標題: [請教] 致——野醫(yī)先生
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作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2220:32 標題: 致——野醫(yī)先生
野先生你好：我關(guān)注你很多的“原創(chuàng)”理論，我覺里面還是缺少臨床醫(yī)案，比如說在病案醫(yī)論和臨床實踐經(jīng)驗如診脈傳心訣、方藥方論，臨床總結(jié)等……我不是要攻擊你，我喜歡參考你的治學經(jīng)驗和臨床經(jīng)驗，你看下面這些老師最讓我崇拜的老師，我衷心期待你的臨床經(jīng)驗請不吝嗇貢獻和不吝指教，謝謝。期待中……
【原創(chuàng)】倪心庵：我治療的癌癥醫(yī)案【原創(chuàng)】威德先生：逍遙散鈴百病――治療情志病的方藥【原創(chuàng)】神奇居士：偏方驗考（系列)【原創(chuàng)】藍天百云：臨床病例分析淺淡（連載)【原創(chuàng)】精誠草堂：精誠醫(yī)案（系列)【原創(chuàng)】志一：中醫(yī)怎樣認識疾��？【原創(chuàng)】藍天百云：針刺治“肥胖癥”和“臨床諸癥”辨析。【原創(chuàng)】劉志杰：治療反應淺談（外五則)
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酒大黃
于2007/5/22 21:33 編輯
]
作者: 野醫(yī)
時間: 2007/5/2221:21 標題: 回復 #1 酒大黃
的帖子
酒大黃先生：我想，[糊涂病糊涂醫(yī)、[岐伯老祖一聲斬、、、、[殘局我來收拾、[一個令人啼笑皆非、、、、[、、、無字方、、、都應該算吧。表達方式不同而已。野萊與蔬萊、野兔與家兔、野花與盆花、、、、
野醫(yī)與正醫(yī)，習性是不一樣的。野醫(yī)不喜歡正醫(yī)的表達方式，也不是以正統(tǒng)中醫(yī)的辨證方法來診治病的，恕野醫(yī)寫不出您想要的病案來。以后的病案還將是原來的風格。
作者: wesleybb 時間: 2007/5/2303:24
QUOTE:
原帖由
野醫(yī)
于 2007/5/22 22:21 發(fā)表
也不是以正統(tǒng)中醫(yī)的辨證方法來診治病的
這就更得說說了。
作者: 霜中菊
時間: 2007/5/2308:01 標題: 給大家講一個真實的小故事
我老爺年輕時，大約是在1960年左右，腦門不小心被釘子劃破，久治不愈，后來就嚴重了。整個頭頂頭皮底下都是空的，濃水從腦門的傷口處不斷的往外流。在沈陽某醫(yī)院醫(yī)生說得手術(shù)換頭骨才能根治，需800元治療費，我老爺因沒錢就只有回家等死了。后來聽說很遠的地方有一位“大仙”，能治百病，我老爺就慕名前往。出門時搭一輛本村的馬車，馬車到達目的地后，我老爺還有5里遠的山路。說好了馬車等我老爺回來。我老爺一個人走在山路上又餓又渴，心想此時若能吃上幾顆“洋姑娘”（是一種菜果)該有多好呀，我老爺就喜歡吃這東西。想著想著山路邊真的就出現(xiàn)一片“洋姑娘”，碩果累累，香氣撲鼻。我老爺飽餐了一頓還裝滿了衣服口袋�；貋砗�，當?shù)厝苏f那里根本就沒有“洋姑娘”。
我老爺翻過山梁來到“大仙”的駐地，正趕上當?shù)仄瞥孕�，“大仙”已被批斗，被民兵軟禁在家里，不許為人看病，村里已經(jīng)聚集了很多從四面八方趕來的求醫(yī)者，我老爺治病心切，騙過了民兵來到“大仙”家里。見“大仙”是個家庭婦女，面朝里躺在炕上，長得什么樣都不知道，都沒看我老爺一眼就說：你的事我知道了，過幾天我就把藥給你送去，你回去等著吧。我老爺還想說點什么，“大仙”的父親不讓說就把我老爺趕了出來。
我老爺回來后，一天夜里做了一夢，一個老頭穿一件灰色長袍，來到我老爺面前說：我來給你送藥來了，拿出一個小紙包，里面有幾粒小藥丸，讓我老爺馬上吃下去。我老爺接過藥丸就吃了下去，可是不小心掉下一丸，掉在炕席縫里，說什么就找不到了，我老爺這個急呀，怕缺了一丸去不了病根，就急醒了。那年月窮呀，兩戶人家住在一屋，大家都聞到了一股藥味。從此我老爺?shù)牟【秃昧耍两裎依蠣數(shù)哪X門還落下一個疤。
這是千真萬確的事情，我老爺還健在，您若不信，我可以告訴您地址去采訪。
作者: 野醫(yī)
時間: 2007/5/2308:11 標題: 回復 #4 霜中菊
的帖子
不許宣揚迷信！
作者: 平安佳園A 時間: 2007/5/2308:34
讓人說話，天塌不下來.
作者: 婁秀塵埃
時間: 2007/5/2308:39
迷信和正信，僅僅是判斷標準而已，事件本身卻依然故我！
野醫(yī)
先生是搞笑高手，讓人映像深刻！
[本帖最后由
婁秀塵埃
于2007/5/23 09:42 編輯
]
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2308:48 標題: 請教:
請教：野醫(yī)別類講：野醫(yī)告辭書里，記的百云先生說；（懸壺知醫(yī)難：疏忽與失誤，難忘的怪例! )還有野醫(yī)別類講：一只老鼠鉆進瓷器店里，#7——說：“理法方論，不可有偏，”可野曰：偏能求精，是謂有學有術(shù)也，"悟得不醫(yī)小患，是謂大疾。"學術(shù)即得，又躬行實踐，是有的放矢。才知常知變！
野醫(yī)先生的回復 #16 pingyuan 的帖子
弄只貓來！
還有百云先生的圖片貓與老鼠？？我在其中悟出一些道理？？謝謝野醫(yī)先生不吝指教。。。。。。。
作者: 平安佳園A 時間: 2007/5/2308:49
野醫(yī) ? 搞笑?
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2308:53
大家有話直說，不要老打問號!
作者: 平安佳園A 時間: 2007/5/2309:05
可以. [ 不許宣揚迷信！這句話與野醫(yī)風格不符，是在搞笑嗎?
這樣說可以嗎`?
作者: 霜中菊
時間: 2007/5/2309:18
QUOTE:
原帖由
野醫(yī)
于 2007/5/23 09:11 發(fā)表
不許宣揚迷信！
老子說：“道常無為而無不為”。
您呀，差遠了！
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2309:52
老子說：“道常無為而無不為”。有為與無為，說的好!
作者: 山茱萸
時間: 2007/5/2309:57
QUOTE:
原帖由
酒大黃
于 2007/5/23 10:52 發(fā)表
老子說：“道常無為而無不為”。有為與無為，說的好!
道、可道、非常道。名、可名、非常名。無名、天地之始。有名、萬物之母。故常無、欲以觀其妙。常有、欲以觀其徼。此兩者同、出而異名、同謂之玄。玄之又玄、眾妙之門。
作者: 平安佳園A 時間: 2007/5/2310:20
啊，我要上山去了.
作者: 野醫(yī)
時間: 2007/5/2310:22 標題: 回復 #6 平安佳園A 的帖子
名
不許宣揚迷信，而實許宣揚迷信，是故名不許宣揚迷信。---見金剛經(jīng)
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2310:54 標題: 回復 #14 山茱萸
的帖子
山茱萸先生感謝你“玄之又玄、眾妙之門。”我覺的里面有釋解之處，我本文化水平有限，謝謝釋文！
作者: 山茱萸
時間: 2007/5/2311:51
QUOTE:
原帖由 酒大黃 于 2007/5/23 11:54 發(fā)表
山茱萸先生感謝你“玄之又玄、眾妙之門。”我覺的里面有釋解之處，我本文化水平有限，謝謝釋文！
注:此章總言道之體用，及入道工夫也。老氏之學，盡在于此。其五千余言，所敷演者，唯演此一章而已。所言道，乃真常之道�？傻乐溃q言也。意謂真常之道，本無相無名，不可言說。凡可言者，則非真常之道矣，故非常道。且道本無名，今既強名曰道，是則凡可名者，皆假名耳，故非常名。此二句，言道之體也。然無相無名之道，其體至虛，天地皆從此中變化而出，故為天地之始。斯則無相無名之道體，全成有相有名之天地，而萬物盡從天地陰陽造化而生成。此所謂一生二，二生三，三生萬物，故為萬物之母。此二句，言道之用也。此下二句，乃入道之工夫。常，猶尋常也。欲，猶要也。老子謂，我尋常日用安心于無，要以觀其道之妙處。我尋常日用安心于有，要以觀其道之徼處。徼，猶邊際也。意謂全虛無之道體，既全成了有名之萬物。是則物物皆道之全體所在，正謂一物一太極。是則只在日用目前，事事物物上，就要見道之實際，所遇無往而非道之所在。故莊子曰，道在稊稗，道在屎尿。如此深觀，才見道之妙處。此二觀字最要緊。此兩者同已下，乃釋疑顯妙。老子因上說觀無觀有，恐學人把有無二字看做兩邊，故釋之曰，此兩者同。意謂我觀無，不是單單觀無。以觀虛無體中，而含有造化生物之妙。我觀有，不是單單觀有。以觀萬物象上，而全是虛無妙道之理。是則有無并觀，同是一體，故曰，此兩者同�？秩擞忠蓛烧呒韧绾斡至⒂袩o之名，故釋之曰，出而異名。意謂虛無道體，既生出有形天地萬物。而有不能生有，必因無以生有。無不自無，因有以顯無。此乃有無相生，故二名不一，故曰，出而異名。至此恐人又疑既是有無對待，則不成一體，如何謂之妙道，故釋之曰，同謂之玄。斯則天地同根，萬物一體。深觀至此，豈不妙哉。老子又恐學人工夫到此，不能滌除玄覽，故又遣之曰，玄之又玄。意謂雖是有無同觀，若不忘心忘跡，雖妙不妙。殊不知大道體中，不但絕有無之名，抑且離玄妙之跡，故曰，玄之又玄。工夫到此，忘懷泯物，無往而不妙，故曰，眾妙之門。斯乃造道之極也。似此一段工夫，豈可以區(qū)區(qū)文字者也之乎而盡之哉。此愚所謂須是靜工純熟，方見此中之妙耳。
[本帖最后由
山茱萸
于2007/5/23 13:08 編輯
]
作者: 山茱萸
時間: 2007/5/2312:01
在這史無前例的張?zhí)鞄�，引起我一點探源的興趣，我翻開歷史書，一下子便查到三個張?zhí)鞄煟?
一、張魯——《后漢書)劉焉傳：“（張)魯，……祖父陵，順帝時客于蜀，學道鶴鳴山中。造作符書，以惑百姓。受其道者，輒出米五斗，故謂之‘米賊’。陵傳子衡，衡傳于魯，魯遂自號‘師君’�！�
二、張修——《三國志)魏書張魯傳注：“（張)修為五斗米道，……使病者家出米五斗以為常，故號曰‘五斗米師’，實無益于治病，但為yin妄……”
三、張角——（后漢書)皇甫嵩傳：“張角自稱，大賢良師，，奉事黃老道，畜養(yǎng)弟子，跪拜首過，符水咒說，以療病。”
由此可見，一開始，道教的老祖宗就出了雙胞案或三胞案，也許是四胞案，反正不管是幾胞案，殺殺砍砍做做密醫(yī)以后，最后總算定于一尊了。
張?zhí)鞄熂热恢饾u確定，自然要附會出個體面的祖宗來。首先他們抬出來老子，可是老子姓“李”，是我們本家，只適合做祖師爺，不適合做祖宗。于是他們向上追，直追到歷史上第一個姓“張”的大名人——張良（子房)，算是認了親。所以宋人陳元靜在《漢天師家傳》里指出：真人諱道陵，……留侯子房八世孫也。光彩的祖宗既然發(fā)掘出來，澤及子孫的局面自然就此宏開。宏開的場面起初并不太好，因為鬧了派系。馬端臨《文獻通拷》經(jīng)籍考中就談到：道家之術(shù)，雜而多端。……蓋清凈一說也；煉養(yǎng)一說也；服食又一說也；符策又一說也；經(jīng)典科教又一說也。這些派系林立的分歧，最后總算好轉(zhuǎn)，慢慢的，他們洗掉了“黃巾賊”的于系，偷來了周易老莊的心法，形成了“丹鼎派”和“符箓派”。在兩晉南北朝時代，勢力逐漸膨脹，開始朝上流社會里鉆。趙翼《陔余叢考》記“張真人”中說：魏晉以來，但私相傳授，而未尊于朝廷。世說注郗愔與弟曇奉天師道，此人間奉道教之始也。
[本帖最后由
山茱萸
于2007/5/23 13:06 編輯
]
作者: 山茱萸
時間: 2007/5/2312:12 標題: 回復 #12 霜中菊
的帖子#4發(fā)表于2007/5/23 09:01 資料
個人空間
短消息
同意霜中菊先生論點.........
作者: 霜中菊
時間: 2007/5/2314:35
QUOTE:
原帖由
野醫(yī)
于 2007/5/23 09:11 發(fā)表
不許宣揚迷信！
什么是迷信？？？
糊里糊涂的就信了那才是迷信。
讓人家開膛破肚把零件換了就科學嗎？
作者: 天健
時間: 2007/5/2315:19
科技的東西俺告訴俺哪樣都不敢迷信，可是俺還是迷信了
呵呵，好象這個主題跑題很遠了哦...
作者: 野醫(yī)
時間: 2007/5/2316:14
QUOTE:
原帖由
霜中菊
于 2007/5/23 15:35 發(fā)表
什么是迷信？？？
糊里糊涂的就信了那才是迷信。
讓人家開膛破肚把零件換了就科學嗎？
名迷信，而實非迷信，是故名迷信。
作者: 唐醫(yī)易
時間: 2007/5/2317:10
哈哈!故事高手輩出，
霜兄今天奪魁.還請努力繼續(xù).
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2318:47
以前叫迷信，現(xiàn)在叫傳統(tǒng)..........
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2318:58
我還是說說野醫(yī)先生主題吧:熟悟經(jīng)旨，不泥于古.古語說:"寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上云卷云舒"，這句話就道出了野醫(yī)先生"放得下"的快樂!
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2319:21 標題: 沒辯法我也來個【原創(chuàng)】食管賁門癌
給酒大黃先生另寫:病例:xxx 男 74歲 病癥:上瞼下垂 病因病機:中陽不足，氣虛下陷;
辯証施治:升陽舉陷 方藥:黃耆24克 人蔘10克 白術(shù)9克 升麻6克 甘草6克
[ 本帖最后由 野醫(yī) 于 2007/5/23 14:40 編輯]
食管賁門癌
陳清南、男、64歲、深圳市，保安區(qū)人。
患者經(jīng)廣州中山醫(yī)科大學診為?門癌中晚期擴散，于2003年4月20日初診、痛苦面容、時時暖氣欲嘔，舌質(zhì)紅、苔薄白、脈沉緊、進食梗阻、漸見吞咽困難、病情惡化、后轉(zhuǎn)我中醫(yī)藥治療，經(jīng)服（治膈散)
方藥一：山慈姑200克、硼砂80克、壁虎10克（制)、天然黃10克、硇砂20克、三七20克、冰片30克、沉香50克、蜈蚣10條（制)共研細末，每次三克，沖開水吃，每日兩至三次，飯后服。
方藥二：中藥煎劑、抗癌湯加味。山慈姑20克、射干10克、鱉甲30克、白花蛇舌草20克、壁虎5克（制)、青皮10克、枳殼10克、炮山甲15克、麥芽10克、fo手15克、姜半夏10克、川貝10克、谷芽10克、海藻20克、陳皮10克、竹如10克，到5月21日再診已基本好轉(zhuǎn)
到2004年6月30日訪問復診病緩解，已近愈期，精神見復，原方再用。
按：
此證病在于腑、六腑屬陽、以轉(zhuǎn)輸為正常、反之六腑失去輸之職、則陰陽失調(diào)；寒、食、氣、血、互為博結(jié)、則壅塞不通、則腫則嘔或痛、則為癥瑕、皆由寒溫不調(diào)、飲食不化與臟氣博結(jié)所生也。
[本帖最后由
酒大黃
于2007/5/23 21:12 編輯
]
作者: 藍天百云
時間: 2007/5/2319:54 標題: 回復 #27 酒大黃
的帖子
樓主的重視基本功，強調(diào)實踐，嚴格掌握辨證論治原則，嚴謹一絲不茍。真的很不錯呀！
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2320:10 標題: 回復 #28 藍天百云
的帖子
先生謝謝你！我最喜歡你的【原創(chuàng)】臨床病例分析淺淡，也是我崇拜偶像。其實我覺靠嘴巴說得沒用，要實際行動才有出路！
作者: 霜中菊
時間: 2007/5/2406:58
QUOTE:
原帖由
唐醫(yī)易
于 2007/5/23 18:10 發(fā)表
哈哈!故事高手輩出，
霜兄今天奪魁.還請努力繼續(xù).
那我就再說兩句，唐兄可不要黃雀在后噢。
野兄善以十全大補、舉元之輩善待惡魔，是想用fo門“以善治惡”之經(jīng)旨來現(xiàn)身說法。
野兄深知生命平等，以命換命乃無道之舉，我fo是否慈悲明矣。
“以善治惡”在中醫(yī)理論中也是有法可依，《素問》云：“邪之所湊，其氣必虛”。
因此，正強邪必退。
十全大補、舉元之輩善理中土，“土者，生萬物而法天地”。
但必須強調(diào)，無道者用之則助邪。
作者: 霜中菊
時間: 2007/5/2408:34
黃芪、干草屬甘、屬中、屬土、屬0。
此0，乃正負分界之0。即陰陽過度之處。
黃芪、甘草善和陰陽，而法天地。
因此，善用黃芪甘草者是謂“圣度”。
作者: doctorlin168 時間: 2007/5/24 08:54 標題: 還是可悲
野醫(yī)與正醫(yī)，習性是不一樣的。野醫(yī)不喜歡正醫(yī)的表達方式，也不是以正
統(tǒng)中醫(yī)的辨證方法來診治病
這正是中醫(yī)的悲衰啊!!!!!!!
作者: 婁秀塵埃
時間: 2007/5/2410:44 標題: 應32樓：正統(tǒng)與否
正統(tǒng)與否，其實只不過是一種觀念，一種意識......
現(xiàn)今眼目下，中醫(yī)藥大學、教授、衛(wèi)生部專家等等、等等，夠正統(tǒng)了吧？
可悲的是，就是這些個正統(tǒng)分子們的大部分人，成了中醫(yī)的“掘墓人”！
因此，我倒反而對那些不正統(tǒng)的，發(fā)生了濃厚的興趣，且情趣與日俱增！
君不見非正統(tǒng)的“中里巴人”，他的《求醫(yī)不如求己》，竟然那樣地光彩奪目！不信？那您就買一本來看看嘛！
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2418:57
在應用扶正培本法時，我常常注意以下幾點：
(一)明辨虛實。注意「大實有贏狀，至虛有盛候」，不犯虛虛實實之戒。
(二)根據(jù)病情分別選擇不同補法。如病勢急迫，氣血暴脫，宜用峻補，且應補足，使藥效持續(xù)方能挽救于萬一。否則藥性一過，元氣復脫，則功虧一簣。而對于慢性病，則宜用緩補之法，須日積月累，至一定時日始覓功效，不急于求成或淺嘗輒止。
(三)防止補藥之弊。壯陽之劑久用易生虛火，宜少佐柔潤之品，滋陰之品，多用膩膈礙胃，酌加理氣和胃之藥。務使補氣不壅中，養(yǎng)陰不礙胃，才能補而得效。
(四)注意「虛不受補」。虛不受補或因脾胃虛弱，補而不適；或因遣藥不當，過于壅滯；或因夾有余邪痰濁一正如陳若虛所說：「受補者自無痰火內(nèi)毒之相雜，不受補者，乃有陰火濕熱之相攻�！�(《外科正宗》)故常根據(jù)情況，或予調(diào)理脾胃，或用平補、清補、緩補之法，或先祛內(nèi)停之痰濁濕熱，方能奏效。
(五)注意時令劑型。《內(nèi)經(jīng)》有「春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)戮?之說，諸家認識也不盡一致。但服藥之時令確需注意。我認為立冬至春分的四個月中，乃萬物閉藏之時，人合天地陰陽，氣血固攝于內(nèi)，又少化火滯氣之弊，是服補劑的最好時令。而且慢性虛證，又非一湯一藥所能馬上奏效。故常配以膏丸之劑調(diào)理，久用方能收功。
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2419:36
野醫(yī)先生你還沒回答我我的問題？
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2420:12
QUOTE:
原帖由
doctorlin168
于 2007/5/24 09:54 發(fā)表
野醫(yī)與正醫(yī)，習性是不一樣的。野醫(yī)不喜歡正醫(yī)的表達方式，也不是以正
統(tǒng)中醫(yī)的辨證方法來診治病
這正是中醫(yī)的悲衰啊!!!!!!!
不管正醫(yī)與野醫(yī)，總有一個獨白，請：野醫(yī)先生說說？……
作者: 藍天百云
時間: 2007/5/2421:23
中醫(yī)治病之特點為辨證論治，具體而言，不外理、法、方、藥四個方面。所謂辨證或“理”，即是認識疾病，診斷疾病，所謂論治或“法、方、藥”，即是解決疾病，治療疾病。認證清晰，論理精當，診斷確切，是治療疾病的前提，確定正確的治療方針，選擇恰當?shù)闹委熓侄�，是使疾病得以治愈的保證。因而理、法、方、藥實為一密切相關(guān)的整體。這四個部分，何者重要，何者次要，看法容有不同，所謂見仁見智。依余淺見，論理正確是治病的前提，殊為重要，但需在辨證基礎上，擬定治療法則，選用適當方，藥，方能完成辨證論治之全過程。
[本帖最后由
藍天百云
于2007/5/24 22:29 編輯
]
作者: 野醫(yī)
時間: 2007/5/2421:50
QUOTE:
原帖由
酒大黃
于 2007/5/24 20:36 發(fā)表
野醫(yī)先生你還沒回答我我的問題？
大概先生還沒有看過我的小帖[素問。中醫(yī)標本論一吧？樓上霜中菊先生也講得夠清
楚了。有些事情只能意會，難以言傳。
作者: 夢中人balas 時間: 2007/5/2421:57
野花生于自然，為何不能以平常心待之？
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2422:02
是啊，總覺的野醫(yī)先生還不夠不明確。。。
作者: 野醫(yī)
時間: 2007/5/2422:26
QUOTE:
原帖由
夢中人balas
于 2007/5/24 22:57 發(fā)表
野花生于自然，為何不能以平常心待之？
仁兄：不是野醫(yī)不說，而是根本說不上來，我根本還不懂得四診八綱六經(jīng)什么的，學也來不及了。不過略懂陰陽五行與臟腑的關(guān)系。老實說：診病憑感覺；用方憑直覺，就那么稀里糊涂弄對了。您說，這能拿到桌面上說嗎？
[本帖最后由
野醫(yī)
于2007/5/25 01:32 編輯
]
作者: wesleybb 時間: 2007/5/2422:46
QUOTE:
原帖由
野醫(yī)
于 2007/5/24 23:26 發(fā)表
仁兄：不是野醫(yī)不說，而是根本說不上來，我根本還不懂得四診八綱六經(jīng)什么的，學也來不及了。不過略懂陰陽五行與臟腑的關(guān)系。老實說：診病憑感覺；用方也憑直覺，就那么稀里糊涂弄對了。您說，這能 ...
就聽“�！选敗币魂噥y響，周圍躺倒一片.....................
作者: 野醫(yī)
時間: 2007/5/2422:56
QUOTE:
原帖由
wesleybb
于 2007/5/24 23:46 發(fā)表
就聽“�！选敗币魂噥y響，周圍躺倒一片.....................
原來還有比野醫(yī)更逗的人�。∧彀盐倚λ懒恕�
作者: 野醫(yī)
時間: 2007/5/2500:19 標題: 智慧與知識
智慧與知識是兩碼事。一個人即使讀到博士，也不一定有智慧；一個人即使沒讀過一天書，也并不一定沒智慧。知識靠學；智慧靠悟。什么是智慧呢？智慧接近于fo經(jīng)里的"般若"，它是從內(nèi)心涌現(xiàn)的、能夠洞悉一切事物本質(zhì)的一種----直覺！
一、前兩年，美國的一顆衛(wèi)星壞了，派航天飛機上去把衛(wèi)星抓到機倉里修，耗資數(shù)億元，凝結(jié)多少科技人員心血和知識的機械臂把衛(wèi)星抓不回來，最后是怎樣抓回來的，大家還記得嗎？-----航天員用手！
二、美國耗費多少科學家的心血制造的航天員用筆，在天上不下水，寫不出字來。求教于前蘇聯(lián)。大家知道前蘇聯(lián)是怎樣解決這個難題的嗎？------------他們用鉛筆！
三、美國的一家做香皂的公司，流水線末端總有無香皂的空盒被裝箱，招來投訴。他們耗資億元集中很多科技人員耗時一年，研制出自動識別系統(tǒng)和自動手檢出空盒；大家知道中國公司是怎樣解決同樣問題的嗎？一個民工隨手搬了臺電扇放在末端，問題解決！
醫(yī)生治病也有這樣的問題。有時你的知識遮擋了你的直覺。一眼就看出來的病癥，你又抓脈、又看舌、、、越弄越糊涂，還不如你不懂這些把戲呢。
作者: 師承好
時間: 2007/5/2506:53
樓主高人，得其道也.心神往之.
作者: 野醫(yī)
時間: 2007/5/2510:08 標題: 回復 #46 柳絮倩影
的帖子
柳絮倩影先生：#44樓"智慧與知識"一帖應該是通俗易懂的吧，先生再回頭看一下，好嗎？
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2510:14
就聽“�！选敗币魂噥y響，周圍躺倒一片..................... #42樓說的好！柳絮倩影小姐說的也沒錯呀，呵呵。
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2510:23 標題: 回復 #12 霜中菊
的帖子
就《論語》說：知之為知之，不知為不知，是知也是的含義。
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2510:41
QUOTE:
原帖由
野醫(yī)
于 2007/5/25 01:19 發(fā)表
智慧與知識是兩碼事。一個人即使讀到博士 ...
看來野醫(yī)先生是個特殊功能？不但特殊化，還帶有現(xiàn)代什儀器儀X線的光眼……
作者: 野醫(yī)
時間: 2007/5/2511:01
QUOTE:
原帖由
酒大黃
于 2007/5/25 11:41 發(fā)表
看來野醫(yī)先生是個特殊功能？不但特殊化，還帶有現(xiàn)代什儀器儀X線的光眼……
那個搬電扇的民工也有特異功能嗎？有時侯是多余的知識把簡單的問題復雜化了。比如：您吃饅頭，用手抓著啃就對了，而您由于有一把非常復雜的抓饃工具，您用它抓饅頭吃，工具又不那么好使，您便說吃饅頭很復雜。難道真是吃饅頭復雜嗎？直覺是有的，人人都有，但有的人被多余的知識遮住了直覺。
作者: 觀月
時間: 2007/5/2511:17
支持野醫(yī)，真正通了的人，是執(zhí)簡而御繁。
而靠頭腦思維學習推理而得出的結(jié)論，看上去好象是很有把握，你覺得是對了，但實際上相去何止十萬八千里。
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2514:46
QUOTE:
原帖由
夢中人balas
于 2007/5/25 13:55 發(fā)表
其實我是想說我喜歡野醫(yī)，呵呵！
是啊，最起碼有幽默感!
作者: 龍一
時間: 2007/5/2515:18
蘇聯(lián)人如果沒有那位工人電扇吹的智慧，是不可能在短期內(nèi)匹敵于美國的。工業(yè)基礎不如美國，但造出的飛機卻常有超越美國之處。這個眾人皆知。所以我們常常感嘆蘇聯(lián)人聰明。超過美國人。
作者: wesleybb 時間: 2007/5/2515:20
QUOTE:
原帖由
野醫(yī)
于 2007/5/25 12:01 發(fā)表
那個搬電扇的民工也有特異功能嗎？有時侯是多余的知識把簡單的問題復雜化了。...
子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之又其次也” -《論語·季氏》
作者: 野醫(yī)
時間: 2007/5/2516:05
QUOTE:
原帖由
酒大黃
于 2007/5/25 15:46 發(fā)表
是啊，最起碼有幽默感!
那么，不起碼的呢？
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2517:37 標題: 回復 #57 野醫(yī)
的帖子
不起碼的呢——#26樓說了"寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上云卷云舒"，“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻很難用知識去彌補。”
[本帖最后由
酒大黃
于2007/5/25 18:45 編輯
]
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2517:43
QUOTE:
原帖由
wesleybb
于 2007/5/25 16:20 發(fā)表
子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之又其次也” -《論語·季氏》
孔子說：“生來就知道的是最上等的；通過學習才知道的是次一等的；遇到困難才學習的又是次一等的；遇到困難仍然不學習的人是最下等的了!”
作者: wesleybb 時間: 2007/5/2518:42
QUOTE:
原帖由
觀月
于 2007/5/25 12:17 發(fā)表
支持野醫(yī)，真正通了的人，是執(zhí)簡而御繁。
而靠頭腦思維學習推理而得出的結(jié)論，看上去好象是很有把握，你覺得是對了，但實際上相去何止十萬八千里。
我想野醫(yī)也不可能是僅憑直覺就下方的。找出方子的過程也許不是很“正統(tǒng)”（憑直覺？)，但是找出方子后，如果沒有相當功力去辨別方子是否對證，也是不敢用也不會去用的。
野醫(yī)兄，我說得對不?
作者: 依燃由來
時間: 2007/5/2519:26
野醫(yī)論的精妙。
草民這里看的熱鬧。
作者: 野醫(yī)
時間: 2007/5/2521:56 標題: 真以為野醫(yī)就是瞎貓在碰死耗子嗎？
一、從醫(yī)者無"好生之德"，你就是把世界上古往今來的全部醫(yī)書醫(yī)術(shù)都吃進肚子里，也頂多算個庸醫(yī)。治大病你門兒沒有！什么是好生之德呢？別以為同情病人，眼巴巴地、處心積慮地想盡一切辦法想把病人治好，就叫好生之德，差得還有N萬里！請問你吃動物尸體嗎？你殺昆蟲嗎？你進到餐館里是不是覺得比農(nóng)村里的廁所還惡心？你用動物蟲類藥嗎？你看到電視里做魚做肉的鏡頭你轉(zhuǎn)過臉嗎？、、、如果你對上述事物做或覺得平常，狗見了都怕你，你就不具備好生之德，當你的庸醫(yī)去吧！一個醫(yī)生若能在上述幾件事物上本能的做好，即可算有好生之德，這樣，病人一見你病即可去大半，再用藥，也就是做做樣子而已！你信嗎？不信。你則連個庸醫(yī)都算不上，玩兒去吧您！
二、你給人看病要錢嗎？你不要錢望報恩嗎？你給人開方指定藥店嗎？如果你這樣做了，你開的方再好，你診的病再投，統(tǒng)統(tǒng)一邊兒去吧！想治好病，門兒沒有！
三、正人用邪法，邪法亦正；邪人用正法，正法亦邪！是故，野醫(yī)看病，方子隨便開！不信？你去用"正容湯"給人治個嘴歪眼斜的去，你試試看還驗不驗，保你不驗！我再去幾味照驗！
四、只從術(shù)上求，不從道上修。別說治大病你沒門，小病也未必能治好！
五、還想要什么好聽的？野醫(yī)多得是。
作者: 吳式
時間: 2007/5/2523:10
QUOTE:
原帖由
野醫(yī)
于 2007/5/25 22:56 發(fā)表
正人用邪法，邪法亦正；邪人用正法，正法亦邪！是故，野醫(yī)看病，
方子隨便開！ ...
野醫(yī)先生可以準備蓋新房了。
不過我先替野醫(yī)先生擋塊磚，摘錄兩段話，
龍衛(wèi)權(quán)：藥必須親人來煎，煎藥時投入愛心專心，藥效增倍。
中里巴人：給父親治病，得親兒子自己去買藥，不能讓別人替。
是心理作用么？恐怕不盡然。
我有親身體會的一段經(jīng)歷，為父親求藥，打“飛的”，12小時往返2000公里，用后奇效如神，身邊所有人都不敢相信，連醫(yī)生都瞠目結(jié)舌。而同樣的藥治同樣病，后來又有4，5個人用過，都是我認識的，基本沒什么效果。
療效不一定在藥中，道理我講不明白，但是我信。
作者: 野醫(yī)
時間: 2007/5/2523:14 標題: 醫(yī)生治病，心法為主，藥法為次
一、中國文化人，起碼要懂命理、地理(堪輿)、醫(yī)理這三理。這是南師說的。不同意，找他論去。作為醫(yī)生，你懂命理嗎？不懂，你不是在那里瞎治嗎？保不準一個感冒你都治死人！野醫(yī)略懂，因此，即使癌患，也敢做出預后判斷。目前，野醫(yī)就對五個癌患進行治療，有被301判了死緩的；有被xx總醫(yī)院放棄的；、、、肺癌兩個，肝癌一個，胃癌一個，宮頸癌一個。兩例人都未見，只是家人來要方。一個肺癌患者已垂危，家人只求拖過孩子結(jié)婚。其他幾人樂得屁顛屁顛的、因為病情大有好轉(zhuǎn)。其中一胃癌從床上爬起后，整天在外騎摩托晃悠，才招來這些麻煩，還有人托人找，我說讓她把能到的醫(yī)院的苦頭吃夠再來找我。我只收拾殘局。用藥一律是安慰藥。參芪歸地加活血化瘀藥。處方除宮頸癌外，其它基本都以"十全大補""生脈散"為基本方的加味方。下次野醫(yī)別類講開講，將以治癌為主。二、我對病人不管知情的也好，不知情的也好，一律宣布醫(yī)院弄錯了。你們本來沒病，我治的只是醫(yī)院手術(shù)創(chuàng)傷或化療造成的后果。你們舍得這樣對病人說嗎？病人難受時，我在跟前他就不難受了。你們信嗎？
作者: 野醫(yī)
時間: 2007/5/2523:41 標題: 有時謙虛一點，就有人認為你真的不行
實話說，本野醫(yī)在2002年前治病是不用醫(yī)藥的，有時用手憑空劃拉幾下即可；有時在病人跟前坐會兒即可�，F(xiàn)在想借用中醫(yī)藥幫點忙，省點氣力。因而并未在醫(yī)學經(jīng)典上死啃。于是就有人以為你經(jīng)書不通，瞎胡裝醫(yī)，是瞎貓碰到死耗子治了幾個病。老實說：這點中醫(yī)藥知識，我是捎帶的。要正經(jīng)學起來，給我提鞋我都嫌你笨！
作者: 藍天百云
時間: 2007/5/2523:41 標題: 看來野醫(yī)先生終于悟出"五行的相生相剋"道理了!
從醫(yī)者無"好生之德"，你就是把世界上古往今來的全部醫(yī)書醫(yī)術(shù)都吃進肚子里，也頂多算個庸醫(yī)。治大病你門兒沒有！木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。五行的相生相剋，不是絕對的。相生之中，寓有相剋；相剋之中，也寓有相剋生。正人用邪法，邪法亦正；邪人用正法，正法亦邪！是故，野醫(yī)看病，方子隨便開！《淮南子•說林訓》：“明月之珠，蚌之病而我之利�！�
作者: wesleybb 時間: 2007/5/2600:30
QUOTE:
原帖由
野醫(yī)
于 2007/5/26 00:41 發(fā)表
實話說，本野醫(yī)在2002年前治病是不用醫(yī)藥的...
大家想從野醫(yī)兄這里學東西，可偏偏您這些是很難復制的，且超出了單純醫(yī)學概念，不能用術(shù)語解釋。
互相理解吧。
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2608:11 標題: 回復 #66 野醫(yī)
的帖子
我覺得野醫(yī)先生你真的是個高人.論述說得好，連太極拳也打得好，別生氣哦.有得罪的地方，你把所有的罪功勞記在俺頭上，以后還得再請教……
作者: 野醫(yī)
時間: 2007/5/2609:05 標題: 野醫(yī)只能潛水了
我的小寶寶回來了。我的個人空間里的那個頭像便是。我要教他學步了。沒時間和網(wǎng)友們交流了。我的那些奇談怪論，歪理邪說。撂在這兒供大家慢幔砸吧。再見！
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2610:01
野先生，對不起啊!
作者: 秋雁南飛
時間: 2007/5/2610:31
享受家庭天倫之樂了
作者: 康皮
時間: 2007/5/2610:53
基本能看懂。其實，越是初學，越是年齡小的（小到3、5歲)越容易理解這套邏輯。只是，野醫(yī)先生自以為別人不好理解，而不愿寫得更容易理解一些。
作者: 梅花三弄
時間: 2007/5/2611:01
野醫(yī)是真醫(yī)，你們太無知。
作者: 依燃由來
時間: 2007/5/2620:58
別笑話濟公
不過濟公可不帶：雞眼：的（東北話)
作者: 野醫(yī)
時間: 2007/5/2622:03
QUOTE:
原帖由
依燃由來
于 2007/5/26 21:58 發(fā)表
別笑話濟公
不過濟公可不帶：雞眼：的（東北話)
仁兄說得對！
諸位網(wǎng)友：昨天因其它事不太愉快，即把情緒帶到了這里。文字語氣粗重了�，F(xiàn)在平靜下來，追悔莫及！但絕不是因為你們。在這里我向酒大黃先生、柳絮倩影先生等網(wǎng)友道歉了！對不起。
作者: 醫(yī)盲
時間: 2007/5/2622:51
QUOTE:
原帖由
野醫(yī)
于 2007/5/25 22:56 發(fā)表
一、從醫(yī)者無"好生之德"，你就是把世界上古往今來的全部醫(yī)書醫(yī)術(shù)都吃進肚子里，也頂多算個庸醫(yī)。治大病你門兒沒有！什么是好生之德呢？別以為同情病人，眼巴巴地、處心積慮地想盡一切辦法想把病人治好， ...
善！
頂！
作者: 醫(yī)盲
時間: 2007/5/2622:54
QUOTE:
原帖由
野醫(yī)
于 2007/5/24 23:26 發(fā)表
仁兄：不是野醫(yī)不說，而是根本說不上來，我根本還不懂得四診八綱六經(jīng)什么的，
學也來不及了。不過略懂陰陽五行與臟腑的關(guān)系。老實說：診病憑感覺；用方也憑
直覺，就那么稀里糊涂弄對了。您說，這能 ...
就聽“�！选敗币魂噥y響，周圍躺倒一片.....................
呵呵，所以有些東西不能拿到中醫(yī)論壇來論。
作者: 醫(yī)盲
時間: 2007/5/2623:16
醫(yī)盲說過：“不在醫(yī)理，不說也罷�！�，因為有些東西難免不被理解。
講個故事：
某次在一學習班課間休息，見一個同學匆匆下樓，問忙什么去，答頭暈找醫(yī)生量量血壓。某曰，不用量，94的148，同學笑笑扔去找校醫(yī)。等下回來怪怪的看著我，說，你咋知道是94的148？但這個血壓我不應該這么暈啊？某答，算我心還不夠狠，要說80的120，只怕你還要驚怪。
這故事，不知看懂的幾人？。
作者: 黎小裕
時間: 2007/5/2623:17
侃侃而談的你們真是太有趣拉，如果能在網(wǎng)站上多看到這樣的談話就好拉，呵呵
作者: 醫(yī)盲
時間: 2007/5/2623:17
QUOTE:
原帖由
wesleybb
于 2007/5/25 19:42 發(fā)表
我想野醫(yī)也不可能是僅憑直覺就下方的。找出方子的過程也許不是很“正統(tǒng)”（憑直覺？)，但是找出方子后，如果沒有相當功力去辨別方子是否對證，也是不敢用也不會去用的。野醫(yī)兄，我說得對不?
呵呵，代野醫(yī)答一句，不對。
作者: 醫(yī)盲
時間: 2007/5/2623:18
QUOTE:
原帖由
柳絮倩影
于 2007/5/25 10:28 發(fā)表
-------------實話說，看到此貼我直冒汗~~“診病憑感覺；用方憑直覺，就那么稀里糊涂弄對了”此話更令我冒汗~~也許這也是野醫(yī)先生的“只可意會不可言傳”的經(jīng)典對白~~什么是感覺？什么是直覺？還稀里糊涂？ ...
嗯，正常的反應。
作者: 醫(yī)盲
時間: 2007/5/2623:19
QUOTE:
原帖由
黎小裕
于 2007/5/27 00:17 發(fā)表
侃侃而談的你們真是太有趣拉，如果能在網(wǎng)站上多看到這樣的談話就好拉，呵呵
是啊，就當胡侃，大家開心就好。
作者: 依燃由來
時間: 2007/5/2709:11
呵呵
見怪不怪吧。
喜歡中醫(yī)，自己信基督。
女友病，地球那一邊，視頻中心情急切。
分析一下病情，無人照料，沒有丹草，奈何啊。
想想，也不怕。氣收斂，靠自身也好。我求上帝保佑，囑我女友念“南無阿彌陀fo”。
過一會，我女友好了，我有些不行了。呵呵，我心中大喜。后找“三七”老師調(diào)養(yǎng)。靈感得益于野醫(yī)的一片文章。
神嗎？我感謝神。
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2710:18
人生在世不容易，吃苦受罪一百一。膏粱厚味年齡小，吃苦受罪沒脾氣。偶爾發(fā)火咱不怒，活過百歲笑嘻嘻。郁病野醫(yī)看一看，臟腑和諧病能去。吃藥不怕熬爛鍋，粗茶淡飯找樂呵。遇事樂呵找高興，郁病野醫(yī)瞧一瞧，勝過西藥一籮筐。
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2710:28 標題: 醫(yī)者非萬能.....
俗話說：“fo渡有緣人，藥醫(yī)不死病�！贬t(yī)生不是萬能的，醫(yī)術(shù)施展手腳的天地也受到了病人素質(zhì)的嚴格限制。在《史記》引述扁鵲的理論，認為“病有六不治”：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重難治也。
作者: 野醫(yī)
時間: 2007/5/2712:06
QUOTE:
原帖由
wesleybb
于 2007/5/26 01:30 發(fā)表
大家想從野醫(yī)兄這里學東西，可偏偏您這些是很難復制的，且超出了單純醫(yī)學概念，不能用術(shù)語解釋�；ハ嗬斫獍�。
理解就好。
[本帖最后由
野醫(yī)
于2007/5/27 22:13 編輯
]
作者: 梅花三弄
時間: 2007/5/2716:22
野醫(yī)有言外之醫(yī)，醫(yī)盲真盲，好好學習，天天向上。
作者: 開心就好
時間: 2007/5/2718:20
霖中菊你在講神話故事阿?
作者: 黎小裕
時間: 2007/5/2808:55
QUOTE:
原帖由
酒大黃
于 2007/5/27 11:28 發(fā)表
俗話說：“fo渡有緣人，藥醫(yī)不死病�！贬t(yī)生不是萬能的，醫(yī)術(shù)施展手腳的天地也受到了病人素質(zhì)的嚴格限制。在《史記》引述扁鵲的理論，認為“病有六不治”：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能 ...
扁鵲的“病有六不治”，在現(xiàn)在的改拉，后人可以治療他治不了的病
作者: 齊云劍仙
時間: 2007/5/2814:50 標題: 向樓主野醫(yī)致敬！��！
道可道非常道。名可名非常名。向樓主野醫(yī)學習、致敬！��！
作者: hong139786 時間: 2007/5/28 19:14
迷信和正信，僅僅是判斷標準而已，事件本身卻依然故我！
這個說得好，就如中醫(yī)，信與不信，中醫(yī)本身卻依然故我！
作者: 酒大黃
時間: 2007/5/2920:14
觀今宜鑒古：古為今用，探索方知新！
作者: 龍一
時間: 2007/6/1101:12
古人不隨便將醫(yī)道講傳，今觀論壇可知其因。本是小人之流，大叫要你貢獻秘方，否則不仁義如何如何。要末婦人之仁，病人本來魔障了，你要打擊魔障就說你心地不善。
此兩類人如何為醫(yī)？徒增障礙。是故知醫(yī)道不傳非醫(yī)之人。沒有醫(yī)生的天賦素質(zhì)，你給我滾一邊去。亂叫什末好學！
作者: 心物一元
時間: 2007/6/2212:20
夠野!
中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化中的一個分支.
中醫(yī)治療一種病，應該有很多的方法，現(xiàn)在的學校只是教了幾種容易量化的東西.
作者: 酒大黃
時間: 2007/6/2217:42
QUOTE:
原帖由
心物一元
于 2007/6/22 13:20 發(fā)表
夠野!……
就是��！中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化凡是學者的鮮明學術(shù)觀點，都是從實踐經(jīng)驗中得來的結(jié)晶�，F(xiàn)在的中醫(yī)學校都是西化東西！
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