經(jīng)言邪氣盛則實，精氣奪則虛，二句為治病之大關(guān)。其詞甚顯，其義甚微，敢為詳辨。
蓋實言邪氣實，宜瀉也；虛言正氣虛，宜補(bǔ)也。凡邪正相搏而為病，則邪實正虛，皆可言也。故主瀉www.gydjdsj.org.cn/wszg/者，則曰邪氣盛則實，當(dāng)瀉也；主補(bǔ)者，則曰精氣奪則虛，當(dāng)補(bǔ)也。各執(zhí)一詞，毫無確據(jù)，借口文飾，孰得言非，是以至精之訓(xùn)，反釀莫大之害。不知理之所www.gydjdsj.org.cn/zhuyuan/在，必有不可移易者，奈醫(yī)者不能察耳。余請析之為四，孰緩孰急，其有其無也。無虛者，急在邪氣，去之不遠(yuǎn)，留則生變也；多虛者，急在正氣，培之不早，臨期無濟(jì)也；微虛微實者，亦治其實，可一掃而除也；甚虛甚實者，所畏在虛，但固守根本。以先為己之不可勝，則邪無不退矣。二虛一實者，兼其實，開其一面也。二實一虛者，兼其虛，防生不測也�？傊瑢嵍`補(bǔ)，固必增邪，猶或可救；虛而誤攻，真氣忽去，勢必難回，此虛實之緩急，不可不思也。所謂有無者，察邪氣之有無也，凡風(fēng)寒暑濕燥火，皆能增邪，邪之在表在里在臟在腑，必有所居，求得其本而直取之。此所謂有，有則邪氣之實也，若非六氣之邪而病出之陰，則皆情欲以傷內(nèi)，勞倦以傷外，似邪非邪，似實非實。此所謂無，無則病在元?dú)庖�。不明虛實有無之人，必致以逆為從，以標(biāo)為本，絕人長命，可不慎哉！
