胡氏（孝)曰∶男女交 ，其所以凝結(jié)而成胎者，雖不離乎精血，猶為后天滓質(zhì)之物，而一點先天真一之靈氣，萌于情欲之感者，妙合于其間，朱子所謂稟于有生之初，《悟真篇》所謂生身受氣初者是也。醫(yī)之上工，因人無子，語男則主于精，語女則主于血。著論立方，男以補腎為要，女以調(diào)經(jīng)為先，而又參之以補氣行氣之說。察其脈絡(luò)，究其虧盈，審而治之，夫然后一舉可孕。天下之男無不父，女無不母矣。
陳楚良曰∶人身氣血，各有虛實寒熱之異，惟察脈可知，舍脈而獨言藥者妄也。脈有十二經(jīng)，應(yīng)十二時，一日一周，與天同運，循環(huán)無端。其至也即不宜太過而數(shù)，數(shù)則熱矣。又不宜不及而遲，遲則寒矣；不宜太有力而實，實非正氣能自實也，正氣虛而火邪來乘以實之也。治法先當(dāng)散郁以伐其邪，邪去而后正可補也。不宜太無力而虛，虛乃正氣正血虛也，治法惟當(dāng)補其氣血耳。亦有男婦上熱下寒，表實里虛而未得子者，法當(dāng)臨睡時服涼膈之藥以清其上，每晨食未入口時，服補藥以溫其下，暫進(jìn)升散之藥以達(dá)其表，久服濃味之藥以實其里。又有女人氣多血少，寒熱不調(diào)，月水違期，或后或先，白帶頻下而無子者，皆當(dāng)診脈而以活法治之，務(wù)欲使其夫婦之脈皆和平有力，不熱不寒，交合有期，不妄用精，必能生子，子不殤妖。故欲得子者，必須對脈立方，因病用藥。
〔仲〕男子脈浮弱而澀，為無子，精氣清冷。
〔脈〕婦人少腹冷惡寒久，年少者得之，此為無子，年大者得之絕產(chǎn)。脈微弱而澀，年少得此為無子，中年得此為絕產(chǎn)。肥人脈細(xì)，胞有寒，故令少子。其色黃者，胸上有寒。少陰脈浮而緊，緊則疝瘕，腹中痛，半產(chǎn)而墮傷；浮則亡血，絕產(chǎn)惡寒。
〔婁〕胎前之道，始于求子。求子之法，莫先調(diào)經(jīng)。每見婦人之無子者，其經(jīng)必或前或后，或多或少，或?qū)⑿凶魍�，或行后作痛，或紫或黑或淡，或凝而不調(diào)，不調(diào)則血氣乖爭，不能成孕矣，詳夫不調(diào)之由，其或前或后，及行后作痛者虛也。其少而淡者血虛也，多者氣虛也。其將行作痛及凝塊不散者，滯也。紫黑色者，滯而挾熱也。治法∶血虛者四物，氣虛者四物加參、 。滯者香附、縮砂、木香、檳榔、桃仁、玄胡。滯久而沉痼者，吐之下之。脈證熱者，四物加芩、連。脈證寒者，四物加桂、附及紫石英之類是也。直至積去、滯行、虛回，然后血氣和平，能孕子也。予每治經(jīng)不調(diào)者，只一味香附末，醋為丸服之，亦百發(fā)百中也�！端貑枴吩啤枚矫}生病，女子不孕。
婦人經(jīng)事不調(diào)，即非受孕光景，縱使受之，亦不全美，宜服加味六味地黃丸。
熟地黃（四兩) 山茱萸肉 山藥（各二兩) 牡丹皮白茯苓（各一兩五錢) 澤瀉 香附米（童便浸三次，炒，各一兩) 蘄艾葉（去筋醋煮，五錢)
上為末，煉蜜丸如梧子大。每服七十丸，白沸湯送下。隨后證作湯使，或另作煎劑服。
經(jīng)水過期者，乃血虛也，宜四物湯加參、 ，陳皮、白術(shù)服之。若肥白人是痰多，宜二陳加南星、蒼術(shù)、滑石、芎、歸、香附之類。經(jīng)水不及期者，血熱也，四物加芩、連。
肥人亦兼痰治，色紫黑者同血熱論。經(jīng)將行而作疼者，氣滯也，用歸身、尾、香附米及桃仁、紅花、黃連以行之，或加四物、莪術(shù)、玄胡索、木香。熱加黃芩、柴胡。經(jīng)行后作疼者，血氣虛也，八物湯。
〔丹〕婦人肥盛者多不能孕育，以身中有脂膜閉塞子宮，以致經(jīng)事不行。瘦弱婦人不能孕育，以子宮無血，精氣不聚故也。肥人無子，宜先用調(diào)理藥。
當(dāng)歸（一兩，酒洗) 茯苓（二兩) 川芎（七錢半) 白芍藥 白術(shù) 半夏（湯洗) 香附米 陳皮 甘草（各一兩)
作十帖，每帖姜三片，水煎吞后丸子。
白術(shù)（二兩) 半夏曲 川芎 香附米（各一兩) 神曲（炒) 茯苓（各半兩) 橘紅（四錢)甘草（二錢，以上并為末)
粥丸，每服八十丸。如熱多者加黃連、枳實（各一兩)服前藥訖，卻服后螽斯丸。
附子 茯苓（各六錢) 濃樸 杜仲 桂心 秦艽 白薇 半夏 干姜 牛膝 沙參（各二錢)人參（四錢) 細(xì)辛（五錢)
上為末，煉蜜和丸小豆大。每服五丸，空心酒下，加至十丸不妨。覺有娠，三月后不可更服。忌食牛馬肉。則難產(chǎn)當(dāng)出月。
按∶此方即秦桂丸也。丹溪忌服之者，蓋忌于瘦人無血者，若肥人濕多者，又兼前調(diào)理藥，而所服丸數(shù)十減其九，只服五分無妨也。上三方得之于丹溪之子朱懋誠者，累試有效。
抑氣散 治婦人氣盛于血，所以無子。尋常頭眩暈，膈滿體疼怔忡，皆可服。
香附子（炒凈，二兩) 陳皮（焙，二兩) 茯神 甘草（炙，各一兩)
上為細(xì)末，每服二三錢，不拘時，白湯調(diào)下。
〔�！炒笪逖a丸
天門冬 麥門冬（去心) 菖蒲 茯苓 人參 益智 枸杞子 地骨皮 遠(yuǎn)志肉 熟地黃（各等分)
上為細(xì)末，煉蜜丸如桐子大�？招木葡氯�。服本方數(shù)服后，以七宣丸泄之。
增損三才丸
天門冬（酒浸，去心) 熟地黃（酒蒸) 人參（去蘆) 遠(yuǎn)志（去骨) 五味子 茯苓（酒浸) 鹿角（酥炙)
一法加白馬莖（酥炙。)一法加麥門冬，令人有力。一法加續(xù)斷以續(xù)筋骨。
一法加沉香，暖下焦虛冷。
上為細(xì)末，煉蜜和杵千下，丸如桐子大。每服五十丸，空心好酒下。年老欲補，加混元衣全個入藥。（混元衣者是胎衣，頭生兒者方佳，用酒浸曬干，細(xì)銼為末。)
紫石門冬丸 （又名紫石英丸)
紫石英 鐘乳石（鵝管通明者，二味各七日研之，得上浮即熟) 天門冬（以上各三兩)當(dāng)歸 芎 紫葳 卷柏 肉桂 干地黃 牡蒙 禹余糧（ ，醋淬) 石斛 辛夷（以上各二兩) 人參 桑寄生 續(xù)斷 細(xì)辛 濃樸（姜制) 干姜 食茱萸 艾葉 白薇 薯蕷 烏賊骨 甘草（炙，以上各一兩半) 柏子仁（一兩)
上件搗羅為末，煉蜜丸如梧桐子大。酒服十丸，三日漸增至三十丸，以腹中熱為度。
不禁房室，夫行不在不可服，禁如藥法。比來服者不至盡劑，即有娠。
此方舊用烏頭、牡丹、牛膝，據(jù)藥證此三物俱墮胎，求子藥中用之，蓋胎未著之時。
若服之已著，已著而未覺，服之未已，反為害也。今悉去之，增鐘乳、艾葉、白薇，茲無疑矣。
白薇丸 治婦人無子或斷緒，上熱下冷，百病皆主之。
白薇 熟干地黃 川椒（去目及閉口者，微炒出汗) 白龍骨（以上各一兩)麥門冬（去心焙，一兩半) 本 卷柏 白芷 覆盆子 桃仁（湯浸去皮尖雙仁，麩炒微黃)人參 桂心 菖蒲 白茯苓 遠(yuǎn)志（去心，以上各七錢半) 車前子 當(dāng)歸（銼，微炒)芎 蛇床子 細(xì)辛 干姜（炮制，各半兩)
上件藥杵羅為末，煉蜜為丸梧子大。每服三十丸，空心日午以溫酒下三十丸。予之故友江君雅，曾仲容俱無嗣，因以此方贈之，逾年而皆有子。后有艾君肅，黃翰公者亦然，故述之。
肉蓯蓉（一兩三錢) 覆盆子 蛇床子 川芎 當(dāng)歸 菟絲子（各一兩二錢)白芍藥（一兩) 牡蠣（鹽泥固濟 ) 烏賊魚骨（各八錢) 五味子 防風(fēng)（各六錢) 條苓（五錢)艾葉（三錢)
此方不寒不熱，助陰生子。前藥俱焙干為末，煉蜜丸如桐子。每服三四十丸，清鹽湯下，早晚皆可服。
香附（一斤四兩，老酒浸兩宿，炒，搗碎，再焙干磨為末。四兩米醋浸，同上。四兩童便浸，同上。四兩用山梔四兩，煎濃汁，去渣，入香附浸，同上。) 澤蘭（凈葉六兩，酒洗)海螵蛸（六兩，搗稍碎，炒) 當(dāng)歸（四兩，酒洗) 川芎（三兩) 白芍藥（四兩，酒炒)懷熟地（八兩，搗膏焙干)
各為末，用浮小麥粉，酒醋水打糊為丸如綠豆大。每日早晚服兩次，忌食萊菔及牛肉、生冷。
香附（半斤，童便、酒、醋各浸一分，生一分，俱酒炒) 川杜仲（姜汁炒，半斤)大川芎 白芍藥 當(dāng)歸（去尾) 懷生地 廣陳皮 小茴香（酒炒) 延胡索（略炒) 肉蓯蓉（酒浸)舊青皮（麩炒) 臺烏藥（炒) 枯黃芩（酒炒) 烏賊魚骨（酥炙，以上各四兩)
上十四味足秤，真正好料醋和面打糊為丸如梧桐子大。每服百丸，空心好酒送下。一方無陳皮、地黃，有人參、黃 各二兩。
正元丹 調(diào)經(jīng)種子。
香附（一斤，同艾三兩，先以醋同浸一宿，然后分開制之，酒、鹽、酥、童便各制四兩)阿膠（蛤粉炒，二兩) 枳殼（四兩，半生用，半麩炒) 懷生地（酒洗) 熟地（酒浸)當(dāng)歸身（酒洗) 川芎（炒，各四兩) 白芍藥（八兩，半生，半酒炒) 加白茯苓、琥珀治帶。
末之，醋www.gydjdsj.org.cn/hushi/糊丸如桐子大�？招柠}湯吞五六十丸。
〔子和〕戴人過譙都營中飲，會有一卒說出妻事。戴人問其故，答曰∶吾婦為室女時，心下有冷積如覆盆，按之如水聲，以熱手熨之如冰，娶來已十五年矣，恐?jǐn)辔崴�，是以去之。戴人曰∶公勿黜也，如用吾藥，病可除，孕可得。卒從之。戴人診其脈，寸脈沉而遲，尺脈洪大有力，非無子之候也，可不逾年而孕。其良人嘆曰∶試之。先以三圣散吐涎一斗，心下平軟，次服白術(shù)調(diào)中湯、五苓散，后以四物湯和之，不再月，氣血合度，數(shù)月而娠一子。戴人常曰∶用吾此法，無不子之婦。此言不誣。一婦人年三十四歲，夢與鬼神交，驚怕異常，及見神堂、陰司、舟楫、橋梁，如此一十五年，竟無妊娠，巫祈覡禱，無所不至，鉆肌炙肉，孔穴萬千，黃瘦發(fā)熱引飲，中滿足腫，委命于天。一日苦請戴人，戴人曰∶陽火盛于上，陰水盛于下。見鬼神者陰之靈，神堂者陰之所，舟楫、橋梁水之用。兩手寸脈皆沉而伏，知胸中有實痰也。凡三涌，三泄，三汗，不旬日而無夢，一月而有娠。
〔大〕蕩胞湯 治婦人立身以來，全不產(chǎn)育，及斷絕久不產(chǎn)三十年者宜服。
樸硝 牡丹皮 當(dāng)歸 大黃（蒸一飯久) 桃仁（去皮尖，各三兩) 細(xì)辛 濃樸（姜汁炙)桔梗 赤芍藥 人參 茯苓 桂心 甘草 牛膝（去苗) 陳橘皮（以上各二兩)附子（炮，一兩半) 虻蟲（去翅足，炒焦) 水蛭（炒枯，各十枚)
上件以清酒五升，水六合，煮取三升，分四服，日三夜一，每相去三辰，少時更服。如常覆被少時取汗，汗不出，冬月著火籠，必下積血及冷赤膿如赤小豆汁，本為婦人子宮內(nèi)有此惡物冷然�；蛱礻幠毾峦�，或月水不調(diào)，為有冷血不受胎。若斟酌下盡，氣久弱大困不堪，更服亦可，二三服即止。如大悶不堪，可食酢飲冷漿一口即止。然恐去惡物不盡，不大得藥力，若能忍服盡大好，一日后仍著坐導(dǎo)藥。
坐導(dǎo)藥 治全不產(chǎn)及斷緒，服前蕩胞湯惡物不盡，用此方。
皂角（去皮子) 吳茱萸 當(dāng)歸（各二兩) 細(xì)辛（去苗) 五味子 干姜（炮，各一兩)黃葵花 白礬（枯) 戎鹽 蜀椒（各半兩)
上為細(xì)末，以絹袋大如指，長三寸余，盛藥令滿，縛定，納婦人陰中，坐臥任意，勿行走，小便時去之，更安。一日一度易新者，必下清黃冷汁，汁盡止。若未見病出，可十日安之。本為子宮有冷惡物，故令無子，值天陰冷則發(fā)疼痛，須候病出盡方已，不可中輟，每日早晚用 菜煎湯薰之。
〔丹〕秦桂丸論 無子之因，多起于婦人，醫(yī)者不求其因起于何處，遍閱古方，惟秦桂丸，其辭確，其意專，用溫?zé)崴幗跞饲�，欣然受之，銳然服之，甘受燔灼之禍，猶懵然不悔。何者？陽精之施，陰血能攝之，精成其子，血成其胞，胎孕乃成。今婦人之無子者，率由血少不足以攝精也。血之少也，固非一端，然欲得子者，必須調(diào)補陰血，使無虧欠，乃可推其有余以成胎孕，何乃輕用熱劑，煎熬臟腑，血氣沸騰，禍不旋踵矣。或曰∶春氣溫和則萬物發(fā)生，冬氣寒凜則萬物消隕，非秦桂丸之溫?zé)�，何以得子臟溫暖而成胎耶？予曰∶詩曰∶婦人和平，則樂有子。和則血氣均，平則陰陽不爭。今得此藥，經(jīng)血必轉(zhuǎn)紫黑，漸成衰少，或先或后，始則飲食驟進(jìn)，久則口苦而干，陰陽不平，血氣不和，疾病蜂起，焉能成胎，縱然成胎，生子亦多病而不壽，以秦桂丸耗損天真之陰也。戒之慎之。按∶秦桂丸施于肥人而少其丸數(shù)，兼服調(diào)理補藥亦無妨，但忌施于瘦人火多者也。
〔東〕婦人無子，胞門。（在關(guān)內(nèi)左邊二寸，灸五十壯。)又法∶氣門。（在關(guān)元傍各開三寸，灸五十壯。)
〔集〕又法∶子宮（在中極傍各開三寸，針入二寸，灸三七壯。)中極
〔垣〕又法∶（關(guān)元二十壯，三報穴。)
〔甲〕絕子，灸臍中，令人有子。女子手腳拘攣，腹?jié)M疝，月水不下，乳余疾，絕子，陰癢，陰交主之。腹?jié)M疝，積聚余疾，絕子，陰癢，刺石門。（《千金》云∶奔豚上少腹堅痛，下引陰中，不得小便。)女子絕子， 血在內(nèi)不下，關(guān)元主之。（《千金》云∶轉(zhuǎn)胞不得溺，小腹?jié)M，名石水痛。)婦人子門不端，少腹苦寒，陰癢及痛，經(jīng)閉不通，中極主之。婦人無子，涌泉主之。大疝絕子，筑賓主之。絕子，商丘主之。（穴在內(nèi)踝前宛宛中。)
婦人絕產(chǎn)，若未曾產(chǎn)，陰廉主之。（刺入分半，灸下一寸。)
袁了凡先生云∶聚精之道，一曰寡欲，二曰節(jié)勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。今之談養(yǎng)生者，多言采陰補陽，久戰(zhàn)不泄，此為大謬。腎為精之府，凡男女交接，必擾其腎，腎動則精血隨之而流，外雖不泄，精已離宮，雖能堅忍者，亦必有真精數(shù)點，隨陽之痿而溢出，此其驗也。如火之有煙焰，豈有復(fù)反于薪者哉？是故貴寡欲。精成于血，不獨房室之交，損吾之精，凡日用損血之事，皆當(dāng)深戒。如目勞于視，則血以視耗。耳勞于聽，則血以聽耗。心勞于思，則血以思耗。吾隨事而節(jié)之，則血得其養(yǎng)而與日俱積矣。是故貴節(jié)勞。主www.gydjdsj.org.cn/Article/閉藏者腎也，司疏泄者肝也，二臟皆有相火，而其系上屬于心，心，君火也，怒則傷肝而相火動，動則疏泄者用事，而閉藏不得其職，雖不交合，亦暗流而潛耗矣。是故當(dāng)息怒。人身之血，各歸其舍則常凝，酒能動血，人飲酒則面赤，手足俱紅，是擾其血而奔馳之也。血氣既衰之人，數(shù)月無房事，精始濃而可用，然使一夜大醉，精隨薄矣。是故宜戒酒�！秲�(nèi)經(jīng)》云∶精不足者，補之以味。然HT 郁之味，不能生精，惟恬澹之味，乃能補精耳。蓋萬物皆有真味，調(diào)和勝而真味衰矣。不論腥素，淡煮之得法，自有一段沖和恬澹之氣，益人腸胃。《洪范》論味而曰稼 作甘，世間之物，惟五谷得味之正，但能淡食谷味，最能養(yǎng)精。又凡煮粥飯而中有濃汁滾作一團(tuán)者，此米之精液所聚也，食之最能生精，試之有效。煉精有訣，全在腎家下手，內(nèi)腎一竅名玄關(guān)，外腎一竅名牝戶，真精未泄，干體未破，則外腎陽氣至子時而興，人身之氣與天地之氣兩相吻合，精泄體破而吾身陽生之候漸晚，有丑而生者，次則寅而生者，又次則卯而生者，有終不生者，始與天地不相應(yīng)矣。煉之之訣，須半夜子時即披衣起坐，兩手搓極熱，以一手將外腎兜住，以一手掩臍而凝神于內(nèi)腎，久久習(xí)之，而精旺矣。
葆真丸 專治九丑之疾，言莖弱而不振，振而不豐，豐而不循，循而不實，實而不堅，堅而不久，久而無精，精而無子，謂之九丑之疾。此藥補十二經(jīng)絡(luò)，起陰發(fā)陽，能令陽氣入胸，安魂定魄，開三焦積聚，消五谷進(jìn)食，強陰益子精，安五臟，除心中伏熱，強筋骨，輕身明目，去冷除風(fēng)，無所不治。此藥平補，多服常服最妙。七十歲老人尚能育子，非常之力，及治五勞七傷無子嗣者。
鹿角膠（半斤，銼作豆大，就用鹿角霜拌炒成珠，研細(xì)) 杜仲（去粗皮切碎，用生姜汁一兩，同蜜少許，拌炒斷絲，三兩) 干山藥 白茯苓（去粗皮，人乳拌曬干，凡五七次)熟地黃（各二兩) 菟絲子（酒蒸，搗焙) 山茱萸肉（各一兩半) 北五味子 川牛膝（去蘆，酒蒸)益智仁（去殼) 遠(yuǎn)志（泔煮，去骨) 小 香（青鹽三錢同炒) 川楝子（去皮核，取凈肉酥炙)川巴戟（酒浸，去心，以上各一兩) 破故紙 胡蘆巴（同故紙入羊腸內(nèi)煮，焙干各一兩)柏子仁（去殼，另研如泥，半兩) 穿山甲（酥炙) 沉香（各三錢) 全蝎（去毒，一錢半)
上件各制度為極細(xì)末，以好嫩肉蓯蓉四兩，酒洗凈，去鱗甲皮垢，開心，如有黃白膜亦去之，取凈二兩，好酒煮成膏，同煉蜜和前藥末搗千余下，丸如桐子大。每服五十丸，淡秋石湯、溫酒任下，以干物壓之，漸加至百丸。服七日，四肢光澤，唇臉赤色，手足溫和，面目滋潤，又能消食理脾，輕身和氣，語言清亮，是其效也。
千金種子丹 此方服之令人多子，并治虛損夢遺，白濁脫卸。（男子服。)
沙苑蒺藜（取凈末四兩如蠶種，同州者佳。再以重羅羅二兩極細(xì)末，二兩粗末，用水一大碗熬膏伺候) 蓮須（四兩極細(xì)末，金色者固精，紅色者敗精) 山茱萸（極細(xì)末三兩，須得一斤，用鮮紅有肉者佳，去復(fù)選肉制末) 覆盆子（南者佳，去復(fù)選細(xì)末二兩)雞頭實（五百個，去殼，如大小不一等，取細(xì)末四兩) 龍骨（五錢，五色者佳，火 ，法以小砂鍋入龍骨鍋內(nèi)，連鍋 通赤，去火毒方用。)
上用伏蜜一斤煉，以紙粘去浮沫數(shù)次，無沫滴水中成珠者伺候，止用四兩，將前五味重羅過，先以蒺藜膏和作一塊，再入煉蜜，石臼內(nèi)搗千余下，丸如豌豆大。每服三十丸，空心鹽湯送下。忌欲事二十目。此藥延年益壽，令人多子，不可盡述。
聚精丸 （男服。)
黃魚鰾膠（白凈者一斤，切碎，用蛤粉炒成珠，以無聲為度) 沙苑蒺藜（八兩，馬乳浸兩宿，隔湯蒸一炷香久，取起焙干)
上為末，煉蜜丸如梧子大。每服八十丸，空心溫酒白湯任下。忌食魚及牛肉。
五子衍宗丸 男服此藥，添精補髓，疏利腎氣，不問下焦虛實寒熱，服之自能平秘。
舊稱古今第一種子方，有人世服此藥，子孫蕃，遂成村落之說。嘉靖丁亥，于廣信鄭中丞宅得之，張神仙四世孫子及數(shù)人用之殊驗。
甘州枸杞子 菟絲子（酒蒸搗成餅，各八兩) 遼五味子（一兩) 覆盆子（四兩，酒洗去目) 車前子（炒，二兩)
上五品，俱擇道地精新者，焙曬干，共為細(xì)末，煉蜜丸如桐子大。每服空心九十丸，上床時五十丸，白沸湯或鹽湯送下，冬月用溫酒送下。修合日，春取丙丁己午，夏取戊己辰戌丑未，秋取壬癸亥子，冬取甲乙寅卯，忌師尼鰥寡之人及雞犬六畜見之。
十子丸 四明沈嘉則無子，七十外服之，連舉子。
槐角子（和何首烏蒸七次) 覆盆子 枸杞子（去枯者及蒂) 桑堪子 冬青子（四味共蒸，各四兩)菟絲子（制，去殼，酒蒸) 柏子仁（酒浸蒸) 沒石子（照雷公制) 蛇床子（蒸) 北五味子（去枯者，打碎蜜蒸。以上各二兩)
上為末，煉蜜丸如梧桐子大。每服五、六十丸，淡鹽湯下，干點心壓之。
趙氏加味六子丸
菟絲子（淘洗，酒蒸) 川牛膝（去蘆，酒蒸) 麥門冬（去心，酒蒸) 山茱萸（取肉)原蠶蛾 五味子（各一兩三錢) 蛇床子（酒蒸，一兩六錢) 車前子（淘洗，一兩七錢) 大甘草（炙，一兩)沙苑蒺藜（馬乳浸蒸) 覆盆子（各二兩二錢) 破故紙（二兩三錢，淘洗炒) 肉蓯蓉（二兩五錢，酒浸去鱗)
腎雖屬水，不宜太冷，精寒則難成孕，如天地寒冷，則草木必?zé)o萌芽也。此方極意斟酌，不寒不熱，得其中和，修合服之，如一陽初動，萬物化生，二三月后，必孕成矣。前藥俱焙干銼碎為末，煉蜜丸如桐子大。每服三十丸或四十丸，清鹽湯送下，早晚皆服。
治男子無子者，用熟艾一團(tuán)，用鹽填臍滿，卻于鹽上隨鹽大小做艾丸灸之，如痛即換鹽，直灸至艾盡為度，如一日灸不盡，二日三日灸之。曾效。
袁了凡先生云∶天地生物必有 之時，萬物化生必有樂育之時，如貓犬至微，將受妊也，其雌必狂呼而奔跳，以 樂育之氣觸之而不能自止耳。此天然之節(jié)候，生化之真機也。世人種子，有云∶三十時辰兩日半，二十八九君須算。此特言其大概耳，非的論也�！兜そ�(jīng)》云∶一月止有一日，一日止有一時，凡婦人一月經(jīng)行一度，必有一日 之候于一時辰間，氣蒸而熱，昏而悶，有欲交接不可忍之狀，此的候也。于此時逆而取之則成丹，順而施之則成胎矣。其曰三日月出庚，又曰溫溫鉛鼎，光透簾幃，皆言其景象也。當(dāng)其欲情濃動之時，子宮內(nèi)有如蓮花蕊者，不拘經(jīng)凈幾日，自然挺出陰中，如蓮蕊初開，內(nèi)人洗下體，以手探之自知也，但含羞不肯言耳。男子預(yù)密告之，令其自言，一舉即中矣。
丹溪云∶成胎以精血之后先分男女者，褚澄之論也，愚竊惑焉。后閱東垣方有曰∶經(jīng)水?dāng)嗪笠欢眨Ｊ純�，精勝其血，感者成男。四五日后，血脈已旺，精不勝血，感者成女。此論亦為未瑩，何以言之？《易》曰∶干道成男，坤道成女。夫乾坤，陰陽之性情也。左右，陰陽之道路也。男女，陰陽之儀象也。父精母血，因感而會，精之泄，陽之施也，血能攝之，陰之化也。精成其骨，此萬物之資始于干元也。血成其胞，萬物之資生于坤元也。陰陽交 ，胎孕乃凝，胎之所居，名曰子宮，一系在下，上有兩歧，一達(dá)于左，一達(dá)于右。精勝其血，及剛?cè)贞枙r感者，則陽為之主，受氣于左子宮而男形成。精不勝血，及柔日陰時感者，則陰為之主，受氣于右子宮而女形成。或曰∶分男分女，吾知之矣，其有雙胎者將何如？曰∶精氣有余，歧而分之，血因分而攝之故也。若夫男女同孕者，剛?cè)贞枙r，柔日陰時，感則陰陽混雜，不屬左，不屬右，受氣于兩歧之間者也，亦有三胎、四胎、五胎、六胎者，猶是而已�；蛟弧闷溆心胁豢蔀楦�，女不可為母，與男女之兼形者，又若何而分之耶？予曰∶男不可為父，得陽道之虧者也。女子不可為母，得陰道之塞者也。兼形者，由陰為駁氣所乘而為狀不一。以女兼男形者有二，一則遇男為妻，遇女為夫，一則可妻而不可夫。又有下為女體，上具男之全角，此又駁之甚者也�；蛟弧民g氣所乘，獨見于陰，而所成之形，又若是之不同耶∶予曰∶陰體虛，駁氣易于乘也。駁氣所乘，陰陽相混，無所為主，不可屬左，不可屬右，受氣于兩歧之間，隨所得駁氣之輕重而成形，故所兼之形，有不可得而同也。
婁全善云∶丹溪此論極造精微，發(fā)前人之未發(fā)。是知男女之分，已定于萬物資始干元之際，陰陽交 之時。昧者不悟是理，妄有轉(zhuǎn)女為男之法，惑矣。夫萬物皆資始于干元，獨男女之分，不資始于干元乎？袁先生云∶巢氏論婦人妊娠一月名始胚，足厥陰脈養(yǎng)之。二月名始膏，足少陽脈養(yǎng)之。三月名始胎，手心脈養(yǎng)之。四月始受水精以行血脈，手少陽脈養(yǎng)之。五月始受火精以成其氣，足太陰養(yǎng)之。六月始受金精以成其筋，足陽明脈養(yǎng)之。七月始受木精以成其骨，手太陰脈養(yǎng)之。八月始受土精以成膚革，手陽明脈養(yǎng)之。九月始受石精以成毛發(fā)，足少陰脈養(yǎng)之。十月臟腑、關(guān)節(jié)、人神俱備。此其大略也。若求其細(xì)，則受胎在腹，七日一變，展轉(zhuǎn)相成，各有生相大集經(jīng)備矣。今婦人墮胎在三月、五月、七月者多，在二。四、六月者少，臟陰而腑陽，三月屬心，五月屬脾，七月屬肺，皆在五臟之脈，陰常易虧，故多墮耳。如昔曾三月墮胎，則心脈受傷，須先調(diào)心，不然至三月復(fù)墮。昔曾五月墮胎，則脾脈受傷，后至五月復(fù)墮，宜先治脾。惟有一月之內(nèi)墮胎，則人皆不知有胎，但知不受妊，不知其受而墮也。一月屬肝，怒則墮，多洗下體，則竅開亦墮，一次既墮，則肝脈受傷，他次亦墮。今之無子者，大半是一月墮胎，非盡不受妊也，故凡初交之后，最宜將息，勿復(fù)交接，以擾其子宮，勿令怒，勿令勞，勿令舉重，勿令洗浴，而又多服養(yǎng)肝平氣之藥，胎可固矣。
程鳴謙云∶褚澄氏言男女交合，陰血先至，陽精后沖而男形成。陽精先入，陰血后參而女形成。信斯言也，人有精先泄而生男，精后泄而生女者，獨何歟？東垣曰∶經(jīng)水才斷一二日，血海始凈，感者成男。四五日血脈已旺，感者成女。至于六七日后，則雖交感亦不成胎。信斯言也，人有經(jīng)始斷交合生女，經(jīng)久斷交合生男者，亦有四五日以前交合無孕，八九日以后交合有孕者，獨何歟？俞子木撰《廣嗣要略》著方立圖，謂實陽能入虛陰，實陰不能受陽，即東垣之故見也。又謂微陽不能射陰，弱陰不能攝陽。信斯言也，世有 羸之夫，怯弱之婦，屢屢受胎，雖欲止之而不能止者。亦有血氣方剛，精力過人，顧乃艱于育嗣而莫之救者，獨何歟？朱丹溪論治專以婦人經(jīng)水為主，然富貴之家，侍外家已多，其中寧無月水當(dāng)期者乎？有已經(jīng)前夫頻頻生育，而娶此以圖其易者，顧亦不能得胎，更遣與他人，轉(zhuǎn)盼生男矣，豈不能受孕于此，而能受孕于彼乎？愚以為父母之生子，如天地之生物，《易》曰∶坤道其順乎，承天而時行。夫知地之生物，不過順承乎天，則知母之生子，亦不過順承乎父而已。知母之順承乎父，則種子者果以婦人為主乎？以男子為主乎？然所謂主于男子者，不拘老少，不拘強弱，不拘康寧病患，不拘精易泄難泄，只以交感之時，百脈齊到為善耳。交感而百脈齊到，雖老雖弱，雖病患，雖易泄，亦可以成胎。交感而百脈參差，雖少雖強，雖康寧，雖難泄，亦難以成胎矣。婦人所構(gòu)之血，固由于百脈合聚，較之男子之精，不能無輕重之分也�？鬃淤澑稍Y始曰大，贊坤元資生曰至，得無意乎？若男女之辨，又不以精血先后為拘，不以經(jīng)盡幾日為拘，不以夜半前后交感為拘，不以父強母弱，母強父弱為拘，只以精血各由百脈之齊到者別勝負(fù)耳。是故精之百脈齊到，有以勝乎血則成男矣，血之百脈齊到，有以勝乎精則成女矣。至有既孕而小產(chǎn)者，有產(chǎn)而不育，有育而不壽者，有壽而黃耆無疆者，則亦精血之堅脆分為修短耳。世人不察其精血之堅脆，已定于稟受之初，乃以小產(chǎn)專責(zé)之母，以不育專付之兒，以壽夭專諉之?dāng)?shù)，不亦謬乎？
