過午不食的利益[轉(zhuǎn)貼]
我要報恩 發(fā)表于 2008-4-27 21:24
過午不食的利益[轉(zhuǎn)貼]
《律海十門》八戒近住分別門第四云：
一日夜不晚黃昏食，若過中食界限，乃至明日東方日出之間，于干飯、餅餑湯面等熟食之食
物棄舍不食，則身安息調(diào)、健康永年、世福綿遠、悲他有情、而后速出三界。一切有情皆依食住，能減
飲食習(xí)氣，則世系漸脫故。
《fo遺教經(jīng)》云：
汝等比丘！受諸飲食，當如服藥，于好于惡，勿生增減。趣得支身，以除饑渴。如蜂采華，
但取其味，不損色香。比丘亦爾，受人供養(yǎng)，趣自除惱，無得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力所
堪多少，不令過分，以竭其力。
一般胎兒在母親的子宮里是用肚臍吸取養(yǎng)分，胎兒
臍帶會跳動。嬰孩則用腹部呼吸，人越長
越大則呼吸點上移至胃中部，最后老人氣弱則用肺部短程呼吸。我們修行所要做的第一件事，是要恢復(fù)
用腹部呼吸。腹式呼吸就能把丹田開發(fā)出來，但若吃得太多，則會堵死丹田契機，故持過中不食的好處
，即能讓丹田復(fù)活。
根據(jù)中醫(yī)子午
流注：
子時(23-01)，膽把膽汁給換了，人就有一個清楚的大腦；丑時(01-03)，肝把血給了，產(chǎn)生
新鮮血液（子、丑時最好進行右臥睡眠利于健康)；到了寅時(03-05)(可以起床了)，把血供給肺，肺
朝百脈，也就是把營養(yǎng)和
氧氣輸送給了全身，所以人醒了以后，臉色是非常好的；當卯時(05-07)醒了，
人該排泄了，這時大腸經(jīng)開了，排泄干凈了；辰時(07-09)，該吃飯了，胃經(jīng)開了，利于消化；巳時(09
-11)，消化完了該營養(yǎng)了，脾經(jīng)這時動了；午時(11-13)，血液大量供給了心經(jīng)，心經(jīng)很旺，烈陽當空，
在這種情況下，一氣哈成；未時(13-15)，小腸經(jīng)開了，心為火，脾胃為土，火生土，午飯吃完了，小腸
趕緊給吸收了；大量的水分要走掉，這時到了申時(15-17)，膀胱經(jīng)開了；到了酉時(17-19)，腎經(jīng)開了
，腎藏精華，也就是忙了一天，這時把一天的錢都存到這里來；戌時(19-21)，
心包經(jīng)開了，查一查有沒
有特務(wù)，也就是把一切邪的東西給清除掉；亥時(21-23)，三焦百脈都開了，需要休養(yǎng)生息了，人這時就
開始睡覺了。
過了中午陽氣下降，陰氣上升，吃了食物會使人陰氣加重，早晨是天食，中午是fo食，晚上
是鬼食。過中還食會使胃和大小腸內(nèi)堆積垃圾，所以過中不食，是清腸的最好方法，因小腸和心互為表
里，腸清則心清。吃飯過飽或過了中午還吃飯，會使經(jīng)脈不通，經(jīng)脈不通，則身疲困乏、心地閉塞，心
地閉塞，則道業(yè)荒廢。若5-7點吃晚飯，則使腎經(jīng)不通，無法后轉(zhuǎn)上升起命門火，形成污穢之精，助長愛
欲，接著7-9點使藏第八識之心包經(jīng)不通，無法清除心臟周圍邪氣，久之，正居其內(nèi)的心不能主神明，大
腦思維被心包內(nèi)之邪氣所控制，接著9-11點三焦百脈不通，11-凌晨3點膽肝負擔(dān)重，解毒換血功能下降
，嚴重時影響睡眠，到了第二天凌晨寅時陽氣不易升起，到了卯時，腸道淤積的濁物難以排除，在體內(nèi)
形成毒素，進入血液和臟腑百骸，到了辰時巳時的最佳吸收營養(yǎng)階段不思飲食，形成惡性循環(huán)，到了午
時心負擔(dān)重，陰陽相交不利。所以過中不食能保持頭腦清醒、清心寡欲，身心俱得輕利明快。
在方法上，可以先以水果或補氣湯代替，再以水代替，進而達到完全過午不食。
什么樣的飲食方式，對禪定有幫助？
對初學(xué)者可改吃較清淡的飲食，調(diào)整營養(yǎng)分配的方式，漸漸改成素食，而且，早上要吃的好
，中餐要吃的飽，晚餐吃的少，絕不吃宵夜。
進階者可慢慢的轉(zhuǎn)換成過午不食（吃飯時間從早上 5： 00 ～下午1：00
)，先從每周一天過午不食，連續(xù)四周后再調(diào)整一次，最慢七個月內(nèi)，就可漸漸習(xí)慣過午不食。
當連續(xù)一個月過午不食后，可停五天，接著再二個月過午不食，停五天，依此類推，到連續(xù)
五個月過午不食，再休息五天，經(jīng)過以上調(diào)整過程，就能穩(wěn)住過午不食的習(xí)慣。
過午不食的修行，對禪定有極大的幫助，能凈化我們的身體且可累積福報。
專業(yè)修行人的飲食方式，可從過午不食轉(zhuǎn)成日中一食（吃飯時間從早上 11：00 ～下午 1：
00 )，慢慢再縮短午餐時間（從中午 12：20 ～ 1：00 )�？s短時間的用意，是不要我們吃太多食物
，亦即雖日中一食是吃一頓飯的量，而非吃了三頓飯的量。
在飲食調(diào)整的過程中，可多念心經(jīng)及施食，就此較不容易被心理或生理的饑餓困擾。
還有于農(nóng)歷初一、十五斷食，可清除身體中的廢物，對禪定也有極大的幫助。
飲食營養(yǎng)該如何調(diào)配，才會對禪定有幫助？
食物的營養(yǎng)對于人，就如同油對車子一樣。車子要加油時，我們一定會
加合適的、沒有雜質(zhì)
的油，車子才能順利運轉(zhuǎn)，對于我們的包身也就是人身寶也要愛惜，不能吃不恰當?shù)氖澄铩?br > 以下介紹不恰當?shù)氖澄铮?br > (1) 人造的：如汽水、可樂、運動飲料等。
汽水、可樂會腐蝕牙齒、刺激胃酸，消耗身體中的鈣質(zhì)。運動飲料含鈉離子太多，會造成身
體電解質(zhì)不平衡，加重腎臟負荷，特別是在晚上時喝。
(2) 冰的：棒冰、雪糕、冷飲等。
低溫的食物含刺激食道發(fā)炎、降低胃的蠕動率，以及阻塞氣脈。
(3) 刺激性的： 煙、酒、
咖啡、可可、茶及含
咖啡因的飲料等。煙會阻塞氣脈，酒會麻痹腦
神經(jīng)，咖啡會刺激心臟，可可對腎、肝、大腸不好，茶會刺激胃。
(4) 燒、烤、油炸的：燒餅、油條、泡面對肝不好。
(5) 不易消化的：油飯、炒飯、炒面因含有很多油，對胃不好。
糯米飯因有黏性不易消化，
對胃不好。
(6) 太多調(diào)味料的： 蒜、蔥、
辣椒、
胡椒都會刺激口腔、食道及內(nèi)臟。
(7) 防霉劑、抗氧化劑、防腐劑等，含有這些東西的食物， 會破壞肝、腦、神經(jīng)系統(tǒng)，所以
最好不要吃。
(8) 蛋或蛋類制品：因為容易滋生細菌，最好不要吃。
以下介紹恰當?shù)氖澄铮?br > (1) 鮮奶：每天喝 1 ～ 2 次，每次 250CC ～ 300cc
(2) 抗癌蔬菜：
芥藍菜、高麗菜、花菜。
(3)
豆腐：可補充蛋白質(zhì)及鈣質(zhì)。
(4) 水果：
蘋果、
梨子、水蜜
桃、
葡萄、
木瓜、
酪梨、
檸檬等（芒果、榴漣除外)。
(5)
淀粉質(zhì)：
白米、燕麥片等。
(6) 種子：
蓮子、松子、葵瓜子、榛果等。
(7) 用粗鹽取代
醬油。
(8) 以蒸煮來調(diào)理食物，比煎或炒更好。
(9) 水：口渴時喝煮開過的溫開水最好。
因每個人多年的積習(xí)難改，只要慢慢調(diào)整就會轉(zhuǎn)變過來。再者，要細嚼慢咽，也非常重要，
口腔咀嚼，需要能量較少；若狼吞虎咽進入胃里，需要較多能量，才能分解，延長了食物在身體的時間
。
宋大詩人黃庭堅(山谷)信fo，早晨吃粥，中午吃飯，過午即不食。唐白居易《長慶集體》十
九《龍華寺主家小尼》詩：「夜靜雙林怕，春深一食饑�！箙s是對fo門弟子衷心悲憫的詩句。只是，古
人認為過午不食也是長壽和保身養(yǎng)體的秘訣，并以為夜食過飽容易致病，宋人長年訣有這樣幾句順口溜
：「夜臥不蒙首，晚飯少數(shù)口�！挂馑季褪峭砩纤X，最好不要蒙頭大睡，蒙上了被子睡覺，空氣不流
通，對人健康不利。而吃飯呢，即使不遵守fo律——過年不食，但只要在吃飯時，不貪飽，少吃幾口飯
，也是好的過午不食淺問
問：過午不食，是否有下列幾項利益。１．容易消化，裨益健康？２．所謂‘飽暖思yin欲’
。過午不食是否為了寡欲？３．修行人過午不食，是否也許一部分是為了‘節(jié)約光陰’的目的？４．餓
鬼夜食。過午不食，是否為了不忍餓鬼聞香見食而受饑火之苦？５．一般的警勸說：‘節(jié)衣增福，節(jié)食
增壽’。過午不食，有此利益否？以上幾點，是否正確的論說？若詳說之，還有其他利益否？（真慚愧
)
答：過午不食，有原則，亦有附帶利益，印土之制，僧侶乞食，尊者迦留陀夷日暮乞食，曾
驚孕婦墮胎，fo制過午不食，與尊舉之第四條皆其原則也。列舉其他皆附帶于己有益。（李炳南老居士
《fo學(xué)問答類編》)
問：平常伙食不好之處，中午吃得不太飽，如果過午不食，是否有損于健康？
答：按醫(yī)學(xué)五臟六腑，皆有主病，胃之病因，曰‘胃家實’。如腸中廢物尚未排出，而胃又
加填滿，此即病矣，古人攝生，統(tǒng)戒過飽。食宜定量，不擇甘粗，量數(shù)既足，不礙健康。非但不礙健康
，最低之益，亦減腸胃諸病。（出處同上)
問：‘過午不食’的一行，對于居士，是否亦稱重要？
答：自他二利之事，何限出家在家，但問能為不能為，肯不肯為耳。（出處同上)
問：以‘過午不食’之功德，可否回向于‘消病，消罪，祈愿……’？
答：善無巨細，皆可回向，不限于某一事也。（出處同上)
問：弟子已持午，唯尤想棄早餐，日持一食，因有胃病稍感不適，是否可不予理會繼續(xù)以往
？（龐干善)
答：過午不食，是fo所制，早時食粥，是fo所許。各叢林及持律者，皆遵而行之，是早粥有
益于營養(yǎng)，所謂粥有十益也。如早時飽飯，則無益于衛(wèi)生，反害于胃，然于fo戒亦無背也。（出處同上
)
問：過午不食在鄉(xiāng)村中，鄉(xiāng)人很親切教我們吃，如果不吃，又怕他再煮附屬品而損福，又怕
他反感，如果吃會有什么罪過？如果在家，在寺廟持過不食而出外弘法時，方便方法可以嗎？慈航法師
過午有沒有吃水果及附屬品？（信慧)
答：食為破齋，有事至人家，宜先聲明，則免麻煩矣。在外弘法，更宜莊嚴，以不食為佳，
如事多言多，慮氣力不支，除十齋日外，可預(yù)在fo前稟明，偶爾方便。附屬品為何物？未言明，不便答
。（出處同上)
問：fo制沙彌律儀十戒中，即有午后不食一戒，據(jù)說是悲愍餓鬼，免他見食，喉出猛火燃燒
！有人說凡食物入口吐落地時，若有碎渣的食品，都不可吃！若進口里吐落無碎渣的無論何物，都可以
吃。如開水，
牛乳，豆?jié){等，皆可食之。此說對嗎？（潘金泉)
答：過午不食，不止沙彌律儀，不食之義，亦不僅悲憫?zhàn)I鬼。大旨有十，如一、斷生死緣，
二、表中道義，三、調(diào)身少病，四、道業(yè)尊崇，五、堅固戒品，六、堪能修定，七、出生智慧，八、離
鬼畜業(yè)，九、不惱檀信，十、不擾行人等，此見蕅益大師開示，尚有他說，繁不備舉。水許飲之，漿與
乳，病時可與方便。若開為無碎渣者皆可食，即有乖上義矣。（出處同上)
問：過午不食，水果類（米湯
杏仁茶)可不可吃？（信慧)
答：凡含固體之類，俱不宜食。（出處同上)
問：fo制過午不食，誠能人人如是，則既經(jīng)濟又少麻煩，是否僅中午一餐？或早中二餐？過
午還用點心茶果否？初學(xué)者應(yīng)如何練習(xí)方不傷身體？（樓永譽)
答：持午者，許于清旦早餐，過午以后，只可飲水，點心水果皆不許用，此系對正式持齋者
而言。既未受齋，又初練習(xí)，午后不妨?xí)菏滁c心，水果，由漸少而至不食。惟清旦早餐，不宜過飽，更
宜稀粥，使到正午，能作多食，午量能多，其執(zhí)持時間當久，此亦練習(xí)一法也。（出處同上)
－－－－－－－－－－－這個理論對面朝黃土背朝天的人們和勤于工作者來說,是不適宜的.過午不食,他們有力氣干活和有精力工作嗎?
－－－－－－－－－－－師兄辛苦了!
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原帖由 半路學(xué)醫(yī) 于 2008/9/18 10:27 發(fā)表
這個理論對面朝黃土背朝天的人們和勤于工作者來說,是不適宜的.過午不食,他們有力氣干活和有精力工作嗎?
試過了，再作結(jié)論為好。
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原帖由 半路學(xué)醫(yī) 于 2008/9/18 10:27 發(fā)表
這個理論對面朝黃土背朝天的人們和勤于工作者來說,是不適宜的.過午不食,他們有力氣干活和有精力工作嗎?
如果這個fo弟子發(fā)心很大,信仰fo菩薩.他的精神力量一定會支撐他的,放心.
