作者:曹東義
章次公(1903～1959年)名成之，號(hào)之庵，江蘇省鎮(zhèn)江市丹徒縣人，生于1903年7月28日，是近代杰出的中醫(yī)教育家、臨床家。其父章峻乃前清秀才，在清末參加江蘇省新軍第九鎮(zhèn)，任鎮(zhèn)江象山炮兵營(yíng)長(zhǎng)，屬于革命烈士趙伯先的部下，曾擔(dān)任其機(jī)要秘書，為同盟會(huì)會(huì)員，對(duì)革命做了許多有益之事。章次公年幼的時(shí)候其父去世，由母親撫育長(zhǎng)大。他遵守父訓(xùn)，不過問政治，練武習(xí)文，后入丁甘仁先生創(chuàng)辦的上海中醫(yī)專門學(xué)校讀書。次公先生在校讀書時(shí)勤奮好學(xué)，博覽群書、敏悟過人，深受丁甘仁先生的器重。丁先生是江蘇孟河人，和章次公的故鄉(xiāng)大港村相距不遠(yuǎn)。在清代，孟河名醫(yī)輩出，馬培之、費(fèi)伯雄、余聽鴻、丁甘仁諸賢紛紛著書立說(shuō)，他們都能融經(jīng)方、時(shí)方于一爐，而又有自己的創(chuàng)見。他從孟河派吸取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。1925年畢業(yè)后，因成績(jī)優(yōu)異，留校任教研工作，又兼任廣益中醫(yī)院醫(yī)務(wù)主任，后改任上海世界紅十字會(huì)醫(yī)院中醫(yī)部主任。
章次公畢業(yè)后，師事經(jīng)方大師曹穎甫先生。曹師對(duì)仲景之學(xué)研究有素，臨證常用經(jīng)方，膽大心細(xì)，這些對(duì)章次公影響很深，但他并不為丁、曹兩家學(xué)說(shuō)所囿，銳意進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，在學(xué)術(shù)上自成一家。曹穎甫先生曾經(jīng)說(shuō)，眾多門人中，得我心傳者，唯次公一人而已[1]。他臨床用藥潑辣，處方以“廉、便、驗(yàn)”為特色，救治無(wú)數(shù)危重病員，受到廣大勞動(dòng)人民的尊敬和愛戴。
章次公先生于1928年2月任上海世界紅十字會(huì)醫(yī)院中醫(yī)部主任，1927年與王一仁、秦伯未等創(chuàng)辦了中國(guó)醫(yī)學(xué)院。1929年夏與陸淵雷、徐衡之共同創(chuàng)辦上海國(guó)醫(yī)學(xué)院，并擔(dān)任教學(xué)工作，提出“發(fā)皇古義，融會(huì)新知”八個(gè)字為院訓(xùn)，培養(yǎng)了一批中醫(yī)后繼人才。于1937年開始私人開業(yè)，在此期間，也帶教了不少學(xué)生，比如近代名醫(yī)朱良春就是他的一個(gè)得意門生。
章次公先生在早年，拜章太炎先生為師，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，他與陳存仁先生跟隨章太炎到杭州游學(xué)之事，我們前面已經(jīng)做過介紹。他取“次公”為名字，就是出于對(duì)章太炎先生的敬仰。章太炎曾經(jīng)向他傳授印度f(wàn)o教的“因明學(xué)”， 這對(duì)于他思考問題有著深遠(yuǎn)的影響。所謂“因明學(xué)”，主要講“真能立、真能破、真現(xiàn)量、真比量、似能立、似能破、似現(xiàn)量、似比量”的“八門”和“悟他”、“自悟”的“二益”[2]，是探求事物原理、注重自我修養(yǎng)的方法論，比“格物致知”更細(xì)致。章次公對(duì)“因明學(xué)”加以研究，深為折服，曾經(jīng)大加贊揚(yáng)，說(shuō)：“學(xué)問極，則在舍似求真”。
章次公先生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的文、史、哲、醫(yī)均有精深的涉獵，對(duì)中藥學(xué)尤有研究，著《藥物學(xué)》4卷，多發(fā)前人之未發(fā)，補(bǔ)古人之未逮。關(guān)心中醫(yī)前途，多次呼吁國(guó)人維護(hù)中醫(yī)。
章次公先生一生不好名利，對(duì)恩寵榮辱處之淡泊，在民族危難之際傲骨崢崢，表現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子的高尚氣節(jié)，對(duì)勞動(dòng)人民表現(xiàn)了深切的同情�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，他體察到兵荒馬亂中的勞動(dòng)人民有病不得治的痛苦，因而在上海私人開業(yè)的日子里，他每天規(guī)定時(shí)間專為窮苦人診療，不收診療費(fèi)用。無(wú)錢買藥者，還可以拿著簽有他名字的藥方到指定藥店去配藥，無(wú)需花一分錢，年終由他和藥店結(jié)算，付清藥款。故有“平民醫(yī)生”之贊譽(yù)。
上海淪陷前，他曾參加由上海世界紅十字會(huì)醫(yī)院組織的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1937年上海淪陷后，雖然當(dāng)時(shí)生活比較緊迫，但他仍嚴(yán)詞拒絕了敵偽機(jī)構(gòu)委任的重職。章次公先生說(shuō)：“寧可全家餓死，也不當(dāng)漢奸”。并資助幾位熱血青年去解放區(qū)參加革命。
章次公先生的人生路程雖然不算長(zhǎng)，但是，他的人生閱歷是極其豐富的，他所達(dá)到的成就也是很輝煌的，是一般人難以企及的。
解放之后，章次公在上海開業(yè)行醫(yī)，收入豐厚，出有車，居有屋，他自己形容為“二房東”的生活。他也參加為人民服務(wù)的“公家”的醫(yī)療活動(dòng)，任上海市衛(wèi)生局公費(fèi)醫(yī)療第五門診部特約醫(yī)生，并兼任了華東干部療養(yǎng)院的特約醫(yī)生職務(wù)，主要是前去為高級(jí)干部診病。
在糾正錯(cuò)誤的中醫(yī)政策之后，衛(wèi)生部副部長(zhǎng)郭子華在上海聽到了章次公的種種傳聞，因此，決定到他的診所去考察，前前后后地在一旁觀察了一個(gè)月，每次去他都說(shuō)：“你忙你的，不要管我，我隨便坐坐”。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間考察，他認(rèn)為章次公醫(yī)道高深，醫(yī)術(shù)高明，堪當(dāng)重任。因此，他回到北京之后，積極運(yùn)作，調(diào)章次公進(jìn)京。京官難作，章次公是有所耳聞的。但是，飽經(jīng)世態(tài)炎涼之后，他看到和經(jīng)受了國(guó)民黨政府對(duì)于中醫(yī)的歧視、限制，也看到了共產(chǎn)黨正確的中醫(yī)政策正在實(shí)施，因此，他決定放棄個(gè)人優(yōu)厚的收入，進(jìn)京去為中醫(yī)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。1955年冬天，他來(lái)到了北京，職務(wù)是衛(wèi)生部中醫(yī)顧問，副部級(jí)待遇。
來(lái)到北京時(shí)間不長(zhǎng)，就趕上了林伯渠先生的危重病救治。方藥中先生說(shuō)林伯渠因患尿毒癥而
呃逆[3]，而且時(shí)間長(zhǎng)，病情重，不能進(jìn)食，不能睡眠，久治未效。經(jīng)過會(huì)診，章次公經(jīng)過細(xì)致觀察、分析，陳述了自己的意見，主張使用一味大劑量野山參進(jìn)行治療，周總理聽過匯報(bào)指定章次公為搶救小組組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)救治。章次公開出方子之后，就守侯在病床邊。參湯煎好之后，林伯渠因?yàn)椴荒芸诜诜⻊t
嘔吐，滴水不進(jìn)已經(jīng)多日了。章次公就讓人用棉球蘸上參湯，然后對(duì)著林伯渠的嘴擠，一滴一滴地喂，喂喂停停；他又囑咐用新米，煨稀粥。人們都感到奇怪，這樣不吃不喝已經(jīng)多日的老年垂危病人，難道還可以喝粥嗎？然而，隨著時(shí)間的慢慢推移，一滴一滴的參湯進(jìn)到林老的嘴里，呃逆逐漸減輕。林老逐漸睡著了，等他醒來(lái)之后，長(zhǎng)出了一口氣，說(shuō)了一聲：“好餓�。 闭麓喂屓粟s緊把新米粥拿來(lái)，一小勺、一小勺地給他喂了新米湯。參湯，米湯交替著喂下去，林伯渠又漸漸地睡著了，呃逆停止了。
“簡(jiǎn)直是奇跡！”人們小聲地議論著。但是，更讓人感到奇怪的是，在治療開始不久，章次公竟然可以斷定林伯渠將會(huì)產(chǎn)生饑餓感，竟然那么早就準(zhǔn)備下了新米湯！
消息傳導(dǎo)了周總理的耳朵里，他認(rèn)為這樣的醫(yī)術(shù)的確不一般，指示要召開一個(gè)病例討論會(huì)，總結(jié)一下經(jīng)驗(yàn)。會(huì)議如期進(jìn)行，會(huì)議的結(jié)論卻難得出，中醫(yī)的專家按著中醫(yī)的道理，什么元?dú)�、胃氣，先天、后天，正氣、邪氣地講了一統(tǒng)；西醫(yī)的專家表示不服，他們說(shuō)如果沒有西醫(yī)輸液，怎么會(huì)支持那么久？不過是一個(gè)偶然病例，算不得什么經(jīng)驗(yàn)，更難說(shuō)是普遍規(guī)律。雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，都是“御醫(yī)大夫”，主持會(huì)議的人收不了場(chǎng)，就去請(qǐng)教周總理�？偫肀M管日理萬(wàn)機(jī)，本來(lái)不需要過問一個(gè)醫(yī)學(xué)病例的討論情況，然而，事情是他布置的，而且對(duì)于將來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)同志救治工作還有借鑒意義，因此，他放下手邊的工作，來(lái)到了病例討論會(huì)場(chǎng)。
總理來(lái)參加會(huì)議，立即引起參加會(huì)議人員的高度重視，雙方簡(jiǎn)單地匯報(bào)了看法，周總理半天沒有說(shuō)話。他環(huán)視會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)，目光掃過每一個(gè)人的表情，然后語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“中醫(yī)好！”這時(shí)參加會(huì)議的中醫(yī)們雖然沒有說(shuō)話，然而一陣喜悅的笑容浮現(xiàn)在臉上。周總理稍作停頓，又說(shuō)話了：“西醫(yī)也好！”參加會(huì)議的西醫(yī)，頓時(shí)臉上有了春
天花開的表情。不料，周總理緊接著又說(shuō)出來(lái)第三句話：“中西醫(yī)結(jié)合更好！[4]”
周總理走了，去忙他的事情去了。然而，他留下的話是語(yǔ)重心長(zhǎng)的。
章次公在這件事情之后，名聲更高，求診的患者也就更多了。河北省衛(wèi)生廳長(zhǎng)段慧軒，是一位高年資的西醫(yī)，留學(xué)日本8年，回國(guó)后在私立醫(yī)院工作，后來(lái)參加八路軍，成為白求恩衛(wèi)校的領(lǐng)導(dǎo)，在延安為高級(jí)干部做過保健工作。他非常信任中醫(yī)，支持中醫(yī)發(fā)展。建國(guó)初期，河北省的中醫(yī)事業(yè)之所以成就非凡，與他的領(lǐng)導(dǎo)重視有很大的關(guān)系。他也是一位慢性胃病患者，曾經(jīng)由河北省中醫(yī)研究院錢樂天主任為他用中醫(yī)藥治療，雖有小效，而未奏大功，因此想求章次公診治。因?yàn)椋孪壬芷感l(wèi)生部顧問，是“副部級(jí)的御醫(yī)”，怕是不好請(qǐng)，就讓籍貫是河北省藁城縣的路志正先生轉(zhuǎn)達(dá)，路先生當(dāng)時(shí)是衛(wèi)生部中醫(yī)司的干部。章次公先生聽過路志正的介紹之后，立即答應(yīng)了請(qǐng)求，第二天下午三點(diǎn)就在錢樂天、路志正和河北省住京辦事處主任的陪同下，開
車前往會(huì)診。由于來(lái)前，已經(jīng)知道段廳長(zhǎng)脘悶、噫氣、納呆、腹脹、左胸悶、氣短等證，章次公先生稍事寒暄，就詳為四診，得知尚有便溏溲清，面色虛浮，兩目乏神，舌胖質(zhì)淡，苔白水滑。
章次公詢問治療過程，段廳長(zhǎng)說(shuō)：“晨起先服一碗?yún)�，半小時(shí)后早餐，隔一個(gè)半小時(shí)服湯藥，間服西藥”。章次公聽罷，笑笑說(shuō)：原來(lái)的診斷無(wú)誤，立法、處方、遣藥亦切中肯綮，其所以不奏大功者，實(shí)在是進(jìn)補(bǔ)的劑型、服藥方法欠當(dāng)所致。試思廳長(zhǎng)年高，臟腑薄弱，胃之消化力缺乏，而日進(jìn)參湯、中西藥物，一日三餐，胃中幾無(wú)寧時(shí)，盡是液體停滯，阻塞氣機(jī)，不符《內(nèi)經(jīng)》“胃滿則腸虛，腸滿則胃虛”，以及“脾喜燥而惡濕”的生理特性，即使辨證準(zhǔn)確，用藥無(wú)誤，怎能不影響脾胃的受納與運(yùn)化功能呢？因此，他建議將參湯改為參粉，裝入膠囊，每服3-4粒，以少量水送之；原用中藥香砂
六君子湯則宜煎后濃縮，再微溫分服，則量少力專而效宏；一日三餐，宜食饅頭、面包之類，不宜盡用流質(zhì)食物，或少量多餐，以減輕胃之負(fù)擔(dān)。如此可納化健旺，其消化功能當(dāng)可恢復(fù)。更應(yīng)當(dāng)節(jié)食肥甘厚味及飲料，合理服藥，尊恙不藥而愈矣。眾人聽罷，一致拍手稱高明，中西醫(yī)同道、后學(xué)，皆受教益[5]。
毛澤東主席當(dāng)時(shí)正在考慮中醫(yī)問題，他讓周總理介紹一位有學(xué)識(shí)的中醫(yī)人士，前來(lái)敘談敘談。周總理就推薦說(shuō)：“衛(wèi)生部新來(lái)的章次公、章老，有學(xué)問，也有見識(shí)，可以一談”。因此，毛澤東主席讓衛(wèi)生部安排會(huì)見的事情。衛(wèi)生部黨組書記徐運(yùn)北找到章次公，他只說(shuō)：“章老，你明天就不要上班了，好好準(zhǔn)備一下，明天晚上有活動(dòng)�！�
章次公先生以為是要出診，還用得著休息嗎，去就是了。但是，他見領(lǐng)導(dǎo)這么安排，肯定不是尋常的出診，就去理發(fā)室刮了胡子，穿上中山裝。很多人見他如此一反常態(tài)地“盛裝”，都問他要出席什么重要會(huì)議，他說(shuō)不知道，只是跟部長(zhǎng)去會(huì)診。到了晚上早早吃過晚飯，六點(diǎn)鐘黨組書記徐運(yùn)北副部長(zhǎng)的車就來(lái)了，他拿起一個(gè)出診的包，就上了車。車子一進(jìn)中南海，他就知道是給首長(zhǎng)看病，就問：“哪位首長(zhǎng)不舒服��？”徐部長(zhǎng)的紀(jì)律觀念是很嚴(yán)明的，不敢馬虎，賀成、王斌因?yàn)閷?duì)于中醫(yī)問題處理不當(dāng)，剛被免職不久，因此，他說(shuō)：“到了你就知道了�！�
車子慢慢地駛進(jìn)了毛澤東的駐地，臨下車，徐部長(zhǎng)才湊過來(lái)小聲說(shuō)：“主席要和你談?wù)勚嗅t(yī)問題”。章次公心里咯噔一下，緊張起來(lái)。其實(shí)徐部長(zhǎng)心里也沒有底，誰(shuí)知道毛澤東問什么？誰(shuí)又知道章次公會(huì)說(shuō)什么？
工作人員把章次公領(lǐng)進(jìn)了毛澤東的辦公室，見主席正在批閱文件，工作人員小聲說(shuō)：“您先在這里坐一下吧。”章次公就在那里安靜地坐著，沒有任何聲音，光線也不太亮。
過了一會(huì)兒，主席看完了文件，大聲說(shuō)：“小王啊，怎么衛(wèi)生部的章老還沒有來(lái)啊？”章次公趕忙站起來(lái)，回答說(shuō)：“在下就是章次公！前來(lái)拜見主席！”
毛澤東趕緊走過來(lái)，握住章次公的手，仔細(xì)打量眼前這位比自己矮了很多的老中醫(yī)，很快主席就笑了，他說(shuō)：“你不老嗎，怎么讓人家叫你章老�。课铱刹幌矚g人家叫我毛老！”說(shuō)罷，一陣大笑。
這笑聲感染了章次公，也溫暖了中醫(yī)界那冰冷的心！中醫(yī)在舊社會(huì)倍受歧視、輕視，一些達(dá)官、要員對(duì)于中醫(yī)的生存漠不關(guān)心，毛澤東、共產(chǎn)黨制訂的團(tuán)結(jié)新老中西醫(yī)的政策，讓西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)，中醫(yī)進(jìn)醫(yī)院，中醫(yī)辦研究院，辦國(guó)家的中醫(yī)學(xué)院，這是多少中醫(yī)前輩為之奮斗，夢(mèng)寐以求的��！章次公激動(dòng)，心潮澎湃，他聆聽著主席的問話，也盡力回答著主席的各種問題。
毛澤東不愧是博學(xué)多才的領(lǐng)導(dǎo)人，他曾經(jīng)翻閱過很多的中醫(yī)古書，對(duì)于中醫(yī)學(xué)術(shù)主張，也有章次公所不敢想象的熟悉。他們從章太炎談到魯迅，從古代說(shuō)到現(xiàn)在，海闊天空，任意馳騁。夜間十二點(diǎn)左右，主席要進(jìn)夜間的飲食了，章次公看見很簡(jiǎn)單的稀飯、窩頭和
醬菜。他起身要告退，怕影響主席工作。但是，主席談興正濃，讓他一起用餐：“怎么，他們沒有告訴你嗎？我要同你多談一談，章先生乃難得之高士也！”
章次公趕緊再次站起來(lái)，說(shuō)：“主席過獎(jiǎng)了，次公不敢當(dāng)！”主席讓他坐下，這一談，就談到了天亮，六點(diǎn)鐘結(jié)束談話，一共進(jìn)行了將近十個(gè)小時(shí)！國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人，拿出來(lái)一整個(gè)晚上，找一位中醫(yī)竟然談了十個(gè)小時(shí)，這真是絕無(wú)僅有的。
也許，章次公淵博的學(xué)識(shí)，有問必答的見解，不小的煙癮，無(wú)障礙的交流，使他們忘記了彼此的身份，忘記了時(shí)間，忘記了疲勞。談話與自己工作、思考是完全不同的，我們?nèi)缃竦碾娨暶靷�，有誰(shuí)敢于和毛澤東天南海北地扯一個(gè)晚上？一扯就是十個(gè)小時(shí)，而且，此后不久，談興未盡的毛澤東，又邀請(qǐng)章次公談了一個(gè)晚上。
朱良春先生說(shuō)，由于沒有談話記錄，事后也沒有發(fā)什么文件，章次公先生又不肯公開談話的內(nèi)容，他只是在與章次公先生多次交談的時(shí)候，才獲得了一些片段的情況，毛澤東與中醫(yī)學(xué)家章次公的歷史性的談話，永遠(yuǎn)地成了一個(gè)歷史之迷。也許，這次談話影響了毛澤東對(duì)于中醫(yī)的一些看法，在他本來(lái)就重視中醫(yī)的思想上，又加深了某些印象。1958年10月毛澤東在“衛(wèi)生部關(guān)于第一屆西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)班的總結(jié)報(bào)告”上的批示：“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫(kù)，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高�！碑�(dāng)毛澤東寫這些話的時(shí)候，有沒有章次公與他談話時(shí)某些看法的影響呢？毛澤東指示各級(jí)黨組織都要重視西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)的工作，指出“這是一件大事，不可等閑視之”，把中醫(yī)工作、西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)的工作提高到各級(jí)黨和政府工作“大事”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，是我們前所未見的。毛澤東還說(shuō)：“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于世界有較大的貢獻(xiàn)，我看中醫(yī)是一項(xiàng)”。作為一個(gè)有遠(yuǎn)見的政治家，毛澤東的這一認(rèn)識(shí)是如何形成的呢？值得我們深思，也值得我們認(rèn)真研究。
章次公先生通過反思與毛澤東主席的談話，覺得自己有一定的歷史責(zé)任，把中醫(yī)的研究推向深入，因此，他在有關(guān)人士的鼓動(dòng)下，寫了一篇《從太炎先生“論中醫(yī)與五行說(shuō)”談起》的文章，發(fā)表在《新中醫(yī)藥》1956年第7卷，第10期上。不曾想，一石激起千層浪，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于如何看待中醫(yī)理論的激烈論爭(zhēng)，章次公先生也因此而被強(qiáng)制請(qǐng)到中央黨校，“學(xué)習(xí)馬克思主義”3個(gè)月，這也是文革辦學(xué)習(xí)班的“初級(jí)階段”。
章次公先生在文章的開頭說(shuō)：“余杭章太炎先生，以經(jīng)學(xué)大師，兼綜醫(yī)術(shù)，故其論醫(yī)文字，有很多精湛之論，遠(yuǎn)不是我們一般執(zhí)業(yè)的中醫(yī)所能望其項(xiàng)背。即如關(guān)于中醫(yī)方面的五行理論，他是抱持堅(jiān)決否定的態(tài)度�！�
章次公大段引用了章太炎給吳承仁（檢齋)的信，他得出結(jié)論說(shuō)：“太炎先生的論點(diǎn)，除了以仲景書中的《平脈》《辨脈》諸言五行者，誤信為仲景之文外，其他都很質(zhì)實(shí)，很合乎科學(xué)的�！币簿褪钦f(shuō)，章次公在這里借用章太炎的學(xué)術(shù)主張，就是為了推行“質(zhì)實(shí)”的中醫(yī)科學(xué)化。
緊接著，章次公先生引用了劉師培《先秦史》的文章，說(shuō)：“《易經(jīng)》一書，始于伏羲，成于文王孔子。伏羲之時(shí)，未有五行之說(shuō)，文王孔子不奉五行。故《易經(jīng)》一書，無(wú)一語(yǔ)涉及五行。西漢焦京之流，以《易經(jīng)》說(shuō)災(zāi)異，雜糅五行學(xué)說(shuō)，已與經(jīng)文相違，而鄭君之注《周易》也，則以金木水火釋四象；馬融作注，復(fù)以四時(shí)生五行說(shuō)《系辭》，宋儒作先天后天圖，至謂河圖洛書，皆以五行為主，可謂岐中之岐矣�！�
《易經(jīng)》成書之后，的確經(jīng)歷過不少補(bǔ)充與演變，是一個(gè)逐漸豐富的發(fā)展過程，以陰陽(yáng)說(shuō)《易》，和以五行說(shuō)《易》，都是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步運(yùn)用，也是“易學(xué)”的深入發(fā)展，反映了中國(guó)古代思想史的演變。不能說(shuō)，易學(xué)與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)相結(jié)合，就是“不古”，不正統(tǒng)，就是“偽經(jīng)”，然后加以打倒、廢止。
章次公先生評(píng)論說(shuō)：“五行生克，本來(lái)與醫(yī)學(xué)實(shí)踐毫無(wú)牽涉，羼雜到醫(yī)學(xué)里去的橋梁人物，大概是鄒衍吧�！彼又脳顚挕稇�(zhàn)國(guó)史》，進(jìn)行印證。楊寬先生說(shuō)：鄒衍“他的五德終始說(shuō)是從原始的唯物論出發(fā)的，結(jié)果仍然陷入神秘的宗教迷信中去。”五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)的運(yùn)用，始終是與醫(yī)學(xué)知識(shí)相聯(lián)系的，是唯物主義的反映論，也是物質(zhì)廣泛聯(lián)系的普遍聯(lián)系學(xué)說(shuō)，是很先進(jìn)的世界觀。但是，它在社會(huì)學(xué)的的運(yùn)用，認(rèn)為朝代更替也按照自然規(guī)律的“五德終始”定“氣運(yùn)”，就顯得是一種神秘的唯心主義的說(shuō)教。時(shí)至今日，如果我們客觀地評(píng)價(jià)“五德終始”學(xué)說(shuō)，它也不是完全荒謬的。它試圖解釋歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，是人類社會(huì)告別不可知論的一種探索，它比“天運(yùn)長(zhǎng)久”、“皇權(quán)神授”要先進(jìn)得多。它告訴人們，國(guó)朝的命運(yùn)是可改變的，是可以顛覆的，它是“水能浮舟，亦能覆舟”另一個(gè)版本的說(shuō)法，如此而已。這樣的學(xué)說(shuō)，無(wú)非是要宣傳一種“天命靡常，唯德是輔”的思想。
章次公先生還引用華北名醫(yī)富雪廠的著作《華北國(guó)醫(yī)學(xué)院四診要決講義》，并評(píng)介說(shuō)：“他對(duì)《
黃帝內(nèi)經(jīng)》是下過一番功夫的，他對(duì)五行生克學(xué)說(shuō)在中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中，認(rèn)為是一種巨大的障礙。他痛切地說(shuō)：‘五行生克實(shí)為醫(yī)術(shù)障礙。嘗考五行之說(shuō)，起于周末，盛于兩漢，唐宋諸儒，謂《內(nèi)經(jīng)》一書，全出于漢人偽造，余謂此得半之論也�！鹅`樞》《素問》與《本草經(jīng)》，黃帝神農(nóng)時(shí)代實(shí)有此書，蓋天地有陰陽(yáng)之氣，人受之以生，加之父母之遺傳，家庭之習(xí)慣，其氣質(zhì)不無(wú)偏盛之氣質(zhì)。感觸天地陰陽(yáng)偏盛之氣而生病焉，古圣人為之理陰調(diào)陽(yáng)，有效則筆之于書，以為規(guī)范，故于人之臟腑營(yíng)衛(wèi)，以及方藥，無(wú)不本陰陽(yáng)以立說(shuō)，無(wú)所謂五行生克者。漢人迷信五行，乘機(jī)竄入，于是醫(yī)學(xué)為之一厄；暨張仲景起于后漢，以六經(jīng)治百病，其不取五行可知矣；乃叔和搜輯顛倒，又復(fù)羼以偽說(shuō)，于是醫(yī)學(xué)又為之一厄；宋元后醫(yī)者，未見華元化解剖之書，未經(jīng)實(shí)驗(yàn)，閉門而高談五行，以飾智驚愚，于是而醫(yī)學(xué)更為之一厄。余未冠時(shí)，即承家學(xué)，究心脈法，誦習(xí)經(jīng)驗(yàn)，垂數(shù)十年，自問于醫(yī)學(xué)稍得門徑，竊思著成一書，一以擴(kuò)古經(jīng)微義，一以作后學(xué)津梁。五行腐說(shuō)，鏟除凈盡，精義至言，足以醫(yī)醫(yī)，乃授之學(xué)者，而告之曰：此黃農(nóng)仲景之家法也，亦吾之家法也，珍之珍之�！痆6]”
富雪廠先生的論述，得到了章次公的重視，他所處的時(shí)代，正是中醫(yī)學(xué)力圖擺脫虛浮，走向?qū)嵶C的時(shí)代，他的“珍之珍之”的告誡，不僅害了許多后學(xué)青年，也害了中醫(yī)顧問章次公。章先生當(dāng)時(shí)援引其說(shuō)，以為自己的根據(jù)，似乎還不足以說(shuō)明廢除五行學(xué)說(shuō)的必要性，他接著又援引了南方已故名醫(yī)葉古紅的觀點(diǎn)，進(jìn)行論述。
葉古紅說(shuō)：“經(jīng)驗(yàn)之言為碎金，而五行謬說(shuō)則砂礫。今欲整理舊學(xué)，殆猶披沙揀金。五行相克說(shuō)，在所必廢。而司天在泉諸神話，尤宜拉雜摧燒，不能使民生壽夭、種族強(qiáng)弱所關(guān)之學(xué)術(shù)，籠罩于蠻云妖霧之中以終古也�！庇终f(shuō)：“宇內(nèi)凡百事物，其真理未經(jīng)發(fā)現(xiàn)者，無(wú)不可強(qiáng)以生克之義通之。五行說(shuō)在我國(guó)一日不廢，大足障礙一切人生日用，使永久不能與實(shí)地溝通�！庇纱丝梢姡~古紅受時(shí)代的影響之深，痛恨五行學(xué)說(shuō)的程度是那樣強(qiáng)烈，這真是中醫(yī)學(xué)末法時(shí)代的典型表現(xiàn)�？上У氖�，中醫(yī)大家章次公對(duì)于葉氏的觀點(diǎn)，竟然表示出非常認(rèn)同。
章次公先生評(píng)論說(shuō)：“這是正確的，醫(yī)學(xué)是科學(xué)，為什么我們要把它裝點(diǎn)門面，擦上許多唯心的脂粉呢？如果連陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，在古代學(xué)術(shù)史上的源流派別。怎樣形成和發(fā)展，及其與五運(yùn)的分別怎樣，都沒搞得清楚，而牽強(qiáng)附會(huì)，談?wù)撐逍信c醫(yī)學(xué)的關(guān)系，則誠(chéng)如太炎先生所譏切的：‘實(shí)令人笑耳�！傊�，原始的五行學(xué)說(shuō)，通過了方士的利用，而一變?cè)僮�，早已不是樸素的唯物論，而是成為抽象的代名詞了。醫(yī)家因?yàn)樗敲恳怀摹@學(xué)’，受了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的影響，自然要很快地羼入醫(yī)經(jīng)，就成了醫(yī)家理論的主要骨干。我們必須認(rèn)清‘代名詞’的應(yīng)用價(jià)值，全靠所代表的那些事物，以及發(fā)展的原理、原則而定。假使有些事物和原理原則，不適合用‘代名詞’的場(chǎng)合，而牽強(qiáng)附會(huì)上去，那么，得出的結(jié)論一定是錯(cuò)誤的。但中醫(yī)的好處，決不在于五行生克的理論方面，五行生克也指導(dǎo)不了中醫(yī)的臨床實(shí)踐。太炎先生不是說(shuō)過‘今即不言五行，亦何損于中醫(yī)之實(shí)耶’的嗎？例如，中醫(yī)用‘
大黃除實(shí)，
當(dāng)歸止痛’是事實(shí)，這是根據(jù)五行生克理論指導(dǎo)臨床實(shí)踐的呢，還是遵循張仲景辨證用藥的法則治療疾病的呢？很顯然的：與五行說(shuō)完全沒有關(guān)系。推之一切針灸按摩等也是如此�！�
章次公先生不能脫離時(shí)代的影響，在解剖實(shí)證的世界觀支配下，必然會(huì)得出廢除五行學(xué)說(shuō)的主張。雖然，他所引皆是名家論述，盡管梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)、陳獨(dú)秀等都反對(duì)五行，述說(shuō)也不無(wú)道理，但是，在解放前取消中醫(yī)思潮泛濫的時(shí)候，廢止五行走“科學(xué)化”道路，是中醫(yī)界求生存的被迫之舉，是被逼無(wú)奈的權(quán)宜之計(jì)，而解放后，尤其是在對(duì)中醫(yī)提倡“系統(tǒng)學(xué)習(xí)，全面繼承，總結(jié)提高”的時(shí)刻，再提出廢止五行的主張，自然會(huì)引起人們痛苦的聯(lián)想，以及各種不同觀點(diǎn)的激烈爭(zhēng)鳴。
爭(zhēng)鳴之中，章先生處于明顯的少數(shù)，有人辯不過他，就提出發(fā)動(dòng)南京、上海的中醫(yī)界一起來(lái)批他，甚至提出來(lái)撤消他的中醫(yī)顧問職務(wù)。
與陳邦賢一起合編《中國(guó)醫(yī)學(xué)人名志》的醫(yī)史學(xué)家嚴(yán)菱舟，在《中醫(yī)雜志》1957年第四期上，首先發(fā)表了“關(guān)于中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)的討論”，文章不點(diǎn)名地與章次公先生的文章進(jìn)行爭(zhēng)鳴。
嚴(yán)菱舟說(shuō)：“中醫(yī)的理論體系，是運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為間架而構(gòu)成的。我們今天說(shuō)，陰陽(yáng)五行是我國(guó)古代的唯物主義哲學(xué)，這是因?yàn)樗侨祟惛鶕?jù)生活實(shí)踐建立起來(lái)的世界觀，這種世界觀又與我國(guó)古代的自然科學(xué)有著密切的關(guān)系，使它的理論觀念更進(jìn)一步獲得了科學(xué)的證明。而中醫(yī)學(xué)就是它與自然科學(xué)，發(fā)生密切關(guān)系中的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的事例。就醫(yī)學(xué)這一方面來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)橛辛四軌蚪忉尶陀^現(xiàn)象的唯物主義哲學(xué)作為醫(yī)學(xué)的理論根據(jù)，才能把春秋戰(zhàn)國(guó)以前所積累的豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)為系統(tǒng)的合乎科學(xué)原理的理論；同時(shí)，也正因?yàn)橛辛岁庩?yáng)五行學(xué)說(shuō)，才能對(duì)人類的復(fù)雜的生理、病理現(xiàn)象，得到基本上合乎科學(xué)的說(shuō)明，使以前因?yàn)闊o(wú)法解釋而被神秘化的情況，得以大大改變。因此，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，對(duì)于我國(guó)醫(yī)學(xué)能夠在很早以前，脫離宗教的范疇而趨向科學(xué)領(lǐng)域，實(shí)有重大的作用和不可磨滅的功績(jī)。所以，我們沒有任何理由，一看到陰陽(yáng)五行，就毫不分析地硬說(shuō)為‘玄學(xué)’，一說(shuō)起中醫(yī)的理論，就片面的說(shuō)是‘不科學(xué)’�！�
嚴(yán)先生的論述，使我們看到中醫(yī)學(xué)在糾正了建國(guó)后歧視中醫(yī)錯(cuò)誤之后，已經(jīng)走向“康復(fù)”，人們談?wù)撽庩?yáng)五行學(xué)說(shuō)的時(shí)候，已經(jīng)不再是“抽象肯定，變相否定”了，更不是動(dòng)輒就指責(zé)為“玄學(xué)”了。中醫(yī)已經(jīng)走出了低谷，對(duì)于自己的指導(dǎo)理論，已經(jīng)能夠從哲學(xué)的高度進(jìn)行維護(hù)了。
嚴(yán)先生話鋒一轉(zhuǎn)，就說(shuō)到了關(guān)于五行存廢的爭(zhēng)論。他說(shuō)：“話雖如此，對(duì)于陰陽(yáng)五行抱有成見的人，意見也還是很多的。有人說(shuō)，我們今天學(xué)習(xí)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的主要目的，是在于繼承和吸收古人的實(shí)際醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，關(guān)于陰陽(yáng)、特別是五行的一些理論，不僅是次要，而且對(duì)現(xiàn)代人學(xué)習(xí)中醫(yī)來(lái)說(shuō)，實(shí)用少，障礙多，因此有廢除的必要。廢除五行，這是有關(guān)中醫(yī)理論中的一個(gè)根本問題。過去曾有少數(shù)人提出過，大多數(shù)人反對(duì)過，今天既然有人仍然保留這個(gè)意見，雖則是舊事重談，為了明辨是非，在學(xué)術(shù)界仍有展開討論的必要。在這里，我們可以不談五行學(xué)說(shuō)的本身歷史，單就五行學(xué)說(shuō)與中醫(yī)的關(guān)系、五行學(xué)說(shuō)對(duì)中醫(yī)學(xué)有沒有實(shí)際用途等問題，提出一些商榷意見。反過來(lái)，說(shuō)明一下如果廢除中醫(yī)的五行學(xué)說(shuō)，對(duì)于中醫(yī)的理論和實(shí)際的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)將有些什么影響�！�
嚴(yán)蓤舟先生通過對(duì)《素問》《靈樞》里，對(duì)于五臟、五志、五液、五體、五主、五病、五氣、五色、五味、五禁、五勞、五并、五邪、五脈、陰陽(yáng)二十五行人等的論述，說(shuō)明五行學(xué)說(shuō)的理論指導(dǎo)作用是很重要的，是不可或缺的�！耙坏⿵U除五行，不唯現(xiàn)有幾千種中醫(yī)書將無(wú)法卒讀，即中醫(yī)憑為醫(yī)療依據(jù)的理法方藥的特點(diǎn)，也將無(wú)法通過語(yǔ)言來(lái)表達(dá)了�！眹�(yán)先生認(rèn)為，張仲景的辨證論治也是與五行學(xué)說(shuō)密不可分的，比如《金匱》里的“見肝之病，知肝傳脾”即是一例。嚴(yán)先生說(shuō)：“在這些事實(shí)面前，輕言‘五行可廢，陰陽(yáng)可存’，似乎字面上較為留情，事實(shí)上，同樣是不顧事實(shí)的謬論；同樣是扼殺中醫(yī)理論的陰謀。因?yàn)椋瑥U了五行，其后果不是孤立陰陽(yáng)，而是打擊陰陽(yáng)。五行既廢，陰陽(yáng)隨去，中醫(yī)理論危矣！”
嚴(yán)先生的顧慮是有道理的，陰陽(yáng)五行理論在中醫(yī)學(xué)之中的重要性，是無(wú)法小看的。嚴(yán)先生在文章最后說(shuō)：“所以，今天學(xué)習(xí)一下陰陽(yáng)五行，目的正是為了養(yǎng)成對(duì)古人的理論經(jīng)驗(yàn)，能有分析批判的能力，以便正確地做好去蕪存精的工作。如果不去深入（研究)，專事挑剔，盡說(shuō)這也不對(duì)，那也不是，結(jié)果自然而然會(huì)給中醫(yī)理論戴上一個(gè)‘不科學(xué)’的帽子，而走‘廢醫(yī)存藥’的老路。所以，廢除五行之說(shuō)，在今天全面展開學(xué)習(xí)中醫(yī)的時(shí)候，除了徒亂人意之外，非但無(wú)益，而且有很大害處的�！�
嚴(yán)先生的文章是不點(diǎn)名批評(píng)，而此后在1957年《中醫(yī)雜志》第6號(hào)上，發(fā)表的署名丁光迪的文章《學(xué)術(shù)爭(zhēng)論：試談五行》，則直接點(diǎn)出了針對(duì)的目標(biāo)就是章次公先生的文章，文章從黨的“百家爭(zhēng)鳴”政策出發(fā)，對(duì)于中醫(yī)界的不同觀點(diǎn)展開爭(zhēng)鳴�！皬淖罱佑|到的，五行學(xué)說(shuō)的存廢問題，已經(jīng)成了一個(gè)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。大部分中醫(yī)同仁認(rèn)為，陰陽(yáng)五行是中醫(yī)學(xué)術(shù)的理論體系，是不可或缺的；一部分同仁認(rèn)為，五行是空洞唯心的，在臨床上沒有用處；個(gè)別的還提出‘五行說(shuō)在中國(guó)醫(yī)學(xué)上應(yīng)該早予揚(yáng)棄的’（注：此括弧是原作者所加，括弧內(nèi)容為：見《新中醫(yī)》56，10，章次公文)，究竟五行學(xué)說(shuō)與中醫(yī)的關(guān)系是怎樣的？要不要揚(yáng)棄？這是值得慎重研究的�！�
丁先生的文章直指章次公，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴也是響應(yīng)黨的號(hào)召，他們談?wù)摰奈逍袑W(xué)說(shuō)也的確是學(xué)術(shù)問題。丁先生首先說(shuō)，五行在很早就被引到中醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域里，遠(yuǎn)在春秋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了，而不是在戰(zhàn)國(guó)鄒衍之后才開始運(yùn)用五行。他舉的例證一是《周禮·醫(yī)師》其中說(shuō)“食醫(yī)”為周王調(diào)劑飲食，“凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，調(diào)以滑甘�！痹凇凹册t(yī)”里，《周禮》說(shuō)：“以五味、五谷、五藥，養(yǎng)其病，以五氣、五聲、五色、視其死生�！痹谟嘘P(guān)“瘍醫(yī)”的記載之中，則有凡療瘍，以五毒攻之，以五氣養(yǎng)之，以五藥療之，以五味節(jié)之�！碑�(dāng)然，《周禮》有可能是漢儒增補(bǔ)，未必可靠。因此，丁先生又舉例說(shuō)，《左傳·召公二十五年》記載：“天地之經(jīng)，而民實(shí)用之。則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行，氣為五味，發(fā)為五色，章為五聲�！庇绕涫恰罢压辍�，記載了醫(yī)和所說(shuō)的“天生六氣，降生五味，發(fā)為五色，徴為五聲，yin生六疾。六氣曰：
陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明也，分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)，過則為災(zāi)�！蓖ㄟ^這些例證，丁先生說(shuō)五行學(xué)說(shuō)很早就與中醫(yī)學(xué)結(jié)合了。
丁先生認(rèn)為“原始五行說(shuō)包含有兩種因素：一種是五方說(shuō)，一種是五材說(shuō)。而這兩種學(xué)說(shuō)，是最早的自然科學(xué)�！边@種自然科學(xué)的“五行”，就被中醫(yī)學(xué)所運(yùn)用了�！叭耸亲匀唤绲囊粋�(gè)生物，與五方、五材是息息相關(guān)的，祖先就拿這種五方、五材的知識(shí)，來(lái)聯(lián)系和認(rèn)識(shí)人身的變化，作為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的立說(shuō)基礎(chǔ)，所謂‘上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身’使祖先們與疾病作斗爭(zhēng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從此就能逐漸的演繹、擴(kuò)充而發(fā)展起來(lái)，豈不是一個(gè)偉大的成就？所以，追根溯源，我們應(yīng)該承認(rèn)，五行學(xué)說(shuō)是中醫(yī)事業(yè)的大功臣，是中醫(yī)理論的重要組成部分�！�
丁先生還從中醫(yī)學(xué)的病因、病機(jī)、病能、診法、治則、臟象等方面，論述了其與五行的關(guān)系。他說(shuō)：“很明顯，五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)術(shù)之中，構(gòu)成了它的一套體系了。運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)，可以從病因、生理、病理、證候、診斷、治療等一系列的聯(lián)系起來(lái)，而且這種五方、五時(shí)、五氣、五臟、五志、五聲、五色、五脈、五時(shí)病、五臟病、五氣、五味、五谷、五菜等等，都有它的物質(zhì)基礎(chǔ)，都有它的一定的相互關(guān)系，特別是一連串的互相配合起來(lái)，互相聯(lián)系、互相促進(jìn)、互相制約，是能夠反映客觀事物變化的辯證規(guī)律的。所以，我們毫不懷疑，五行說(shuō)是裝備了中醫(yī)學(xué)，五行說(shuō)是中醫(yī)的學(xué)術(shù)體系，而且，這種體系，它在臨床上是確有現(xiàn)實(shí)意義的�！�
丁先生的文章，也是言之有理，持之有故的。但是，這兩篇文章刊登的時(shí)間，也許已經(jīng)是“事后諸葛亮了”。此前的具體斗爭(zhēng)，也許是很激烈的；相互之間的辯論，也許是很不平靜的。章次公給上海一位同道寫信說(shuō)：“志鴻弟：謝謝你各種建議，上海同道對(duì)我的看法毫不足怪，寫陽(yáng)湖趙翼一首詩(shī)給你留念：‘雙眼全憑自主張，紛紛藝苑說(shuō)
雌黃。矮人看戲何曾見？都是隨人道短長(zhǎng)！’論詩(shī)五首之一。南行恐無(wú)望。小兄，次公”。
在章次公先生的信里，我們不難看出他當(dāng)時(shí)的不滿情緒，也不難看出他不愿“隨人道短長(zhǎng)”的決心。因此，他進(jìn)了中央黨校，盡管他不是黨員。而且，他這一去就是三個(gè)月，每周一去報(bào)道，每周五回家，每天面前擺著馬列的著作、毛澤東的書。既沒有人過問他的學(xué)習(xí)結(jié)果，也沒有人到他的房間去看看，好象人們都躲著他。他從來(lái)都沒有這樣清閑過，從來(lái)都沒有這樣寂寞過，他陷入了一種空前的苦悶里。這時(shí)，他意外地看到他的愛徒朱良春提著一兜水果進(jìn)來(lái)了。
章次公趕緊迎上前去，緊緊地抱住朱良春，不停地拍著他的后背：“老弟啊，老弟�。∧憧蓙�(lái)了，你可來(lái)了！太好了，太好了！”此時(shí)，高大的朱良春出現(xiàn)在他面前，無(wú)疑是一股巨大的精神力量。
朱良春仔細(xì)打量著這個(gè)位于一處王府之中的屋子，房間不小，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是年底了，屋里只有一盆炭火，一床被褥和一張書桌、一把椅子，窗外的光線穿過幽暗的房間，讓人有一種清冷的空曠感覺。他們就是在這樣的屋子里交談，外面的世界又通過朱良春的敘述，來(lái)到了章次公的心里，他知道了這個(gè)世界上他所關(guān)心的許多問題的近況，笑容又重新出現(xiàn)在他久已消失的臉上。
三個(gè)月之后的某一天，周總理忽然問：“怎么最近見不到章次公先生了？他在忙什么呢？”有關(guān)人員匯報(bào)了一些情況，他說(shuō)，學(xué)術(shù)問題嗎，不是政治問題，不要搞這種形式。因此，章次公又獲得了工作的機(jī)會(huì)，獲得了為人民解除病痛的權(quán)利，他被安排到了北京醫(yī)院中醫(yī)科，在那里救治好了許多疑難病癥，也為他贏回了一個(gè)中醫(yī)臨床大家的聲譽(yù)。
然而，章次公出來(lái)之后不久，就開始了反右斗爭(zhēng)，一時(shí)之間中醫(yī)界也投入了戰(zhàn)斗，人們忘了章次公廢止五行的主張，把斗爭(zhēng)的矛頭指向了“右派分子”，批判章伯鈞、李健生，批判龍伯堅(jiān)、金寶善，批判一切“可能的敵人”的斗爭(zhēng)�！督】祱�(bào)》發(fā)表了“粉碎右派分子的陰謀”的社論，衛(wèi)生部長(zhǎng)李德全發(fā)表了“永遠(yuǎn)跟隨著共產(chǎn)黨走”的文章。在這樣的形勢(shì)下，章次公先生也于1957年11月發(fā)表了“徹底打垮右派分子龍伯堅(jiān)向黨的進(jìn)攻”的署名文章，他拿了“衛(wèi)生部中醫(yī)顧問章次公”這么大的“官腔”批判他人，不知道是否出于本心，也不知道為了緊跟形勢(shì)，他這個(gè)中醫(yī)專家被人們動(dòng)員了多少回。
章次公先生不止一次地，對(duì)到北京看望他的徒弟朱良春說(shuō)：“良春老弟啊，要注意啊，你要注意三緘其口！”他應(yīng)該是有感而發(fā)的吧？
曾經(jīng)的挫折，曾經(jīng)的苦悶，或許已經(jīng)埋下了疾病的根苗[7]，豁達(dá)、詼諧、博學(xué)、善談的章次公，被毛澤東譽(yù)為“難得之高士”的章次公，因
肺癌骨轉(zhuǎn)移，于1959年11月6日零時(shí)55分在北京去世�！度嗣袢�?qǐng)?bào)》《健康報(bào)》都發(fā)了訃告，在陶然亭進(jìn)行公祭，周總理等送了花圈，骨灰安葬于八寶山烈士公墓。黨和政府一直關(guān)心著他的九個(gè)子女，在周總理過問下，衛(wèi)生部每月按副部級(jí)家屬待遇給100元生活費(fèi)，1964年章次公的夫人戴福珍主動(dòng)提出申請(qǐng)停止這項(xiàng)補(bǔ)助，衛(wèi)生部干部司致信感謝這種高尚之舉[8]。
章次公由于忙于診務(wù)，生前除了有少數(shù)文章發(fā)表之外，沒有專門的學(xué)術(shù)著作出版。朱良春先生在章次公逝世20周年、40周年的時(shí)候，在章次公誕辰100周年的時(shí)候，都積極籌劃，舉辦紀(jì)念活動(dòng)，征集有關(guān)文字，搜集章次公先生的醫(yī)案、講稿、文章、書信、書籍眉批、按語(yǔ)，結(jié)集出版，終于有了《章次公醫(yī)案》的出版，有了《章次公醫(yī)術(shù)經(jīng)驗(yàn)集》的問世，有了《中醫(yī)學(xué)家章次公先生百年誕辰紀(jì)念》吉光片羽的匯集。
朱良春先生在年已耄耋的時(shí)候，在工作非常繁忙，自己的經(jīng)驗(yàn)、著作都需要整理的時(shí)候，念念不忘對(duì)于章次公先生學(xué)術(shù)成就的整理與研究，為中醫(yī)學(xué)，為當(dāng)代中醫(yī)史保留下彌足珍貴的歷史資料，是值得稱頌的，也是每一個(gè)中醫(yī)學(xué)徒之人學(xué)習(xí)的好榜樣。
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[1] 何紹奇：章次公學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)管窺、見朱良春主編《章次公醫(yī)術(shù)經(jīng)驗(yàn)集》、463頁(yè)；又見于《上海中醫(yī)藥雜志》1999年、第4期。
[2]陶緒、史革新著：有學(xué)問的革命家章太炎、湖北教育出版社、1999年11月第一版、168頁(yè)。
[3] 何紹奇：紀(jì)念章次公先生感言、見《中醫(yī)學(xué)家章次公先生百年誕辰紀(jì)念》第41頁(yè)
[4] 朱良春著：醫(yī)學(xué)微言、人民衛(wèi)生出版社、1996年11月第一版、9頁(yè)。
[5] 路志正：良師益友章老次公先生、見朱良春主編《章次公醫(yī)術(shù)經(jīng)驗(yàn)集》湖南科學(xué)技術(shù)出版社、2002年3月，第一版、序言
[6]見朱良春主編《章次公醫(yī)術(shù)經(jīng)驗(yàn)集》湖南科學(xué)技術(shù)出版社、2002年3月，第一版、28頁(yè)。
[7] 何時(shí)希：外狂內(nèi)謹(jǐn)?shù)恼麓喂�、見朱良春主編《章次公醫(yī)術(shù)經(jīng)驗(yàn)集》、湖南科學(xué)技術(shù)出版社、2002年3月第一版、441頁(yè)。
[8]朱良春：緬懷章師母愛國(guó)、治家的崇高精神、見《中醫(yī)學(xué)家章次公先生百年誕辰紀(jì)念》第38頁(yè)
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－－－－－－－－－－－《末法時(shí)期名人談中醫(yī)》是一個(gè)系列，一個(gè)有7節(jié)，在曹東義的“和訊博客”里，只要一搜“曹東義”即可見到。
第一章 “末法時(shí)期”名人談中醫(yī)... 5
俞樾因愛成恨廢中醫(yī)否中藥... 7
章太炎提倡國(guó)學(xué)否定五行... 11
魯迅當(dāng)年隱姓埋名罵中醫(yī)... 18
余云岫“醫(yī)學(xué)革命”滅中醫(yī)... 30
梁?jiǎn)⒊邓鼓甑热饲撇黄鹬嗅t(yī)... 43
章次公“難得高士”也挨批... 58
朱良春因病得救傳承中醫(yī) 67
－－－－－－－－－－－很難想像這樣的高手居然是反對(duì)五行學(xué)說(shuō)的，不可思議，難道不用五行學(xué)說(shuō)也不影響療效嗎？
