中醫(yī)討論:方舟子王琦時(shí)隔三年再論中醫(yī)存廢

就像大氣中的冷熱氣團(tuán)一樣，中西醫(yī)的每次遭遇都會(huì)引發(fā)一場(chǎng)激烈對(duì)決，二者相爭(zhēng)的結(jié)果不是誰(shuí)戰(zhàn)勝了誰(shuí)，而是在思想領(lǐng)域下起“毛毛雨”，使公眾的科學(xué)認(rèn)知再次得到滌蕩。在反中醫(yī)的陣營(yíng)中，當(dāng)之無(wú)愧的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”之一，首推自任“中國(guó)科學(xué)警察”的生物化學(xué)學(xué)者方舟子。與之“對(duì)陣”的，是創(chuàng)立中醫(yī)體質(zhì)新學(xué)說(shuō)、推動(dòng)千年中醫(yī)又向前發(fā)展的“全國(guó)老中醫(yī)”之一王琦。三年前,這兩位“重量級(jí)”辯手就曾進(jìn)行過(guò)針?shù)h相對(duì)的辯論�；⒛甏汗�(jié)前夕，兩人分別接受了記者面對(duì)面專(zhuān)訪(fǎng)，再次闡釋了他們心目中對(duì)中醫(yī)的理念。所謂真理越辯越明，作為門(mén)外人，我們可以從中汲取科學(xué)素養(yǎng)，站在新的角度看待中西醫(yī)之辨。

【正方觀點(diǎn)】

——中醫(yī)和西醫(yī)是兩個(gè)走不同道路的科學(xué)體系，而且未來(lái)醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向，必然由中醫(yī)指引。

——人體的分解可以無(wú)限地分下去，從生理結(jié)構(gòu)到蛋白質(zhì)，從細(xì)胞到基因，借助于現(xiàn)代的儀器把人體分解得很細(xì)，這是西醫(yī)的進(jìn)步。但人是一個(gè)整體，不能只看局部。人生活在自然界里，一方水土養(yǎng)一方人，不同地域的人，體質(zhì)也不一樣。不同節(jié)氣，人的身體狀況也不盡相同，醫(yī)生看病時(shí)這些都要問(wèn)。古人有天人合一的思想，就是把人的精神和肉體合二為一來(lái)考慮。

【反方觀點(diǎn)】

——我不同意把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱(chēng)為西醫(yī)，西醫(yī)應(yīng)該用于指現(xiàn)代醫(yī)學(xué)誕生之前流行于西方國(guó)家的醫(yī)術(shù)�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)雖然是從西醫(yī)發(fā)展來(lái)的，但是作為現(xiàn)代科學(xué)的一個(gè)組成部分，已成為人類(lèi)的共同財(cái)富，吸納了世界各國(guó)包括中國(guó)人的貢獻(xiàn)。

——既然我們不再把科學(xué)稱(chēng)為西學(xué)，就不應(yīng)該把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱(chēng)為西醫(yī)，更不應(yīng)該相信在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之外還另有一套可與之分庭抗禮甚至還超過(guò)它的醫(yī)學(xué)科學(xué)體系。

——我們不必因?yàn)橹嗅t(yī)不科學(xué)而妄自菲薄。畢竟，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)興起之前，各國(guó)、各民族的醫(yī)術(shù)（包括西醫(yī))也都不科學(xué)，并不比中醫(yī)好多少，甚至更糟糕。

——現(xiàn)代醫(yī)學(xué)接受中醫(yī)的某個(gè)療法是可能的，接受中醫(yī)理論則完全不可能。我們沒(méi)有理由相信古人的智慧能夠超越現(xiàn)代科學(xué)�？茖W(xué)是向前發(fā)展的，不可能重歸蒙昧。天文學(xué)不會(huì)重歸占星術(shù)，化學(xué)不會(huì)重歸煉金術(shù)，生物學(xué)不會(huì)重歸神創(chuàng)論，同樣，醫(yī)學(xué)科學(xué)也不會(huì)重歸玄學(xué)、原始醫(yī)術(shù)。

【專(zhuān)家介紹】

王琦，北京中醫(yī)藥大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科《中醫(yī)體質(zhì)學(xué)》學(xué)科帶頭人。現(xiàn)為享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼的有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家，國(guó)家人事部、衛(wèi)生部、國(guó)家中醫(yī)藥管理局遴選的全國(guó)五百名著名老中醫(yī)之一，中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)理事，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)臨床藥物評(píng)審委員會(huì)副主任委員，英國(guó)皇家醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)員，國(guó)際中醫(yī)體質(zhì)研究會(huì)主席。

方舟子，1985年考入中國(guó)科技大學(xué)生物系。1995年獲美國(guó)密歇根州立大學(xué)生物化學(xué)博士學(xué)位。先后在美國(guó)羅切斯特（Rochester)大學(xué)生物系、索爾克（Salk)生物研究院做博士后研究，研究方向?yàn)榉肿舆z傳學(xué)。1998年起主要從事寫(xiě)作和網(wǎng)站建設(shè)。2000年創(chuàng)辦中文網(wǎng)上第一個(gè)學(xué)術(shù)打假網(wǎng)站“立此存照”，揭露了多起科學(xué)界、教育界、新聞界等領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象。

王琦：能治病憑啥不科學(xué)

分出誰(shuí)是科學(xué)誰(shuí)是偽科學(xué)豈不荒謬

王琦集學(xué)者、教授、名醫(yī)于一身，是我國(guó)著名的中醫(yī)學(xué)家，中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人。2008年1月8日，王琦教授完成的“中醫(yī)體質(zhì)分類(lèi)判定標(biāo)準(zhǔn)的研究及其應(yīng)用”獲2007年度國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)。

如今，他研究的中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)不僅得到了國(guó)家的認(rèn)可，還為世界衛(wèi)生組織提出的今后醫(yī)學(xué)發(fā)展方向——“個(gè)性化”診療提供了思路。

說(shuō)起中醫(yī)，王琦認(rèn)為人的形與神不能分開(kāi)來(lái)看。不可否認(rèn)，借助于現(xiàn)代的儀器能把人體分解得很細(xì)，這是西醫(yī)的進(jìn)步。但是，反過(guò)來(lái)看，當(dāng)你把一個(gè)人看作一個(gè)個(gè)細(xì)胞的時(shí)候，整體性就出問(wèn)題了。人不僅有神經(jīng)、血管、細(xì)胞，他還有對(duì)自然界、對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力、心理態(tài)度、價(jià)值取向等。作為一個(gè)人，他是一個(gè)整體，不能只看局部。人生活在自然界里，一方水土養(yǎng)一方人，不同地域的人，體質(zhì)也不一樣。不同節(jié)氣，人的身體狀況也不盡相同，醫(yī)生看病時(shí)這些都要問(wèn)。古人有天人合一的思想，就是把人的精神和肉體合二為一來(lái)考慮。

他舉了一個(gè)例子，患同一種病的兩個(gè)小姑娘看病，一個(gè)是東北人，一個(gè)是江浙人，中醫(yī)開(kāi)出的藥方可能就完全不一樣，因?yàn)閮傻氐臍夂虿煌�，兩個(gè)人的體質(zhì)不同，她們能接受的藥物和藥物對(duì)她們的影響都會(huì)不同，這些不是一支抗生素就能解決的問(wèn)題。王琦說(shuō)：“像這種情況，100個(gè)人可能有100個(gè)藥方，不能復(fù)制，不能用目前的儀器設(shè)備分辨出來(lái)，不能用西醫(yī)理論解釋清楚，但它又確實(shí)需要。難道用抗生素就科學(xué)了？我開(kāi)的藥方就不科學(xué)了？二者屬于完全不同的范疇，有不同的文化背景，為什么一定要把它們對(duì)立起來(lái)，分出誰(shuí)是科學(xué)、誰(shuí)是偽科學(xué)，豈不荒謬�！�

由于不懂中醫(yī)硬說(shuō)中醫(yī)不科學(xué)是不對(duì)的

“在你面前有一朵菊花，不同的人會(huì)有不同的解讀：植物學(xué)家說(shuō)這是頭狀花序；化學(xué)家說(shuō)這是酮類(lèi)化合物；文學(xué)家說(shuō)這是傲霜之花；中醫(yī)則認(rèn)為可以平肝明目。你說(shuō)誰(shuí)說(shuō)的對(duì)？橫看成嶺側(cè)成峰，角度不同，結(jié)論自然也會(huì)不同”。王琦舉這個(gè)例子，是為了向記者說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)知，應(yīng)該是多樣化的。

王琦在提到中醫(yī)和西醫(yī)的話(huà)題時(shí)，先提到了一部電影《刮痧》。電影中，孩子的爺爺用中國(guó)傳統(tǒng)的刮痧療法為孫子治感冒，美國(guó)兒童權(quán)益保護(hù)機(jī)構(gòu)卻以虐待兒童的罪名將孩子父親送上法庭。

王琦說(shuō)，這是中西方文明的沖突，以西方人對(duì)醫(yī)學(xué)的理解，刮痧是一種虐待，這與中醫(yī)對(duì)刮痧的理解，實(shí)在是差之千里。

“一個(gè)人淋了雨感冒了，你說(shuō)這是因?yàn)椴《靖腥驹斐傻�，只有消炎才是科學(xué)。我用發(fā)汗驅(qū)寒的方法，激發(fā)機(jī)體抗病能力，病也能治好。同樣是治病，憑什么說(shuō)你的科學(xué)我的不科學(xué)？”王琦說(shuō)。

“中醫(yī)和西醫(yī)都是人類(lèi)文明，中西醫(yī)的討論應(yīng)該平和。我從來(lái)不說(shuō)西醫(yī)不科學(xué)，中醫(yī)和西醫(yī)的認(rèn)知方法和價(jià)值體系不同，如果用西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)衡量中醫(yī)，由于不懂中醫(yī)就硬說(shuō)中醫(yī)是不科學(xué)的，這是不對(duì)的�！蓖蹒�把中西醫(yī)定義為兩個(gè)走不同道路的理論體系。他特意提到，方舟子批判《本草綱目》時(shí)，提到吊死人的繩子也能治病，他這是拿現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求明代人，他并沒(méi)有看到《本草綱目》真正光輝的地方。

創(chuàng)立中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)源于愛(ài)琢磨

作為國(guó)內(nèi)外學(xué)者公認(rèn)的中醫(yī)體質(zhì)學(xué)的奠基者和開(kāi)拓者，王琦是從1976年開(kāi)始從事中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)的理論、基礎(chǔ)與臨床研究的。他能創(chuàng)立九種體質(zhì)學(xué)說(shuō)，并非偶然，這源于王琦是一個(gè)喜歡事事琢磨的人。

上世紀(jì)70年代，愛(ài)琢磨的王琦喜歡到街上觀察人，同樣是等車(chē)，有人慌慌張張，有人漫不經(jīng)心，還有的氣定神閑，這實(shí)際上代表著他們不同的氣質(zhì)和性格。在中醫(yī)臨床實(shí)踐中，他也注意到不同體質(zhì)的人對(duì)疾病的易感性不同，患病后發(fā)展規(guī)律不同，用藥后的反應(yīng)也不同，而產(chǎn)生這些現(xiàn)象的根本原因在于個(gè)體的“體質(zhì)”差異。

30多年過(guò)去了，只要有時(shí)間，王琦現(xiàn)在還是喜歡在馬路上盯著人看。只不過(guò)他不光能看出人的氣質(zhì)和性格，來(lái)來(lái)往往的人在他面前一閃而過(guò)，王琦就已經(jīng)八九不離十地知道對(duì)方經(jīng)常生什么病，今后可能會(huì)生什么病。

有人笑稱(chēng)，他相面功夫一流。這個(gè)功夫練了30多年，光是流行病學(xué)調(diào)查就做了2萬(wàn)多例。

上世紀(jì)70年代，在全國(guó)中醫(yī)研究生班讀研究生的王琦琢磨畢業(yè)論文要寫(xiě)什么，當(dāng)時(shí)他的想法是寫(xiě)一個(gè)今后要研究的東西，將來(lái)研究什么就寫(xiě)什么，最后他認(rèn)定了體質(zhì)學(xué)說(shuō)。于是，他寫(xiě)了一篇名為《論祖國(guó)醫(yī)學(xué)的體質(zhì)學(xué)說(shuō)》的畢業(yè)論文。指導(dǎo)老師看了以后，告訴他“不讓你畢業(yè)到時(shí)別怪我”。不過(guò)，老師也沒(méi)一棒子打死，讓王琦把論文拿給一位德高望重的老中醫(yī)看看，如果不行再寫(xiě)一篇?jiǎng)e的題目的論文。結(jié)果老中醫(yī)看過(guò)之后很認(rèn)可，指導(dǎo)老師也很高興。王琦又把這篇論文寄給了雜志社，卻差一點(diǎn)胎死腹中。雜志社的人覺(jué)得，中醫(yī)有藏象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有什么體質(zhì)學(xué)說(shuō)，就決定把稿子退了。幸運(yùn)的是雜志總編在投稿記錄中看到這篇文章的題目，覺(jué)得非常有價(jià)值，這才追回了稿件。1982年，他又與盛增秀合作出版了第一部中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)專(zhuān)著《中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)》，被稱(chēng)為中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)的奠基之作，從此中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)自成體系，成為一門(mén)新興的學(xué)科。

2003年中醫(yī)體質(zhì)研究被列入國(guó)家“十五”、“211工程”建設(shè)項(xiàng)目；2005年，“基于因人制宜思想的中醫(yī)體質(zhì)理論基礎(chǔ)研究”課題，被列入國(guó)家重大基礎(chǔ)研究發(fā)展計(jì)劃（“973”計(jì)劃)專(zhuān)項(xiàng)“中醫(yī)基礎(chǔ)理論整理與創(chuàng)新研究”課題。此外，高等中醫(yī)藥院校創(chuàng)新教材《中醫(yī)體質(zhì)學(xué)》業(yè)已出版，這標(biāo)志著《中醫(yī)體質(zhì)學(xué)》已進(jìn)入了中醫(yī)藥高等教育的范疇。

王琦覺(jué)得自己很幸運(yùn)，因?yàn)楹苌儆腥四茉诨钪�的時(shí)候，看到自己的學(xué)說(shuō)得到認(rèn)可。畢竟，中醫(yī)已經(jīng)很久沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)新的學(xué)說(shuō)了。王琦說(shuō)，中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)，是需要一代接一代的人去研究。

中醫(yī)體質(zhì)研究全世界的人都看得懂

王琦幾十年來(lái)有一個(gè)習(xí)慣，走到哪兒都要拿一個(gè)大大皮包，里面裝的都是材料。只要沒(méi)事，他就會(huì)拿出來(lái)看。

記者翻看了王琦包里的材料，全是數(shù)據(jù)、表格、圖譜以及各種看不懂的數(shù)學(xué)公式�！斑@還是中醫(yī)嗎？”面對(duì)記者的疑問(wèn)，王琦笑了。

中醫(yī)古書(shū)對(duì)體質(zhì)有過(guò)描述，但是并未形成理論體系，不便于臨床應(yīng)用。據(jù)國(guó)家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)體質(zhì)辨認(rèn)重點(diǎn)研究室的調(diào)查表明，既往中醫(yī)界對(duì)體質(zhì)類(lèi)型的研究，由于缺乏方法學(xué)的支持，缺少精確的、可重復(fù)性的資料和數(shù)據(jù)，缺少標(biāo)準(zhǔn)制定的相關(guān)要素，故分型雖多，卻難以規(guī)范。

王琦帶領(lǐng)的課題組采用國(guó)際前沿的研究個(gè)體差異的方法——單核苷酸多態(tài)性（SNP)和拷貝數(shù)變異（CNV)，為體質(zhì)研究提供分子生物學(xué)解釋。經(jīng)過(guò)30年對(duì)全國(guó)21948例中醫(yī)體質(zhì)分類(lèi)流行病學(xué)調(diào)查，初步掌握國(guó)人不同體質(zhì)類(lèi)型、不同年齡、性別、地區(qū)人群的基本特征及其分布規(guī)律。即中國(guó)人可分為9種基本體質(zhì)類(lèi)型：即平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽(yáng)虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)和特稟質(zhì)。

用分子生物學(xué)而不是中醫(yī)文獻(xiàn)，這樣的研究“全世界的人都能看得懂，反對(duì)中醫(yī)的人，沒(méi)有反對(duì)中醫(yī)九種體質(zhì)學(xué)說(shuō)的”。有人評(píng)價(jià)王琦的研究是用西醫(yī)的觀點(diǎn)道出了中醫(yī)的內(nèi)涵。王琦卻不認(rèn)同這種說(shuō)法，他認(rèn)為是以中醫(yī)為理論基礎(chǔ)，用現(xiàn)代科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)查論證。所以體質(zhì)學(xué)雖然研究的是中醫(yī)內(nèi)容，但能夠得到國(guó)際的認(rèn)可。

王琦通過(guò)體質(zhì)學(xué)的研究，架接起中醫(yī)學(xué)和國(guó)際間醫(yī)學(xué)交流的橋梁，并與美國(guó)加州大學(xué)伯克利國(guó)家實(shí)驗(yàn)室、哈fo大學(xué)、霍普金斯大學(xué)、日本富山醫(yī)科藥科大學(xué)等國(guó)外機(jī)構(gòu)開(kāi)展了合作研究。王琦無(wú)形中將中醫(yī)和西醫(yī)聯(lián)系在一起，使雙方有了對(duì)話(huà)的渠道。

中醫(yī)為個(gè)體化診療指明發(fā)展方向

說(shuō)起體檢，過(guò)去都是用醫(yī)學(xué)儀器對(duì)身體各種指標(biāo)進(jìn)行檢測(cè)的西醫(yī)體檢。2009年10月10日，衛(wèi)生部頒布《國(guó)家基本公共衛(wèi)生服務(wù)規(guī)范（2009年版)》，在“城鄉(xiāng)居民健康檔案管理服務(wù)規(guī)范”中，納入了“中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)”一項(xiàng)，這是唯一一項(xiàng)中醫(yī)體檢內(nèi)容�！兑�(guī)范》是為城鄉(xiāng)基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)制定的，在它們?yōu)榫用衩赓M(fèi)提供基本公共衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目時(shí)，給予參考依據(jù)。中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)讓公共衛(wèi)生服務(wù)更加有針對(duì)性，這意味著有數(shù)千年歷史的中醫(yī)進(jìn)入體檢時(shí)代。

這是讓王琦覺(jué)得最幸福的一件事。幸福的原因，不光是自己的學(xué)說(shuō)得到國(guó)家層面的認(rèn)可，更因?yàn)樗鼘⒃旄Ｈ�體國(guó)人。67歲的王琦說(shuō)到這里，笑得像個(gè)孩子。

“我們會(huì)通過(guò)量表讓每個(gè)人判定自己屬于何種體質(zhì)，還會(huì)羅列出每種體質(zhì)易患的病種，然后為個(gè)人提供飲食起居等方面的調(diào)整，降低得病的可能性�！蓖蹒�說(shuō)，“正因?yàn)轶w質(zhì)辨識(shí)可以了解疾病走向、降低罹患疾病的概率，所以被稱(chēng)為‘中醫(yī)體檢’�！�

“例如高血壓、糖尿病、高脂血癥、中風(fēng)屬于痰濕體質(zhì)多發(fā)病癥。如果你是這種體質(zhì)類(lèi)型，按照我們提供的措施調(diào)整生活，可以減少患病概率�！蓖蹒�解釋說(shuō)。

國(guó)家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)體質(zhì)辨認(rèn)重點(diǎn)研究室成員靳琦認(rèn)為，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)講究“養(yǎng)生避邪”的個(gè)體預(yù)防，但是在預(yù)防疾病方面缺乏大規(guī)模推廣的模式。體質(zhì)辨識(shí)讓中醫(yī)進(jìn)入了群體預(yù)防體系，為大面積人群“治未病”提供方法與途徑。此外，這種方法還可以有效減輕國(guó)家經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

國(guó)外也進(jìn)行過(guò)以預(yù)防疾病降低醫(yī)療支出的嘗試。美國(guó)在上世紀(jì)70年代開(kāi)展了以“合理膳食、適量運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒、心理平衡”為基礎(chǔ)的防病運(yùn)動(dòng)。據(jù)中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)體質(zhì)分會(huì)提供的資料顯示，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)使美國(guó)高血壓發(fā)病率下降55%，糖尿病減少50%，腫瘤減少1/3，人均預(yù)期壽命延長(zhǎng)10年，而用于這方面的費(fèi)用僅為同一時(shí)期醫(yī)療費(fèi)用的1/10。

天津中醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)工程院院士張伯禮認(rèn)為，王琦在對(duì)古今中外體質(zhì)理論整理挖掘的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)多年堅(jiān)持不懈地研究探索，終于將中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)發(fā)展成為中醫(yī)體質(zhì)學(xué)一門(mén)學(xué)科。學(xué)習(xí)中醫(yī)體質(zhì)學(xué)的意義，在于幫助人們從重視“病”轉(zhuǎn)變到重視“人”，為個(gè)體化診療提供依據(jù)，對(duì)臨床治療很有價(jià)值。同時(shí)，中醫(yī)體質(zhì)學(xué)也豐富了“治未病”的理論。

世界衛(wèi)生組織多年前就提出，今后醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向是個(gè)體化診療。美國(guó)哈fo大學(xué)、康奈爾大學(xué)等一批學(xué)者認(rèn)為：“西方醫(yī)學(xué)只是剛開(kāi)始考慮這個(gè)問(wèn)題……而王琦開(kāi)創(chuàng)的中醫(yī)體質(zhì)學(xué)，卻可用于干預(yù)、預(yù)防和治療疾病，這將有利于全球性的公共健康�！蓖蹒�認(rèn)為，未來(lái)醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向，必然由中醫(yī)來(lái)指引。

王琦開(kāi)創(chuàng)的體質(zhì)學(xué)說(shuō)，雖然只有30多年的時(shí)間，但是已經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)中西醫(yī)對(duì)話(huà)的渠道。隨著中醫(yī)逐漸為世人所知，或許，伴隨中醫(yī)100年的存廢之爭(zhēng)，正是源于雙方缺少溝通的渠道。王琦希望通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)方法來(lái)詮釋古老的中醫(yī)，并將其展現(xiàn)在全世界的面前。

方舟子：中醫(yī)應(yīng)該廢醫(yī)驗(yàn)藥

為什么中醫(yī)不是科學(xué)

在任何場(chǎng)合提及中醫(yī)，方舟子都堅(jiān)持一個(gè)論調(diào)：中醫(yī)不是科學(xué)。他說(shuō)這不是他獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)，只是作為傳譯者轉(zhuǎn)達(dá)了國(guó)際生物醫(yī)學(xué)界的主流觀點(diǎn)而已。他舉例說(shuō)，美國(guó)國(guó)家衛(wèi)生院和美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)都把中醫(yī)和其他國(guó)家的民間醫(yī)術(shù)一起歸為“另類(lèi)醫(yī)學(xué)”，不屬于醫(yī)學(xué)科學(xué)。而國(guó)際反偽科學(xué)組織——“對(duì)于聲稱(chēng)異�，F(xiàn)象的科學(xué)調(diào)查委員會(huì)”（CSICOP)則干脆認(rèn)為中醫(yī)是玄學(xué)、巫術(shù)、偽科學(xué)。

如果說(shuō)中醫(yī)不是科學(xué)，那么首先要認(rèn)定什么是科學(xué)。方舟子逐條解析說(shuō)，首先科學(xué)研究的是普適的自然規(guī)律，它沒(méi)有國(guó)界，不具有民族、文化屬性，沒(méi)有一門(mén)科學(xué)學(xué)科是只有某個(gè)文化背景的人才能理解而其他文化背景的人無(wú)法掌握的�！澳憧偛荒苷f(shuō)，這是中國(guó)的物理，那是美國(guó)的化學(xué)吧？既然物理化學(xué)不分國(guó)籍，怎么醫(yī)學(xué)就能分出中國(guó)的還是外國(guó)的呢？所以，把中醫(yī)當(dāng)成中國(guó)特有的科學(xué)，把中醫(yī)的科學(xué)地位不受西方科學(xué)界的認(rèn)可歸咎于西方人不了解中國(guó)文化，那是很荒唐的�！迸c之相比較，發(fā)展于西醫(yī)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，就不需要國(guó)人先去學(xué)習(xí)西方文化才能掌握，“因?yàn)楝F(xiàn)代醫(yī)學(xué)就是一門(mén)沒(méi)有民族文化屬性的科學(xué)嘛！”

其次，科學(xué)有著被廣泛接受的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，例如邏輯的自恰性、可檢驗(yàn)性、可證偽性、可測(cè)量性等。方舟子說(shuō)，歷代名醫(yī)在醫(yī)案中津津樂(lè)道自己曾經(jīng)用什么處方治好了某個(gè)病人，患者在文章中現(xiàn)身說(shuō)法介紹自己如何得益于某種藥物，這些在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)看來(lái)都沒(méi)有價(jià)值，因?yàn)榫退幬�、療法的療效而言，個(gè)案沒(méi)有一點(diǎn)說(shuō)服力。

記者問(wèn)道，但是的確很多人認(rèn)為感冒服用板藍(lán)根沖劑或維C銀翹片有效果。方舟子答道：“經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)�？坎蛔〉�。吃了一種藥，病就好了，并不等于這種藥真正有效。而且感冒本來(lái)就是不吃藥也可以自愈的，而服了藥覺(jué)得有效，很可能還是心理暗示的結(jié)果�！薄靶睦戆凳拘Ч麜�(huì)有那么強(qiáng)嗎？”面對(duì)記者的疑問(wèn)，方舟子舉例說(shuō)，一些發(fā)病機(jī)制與精神情緒有關(guān)的疾病狀況受病人的心理因素影響很大，給病人服用無(wú)藥效的假藥（即安慰劑)也會(huì)出現(xiàn)一定療效。比如高血壓、失眠癥、焦慮癥、胃十二指腸潰瘍等，安慰劑的療效能達(dá)到30%甚至更高。

方舟子說(shuō)，一個(gè)中藥藥方往往有七八味藥，在理論上君、臣、佐、使說(shuō)得頭頭是道，在實(shí)際上卻從來(lái)沒(méi)有人想過(guò)要去做對(duì)照試驗(yàn)驗(yàn)證一下，看這七八味藥是否真的都在起作用。“真正的科學(xué)精神，應(yīng)是在做了大量的臨床試驗(yàn)、進(jìn)行統(tǒng)計(jì)之后才確定某種藥方的療效。而且臨床試驗(yàn)必須采取雙盲方法，并有安慰劑對(duì)照組�！�

“據(jù)我所知，沒(méi)有哪一種中藥已完全通過(guò)了如此嚴(yán)格的臨床試驗(yàn)。如果以‘個(gè)體化治療’為借口自欺欺人，拒絕臨床試驗(yàn)，那就沒(méi)什么可說(shuō)的了�！�

“西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)化似乎放之四海而皆準(zhǔn)，但是不同人之間的確存在個(gè)體差異��？”記者問(wèn)道。方舟子表示，個(gè)體差異，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是承認(rèn)的，但疾病在人身上的表現(xiàn)是大同小異的，不要說(shuō)人，就連人與哺乳動(dòng)物也都有很大相似性（所以實(shí)驗(yàn)室才會(huì)養(yǎng)小白鼠)，所以一個(gè)真正有效的藥應(yīng)該是對(duì)大多數(shù)人都有效。而中醫(yī)則是走向了個(gè)體化差異的另一個(gè)極端。

在方舟子看來(lái)，中醫(yī)最看重的上千年的經(jīng)驗(yàn)雖然有時(shí)含有科學(xué)因素，但是經(jīng)驗(yàn)本身并不是科學(xué)，單憑經(jīng)驗(yàn)而不按科學(xué)方法加以研究是不可能歸納出科學(xué)理論的，所以“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)”的說(shuō)法本身就不科學(xué)。

他以《本草綱目》為例，舉證其中很多在今天看來(lái)相當(dāng)離奇、荒唐的偏方。比如吃魚(yú)卡刺了怎么辦——把漁網(wǎng)煮成汁或燒成灰喝了，就能讓魚(yú)骨掉下。再如，有人上吊死了，把上吊的繩子拿來(lái)燒成灰，水服能夠治狂癲。對(duì)這類(lèi)奇特的偏方，李時(shí)珍顯然深信不疑，而且還贊嘆其奇妙：“觀此則古書(shū)所載冷僻之物，無(wú)不可用者，在遇圓機(jī)之士耳�！�

方舟子說(shuō)，對(duì)《本草綱目》一概否認(rèn)、拋棄無(wú)疑是不智的，但是很多沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)檢驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)未必可靠，可能只是以訛傳訛。古人對(duì)前人的經(jīng)驗(yàn)之談是如此的輕信，有時(shí)候甚至到了荒誕的地步，這只能說(shuō)明，古人經(jīng)驗(yàn)可借鑒價(jià)值是比較低的。

有幾人清楚

中藥的毒性？

“中藥治本，沒(méi)有副作用；西藥見(jiàn)效快，但副作用太大�！薄爸兴幊圆缓闷鸫a也吃不壞�！边@是多數(shù)人對(duì)中藥的普遍看法。更有商家為了謀取利益在某些保健品廣告宣傳中寫(xiě)道“中藥完全無(wú)副作用”。

一直以來(lái)，方舟子對(duì)中醫(yī)最激烈的指責(zé)就是中藥的毒副作用。他認(rèn)為當(dāng)前最為緊迫的，就是要反對(duì)“中藥沒(méi)有副作用”的宣傳，要在中藥說(shuō)明書(shū)中清楚地標(biāo)明已知的毒副作用。在自己的學(xué)術(shù)打假網(wǎng)站上，方舟子不遺余力地列出他所獲悉的包括板藍(lán)根、雄黃、朱砂等百余種中藥的毒副作用。他說(shuō)，人們所持“中藥是天然藥物，無(wú)毒副作用”的信條要盡快打破，否則貽害無(wú)窮。

2006年，中國(guó)藥學(xué)會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)1551例藥物不良反應(yīng)病例分析稱(chēng)，中藥不良反應(yīng)所占的比例僅次于抗生素類(lèi)藥物。其實(shí)，關(guān)于中藥的毒副作用，中醫(yī)界也是承認(rèn)的，最常見(jiàn)的一個(gè)說(shuō)法是——“是藥三分毒”。對(duì)此，方舟子對(duì)此抨擊得十分嚴(yán)厲，認(rèn)為這是不負(fù)責(zé)任的說(shuō)法�！斑@表明中醫(yī)對(duì)某種藥物究竟有什么毒副作用，服用后會(huì)對(duì)身體器官造成什么樣的損害，基本上是一無(wú)所知。”一個(gè)經(jīng)常被拿來(lái)舉例的典型事件是，2006年英國(guó)藥品與衛(wèi)生制品監(jiān)督署宣布發(fā)現(xiàn)有5種中藥能引起嚴(yán)重的毒副作用，其中“復(fù)方蘆薈膠囊”含汞量達(dá)11－13％，超過(guò)該國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的11.7萬(wàn)倍；何首烏被發(fā)現(xiàn)引發(fā)肝炎和黃疸等不良反應(yīng)。實(shí)際上，還有許多藥典記載無(wú)毒或微毒的中草藥也被發(fā)現(xiàn)能導(dǎo)致腎衰竭、癌癥、重金屬中毒等。如我們所熟悉的益母草如使用不當(dāng)，可致下肢癱瘓、孕婦流產(chǎn)、大汗虛脫等嚴(yán)重后果。

2006年第8期《中華現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)》雜志刊載的一篇關(guān)于中藥毒副作用的研究文章也承認(rèn)，“對(duì)中藥毒副作用的研究雖然有進(jìn)展，但還很膚淺，約有90%以上的中藥毒性、毒理還未能掌握。”

反觀西藥，其毒副作用也很明顯，卻很少被人攻訐，這是為什么呢？方舟子解釋說(shuō)，西藥化學(xué)成分明確，研究深入，藥效、安全劑量及毒副作用，都已經(jīng)詳盡地寫(xiě)在說(shuō)明書(shū)上，可謂“把丑話(huà)說(shuō)到前頭”。而中成藥的說(shuō)明書(shū)，在注意事項(xiàng)上，很多都是語(yǔ)焉不詳?shù)囊痪洹霸袐D禁用”，這就容易給人造成中藥對(duì)普通人都很適用的誤導(dǎo)。

方舟子再次強(qiáng)調(diào)，“我們不是因?yàn)橛行┲兴幱卸揪头穸ㄖ嗅t(yī)。我們只是要求：第一，不要欺騙消費(fèi)者說(shuō)中藥沒(méi)有毒副作用；第二，中藥要像西藥那樣清楚、具體地標(biāo)明已知的毒副作用；三、沒(méi)有做過(guò)毒理試驗(yàn)、毒副作用不明或毒副作用過(guò)大的中藥不能上市�！�

方舟子答疑錄

問(wèn)：您承認(rèn)自己并沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)中醫(yī)，那么就您所批判的對(duì)象來(lái)看，你認(rèn)為什么是中醫(yī)？中醫(yī)的主要的理論是什么？

答：我不知道你說(shuō)的“沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)中醫(yī)”是什么意思，如果是指我沒(méi)有在中醫(yī)學(xué)院讀過(guò)書(shū)，或給老中醫(yī)當(dāng)學(xué)徒，那是顯然的。但是這并不等于我對(duì)中醫(yī)不了解，或者像有些人說(shuō)的那樣“不懂中醫(yī)”。我對(duì)中醫(yī)的了解估計(jì)要比大部分中醫(yī)支持者多，出于對(duì)歷史、文化的興趣和批判的需要，我至少還翻過(guò)中醫(yī)典籍，讀過(guò)中醫(yī)的醫(yī)案、“經(jīng)驗(yàn)之談”，所以總體上知道中醫(yī)是怎么回事，了解其理論基礎(chǔ)和思想方法。

問(wèn)：您怎么看待中醫(yī)中講究人身是個(gè)整體，通過(guò)調(diào)理身體機(jī)能提升免疫力來(lái)抵抗病毒等理論？您認(rèn)為這種強(qiáng)己以御敵的理論也是偽科學(xué)的嗎？

答：中醫(yī)像其他民族的古代醫(yī)學(xué)一樣，對(duì)人體解剖、生理幾乎沒(méi)有具體的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然只能籠統(tǒng)地講整體，這是一種蒙昧的、神秘主義的整體觀，應(yīng)該否定。相反地，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也講整體，但是是一種建立在對(duì)解剖、生理的具體認(rèn)識(shí)上的整體，是科學(xué)的整體觀。

所謂“免疫”、“病毒”都是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的概念，中醫(yī)哪里知道什么“免疫”、“病毒”？中醫(yī)對(duì)免疫、病毒一無(wú)所知，又如何能做到“通過(guò)調(diào)理身體機(jī)能提升免疫力來(lái)抵抗病毒”？只有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)才能通過(guò)接種疫苗等方法做到這一點(diǎn)。

“強(qiáng)己以御敵”不是一種科學(xué)理論，而是一種治療思想，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)同樣強(qiáng)調(diào)要“強(qiáng)己以御敵”，而且能夠做到，比如上面說(shuō)的免疫接種。而中醫(yī)即使有這種思想，一般也做不到。

問(wèn)：至于“驗(yàn)藥”，您認(rèn)為判定一種可以食用的材料是否成藥的標(biāo)準(zhǔn)是什么？中藥與食材的本質(zhì)性區(qū)別在哪里？一些食材中也可能含有微量重金屬等致病因素，一些藥草如果蒸煮炒炸也可以成為美味，照此來(lái)看，驗(yàn)藥要怎么下手呢？

答：食物和藥物的區(qū)別是很清楚的，食物是給身體提供營(yíng)養(yǎng)素、維持正常的生理機(jī)能的，在正常服用范圍內(nèi)一般不會(huì)有副作用，而藥物是用來(lái)糾正失常的生理機(jī)能的，即使在正常服用范圍內(nèi)也會(huì)有副作用。所以食物的安全標(biāo)準(zhǔn)要比藥物高。我們國(guó)家現(xiàn)在對(duì)食物的檢測(cè)已經(jīng)有一套標(biāo)準(zhǔn)，如果食物中的微量重金屬等有害物質(zhì)含量超過(guò)了國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，是不應(yīng)該銷(xiāo)售、使用的。中醫(yī)完全把食物和藥物混為一談，一方面認(rèn)為所有的食物都有藥性、都能入藥，另一方面又把藥物當(dāng)成食物吃。我們要驗(yàn)的，是那些被醫(yī)生、醫(yī)院當(dāng)成藥物使用的中藥，如果有人要把藥草當(dāng)食物吃，那是他個(gè)人的自由，雖然我認(rèn)為這種做法很危險(xiǎn)，也最多只能提出忠告。

問(wèn)：中醫(yī)講究應(yīng)病癥決定用藥，只要病癥消失就說(shuō)明治療有道，例如在腫瘤的治療上就講有帶瘤生存一說(shuō)，而西醫(yī)現(xiàn)在也正有往這方面發(fā)展的趨勢(shì)，例如有病人咳嗽，就選用最能止咳的藥，而不是說(shuō)解決為什么咳嗽的問(wèn)題，那么從某種程度上說(shuō)，西醫(yī)剛剛發(fā)展到中醫(yī)的某個(gè)程度。你同意這種說(shuō)法嗎？

答：這種說(shuō)法表明中醫(yī)支持者根本就不懂現(xiàn)代醫(yī)學(xué)�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)最注重找出病因加以徹底的治療，而不會(huì)簡(jiǎn)單地消除癥狀就認(rèn)為萬(wàn)事大吉。只治癥狀不治病因，并沒(méi)有把病真正治好，有時(shí)候是很危險(xiǎn)的，會(huì)掩蓋了病情、耽誤了治療。有時(shí)候因?yàn)椴∫虿幻�，或者雖然知道病因但目前還沒(méi)有辦法消除病因，才不得已只治癥狀。

問(wèn)：在中藥中存在違規(guī)添加西藥成分，以提高即時(shí)療效，制造虛假口碑的現(xiàn)象，但中西醫(yī)結(jié)合能不能開(kāi)辟一條中醫(yī)現(xiàn)代化的新路？

答：中醫(yī)理論是一套前科學(xué)的體系，與現(xiàn)代科學(xué)完全無(wú)法兼容，不可能用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)其做出改造或結(jié)合。

答疑部分摘自《批評(píng)中醫(yī)》，方舟子


來(lái)源： 遼寧日?qǐng)?bào)
－－－－－－－－－－－不要理他，淡化掉就好了。
－－－－－－－－－－－樓上說(shuō)的對(duì)。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)亡則中國(guó)亡
－－－－－－－－－－－學(xué)生物的只承認(rèn)可見(jiàn)物質(zhì)（解剖生理)，不會(huì)承認(rèn)不可見(jiàn)物質(zhì)，王锜也是在可見(jiàn)物質(zhì)打轉(zhuǎn)，把中醫(yī)搞的云天霧地。
－－－－－－－－－－－無(wú)謂！
－－－－－－－－－－－
是啊，為的就是讓人家看懂-------憑什么讓不懂中國(guó)字的家伙看懂我們的智慧呢?他想看懂可以學(xué)習(xí)中國(guó)字啊。我們智慧的祖宗那么多寶貝，沒(méi)收地球公民一分錢(qián)的專(zhuān)利。
我們的教授把好東西捧給別人吃，別人把垃圾和轉(zhuǎn)基因東西賤賣(mài)給我們的平民......
哎，中醫(yī)在學(xué)院派的作為和在宮廷的作為一樣......
－－－－－－－－－－－不看辯論看療效。不要扯這么遠(yuǎn)�？纯葱Ч�，治幾例病癥。
－－－－－－－－－－－如果一個(gè)不懂中醫(yī)的人但看辯論的話(huà)，我覺(jué)得方舟子說(shuō)得很在理，我以前不懂中醫(yī)的時(shí)候支持過(guò)方舟子的。不過(guò)后來(lái)看了中醫(yī)明白了，他所有的都是拿所謂“科學(xué)”的準(zhǔn)繩在套中醫(yī)，恰恰這是中醫(yī)和西醫(yī)不同之處。不跳出這點(diǎn)就無(wú)法辨清。
－－－－－－－－－－－剛剛看到雪山來(lái)客轉(zhuǎn)帖的一段，再帖過(guò)來(lái)供大家參考。

轉(zhuǎn)帖：關(guān)于中西醫(yī)之間的討論

轉(zhuǎn)帖來(lái)自：http://www。verycd。com/topics/2757026/轉(zhuǎn)帖聲明：僅供參考。
vicmanes   舉報(bào) 聲明：本人不是學(xué)醫(yī)的，以IT為生。在此發(fā)表言論，純?yōu)橹嗅t(yī)之痛感言。

樓主的回復(fù)心態(tài)基本平和，有成為中醫(yī)的良好心理素質(zhì)基礎(chǔ)，給樓主個(gè)建議：學(xué)校學(xué)習(xí)主要目的是要拿到行醫(yī)執(zhí)照，這個(gè)一定要拿到；從現(xiàn)在開(kāi)始，盡力尋找民間中醫(yī)拜師學(xué)藝，先做學(xué)徒，在學(xué)�？隙▽W(xué)不到真正的中醫(yī)術(shù)，如果沒(méi)師傅帶，建議還是以西醫(yī)為患者治療吧。

幾個(gè)觀點(diǎn)，非原創(chuàng)，本人接受，但不說(shuō)服任何人接受，謹(jǐn)供參考：

1、中醫(yī)絕對(duì)是不科學(xué)的，不要用科學(xué)的概念去學(xué)習(xí)、理解和接受中醫(yī)�？茖W(xué)只是認(rèn)識(shí)、解析與改造世界的其中一種手段，只是現(xiàn)在占統(tǒng)治地位，并且深入人心�？茖W(xué)不是解釋萬(wàn)物的萬(wàn)能方法，也有很多科學(xué)無(wú)法解釋的事物，現(xiàn)在動(dòng)不動(dòng)就以科學(xué)定性，也是一種迷信。
2、西醫(yī)更多的是一種醫(yī)療技術(shù)，以科學(xué)分析為基礎(chǔ)。中醫(yī)更多地表現(xiàn)為一種文化，以傳統(tǒng)哲學(xué)思想為根基，所以總脫離不了陰陽(yáng)五行；總體而言，中醫(yī)更象是傳統(tǒng)哲學(xué)的一種應(yīng)用的集大成者。這里所說(shuō)的傳統(tǒng)哲學(xué)，主要是指以易經(jīng)為源的各種先秦學(xué)說(shuō)。
3、西醫(yī)是建立在死人（解剖)上的技術(shù)，中醫(yī)是建立在活人（藏象)上的技術(shù)，這就決定了中、西醫(yī)不同的路線(xiàn)。但是無(wú)論是中醫(yī)還是西醫(yī)，甚至是現(xiàn)在的整個(gè)科學(xué)體系，它們的發(fā)展史，都是充滿(mǎn)了殘酷、血醒和骯臟的真相被隱藏在滾滾歷史之中，沒(méi)有哪一個(gè)是清白的。
4、西醫(yī)是通過(guò)“治”病而“活”人，西醫(yī)發(fā)現(xiàn)“病”，命名，制藥或動(dòng)刀，除之而后快，大病往往殃及池魚(yú)；中醫(yī)是通過(guò)“制”“證”而“活”人，中醫(yī)發(fā)現(xiàn) “證”，辨證、配藥（膳)或施以針砭、按摩等外治手段，以“和”為貴，手段是八仙過(guò)海，不一而足，能“活”人即可，所以，中醫(yī)是七分治三分養(yǎng)。人體本身就是一個(gè)大染缸，環(huán)境是一個(gè)更大的染缸，如果人體是那么地“純潔”無(wú)毒，這人能活在世上這個(gè)大大的染缸嗎？帶病活著能自理，未償不是一個(gè)更好的方式。
5、西醫(yī)是一個(gè)模式化的醫(yī)學(xué)，這個(gè)病這么治，八九不離十，所以可以快速?gòu)?fù)制很多醫(yī)生、醫(yī)院，但不認(rèn)得病時(shí)，不懂治；中醫(yī)是一個(gè)講究個(gè)性化治療的醫(yī)學(xué)，西醫(yī)這么個(gè)病名，不同的中醫(yī)診斷結(jié)果可以不同，醫(yī)治方法也可不同，中醫(yī)沒(méi)那么多個(gè)病名，只講證，這個(gè)證，這么治，八九不離十，但辨證卻是很考功夫，沒(méi)有儀器可輔助，所以不可以快速?gòu)?fù)制很多醫(yī)生、醫(yī)院。
6、中醫(yī)是平民醫(yī)學(xué)，合格的中醫(yī)師兩手空空，卻能就地取藥或施以外治手法，能活人無(wú)數(shù)，卻不掙錢(qián)；西醫(yī)是貴族醫(yī)學(xué)，西醫(yī)生必須有配套設(shè)施，否則將措手無(wú)策，醫(yī)術(shù)再高也沒(méi)用，但財(cái)源卻滾滾而來(lái)。所以，在太平世界，中醫(yī)絕對(duì)是爭(zhēng)不過(guò)西醫(yī)的，能傳承下去就不錯(cuò)了，經(jīng)濟(jì)效益決定輸贏！
7、西醫(yī)能移花接木，所以對(duì)重癥重傷能及時(shí)保命，而中醫(yī)卻只能干瞪眼，如輸液（血)。
8、西醫(yī)知道人是怎么死的，卻不知道怎么活下來(lái)了，所以，西醫(yī)有一整套免責(zé)機(jī)制，病人活了肯定沒(méi)有麻煩，死了卻有相當(dāng)可靠的證據(jù)證明是必死的，可免責(zé)。中醫(yī)知道人是怎么活下來(lái)了，卻不知道怎么死的，所以，中醫(yī)沒(méi)有一整套的免責(zé)機(jī)制，病人活了怎么說(shuō)都可以，死了你卻說(shuō)不清楚，沒(méi)有證據(jù)證明病人是必死的，難以免責(zé)，中醫(yī)生職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于西醫(yī)生��！這是中醫(yī)目前在中國(guó)生存問(wèn)題的致命死穴！
9、建國(guó)以來(lái)在醫(yī)療方面的最大成就就是兩個(gè)：以西醫(yī)模式培養(yǎng)中醫(yī)生和建立中醫(yī)院，培養(yǎng)了一大批中醫(yī)的“掘墓人”，以中醫(yī)之名行西醫(yī)之實(shí)；以西醫(yī)為核心建立了龐大的醫(yī)療體制及系統(tǒng)，將中醫(yī)生趕盡殺絕，使廣大群眾只能享受昴貴的西醫(yī)治療。
10、中國(guó)的教育體系，已將傳統(tǒng)文化傳承切斷，即使殘余部分，也以服務(wù)政治為目的進(jìn)行教育，使以傳統(tǒng)哲學(xué)為基礎(chǔ)的中醫(yī)喪失了生存之土壤，所以，中醫(yī)遲早要進(jìn)入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”行列給予“保護(hù)”，命休矣！

對(duì)于治病，我的觀點(diǎn)如下：命是我，能活命的方法，我都要試，不管它科學(xué)不科學(xué)，西醫(yī)沒(méi)招了，我會(huì)找中醫(yī)，中醫(yī)也沒(méi)招了，我還會(huì)找巫婆！我不希望我自己的命，由科學(xué)來(lái)決定生死！再說(shuō)了，現(xiàn)在科學(xué)能夠解釋“生命”了嗎？