒二論中。每節(jié)取其語。及訪其書。又秘而不傳。淺見寡聞。甘為世誚。吳江縣志曰。盛寅。字啟東。以字行。逮之子。工詩善醫(yī)。永樂中治內(nèi)侍蠱奇驗。聞于上。召對稱旨。授太醫(yī)院御醫(yī)。太子妃孕而疾動。命寅診之。曰此血疾也。當用利藥。諸醫(yī)皆駭沮。妃令言利藥者進治。明日疾大已。乃錫金幣直錢千緡。寅在上前。持論梗梗。上甚重之。扈從北征。尋掌太醫(yī)院事。宣德元年。賜敕褒嘉。日侍上命。視親王疾有效。特賜白金良馬。嘗應制賦瑞雪詩。又嘗與同官韓叔 弈于御藥局。駕卒至。不及屏。二人叩頭待罪。上命終局。因御制醉太平詞一闋以賜。仍命作詩。其寵遇如此。正統(tǒng)元年。丁父艱歸。周文襄公忱素善寅．餉米百石。寅卻之。貽以詩。有魚龍江海夢。雀鼠稻粱謀。忱嘆服焉。服闋將赴都。忽遘疾。自診脈曰。吾不起矣。臨終作詩三首。年六十七。弟宏子 。從子倫。孫愷。俱以醫(yī)世其家。 性耿介。嘗使家童。輸糧于官。多取一籌以歸。 怒。置米屋后。以餉鳥雀。初寅醫(yī)得之王高士賓。賓得之戴原禮。原禮得之丹溪朱彥修。故其術(shù)特精。時又有劉敏李思勉者。俱傳寅術(shù)。寅所著流光集。
〔徐氏（彪)傷寒纂例〕二卷 未見
按上見于松江府志。
〔沈氏（貞)傷寒會通〕未見
山縣志曰。沈貞。字士怡。業(yè)精于醫(yī)。志在濟人。未嘗嗜利�；紓y治。因以仲景論為主。取李浩或問。郭雍補亡。由漢迄今。凡論傷寒者。集而為專書。名曰傷寒會通。吳下諸醫(yī)。謂其補仲景之未備。
〔趙氏（景元)傷寒類例〕未見
按上見于傷寒明理續(xù)論序。
〔陶氏（華)傷寒全書〕國史經(jīng)籍志五卷 未見
〔傷寒瑣言〕一卷 存
自序曰。醫(yī)之為道。何道也。曰。君子之道也。茍非存心有恒者。可輕議哉。何則。夫藥之性能生人。亦能殺人。蓋操之不得其要。則反生為殺矣。惟君子則立心不茍。故其為業(yè)必精。及其臨病。則必詳以審。故能化悲痛為忻歡。小人之性忍以貪。貪則惟利是圖。忍則輕忽視人命。逮及臨病。則夸以略。不察病之虛實。輒投瞑眩之藥。不殺人也幾希。吾固為君子之道也。予晚年得子。方逾弱冠。柔軟多病。習懶不能自強。必非能受此道者。日夜痛心。懼夫吾歿之后。有病委之庸醫(yī)。足可以傷生滅性。孟子云。不孝有三。無后為大。有子多病。不傳以濟生之道。一旦夭札。祖宗之祀事絕矣。豈為人父之道哉。某今年七十有七。衰邁殊甚。桑榆之日。豈能久照。日夜用心。以緝成傷寒明理續(xù)編。論法雖略備。非有師承口訣。不能融會貫通于心。又著瑣言一卷。文雖鄙俚。然言簡意到。其中包括仲景不傳之妙。皆世所未嘗聞見。剖露肺肝。以罄其蘊奧。實升高之梯階。當寶之如珠玉。潛心玩繹搜索。以盡厥旨。有疑輒問。不可因循。務期日進高遠。司馬溫公曰。達則為良相。不達則為良醫(yī)。豈非君子之道乎。汝宜服膺此訓。敬慎而行之。他日倘能以斯道濟人。亦君子也。若存心不古。以吾心為妄謬。反以斯道殺人。負吾之用心。非吾之子也。正統(tǒng)十年乙丑中元日。余杭節(jié)庵道人陶華。
〔傷寒家秘的本〕一卷 存
陶華曰。吾老矣。傷寒�？�。實得仲景先師。厥旨雖無萬全之功。十中可生八九。嘗著有書。不能盡心刻骨。因今老邁后�？掷^業(yè)者。不得其傳。有玷名行。遂將一生所蓄肺腑語句。并家秘不傳之妙。及一提金。殺車槌法。逐一語錄于后。論注證而證注脈。脈注法而法注方。再三叮嚀。吾后子孫。不必集閑方而睹別論。別繁亂而莫知其深。必須熟記。久則自然精貫。不與庸醫(yī)伍。不使時醫(yī)笑可也。爾宜珍藏受授。謹之慎之。毋怠毋忽。故戒。
〔傷寒家秘殺車槌法〕一卷 存
陶華曰。吾專傷寒。深明奧旨。脈正則道合神機。用藥則隨手取應。的本續(xù)論。全備發(fā)明。殺車槌法。世之罕有。永為養(yǎng)生之寶矣。今將以秘驗三十七方。就注三十七。槌法二十條。煎法二十條。劫病并制解法。名殺車槌也。實為我肺腑不傳之妙。我后子孫。一字不可輕露。莫與俗人言。莫使庸醫(yī)見。爾宜謹慎珍藏。毋違我之致囑也。
〔傷寒證脈藥截江網(wǎng)〕一卷 存
陶華曰。傷寒之病。非比雜科。乃大方脈之首務也。其間脈理精深。艮震無常。死生反掌。甚所難明。茍或有稱治傷寒者。未免羊質(zhì)虎皮。然則名節(jié)虛隆。而實德則病矣。余早年盲學�；杌枞缦売|牖。后得漢長沙張仲景先師治法。所得玉函遺著。名曰遺芳嘉秘。玩而誦之。以開茅塞。手足舞蹈。不自知也。數(shù)試數(shù)效。豈不珍重哉。第恐吾老子亦猶前之昏學。臨病無措。故將遺旨應手得心訣法。纂以成集。名曰傷寒證脈藥截江網(wǎng)。存與朝夕講覽以看。省己之愚。
〔傷寒一提金〕一卷 存
陶華曰。余雖專傷寒科。必出乎庸俗夸誕之醫(yī)萬萬。且余一生所蓄肺腑家秘。語句方法。俱已備載發(fā)揮。窺我門墻者。雖有多人。然片言不繁之要。不得再四經(jīng)目講明。故述啟蒙捷法脈要貫珠數(shù)。一一開注明白所示。自宜謹慎深密。勿授受于非人。毋輕泄于澆薄。莫負我之用心耳。徐春甫曰。傷寒六書六卷。明臨川陶華尚文著。號節(jié)庵。六書。名瑣言。家秘。殺車槌。一提金。截江網(wǎng)。是也。惜其不能發(fā)仲景之旨。汪琥曰。傷寒六書。明余杭陶華尚文著。書凡六卷。其第一卷曰瑣言。第二卷曰家秘。第三卷曰殺車槌。第四卷曰一提金。第五卷曰截江網(wǎng)。第六卷曰明理續(xù)論。命名鄙俚gydjdsj.org.cn/wszg/。辭句重復。辨證不明。方藥雜亂。以至俗學傳習。流禍至今未已。王宇泰曰。陶氏之書。不過剽南陽唾余。尚未望見易水門墻。而輒詆傷寒為非全書。聾瞽來學。蓋仲景之罪人也。
〔傷寒治例點金〕（醫(yī)藏目錄作點點金)二卷 未見
〔傷寒治例直指〕二卷 未見
〔傷寒直格標本論〕一卷 未見
按上三書。見于浙江通志。徐春甫曰。傷寒治例四卷。陶華著。述直格六書而作之。其論雷同。而別無方法。其實一書。而為三書矣。
〔傷寒段段錦〕（傷寒全生集作十段錦)醫(yī)藏目錄卷闕 未見
閔芝慶曰。陶氏十書。乃先后隨筆成稿。未經(jīng)刪定。故多舛錯。且多雷同也。（傷寒闡要編)
〔趙氏（心山)厘正傷寒六書〕醫(yī)藏目錄六卷 未見
〔童氏（養(yǎng)學)傷寒六書纂要辨疑〕四卷 存
自序曰。余嘗苦夫傷寒者�？嗥錈o要也。仲景之書，傳世已久。遺帙頗多。不可為要也審矣。嗣是而叔和之詮次。未免穿鑿。成無己之注釋。并無正訛�？蔀橐�。即古之□□見徹九□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□訛□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□訛足補仲景書之未備。惜其立論。見之瑣言者。復見之家秘。見之續(xù)論。見之截江。見之提金。見之槌法。不免層見疊出。此蓋要而未集。辨而未明也�！酢跸隆跏杏噍d。集其書矣。有完本初集矣。再集矣。其集猶未確也。及見中吾劉先生之集。乃欣然曰。此集真為得要。然猶仍六書之舊。戰(zhàn)汗之條未載。痞結(jié)之證多舛。又為集之闕典。余從而纂之辨之。去其繁蕪。補其闕略。剖其正訛。而纂要辨疑乃成。于是求其梓于趙師有光。（號劍南。福州人。)師復云。此一集也。真仁者壽世之術(shù)�？嘈臉O矣。彼蒼有知。諒不令苦心之人。至于湮沒。知言哉。知言哉。崇禎五年季冬月望日。邵武縣儒學訓導童養(yǎng)學壯吾識。
〔楊氏（恒山)傷寒宗陶全生金鏡錄〕未見
吳學損曰。傷寒科首宗仲景。其次莫若陶節(jié)庵。后世名人。辨論雖善。終無便于后學。吾友楊氏恒山著有傷寒宗陶全生金鏡錄一書。簡該精當。誠仲景之功臣。節(jié)庵之正傳也。（痘疹四合全書凡例)
〔熊氏（宗立)傷寒運氣全書〕明志十卷 存
自序曰。陰陽升降。運氣之常道也。蓋司天在泉。上下其位。五運有太過不及之異。六氣有逆順勝復之殊。在昔軒岐之圣。憫生民之札瘥。啟素問作內(nèi)經(jīng)。有曰先立其年。以知之氣。左右應見。然后乃可知死生矣。然微辭奧旨。未能究研。況傷寒之病。傳變不常。非雜病可比。茍能明歲時之推移。陰陽之變異。主客之勝復。補瀉之盛虛。以至實實虛虛。損不足。益有余。而不罹于夭橫者。鮮矣。迨漢張公仲景。以不凡之姿。始深究內(nèi)經(jīng)。探微索隱。繼往圣。開來學。乃述傷寒雜病論凡十卷。則假如再三。至于鈐訣。脈病證治。一遵仲景成法。使人展卷。則三百九十七法之昭明。一百一十三方之顯著。群疑冰釋。次序條貫。是編既成。目之曰傷寒必用運氣全書。敬質(zhì)于致仕節(jié)判考亭黃公景沖侍御。三衢丁公元凱。僉謂纂圖括例。俱以詳明。有裨后學。因勤□工繡梓。以廣其傳。仆不揣凡 。自忘鄙陋。而搜求取舍之是否。尚俟高明君子辨正云。天順二年歲在戊寅秋七月良日。鰲峰熊宗立道軒。虞搏曰�；騿桍椃逍苁献爰\氣全書。及撰為傷寒鈐法。以病者所生年月日時。合得病之日期。推等五運六氣。與傷寒六經(jīng)證候。無不吻合。謂某日當?shù)媚辰?jīng)。某經(jīng)當用某藥。而以張仲景一百一十有三方。按法施治。如太陽無汗麻黃湯。有汗桂枝湯之類。使后學能推此法。不須問證察脈。但推算病在此經(jīng)。即用此經(jīng)之藥。實為醫(yī)家之快捷方式妙訣也。吾子可不祖述乎。曰。此馬宗素無稽之術(shù)。而以世之生靈。為戲玩耳。竊謂上古圣人。仰觀天文。俯察地理。以十干配。而為五運。以十二支合。而為六氣。天以六方寓之。歲以六氣紀之。以天之六氣。加臨于歲之六節(jié)。五行勝復盈虧之理。無有不驗。傳曰。天之高也。星辰之遠也。茍求其故。千歲之日。至可坐而致也。今草莽野人。而以人之年命合病日。而為運氣鈐法。取仲景之方以治之。是蓋士師移情而就法也。殺人多矣。知理君子。幸勿蹈其覆轍云。（醫(yī)學正傳。)
〔楊氏（ )傷寒提要〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
〔唐氏（椿)傷寒百問〕未見
按上見于嘉定縣志。嘉定縣志曰。唐椿。字尚齡。參考諸家方論。至老不倦。起臥飲食。未嘗去書。所著原病集。論七情六yin之傷。饑飽勞逸之過。為鈐法鈐方。醫(yī)之指要。無所不具。今方術(shù)家多宗之。從子 最著。
〔吳氏（綬)傷寒蘊要全書〕（醫(yī)統(tǒng)。作傷寒蘊奧。浙江通志。作傷寒蘊要圖說。)四卷（醫(yī)藏目錄。作八卷。)存
自序曰。予醫(yī)業(yè)始于鼻祖吳仁齋。至父仕宗三世也。不幸早年失怙。遂荒于醫(yī)。暨長始讀黃帝內(nèi)經(jīng)。仲景傷寒論之書。懵懵然茫若望洋。而無所知。切嘗自恨賦性魯鈍。學不迨人。奈何經(jīng)意言簡義奧。援引幽邃。初學為難讀而置之。訓故弗明。竟不能會其旨要。乃知醫(yī)法豈易言邪。遂乃訪求師范。窮究諸書。申請講解。三十余年。頗有所得。略見萬分之一也。幸辱見知于所司。舉為醫(yī)學正科。未幾召入太醫(yī)院。選進御藥垣。供事日近圣天子清光。以圖報稱于萬一。及侍春宮進藥。頗有效勞。歷升御醫(yī)院判。荷蒙圣明。恩至渥也。居無何。以疾上聞。賜告回還。暇日。抑考古今傷寒諸書。觀夫仲景傷寒大論。其例三百九十七法。一百一十三方。與夫六經(jīng)傳變。陰陽虛實。發(fā)汗吐下。告戒諄諄。施治變化。微妙無窮。實為濟生之惠。萬世不易之大法也。惜乎世代湮沒。而不復全。不能使人無憾焉。厥后南陽朱奉議作活人書。深有補遺仲景之書。三山趙嗣真釋其書。而不可疑者甚多。蓋此書又難于專用也。近代雖有傷寒書迭出者。而欲以文法詩賦。意在協(xié)于音韻。殊不知失其本義。雖錦繡千篋。終不能以御烈膚之寒。曾若一狐裘之愈哉。且夫傷寒六經(jīng)傳變之際。陰陽幽顯之微。如火極而似水。水極而似火之證。往往不熾。疑似參差。猶豫進退。而無更新之道�；騺y投湯劑�；蛐涫质虜勒哂兄９式�(jīng)曰。陰盛陽虛。汗之則愈。下之則死。陽盛陰虛。下之則愈。汗之則死。虛盛之治。相背千里。吉兇之機。應若影響。豈容易也哉，又曰。桂枝下咽。陽盛則斃。承氣入胃。陰盛以亡。死生之要。在于須臾。視身之盡。不暇計日。仁者鑒此。豈不痛歟。此之謂也。蓋其不忍人之心。所不能已也。于是僭不自揆。搜輯仲景傷寒大要之法。而為之主。傍取諸書。鉤其玄者附益之。非敢別為議義�；ハ� 牾也。薈萃鱗集。目之曰傷寒蘊要全書。每一過目。輒見舛遺。遂至四年。三復讎正。以鋟諸梓。不敢自謂已至。而傳之將來。大概欲其古今端緒同歸。以便省覽而已。管見如斯。庸俟賢哲君子。改而正諸。庶俾后之為醫(yī)者。皆知有所取法云。弘治乙丑仲春上巳。太醫(yī)院院判錢塘吳綬序。凡例曰。是書。本素問之說。則稱內(nèi)經(jīng)曰也。本以傷寒論之說者。稱經(jīng)曰也。本于諸書之說者。則引具諸書之名。中間亦有語句不便者。則隱而不發(fā)。以成一書之便焉。一首錄內(nèi)經(jīng)五運六氣之法者。此為醫(yī)家之先要也。若不知天道歲氣之理。而欲語治傷寒者。如無目夜行。復臨深池。危哉。 一經(jīng)絡不可不知。凡傷寒必識病在何經(jīng)為主。其陰陽冷熱。不得而明也。若不識經(jīng)絡。如涉海問津。茫若望洋而已。 一察色。凡至病患之所。必先察其面色。觀其精神動靜語言何如。然后切脈。參詳而斷吉兇也。一切脈。以浮中沉三法為主。蓋傷寒之脈。不可與雜病同日而語。曰。所以只取傷寒脈法。雜病不取也。 一審證。凡看傷寒。必審病患日數(shù)。與夫曾服何藥。病因從何而得。目今大小便所去何如。俱問也。一傷寒正名。自有六經(jīng)傳變?yōu)椴≌�。是其溫病時疫等證。各有本條。宜詳辨而治之。汪琥曰。傷寒蘊要。明太醫(yī)院判錢塘吳綬集書凡四卷。其第一卷。首敘或問運氣察色驗舌辨脈。及六經(jīng)傳變藥性制方煎服之法。第二卷。辨?zhèn)疁責岷喜〔⒉筛袝r氣寒疫冬溫溫毒濕溫溫瘧溫疫中 中暑霍亂痙證痰證傷食虛煩香港腳。皆有方治。后論傷寒。則曰大頭例。發(fā)斑例。發(fā)黃例。又發(fā)狂心下滿咳喘悸等。共二十三例。第三卷。辨三陽經(jīng)熱。標本不同。則曰表證發(fā)熱例。表證惡寒例。汗不徹汗后例。至譫語鄭聲懊 。共三十六例。第四卷。辨陰陽二證例。又陽證似陰。陰證似陽。至婦人小兒傷寒。共五十一例。末后復繼之以用針之法。大抵此書雖勝于陶氏六書。止以便俗學。尋例檢方。初不知仲景論為傷寒根本。舍本逐末。求之多歧。是雖終身治傷寒。而未悟其理。吾恐其療雖多。而誤治者亦不少。是亦聾瞽來學人也。
〔彭氏（用光)續(xù)傷寒蘊要全書〕醫(yī)藏目錄四卷 未見
〔史氏（寶)傷寒要約〕未見
嘉定縣志曰。史寶。字國信。蕭山人。僑居邑中通陰陽虛實之變。聞有禁方。必重購之。近世惟推東垣李氏。丹溪諸人不論也。人冬月鼻血不已。gydjdsj.org.cn/pharm/寶教之服胡椒湯。其人以為戲也。固問其說。時方收豆。置數(shù)粒斗中。而急蕩之。宛轉(zhuǎn)上下如意。稍緩遂躍出。乃謂曰。此則君之病矣。人之榮衛(wèi)調(diào)和。則氣血流通君腦中受寒。故血行澀。澀則不得歸經(jīng)。故溢出耳。非熱病也。竟服胡椒而愈。所著傷寒要約。傷寒要格。昔人所不及也。
〔傷寒要格〕未見
〔亡名氏傷寒一掌金〕未見
按上見于古今醫(yī)統(tǒng)。
〔皇甫氏（中)傷寒指掌〕十四卷 未見
四庫全書提要曰。傷寒指掌十四卷。明皇甫中撰。中字云洲。仁和人。其書原始內(nèi)經(jīng)。發(fā)明仲景立方之意。于諸家議論。獨推陶華。十三卷載節(jié)庵殺車槌法。中識于后云。先君菊泉與陶翁厥嗣廷桂善。嘗得其所著傷寒瑣言。及殺車槌法。傳心之秘旨云。然節(jié)庵六書。至今為傷寒家所詬厲。則此書抑可知也。徐春甫曰�；矢χ�。號云洲。仁和人。世業(yè)儒醫(yī)。至中尤顯。所著明醫(yī)指掌十卷。有謂審八脈以明八要�？蔀楹髮W之指南。
〔王氏（震)家寶傷寒證治條明〕九卷 存
