評(píng)《告別中醫(yī)中藥》——與張功耀教授商榷（第二稿)1 安徽中醫(yī)學(xué)院周建理
木魚(yú)兒整理
（周)簡(jiǎn)要介紹一下本人，江蘇南京人。西藥學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)，只是一個(gè)大學(xué)教授，無(wú)其它頭銜。主教藥學(xué)專業(yè)、藥物分析專業(yè)、藥物化學(xué)專業(yè)、制藥工程專業(yè)的生藥學(xué)課程。
簡(jiǎn)要介紹一下生藥學(xué)：研究東方和西方的植物和動(dòng)物等天然藥物，包括西方歷史上和現(xiàn)在用的天然藥，也包括中藥。
為了避免有斷章取義之疑，我將張教授的文章全文載下，楷體黑字。其中重點(diǎn)評(píng)說(shuō)的部分為棕色加下劃線。我的評(píng)論用紅字，宋體。（木魚(yú)兒用（張)字表示張功耀的原文（周)表示周周建理的原文，)
我要說(shuō)明的是，由于專業(yè)知識(shí)的局限性，我對(duì)中醫(yī)理論部分了解不多，我的原則是：了解不多就不開(kāi)口，這一部分留給中醫(yī)專家來(lái)評(píng)說(shuō)吧。
由于這原稿是一篇給學(xué)生講座的稿件，稍加修改上網(wǎng)，文中說(shuō)教的內(nèi)容可能多了一點(diǎn)，讀者請(qǐng)見(jiàn)諒。
（周) 首先鄭重地介紹一下原文作者：
張功耀：湖南郴州人，現(xiàn)為
中南大學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展研究所所長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，中南大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科帶頭人，主要學(xué)術(shù)方向是科學(xué)思想史。
（張)1879年，浙江儒學(xué)保守派人士俞樾先生發(fā)表《廢醫(yī)論》，最早，也最明確地提出了廢除中醫(yī)的主張〔1〕。俞先生的這個(gè)“廢醫(yī)”（“廢除中醫(yī)”的簡(jiǎn)稱，下同)主張，明顯影響了曾經(jīng)赴日留學(xué)的兩位浙江后生，一位是余云岫，另一位就是魯迅。前者赴日先攻物理，后轉(zhuǎn)大阪大學(xué)主攻醫(yī)學(xué)，回國(guó)后卻以斥責(zé)中醫(yī)為“偽學(xué)”而名聞海內(nèi)外，有自撰的3集本《醫(yī)學(xué)革命論》流傳后世。后者赴日學(xué)習(xí)西醫(yī)，回國(guó)后卻以改造中國(guó)人的思想為己任，其中包括“廢除中醫(yī)”，代表作就是短篇小說(shuō)《藥》。
（周)魯迅《藥》反映的主題是什么？我找來(lái)了一本高中第四冊(cè)教材好好地讀了一讀，發(fā)現(xiàn)這是普通中學(xué)生也能回答的問(wèn)題：
“《藥》是魯迅在“五·四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前夕寫(xiě)的一篇小說(shuō)。小說(shuō)以1907年資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命家秋瑾被害事件為背景，反映了辛亥革命前后中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
《藥》寫(xiě)主人公華老栓用自己的血汗錢(qián)買(mǎi)蘸著革命者鮮血的饅頭給兒子治病而終于沒(méi)有治好的悲劇�？卦V了封建制度的罪惡，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命和愚弄人民的反動(dòng)本質(zhì)，充分暴露統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓革命的猙獰嘴臉，贊揚(yáng)了夏瑜（革命者)英勇無(wú)畏的精神，同時(shí)也寫(xiě)了群眾的愚昧落后、精神麻木狀態(tài)的表現(xiàn)。提示了革命者：必須要喚起群眾，只有發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾，團(tuán)結(jié)起來(lái)共同努力，中國(guó)才能得救，革命才能夠取得勝利。”
我在網(wǎng)上看了有關(guān)《藥》一文的評(píng)說(shuō)不下十篇，就是沒(méi)有說(shuō)到“廢除中醫(yī)”，連“中醫(yī)”兩個(gè)字也沒(méi)有。
的確，魯迅先生曾不只一次地批評(píng)過(guò)庸醫(yī)，甚至直指中醫(yī)。但《藥》一文中絕沒(méi)有這一層含義。
以下是溫立三老師給中學(xué)生講解有關(guān)小說(shuō)主題講座中的一段話：
“主題有時(shí)候不好把握。魯迅先生的短篇小說(shuō)《藥》，大家總該很熟悉。假如沒(méi)有老師的講解，僅憑你自己的理解，你能說(shuō)出它的主題嗎？在這個(gè)問(wèn)題上，有人就鬧了笑話。小說(shuō)寫(xiě)華老栓聽(tīng)信別人的話，花錢(qián)買(mǎi)人血饅頭給患癆病的兒子華小栓治病，卻不僅沒(méi)有治好，反而把兒子的命送掉了。據(jù)此有一位同學(xué)說(shuō)，這是一篇諷刺庸醫(yī)的小說(shuō)，它諷刺一些不學(xué)無(wú)術(shù)的老中醫(yī)，不僅不能給人治好病，反而害人性命。這位同學(xué)還聯(lián)想到魯迅先生的《<吶喊>自序》，說(shuō)魯迅在這篇文章中不也說(shuō)到了他父親就是給庸醫(yī)治死了嗎？魯迅于是一直對(duì)庸醫(yī)耿耿于懷，《藥》正是這一仇恨的發(fā)泄。這種說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)似乎蠻有道理的，但仔細(xì)分析卻是站不住腳的。雖然對(duì)小說(shuō)的主題可以有不同的理解，但這里未免跑得太遠(yuǎn)了。假如魯迅先生還活著，他聽(tīng)到這樣的高論，也可能會(huì)笑呵呵地說(shuō)；“噢，我自己都沒(méi)有想到這一層意思呢！”確實(shí)，如果我們把魯迅的作品闡釋得這樣膚淺，那真是對(duì)不起魯迅先生的在天之靈了，他一生與黑暗作斗爭(zhēng)，思考中國(guó)的國(guó)民性問(wèn)題，我們對(duì)他的小說(shuō)竟采用這種讀法。
所以，這位同學(xué)把這篇小說(shuō)的主題理解歪了。比較一致的觀點(diǎn)是，這篇小說(shuō)的主題有兩個(gè)：一是揭示辛亥革命的不徹底，二是諷刺國(guó)民面對(duì)社會(huì)革新的麻木性。當(dāng)然你還可以思考得更深入一些�！�
（周)作為一個(gè)位中南大學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展研究所所長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，中南大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科帶頭人，我想他是不會(huì)出現(xiàn)如此低級(jí)的笑話的，很可能是張先生的筆誤吧。請(qǐng)張先生訂正一下。
（張)在這些“海歸派”的倡導(dǎo)下，在20世紀(jì)的20年代形成了一股廢醫(yī)熱潮。除余云岫和魯迅之外，還有政治人物孫中山，學(xué)者胡適、梁?jiǎn)⒊�、�?yán)復(fù)、丁文江，都是“廢醫(yī)”主張的強(qiáng)力倡導(dǎo)者。
（周)孫中山是“廢醫(yī)”主張的強(qiáng)力倡導(dǎo)者嗎？證據(jù)呢？沒(méi)有一個(gè)字！這就是強(qiáng)詞奪理！
孫中山是一代偉人，我們?cè)谠u(píng)述他的思想的時(shí)候必須非常慎重，每個(gè)論點(diǎn)都必須有充分的論據(jù)作為支撐，否則你將會(huì)嚴(yán)重誤導(dǎo)讀者。張功耀先生，你必須在此舉證說(shuō)明。
我們看了一下，所有網(wǎng)上說(shuō)到孫先生評(píng)中醫(yī)的直接證據(jù)只有他的一句話：
孫中山到北京后病勢(shì)加重，無(wú)法討論統(tǒng)一計(jì)劃，北京協(xié)和醫(yī)院的醫(yī)師均告束手。張靜江、胡適之推薦中醫(yī)。但是孫中山不愿服中藥，他說(shuō)，他本身是醫(yī)生，他知道現(xiàn)代醫(yī)藥束手時(shí)，中醫(yī)的確有時(shí)也能治好疑難病癥。他說(shuō)：“一只沒(méi)有裝羅盤(pán)的船也可能到達(dá)目的地，而一只裝了羅盤(pán)的船有時(shí)反而不能到達(dá)。但是我寧愿利用科學(xué)儀器來(lái)航行�！�
張功耀對(duì)此也收載了。見(jiàn)
張功耀<中國(guó)名人批中醫(yī)言論摘編>
http://zhgybk.blog.hexun。com/6834446_d.html
蔣夢(mèng)麟先生追憶孫中山 “先生說(shuō)他是學(xué)西醫(yī)的，他知道中醫(yī)靠著經(jīng)驗(yàn)也能把病醫(yī)好。西醫(yī)根據(jù)科學(xué)，有時(shí)也會(huì)醫(yī)不好。但西醫(yī)之于科學(xué)，如船之于羅盤(pán)。中醫(yī)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)如船之不用羅盤(pán)。用羅盤(pán)的，有時(shí)會(huì)到不了岸，不用羅盤(pán)的有時(shí)也會(huì)到岸，但他還是相信羅盤(pán)。”
好了我們來(lái)看看孫先生的這句話的本意：他是說(shuō)中醫(yī)有可能醫(yī)好他的病，西醫(yī)也可能束手無(wú)策，但他還是認(rèn)為西醫(yī)比中醫(yī)要科學(xué)一些，要好一些，他還是要選擇西醫(yī)。注意，這里絲毫沒(méi)有“廢醫(yī)”的意思。
張先生你的證據(jù)何在啊，你必須舉出來(lái)！
（張)有學(xué)者已經(jīng)指出過(guò)，這些“海歸”的廢醫(yī)派人士均把廢醫(yī)主張與國(guó)民性的改造聯(lián)系在一起。〔2〕然而，中國(guó)的文化是很難改造的。幾乎所有新起的思想，不管是內(nèi)生的還是外部引入的，都要被淹沒(méi)在庸眾思維的汪洋大海之中。即使在科學(xué)思想有了一定普及的今天，要繼續(xù)說(shuō)服人們接受這個(gè)120多年以前就提出的廢醫(yī)主張，也還有許多艱苦的理論工作要做。
（周)張教授是想論證中華民族思想的所謂“劣根性”，是不是？這是柏楊早就宣揚(yáng)過(guò)的。你看看你周?chē)缘拇┑挠玫�，你就知道外�?guó)的科學(xué)文化進(jìn)入中國(guó)并不困難。至于新起的思想，要看這個(gè)思想是否也有其“劣根性”，新的不一定就是好的。
（張)以文化進(jìn)步的名義
在我國(guó)，主張通過(guò)“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”來(lái)與高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明競(jìng)爭(zhēng)的“愛(ài)國(guó)者”不少，但卻沒(méi)有任何一個(gè)“愛(ài)國(guó)者”具備了理解和保守中國(guó)舊文化的能力。同樣，盡管中國(guó)至今仍不乏批評(píng)主張“廢除中醫(yī)”的人，卻沒(méi)有任何“護(hù)醫(yī)使者”指明了中醫(yī)的前途。有不少人曾經(jīng)試圖通過(guò)“中醫(yī)現(xiàn)代化”來(lái)振興中醫(yī)，實(shí)際結(jié)果卻總是事與愿違。中醫(yī)越是“現(xiàn)代化”，中醫(yī)所暴露出來(lái)的缺點(diǎn)也就越多。典型的例子是，曾經(jīng)被中醫(yī)稱為“大補(bǔ)之王”的
人參（Panax ginseng, L.)，經(jīng)現(xiàn)代化研究以后，既沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其確切的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其確切的藥用價(jià)值，相反卻發(fā)現(xiàn)了它對(duì)于某些疾病（如
高血壓、
便秘、咯血、重
感冒、
失眠、過(guò)敏)的有害作用。
（周)人參經(jīng)現(xiàn)代化研究以后，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其確切的藥用價(jià)值？我真的不知道張教授在下此結(jié)論前是如何查資料的？
（周)自上世紀(jì)中葉以來(lái)，國(guó)內(nèi)外有關(guān)人參的現(xiàn)代科學(xué)研究一直就沒(méi)有停過(guò)。近的不說(shuō)，王浴生先生主編的《中藥藥理與應(yīng)用》（1983年6月第一版)中，就引用了論文82篇，其中有44篇是外國(guó)科學(xué)家的。他們證實(shí)了，藥理方面人參有增強(qiáng)學(xué)習(xí)和記憶的功能、有調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)興奮度的作用、對(duì)心臟有小劑量興奮大劑量抑制的作用、對(duì)冠脈和腦血管有擴(kuò)張作用、對(duì)血壓有小劑量升壓大劑量降壓的作用、有抗
休克作用、等等等等二十來(lái)項(xiàng)。臨床上，人參可用于重危病人的搶救、神經(jīng)衰弱的治療、冠脈硬化、
心絞痛、抗腫瘤等等許多方面。其中談到不良反應(yīng)的只有5篇。
非常奇怪的是，張教授可以收集到有關(guān)6個(gè)方面的不良反應(yīng)報(bào)道，卻看不到一篇其藥用價(jià)值的報(bào)道，這是為什么？？？？
人參有沒(méi)有療效的問(wèn)題是張教授的重要性論據(jù)，他在不同一地方反復(fù)到這一點(diǎn)。因此，有關(guān)這一點(diǎn)我有必要多說(shuō)一說(shuō)：
在查閱資料時(shí)我也看到了幾篇認(rèn)為人參沒(méi)有明顯作用的文章，主要來(lái)自美國(guó)，看來(lái)張教授引文是有來(lái)頭的，但這在大量的論證人參有效的文章中，顯得太少了。
面對(duì)收集參考文獻(xiàn)時(shí)出現(xiàn)各種來(lái)源不同的資料相互矛盾時(shí)，應(yīng)該如何對(duì)待？這一點(diǎn)也許張教授是明白的。但我要對(duì)讀者交待一下：首先絕對(duì)不能不加比較地就選擇對(duì)自己的論點(diǎn)有利的參考文獻(xiàn)，大家切切牢記，絕對(duì)不能��！這是一個(gè)科學(xué)道德問(wèn)題，這樣做的人是偽君子，是科學(xué)界的敗類。正確的態(tài)度應(yīng)該是：
1．認(rèn)真地研究這些資料，找到它們之間出現(xiàn)差異的原因，選擇正確的一方引用，但要把自己研究的過(guò)程寫(xiě)出來(lái)交待給讀者。
2．如果無(wú)法判斷，可以親手重復(fù)實(shí)驗(yàn)，以第一手資料論證自己的東西。
3．如果你連重復(fù)實(shí)驗(yàn)也無(wú)法去做，你必須把兩方的看法都寫(xiě)出來(lái)交待給讀者，爾后你才可以申明我支持某一方的觀點(diǎn)。引用某一方的觀點(diǎn)。
4．如果正反方的論文數(shù)量相差巨大，約大到10比1以上的話；有一個(gè)不太規(guī)范但也被大多數(shù)人默許的做法，——你可以忽略極少數(shù)人的觀點(diǎn)。這是在特殊情況下的特例，決不可濫用。
另外，一定要認(rèn)真地、最大限度收集與自己論點(diǎn)有關(guān)的資料，不要隨意找到一篇就引用。
比如人參：我找到了與絕大多數(shù)科學(xué)工作者相反的報(bào)道：
“《人參無(wú)法增進(jìn)體力強(qiáng)化免疫系統(tǒng)》——人參一向被視為奇跡，可以增進(jìn)能量并強(qiáng)化免疫系統(tǒng)。但是一項(xiàng)新研究指出，能證實(shí)傳統(tǒng)亞洲藥草具有神奇功效的證據(jù)十分薄弱，至少在生理作用上是如此。
人參在亞洲國(guó)家作為傳統(tǒng)藥物由來(lái)已久，但是在美國(guó)的FDA，僅將人參分類為一種飲食補(bǔ)充，而這篇研究的宗旨便是研究人參療效與科學(xué)證據(jù)的矛盾之處。
這項(xiàng)研究發(fā)表于4月號(hào)的《運(yùn)動(dòng)與訓(xùn)練中的醫(yī)學(xué)科學(xué)》（Medicine & Science in Sports & Exercise)。在27名年輕及健康成人中，比較人參補(bǔ)充劑對(duì)于生理和免疫系統(tǒng)的作用，這些男性和女性每天服用400毫克的人參或安慰劑共8個(gè)星期。
在這8個(gè)星期的試驗(yàn)期間，研究員給予參加者一輛固定式的自行車(chē)，測(cè)試他們?cè)诜们昂蟮捏w力變化，另外，他們也收集唾液樣本，測(cè)量他們免疫系統(tǒng)的變化，因?yàn)闃O為耗力的運(yùn)動(dòng)量會(huì)抑制人體的免疫功能。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，人參補(bǔ)充劑并未促進(jìn)參加者的生理表現(xiàn)，對(duì)于促進(jìn)免疫功能以防止常見(jiàn)的疾病如
上呼吸道感染，人參補(bǔ)充劑的作用也不大。
在耗力的運(yùn)動(dòng)期間，受試者心率和恢復(fù)模式并未改變，兩個(gè)小組中的參加者發(fā)生上呼吸道感染癥狀的比例一樣。
實(shí)驗(yàn)室的研究也顯示，人參對(duì)于免疫系統(tǒng)的效果不彰。韋恩州立大學(xué)的研究員Hermann-J. Engels和同事認(rèn)為，許多研究指出人參對(duì)于人體具有各種益處，但是他們指出，研究者必須承認(rèn)，最近的人體控制臨床研究并未提供確鑿的證據(jù)以支持這種草藥的功效。所以對(duì)于目前所服用的人參劑量是否具有促進(jìn)健康功效，他們認(rèn)為還需持謹(jǐn)慎的態(tài)度。
雖然在這項(xiàng)研究中，受試者每日所服用的人參劑量高于每日的建議使用量，研究人員表示，它比廣泛應(yīng)用于實(shí)驗(yàn)室和動(dòng)物研究中的有效治療劑量還低許多，他們說(shuō)，這些研究結(jié)果顯示，必須要將人體和實(shí)驗(yàn)室研究的人參補(bǔ)充劑量標(biāo)準(zhǔn)化�！�
（出處:WebMD Medical News作者:Jennifer Warner文章的網(wǎng)址http://tw.health.yahoo。com/040109/57/ecxq.html)
我們可以仔細(xì)分析他們得出這一結(jié)果的原因，請(qǐng)注意他們給受試者每天服用人參的量?jī)H有400毫克（因?yàn)镕DA推薦的人參日用量只有這么低，可能是由于法律上的問(wèn)題只能用到這個(gè)量)，這與我們中藥的常用量1500～9000毫克差距太大。其它各國(guó)和我國(guó)的人參研究工作都是以中醫(yī)的常用劑量為參考用量的。研究者本人也發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題的根源，并對(duì)此有過(guò)客觀的評(píng)價(jià)。可以肯定的是，部分美國(guó)人參研究結(jié)果與其它各國(guó)研究的重大差異由此而來(lái)。
分析后我們就知道怎樣引用這些文獻(xiàn)了，請(qǐng)教張教授，我說(shuō)的對(duì)嗎？
又如：方舟子先生對(duì)中醫(yī)也是持批評(píng)態(tài)度的，但他引文時(shí)與張教授則明顯不同：
“有趣的是，國(guó)內(nèi)外對(duì)人參皂甙含量的測(cè)定差異很大，中國(guó)研究者把人參主根中的人參皂甙含量測(cè)定為2.2-5%，而歐美研究者的測(cè)定結(jié)果則大約只是其一半。不知這種差異是否在一定程度上反映了中外研究者對(duì)參的藥性的信心的差異。就像以前人參被認(rèn)為能包治百病一樣，現(xiàn)在也有一些研究者聲稱發(fā)現(xiàn)了人參、
西洋參有多種藥理作用，對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)都有影響，能提高體力和腦力勞動(dòng)的能力，降低疲勞度，防治高血壓、冠心病、心絞痛、癌癥、
糖尿病等等現(xiàn)代世界的種種頭號(hào)疾病。有一些動(dòng)物實(shí)驗(yàn)、臨床試驗(yàn)支持這些說(shuō)法，另外的一些研究則未能加以證實(shí)。特別值得一提的是，人參、西洋參絕對(duì)不是完全無(wú)害的補(bǔ)品。幾年前美國(guó)醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)曾發(fā)出警告，不可在手術(shù)期間為了“補(bǔ)氣”而服用人參、西洋參，否則可能引起手術(shù)時(shí)大出血�！�
http://www。100md。com 2003年2月3日 新語(yǔ)絲
這也是一種引用文獻(xiàn)的方法，正反兩面都收，并加入自己的看法。這樣的引文方法張教授對(duì)它有異議嗎？你為什么不這樣做呢？請(qǐng)說(shuō)出理由！
（張)為回避這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，另有一些人提出了一種底氣不足的新主張。他們認(rèn)為，中醫(yī)是越古老越可靠，中醫(yī)的前途不在于現(xiàn)代化，而在于復(fù)古�？墒牵@個(gè)復(fù)古傾向一冒頭就被人們嗤之以鼻了。明眼人心里很清楚，復(fù)古只會(huì)掩蓋中醫(yī)的缺點(diǎn)，不會(huì)給中醫(yī)帶來(lái)任何積極的后果。由之，中醫(yī)走入了一種進(jìn)退維谷的尷尬境地。筆者首先想要論述的是，中醫(yī)走入今天這種境地，是它從來(lái)不曾主動(dòng)地尋求進(jìn)步造成的。
（周)首先我申明，我個(gè)人對(duì)中醫(yī)的一些典籍懂得不多。但我翻遍了我們學(xué)校圖書(shū)館的所有中國(guó)醫(yī)史和世界醫(yī)史的書(shū)籍后發(fā)現(xiàn)，幾乎完全一致的是，都認(rèn)為自張仲景之后的歷朝歷代，中醫(yī)藥學(xué)在是有發(fā)展的（發(fā)展就是進(jìn)步，這一點(diǎn)我相信誰(shuí)都不會(huì)有異議的)。并且在“發(fā)展”一詞的前面常常還冠有“很大”、“巨大”、“全面”、“飛速”、“前所未有” 等等，這里我就不再引文了，如果有疑，可以任找?guī)妆踞t(yī)史的書(shū)查一查。難道他們這么多醫(yī)史學(xué)者全都錯(cuò)了？當(dāng)然，林子一大，啥鳥(niǎo)沒(méi)有，也許唯獨(dú)張教授是正確的呢？不過(guò)張教授必須充分論證他的觀點(diǎn)：（張)中醫(yī)走入今天這種境地，是它從來(lái)不曾主動(dòng)地尋求進(jìn)步造成的。
（周)我們來(lái)看他是如何論證自己的觀點(diǎn)的：
（張)中醫(yī)祖于不立方劑的《內(nèi)經(jīng)》和《難經(jīng)》。在馬王堆漢墓中發(fā)現(xiàn)西漢古方以前，我國(guó)中醫(yī)史家常以東漢張仲景著《
傷寒論》始立冬寒之方為中醫(yī)方劑的開(kāi)始。嗣后，復(fù)有河間醫(yī)生劉完素著《素問(wèn)玄機(jī)原病式》始明溫暑，易州張?jiān)貍鳌夺t(yī)學(xué)啟源》理脾胃，其徒弟東垣老人李杲寫(xiě)《蘭室秘藏》講內(nèi)傷，張子和以《儒門(mén)事親》攻痰飲，丹溪先生朱震亨以《丹溪心法》究陰虛，至此形成了“中醫(yī)六宗”。中醫(yī)史上也還出版過(guò)《醫(yī)林改錯(cuò)》那樣的書(shū)。這看上去，中醫(yī)也是不斷進(jìn)步的和求實(shí)的。
其實(shí)不然。中醫(yī)六宗帶有標(biāo)榜性質(zhì)，并無(wú)實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。其創(chuàng)新程度，還不如輕便自行車(chē)與山地自行車(chē)之間的差異。那些自認(rèn)為可以進(jìn)行醫(yī)學(xué)糾錯(cuò)的人，自己所犯的醫(yī)學(xué)錯(cuò)誤甚至更為嚴(yán)重。 （周)好一個(gè)張教授，在沒(méi)有引用任何旁證的情況下，僅用連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在內(nèi)的共298個(gè)字，就對(duì)自漢唐、經(jīng)宋元、至明清的9部經(jīng)典予以評(píng)價(jià)——中醫(yī)自漢代到清代，（張)
其創(chuàng)新程度，還不如輕便自行車(chē)與山地自行車(chē)之間的差異。 （周)這是多大口氣��！大有“我說(shuō)是，它就是，不是也是”的氣慨�。�！但對(duì)任何一個(gè)對(duì)科學(xué)研究有一點(diǎn)了解的人都無(wú)法相信你的話，你必須老老實(shí)實(shí)地、一本一本地翻開(kāi)這些書(shū)籍，一點(diǎn)一點(diǎn)地找出它們之間沒(méi)有進(jìn)步的證據(jù)，展現(xiàn)出來(lái)說(shuō)服眾人。
（張)
那些自認(rèn)為可以進(jìn)行醫(yī)學(xué)糾錯(cuò)的人，自己所犯的醫(yī)學(xué)錯(cuò)誤甚至更為嚴(yán)重。 （周)別的書(shū)我看不太懂，但對(duì)清代王清任先生《醫(yī)林改錯(cuò)》中的解剖學(xué)部分我還是能看明白的，把他的“古人所繪臟腑圖”和“親見(jiàn)改正臟腑形圖”比較，凡是學(xué)過(guò)現(xiàn)代人體解剖學(xué)的人都能看出《醫(yī)林改錯(cuò)》的重大進(jìn)步。張教授對(duì)王清任先生批評(píng)近乎于誹謗！在此我以科學(xué)的名義強(qiáng)烈要求張功耀教授必須拿出切切實(shí)實(shí)的證據(jù)來(lái)說(shuō)明自己說(shuō)詞。
中南大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)也有責(zé)任要求他的每一個(gè)教授對(duì)自己在重大科學(xué)問(wèn)題上的言論承擔(dān)解釋清楚的義務(wù)。這有關(guān)中南大學(xué)的聲譽(yù)��！
（張)再看下面張教授的論證：
就世界范圍看，最古老的醫(yī)學(xué)都是
草本醫(yī)學(xué)。筆者曾經(jīng)考查過(guò)古巴比倫、古印度、古埃及、古希臘、古代中美洲地區(qū)的醫(yī)學(xué)�！�3〕將其與中國(guó)古代醫(yī)學(xué)相比較，不難發(fā)現(xiàn)，所有古代醫(yī)學(xué)都有十分相似的起源。比如，西醫(yī)里邊的“發(fā)炎”（inflame，inflammation)就與中醫(yī)里邊的“上火”是一致的。在化學(xué)藥物興起之前，全世界所有古文明發(fā)源地的人民都是用草醫(yī)草藥治病的。從科學(xué)史的角度看，古中國(guó)大概還是興起草醫(yī)草藥較晚的文明地區(qū)之一。為使“護(hù)醫(yī)使者”們對(duì)它有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，我們不妨做稍微詳細(xì)一點(diǎn)的論證。
高春媛女士曾經(jīng)出版過(guò)《文物考古與中醫(yī)學(xué)》一書(shū)，其中對(duì)甲骨文醫(yī)學(xué)資料總結(jié)得比較詳盡。
筆者閱讀后發(fā)現(xiàn)，甲骨文中只有一個(gè)勉強(qiáng)可以解釋得過(guò)去的“病”字，卻沒(méi)有一個(gè)“醫(yī)”字，哪怕是不可靠的“醫(yī)”字也沒(méi)有。〔4〕這表明，在甲骨文流行的時(shí)代，中國(guó)還沒(méi)有醫(yī)學(xué)。
（周)張教授只會(huì)在書(shū)上找“病”“醫(yī)”二字，就不會(huì)看看別的什么東西？高春媛老師在其書(shū)中寫(xiě)了大量的甲骨文中有關(guān)醫(yī)藥學(xué)的描述。如高春媛老師指出，甲骨文中記載了人體解剖部位名稱約25個(gè)。（高春媛，陶廣正。文物考古與中醫(yī)學(xué)。福州：福建科學(xué)技術(shù)出版社，1993；41)
難道說(shuō)人體解剖學(xué)不是醫(yī)學(xué)的一個(gè)部分？
這本書(shū)有明確的有關(guān)疾病的論述：
如疒，甲骨文寫(xiě)作※（說(shuō)明：古象形文字，電腦打不出來(lái)，與主題無(wú)關(guān)，故以※代之，下同)或※ 。 《說(shuō)文》曰：“倚也，人有疾病，像倚箸之形�！贝俗之�(dāng)為疒，像一人倚床發(fā)汗之形。
疾，甲文做※ ，羅振玉釋為“疾”，并曰：“像矢著人腋下”這字是矢?jìng)�，即外傷�。郧罢邽椴∽郑笕伺P床不起，后者為人受矢，是外傷之病，可見(jiàn)殷商之人是能夠區(qū)分內(nèi)外傷病的．這兩字可以通用，表示疾病。（高春媛，陶廣正。文物考古與中醫(yī)學(xué)。福州：福建科學(xué)技術(shù)出版社，1993；41)。
“這兩字可以通用，表示疾病”。（而張教授寫(xiě)的是
筆者閱讀后發(fā)現(xiàn)，甲骨文中只有一個(gè)勉強(qiáng)可以解釋得過(guò)去的“病”字，)原書(shū)上明明白白寫(xiě)著，張教授真的就沒(méi)看見(jiàn)？令人難以至信�。�！
你這是地地道道的斷章取義啊！張教授你必須對(duì)此有明確的解釋。
再看看這本書(shū)的有關(guān)目錄吧：
第二章 甲骨文醫(yī)學(xué)資料概述 ————————————————39
第一節(jié) 甲骨文中的人體概念 ————————————————41
第二節(jié) 甲骨文記述的人體生理功能 —————————————43
第三節(jié) 甲骨文對(duì)各科疾病的記載 ——————————————47
第四節(jié) 甲骨文對(duì)婦產(chǎn)科的有關(guān)記載 —————————————51
第五節(jié) 甲骨中有關(guān)治療方法的記述 —————————————56
第六節(jié) 甲骨文中關(guān)于衛(wèi)生習(xí)慣的記載 ————————————62
高春媛老師以22頁(yè)的篇幅描述了大量的有關(guān)和醫(yī)有關(guān)的文字。太多了，不用贅述了，有機(jī)會(huì)可以借本看看。
還有，如今是2006年了，張教授不能只看一本，并且是1993年的書(shū)吧？（我發(fā)現(xiàn)下面還有幾處也有同樣問(wèn)題)，作為一個(gè)科學(xué)工作者，在應(yīng)用資料證實(shí)自己的觀點(diǎn)時(shí)應(yīng)該如何去做，本人可能沒(méi)有資格給張教授上一課。但我在此有必要向讀者們推薦甄志亞先生的兩本書(shū)，看看其中的他是如何訂證自己觀點(diǎn)的吧：
其一：
“甲骨文是商周時(shí)期刻在
龜甲和骨片上的文字。在出土的甲骨文中，共發(fā)現(xiàn)記載疾病者為323片，涉及20余種疾病，有不少像形文字體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)醫(yī)藥情況。如沫、浴、疾、齲等。
安陽(yáng)發(fā)掘的甲骨文可以使人們了解到公元前15世紀(jì)中國(guó)醫(yī)學(xué)的情況。當(dāng)時(shí)病稱作疾，從甲骨上看，疾就是一個(gè)人中了箭躺在床上，“廣”即床的像形字．那時(shí)是否有病，用能不能行走來(lái)斷定，如果不能走，躺在床上就是有病了。按人體的不同部位來(lái)分疾病，如耳有病即耳疾，眼有病即眼疾。其次按疾病好發(fā)季節(jié)又分為疥、瘧、※首、風(fēng)。再次按發(fā)病人群分為婦人病、小兒病等”
（甄志亞 《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》 1987年06月第1版 17頁(yè))
其二：
“近來(lái)有人對(duì)載病卜辭作了進(jìn)一步研究，重新歸納出34種病癥和病象，如病首、病目、病自、奶執(zhí)(奶頭堵塞不通)、腹不安(腹部疾病)、※(腹部疾病)、病骨、病軟(渾身無(wú)力)、病心 (神經(jīng)官能癥)、病旋(
眩暈)、病疫(傳染病)、病蠱(腹中寄生蟲(chóng)病)、病育(生育)及酒精中毒等。還發(fā)現(xiàn)甲骨文中有關(guān)于“※，用魚(yú)”，和“※(瘧)，秉棗”的記載，說(shuō)明殷人已知利用魚(yú)之 ‘行水”特性以散瘀血，和用棗治瘧。并有“小病臣”之類專司醫(yī)藥事務(wù)的官職出現(xiàn)�！�
（甄志亞主編 《中國(guó)醫(yī)學(xué)史 （修訂版)（供中醫(yī)、中藥、針灸專業(yè)用)》 1997年06月第2版18頁(yè))
甲骨文是漢字的源頭，許多現(xiàn)行漢字那時(shí)還未產(chǎn)生，醫(yī)和病這兩個(gè)字有可能就是這樣。然而“齲”者病也，“疾”者病也，作為教授，張先生不會(huì)不知道吧？非得寫(xiě)“病”字才是�。坑脳椫委懢褪轻t(yī)，難道一定要寫(xiě)上一個(gè)“醫(yī)”字不成？請(qǐng)“中南大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科帶頭人”解釋一下什么叫“形而上學(xué)”？什么叫“教條主義”？
我再一次提請(qǐng)中南大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，你們的教授如此引文，你們有何評(píng)價(jià)？
（張)至于立有方劑最早的中醫(yī)著作，則是長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中出土的14種醫(yī)書(shū)，其存續(xù)年代在公元前193年左右。如果拿它與其它文明地區(qū)的醫(yī)學(xué)做比較，中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的肇始年代，不僅與古美索不達(dá)米亞地區(qū)的醫(yī)學(xué)形成的反差較大，與古希臘醫(yī)學(xué)所形成的反差也是相當(dāng)大的。對(duì)此，筆者已經(jīng)指出過(guò)，19世紀(jì)50年代，法國(guó)考古學(xué)家在伊拉克發(fā)現(xiàn)的由20000多個(gè)瓦版殘片組成的《尼尼微醫(yī)書(shū)》，其明確可追溯年代達(dá)到了公元前2100年，比夏啟王朝立國(guó)還要早大約100年左右，比甲骨文的存續(xù)年代早大約700年，比馬王堆醫(yī)書(shū)早1900年。
（張)古希臘的醫(yī)學(xué)原來(lái)以為是公元前8世紀(jì)才開(kāi)始的。
最近，從公元前16世紀(jì)的草紙書(shū)中發(fā)現(xiàn)了古埃及人使用過(guò)來(lái)自克利特人的藥方。這一證據(jù)把希臘醫(yī)學(xué)的歷史往前推進(jìn)了800多年。遺憾的是，如此久遠(yuǎn)的醫(yī)學(xué)歷史文物和文獻(xiàn)證據(jù)，在中華文明的考古中還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。〔5〕
（周)我要鄭重指出的是，中國(guó)的醫(yī)學(xué)可考的鐵證最晚也在公元前兩千年。
中華醫(yī)學(xué)起源的鐵證就是中醫(yī)用作針灸的工具——砭石。
“1963年在內(nèi)蒙多倫旗頭道洼新石器時(shí)代遺址出土了一根經(jīng)過(guò)磨制的石針，一端有鋒，呈四棱錐形，另一端扁平有弧刃，有人認(rèn)為這是原始的針刺工具——砭石。后來(lái)（1978年)在內(nèi)蒙達(dá)拉特旗樹(shù)林召公社從一批古舊銅器中所發(fā)現(xiàn)的1枚青鋼針，與頭道洼出土的砭石相比，兩者的形狀和大小非常相似，表現(xiàn)出明顯的仿制和繼承關(guān)系。進(jìn)一步證實(shí)了其為砭石的可靠性。
此外在山東日照兩城鎮(zhèn)龍山文化（公元前二千八百年到公元前二千年左右�！P者注)遺址中采集到的兩種錐形砭石，一為灰色巉石，器身為圓柱體，兩頭磨尖，分別為
三棱錐體（粗端)和圓錐體（細(xì)端)；另一件為綠色巉石，器身亦圓柱體，尖端為三棱錐體，長(zhǎng)而銳利，乃鋒針之前身。還有在鄭州旮旯王村遺址龍山文化層灰坑出土的1件三棱形砭石，在徐州高皇廟出土的殷商時(shí)期的砭石，和在河南鄭州商代遺址發(fā)現(xiàn)的1枚小劍形玉質(zhì)砭石等。”
（甄志亞主編 《中國(guó)醫(yī)學(xué)史 （修訂版)（供中醫(yī)、中藥、針灸專業(yè)用)》 1997年06月第2版8～9頁(yè))
