（前兩年的一本引發(fā)閱讀熱潮的精品fo書—— 宗薩欽哲仁波切
《正見：fo陀的證悟》 推薦大家也讀讀)
《次第花開》——“讓我反復閱讀的一本書，多年沒有遇到這樣的情況了！”
電子書《次第花開》 http://www。ptz.cc/page/menu/play_ebook.aspx?magid=721
電子書《fo子心語》 http://www。ptz.cc/page/menu/play_ebook.aspx?magid=722
希阿榮博
堪布傳記《喜樂的曼達拉》 http://www。ptz.cc/page/menu/play_ebook.aspx?magid=686
介紹希阿榮博堪布弘法利生事跡的畫冊《寶藏》 http://www。ptz.cc/page/menu/play_cs.aspx?magid=440
《次第花開》在論壇上發(fā)過的部分內容
憶念祈禱希阿榮博上師：嗡 格熱 湛嘉巴扎 色德 啊吽
下載 http://www。ptz.cc/flash/ssxz.mp3
（上師本不屬于輪回了，卻因為辛勞度眾生顯得有些消瘦……)
-------------------------------------
希阿榮博上師網(wǎng)站 菩提洲 http://www。ptz.cc
希阿榮博上師微博 http://weibo。com/zhaxichilin
希阿榮博上師博客 http://blog.sina。com。cn/u/1834795057
希阿榮博上師聯(lián)系方式 E-mail：lxwm@ptz.cc (請教fo法或者皈依活fo，可以聯(lián)系)
《次第花開》持續(xù)熱銷
結集了希阿榮博上師部分開示的《次第花開》一書在2011年初由海南出版社正式出版，至今
短短幾個月的時間，《次第花開》在網(wǎng)絡與書店中的銷售都占據(jù)了圖書排行榜，
一些報刊雜志還專門就此做了推薦介紹。有緣讀到這本書的很多朋友對fo法有了更加清晰的認知，很多人的人生因她而改變。
一位普通讀者讀過《次第花開》后給菩提洲網(wǎng)站寫來信件，“我今天又送一位朋友這本《次第花開》。非常感謝這本書陪我度過我這兩周最難的一段時間，讓我懂得了一些解脫的方法，如何喜悅面對一切變化、如何安住、如何慈悲、隨喜……讓我第一次遇到問題時，不再到處給朋友打電話傾訴、發(fā)泄、尋求安慰，而是自己默默承受、靜靜面對，享受這份痛苦，竟然體會到了一份菩提心……”
這樣的來信還有很多，我們將會適時地通過菩提洲網(wǎng)站登出。
現(xiàn)在《次弟花開》已經開始第四次再版印刷，除當當網(wǎng)、卓越網(wǎng)、淘寶網(wǎng)等以外，
部分機場書店和各地的新華書店都在銷售中。 當當網(wǎng)銷售鏈接地址
淘寶網(wǎng)銷售鏈接地址
卓越網(wǎng)銷售鏈接地址
菩提洲網(wǎng)站
2011年4月
本文轉載自：菩提洲 http://www。ptz.cc （歡迎轉載，請保留本版權信息)
-------------------------------
希阿榮博堪布，1963年生于四川甘孜州德格縣，是當今藏傳fo教寧瑪派最偉大的上師法-王如意寶晉美彭措仁波切頗具影響力的弟子之一�！ �
二十余年來，他不辭辛勞地赴海內外各地弘揚fo法，發(fā)起、組織規(guī)模宏大的放生和其他各類共修活動，以正式授課、現(xiàn)場開示、發(fā)表文章等多種形式接引、指導fo教弟子聞思修持fo法，深受海內外fo子的尊敬和喜愛。
1995年，在德格玉隆闊建立扎西持林閉關中心，為藏族僧侶開設系統(tǒng)完整的fo教課程，并為在家眾提供各種修行的便利條件。
欲了解更多希阿榮博堪布的信息，請登錄菩提洲網(wǎng)站：www。ptz.cc
--------------------
從幾百條讀后感大致選幾條，有學fo人的也有剛接觸fo學者的，看到fo法讓大眾受益、激賞，我覺得看這些讀后感是一種極大的享受： 今生最美的際遇！我的至寶！
---------------------------------
一生讀這樣的好書幾本就行了，贊美之情就不太多言表了，感恩��！
-----------------------------
一口氣讀完了，讓我感到終于找到了我的精神家園。
--------------------------
讀此書，今生足矣！現(xiàn)在書越來越多，知識也越來越多，所知卻顯得越來越有限。怎么辦？真誠向你推薦一本好書《次第花開》，它使你對所有知識有個綜觀的把握，不僅如此，讀懂并了悟這本書，你今生其實已足矣！
-----------------
曾經以為fo法是fo教徒的事，和我沒有任何信仰的人生活、工作、事業(yè)均無關。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，每個人生活中的方方面面都需要fo法的指導才會更精彩。
--------------------------------
但愿時間能逆轉！
活了一輩子，一直以為物質生活、精神生活皆收獲頗豐，看完《次第花開》，發(fā)現(xiàn)我錯了，一大把年紀白活了。真渴望按《次第花開》指導的生活方式重新來過，但，時間不能逆轉、、、、、、
-------------------------
不容錯過的一本好書！原來，fo學如此貼近當代人的心！堪布的文筆非常好，對當代人的困惑揭示非常透徹。已向身邊多位好友推薦此書。
讀后想起慈誠羅珠堪布的一句話：“對于任何一個人來說，沒有機會讀fo書都是人生最大的遺憾！”
的確如此。
----------------------
總以為修行的書都非常高深難懂，這本書給了我驚喜，原來修行就在當下，fo就在身邊。好像突然間明白了為什么高僧都在深山修行，也許就是想通過擺脫肉體的苦而悟法得法。
----------------------------
既淺且深的心靈力作！
如果你在尋找既淺顯又深奧的心靈作品，我推薦你讀《次第花開》，這本書凝結了希阿榮博堪布多年修行的智慧和經驗，既包含了最淺顯易懂的fo法，又包含了fo所覺悟的最深奧的層面。
-------------------------
在做人、生活、情感等上，家庭中父母因工作忙而無暇教育，學校因教書與育人相脫節(jié)而沒有教育，社幷會因忙于利益而顧不上教育。但生而為人的我們，這樣的教育又是不可或缺。幸好，在網(wǎng)上找到了一本好書《次第花開》，她圓滿了我對做人等方面的教育渴望。
---------------------
初讀《次第花開》，經常被作者一針見血的直指所震撼，被他的慈悲一次一次所感動。
----------------------
文字貼近人心，娓娓道來，讓人不知不覺領略fo學的美麗。書放在枕邊，每晚上床的時候都很歡喜，因為又可以讀這書了。。。
-----------------------
讓我反復閱讀的一本書，多年沒有遇到這樣的情況了！
我已經看了好幾遍了，特別喜歡第一章“珍寶人生”，作者用誠懇、清新、直白的文字說清楚了很多深奧的哲理，它是一本修煉心態(tài)的好書，它會讓你平靜下來去發(fā)現(xiàn)很多身邊的快樂，而這些快樂可能一直被你忽略或者視而不見。
-------------------------
作者以大成就者的智慧，深入淺出地告訴我們如何對待世事的無常、如何獲得安樂、如何在日常生活中修行，并在札記部分給我們親自示范信心、上師、父母和道友。文字親切感人，恰如一位慈悲的老人在自己耳邊的諄諄教誨。
--------------------------
不可思議的如意寶珠！由衷感激！
堪布的智慧和慈悲不可思議！
fo法的精髓用現(xiàn)代的手法概括闡釋不可思議！
文章詞句優(yōu)美密意深遠不可思議！
文章的加持力不可思議！
字字切入人心讓人反省給人啟發(fā)不可思議！
用心反復思維生起殊勝定解不可思議！
反復串習調伏煩惱習氣迅速不可思議！
難以表述獲受法益如如意寶藏不可思議！
在反反復復不止一遍兩遍三遍的用心閱讀思維書中文章并于現(xiàn)實生活中屢獲受此法本不可思議的殊勝法益后，我對堪布和此如如意寶般珍貴的法本不禁由衷的感激和贊嘆。如前所說，自己在閱讀并深入思維觀修后，所獲的法益難以用言語表述，但我知道，從近乎絕望的邊緣到如今內心喜樂輕安，從容快樂，從迷茫到一次次的領悟，是堪布的教言給了我無盡的力量和勇氣，啟發(fā)和引導，由衷的感激堪布，感激《次第花開》！愿有緣品閱的人士能珍惜！
-------------------------
每字每句平實而深刻，因具有深廣的慈悲，讀來如此貼近我們的心。更因飽含著無量的智慧，為饑渴者的甘露，病者的良藥。
-----------------------
此書對心靈是一次洗滌，非常喜歡，書中用平實的語言寫出深奧的fo理，看后可以讓現(xiàn)代人解脫當今社幷會所面臨的，身心的痛苦�？梢宰屓撕煤梅此嘉覀兊娜松�。不是一象老師一樣的說教，
是象朋友一樣的談心，讓我不知不覺的看下去，忘記時間。
-------------------------
一口氣讀完《次第花開》我竟然流淚了，這是我一生中從未有過的體驗，我從來沒有因為讀書而流淚。
它解答了我所有人生的困惑、生命的困惑�；卮鹆宋宜械膯栴}：人生觀的問題、價值觀的問題、家庭的問題、事業(yè)的問題
------------------------------------
我們可能讀過上千本的書，而不為所動，但由衷真誠的語言，關心人類福祉的話語，則能觸動人心。
《次第花開》是一本能觸動人心的書，書中無一處不是堪布慈悲柔和的話語，無一句不是愿眾生離苦得樂。
----------------------
喜歡fo教的內涵，但
苦于經文的深奧難于理解，直到在網(wǎng)上看到扎西持林中的博文。之后，便被深深的吸引了。再后來看到了這本書，買來后亟不可待的閱讀，平靜了躁動的心情，開闊了自己的心胸，看到了更加深遠的天空。再次買幾本送給親朋好友，希望大家都受益呢！
---------------------
現(xiàn)在關于fo學方面的書很多，但大多不是寫的高深莫測，沒有頭緒；就是通俗的遠離真正的fo學
�！按蔚芑ㄩ_”是一本貼切近現(xiàn)代人的生活，用我們能讀懂，有感受的現(xiàn)代人的語言，讓我們了解到如何在工作和生活中去修行，如何能生活的安樂自在。同時又是一本能用于實修的fo學書籍，次第花開，花開見fo，能引導我們走向解脫之路的用于實修的書籍。
只有融會fo學湛深經典，又有如fo般的證悟的大成就者，才能寫出這樣的好書！太稀有了！
-------------------------
第一次知道希阿榮博堪布，是讀了他的那篇“安樂”的文章。
樸素中透出哲理。
后來找到了希阿榮博堪布的菩提洲網(wǎng)站，瀏覽片刻，竟流出眼淚。
一種溫暖，和極為奇特的親近感，在我的心間萌發(fā)。
我知道，我們是有緣的。
先買了一本《次第花開》，讀完第一章，就又點擊購買了11本，準備送書和朋友們分享。 關于“無我”的概念，這幾年讀了《金剛經》大致明晰。
生活中，為人處世的我，也在盡量在用“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”“應我所住而生其心”來結構問題。我知道，這將是我這一生的修行。
希阿榮博堪布的這本書，不僅教授理論，還告訴我們修行的方法。
這，就是我一直以來想要尋覓的善知識。
緣分，因緣花開
--------------------------------
絕對的精神食糧！
每個有緣分拿到這本書的人都應該反復研讀，并且認真實踐書中的內容！
----------------------------------
首先是
《次第花開》的文字讓我驚嘆。一般人看，只覺得它通俗易懂，讀起來很流暢，僅此而已；
喜歡琢磨文字的人，就像我這種人，才知道這是上等的文字，清新雋永，樸素而優(yōu)雅。更重要的是，它帶著一種力量，讓你在不知不覺間安靜下來，被觸動，被啟發(fā)，被激勵著去采取行動去探索世界、人生的實相。
這股力量來自于文字之外，我想那應該是fo法的力量吧，然而，有一天我突然明白，那股力量實際上是來自于我們的內心�？安嫉奈淖钟|發(fā)了我們內心本有的慈悲喜樂。這也是《次第花開》一書最獨特之處。它的每一句話都進入到你的內心，或者說，都像是從你的內心深處流出來的。那樣的文字，讓你略感意外，可又是那么親切，貼心貼肺的。書中某些段落，我讀的時候，就感覺心里有一種情感在涌動，不是單純的感動，確切地說，更近于感傷。這不都是自家的東西么，一直都不知遺落在何處呀。
我以前只能算是個fo教愛好者，對fo法仰慕，卻未想過真正去修行。然而《次第花開》讓我渴望實踐fo陀的教誨，而不只是做個fo法的旁觀者。堪布的開示教我學習放下傲慢，學著以開闊、柔和的心去應對生活的尷尬、挫折和磨難，努力做一個善良的、能給他人帶來快樂的人�？安荚跁械拈_示充滿了實修竅門，從這個角度說，《次第花開》是一本非常實用、有效的修行指南手冊。
但這本書的目標讀者群似乎不僅僅是fo教徒。你即使根本不懂fo法，近期也沒有打算皈依fo門，但只要你的心中還有煩惱，這本書就值得一讀。你一定可以從中獲得啟發(fā)和幫助。
希望有更多人看到這本難得的好書，像我一樣，被它改變，變得比以前安靜、柔和、喜樂。
-------------------------------------
聽說《次第花開》的出版是數(shù)月前的事了，首次閱讀它是在菩提洲網(wǎng)站。
今天，終于在當當網(wǎng)購買到了這本珍貴的希阿榮博上師的偉大著作，內心的喜悅溢滿開來，暖了整個的冬日。
這本書在未出版前，便在網(wǎng)上熱傳。
他智慧優(yōu)雅的文字，
一針見血的對現(xiàn)世的揭示，和快樂地引領我們前往精神樂土的勇士姿態(tài)，一切的一切，難以用文字在這里描述。除了喜悅，就是感恩。感恩此書帶給我們的精神力量，感恩希阿榮博堪布的智慧。
事實是，在此書出版前，便影響了十數(shù)萬讀者的生活。因為他，我們的生活變得更喜悅，更智慧，更從容。
我迫不及待地要想將這樣的喜悅傳遞給您。
翻開閱讀吧！
《次第花開》，引領我們喜悅精神世界的偉大著作。
----------------------
最早是從一位朋友那兒聽聞這本書的名字，其后間或看到些許的片段。雖然只是片段，但已經讓我觸動很大。春節(jié)前，從當當買了這本書，借著春節(jié)在家休息的期間，認真仔細地讀完，發(fā)現(xiàn)這本書看似簡單的語言背后，其實蘊含了如海般的深義。反復讀來，細細品味，每讀一次都不不菲的感受。
-----------------------------
朋友介紹我這本書，剛開始翻了下沒覺得如何，因為這類書太多了。讀了之后，不能罷手，越讀越感動，就象介紹那般，如同作者就在眼前向我娓娓道來，是什么樣的智慧，讓如此平凡樸實的文字，擁有如此的力量，讓我的心安靜下來。謝謝作者，謝謝我的朋友！
-----------------------------
一下子就喜歡上了這本書，捧在手上，一氣一夜把這本書讀完，看得心潮澎湃，看得熱淚盈眶：生命的苦難、人生的無常、習性的頑劣、心靈的蒙蔽、成長的混沌……
所有我們曾經感覺的到的和感覺不到的種種，在大師的筆下以最溫婉和優(yōu)美的文字娓娓道來、清新而雋永、明朗而深刻，那沉重而混沌的人生霎時變得輕靈和美好；那散亂和游移不定的心靈頓時變得祥和、寧靜和篤定；那生命中的疏離和冷漠轉瞬之間變成溫暖和光明。
這是一本太好的書，這是一本人人都應該讀一讀的書，如果你的心靈需要營養(yǎng)。曾不敢相信一位藏地的師傅能寫出這么優(yōu)美的文字，能將fo教的義理這樣潛入深出地帶給我們，由此，我也對fo法產生了深深地興趣，愿意去了解fo法、接近fo法、親近fo法。而在接近fo法、親近fo法之時，就像投入了一位親人的懷抱，所有心底的積怨和沉
珂，都在fo菩薩慈悲的普世的目光中、在悠揚婉轉的誦經聲中， 得到宣泄和化解，而我已淚流滿面，無法言說內心的歡暢和喜悅。所以我又買了幾本，送給好友，希望她們也能夠分享這樣的善知識，也希望她們能與我有一樣的感懷。
----------------------------
一本好書，讓人終生受益的一本好書！每讀一次都有新收獲，新的感悟！常常讓我感到猶如
醍醐灌頂，茅塞頓開！
讓我重新認識到人生的真正意義！人不能只為一兩個人而活著，要為眾生解脫，離苦得樂！謝謝堪布！
-----------------------------
這本書在出版前我就已經在菩提洲的網(wǎng)站上看過其中的一些文章,并且受益非淺!
那優(yōu)美睿智的話語讓我在最糟糕的時候獲得心靈的力量和前進的方向。
終于盼到正式出版了，一下買了4本，分別送了3個朋友（一本自己留者：)
希望您也有福報看到這本好書!也能獲得心靈的安樂！
-----------------------------
這本書最早是從師兄那里得到的，這么干凈細膩的文字只有內心真正清凈有修為的人才可能寫出來。
聽說這本書正式發(fā)行后，我和身邊很多朋友推薦，有些直接幫他們訂購。
看完書的朋友無一不是贊不絕口。一個朋友說這是真正凈化心靈的好書，她每天讀一篇，一篇讀兩遍，讀完還來和我交流心得體會。在隨喜贊嘆她聞法精進的同時，不由得對上師的慈悲更加感恩。我這位朋友甚至沒有做過任何皈依，她只是覺得書里講的就是現(xiàn)實，就是人生，就是我們的心。
-----------------------------------
前所未有的收獲！
曾經很崇拜fo洛伊德，他對潛意識的分析和性對人影響的剖析，很讓人信服。但看到《次第花開》，才發(fā)現(xiàn)人的心靈其實并不像心靈學所說的那么簡單，而是難以想像的復雜、深奧。
------------------------------
從小我就喜歡思考愛情、友情、親情以及生活中的快樂、痛苦、成功、失敗，更喜歡探索人生觀、價值觀、生命是什么等問題。為此看過很多各式觀點的東西方哲學書籍，它們由于各自角度的不同而觀點各異，雖然有收獲但也有很多的困惑。今天
偶爾瀏覽《次第花開》，她那超然的觀點引起我由生以來的震撼，趕緊定購一本，一口氣讀完，幾乎解決了我所有的困惑，
謝謝堪布，謝謝fo法！
------------------------------
有太多的談生活、人生問題方面的書，但僅談談而已，沒有提出解決的方法或行之有效的解決方法，如此只是一種高級的精神娛樂而已�！洞蔚诨ㄩ_》不同，她不僅有理論，更有解決實際問題的有效方法。
--------------------------
震撼心靈的言語發(fā)自肺腑，發(fā)自肺腑的語言如若脫離作者本人的切身體驗，就不可能去打動人心。《次第花開》一書中處處都有打動人心的語言，這是因為希阿榮博堪布將自己對修學的體驗，對人生的思考和對fo法的感悟，毫不保留地與我們這些有緣人分享。
-----------------------------
書中散發(fā)出一種力量，散發(fā)出一種喜悅和安詳，相信每一個讀過的人，都能被堪布的慈悲心感動了，因為他的語言觸動了我們內心深處的大悲心。
-------------------------------
感謝希阿榮博堪布，為我的人生開啟了一扇心門。我三十幾年來，追名逐利，勞碌奔波，不斷在透支自己的健康，消耗這個珍貴的人身，真不知自己真正需要的是什么。幸好，在我不惑之年讀到這本心靈隨筆集，堪布的每一句話都像是對我說的，他的慈悲溫暖了我這個身處鬧市卻孤寂的心靈。
====================
目錄（可點擊藍字標題直接閱讀)前言
第一部 珍寶人生
1 珍寶人生
2 安 樂
3 從玉樹說起
附言：青海玉樹地震的簡短開示
第二部 fo門
1 入fo門
2 如何做功課
3 關于前行的簡短開示
4 開 悟
5 善護口業(yè)
第三部 走出修行的誤區(qū)
1 走出修行的誤區(qū)——關于皈依
2 走出修行的誤區(qū)——關于出離心
3 走出修行的誤區(qū)——關于菩提心
4 走出修行的誤區(qū)——關于上師和弟子
第四部 冬日札記
扎西持林冬日札記
1 信心
2 無盡藏
3 母親
4 人人是我?guī)?br >
第五部 生命的依怙
1 回憶上師
2 囑托
3放生問答（修訂版)
后記
當當網(wǎng)銷售鏈接地址
淘寶網(wǎng)銷售鏈接地址
卓越網(wǎng)銷售鏈接地址
電子書《次第花開》 http://www。ptz.cc/page/menu/play_ebook.aspx?magid=721
電子書《fo子心語》 http://www。ptz.cc/page/menu/play_ebook.aspx?magid=722
希阿榮博堪布傳記《喜樂的曼達拉》 http://www。ptz.cc/page/menu/play_ebook.aspx?magid=686
介紹希阿榮博堪布弘法利生事跡的畫冊《寶藏》 http://www。ptz.cc/page/menu/play_cs.aspx?magid=440
-----------------------------
希阿榮博堪布微博 http://weibo。com/zhaxichilin
我們通過學fo懂得了暇滿難得的道理，所以我們必須趁此生多多行善；人生無常，不容我們虛擲光陰，行善須趁早；因為知道因果不虛和輪回過患，我們一定要行持能帶來解脫的善法。藏歷六月是fo教中非常殊勝的釋迦牟尼fo轉法-輪月。在此期間行持的所有善業(yè)，都會讓我們功德增上。
有的人想修法太累，但一點不修持的話，即使皈依了也很難解脫。修行更是這樣，要想獲得成就，一定要努力精進。很多人平時都會忙于世俗事務，但世俗中不管多大的事如果與自己的解脫相比，都可以說是微不足道的。所以fo教徒對世俗的事很努力，對關系到自己解脫的大事卻不怎么努力，這也是很不應該的。
-----------------------------
藏歷六月：2011年7月31日-8月29日
藏歷理發(fā)洗頭小竅訣【有些日子會增財增�！扛�11年藏漢吉祥日對照表
http://www。folou。com/viewthread.php?tid=199825
慈誠羅珠堪布：藏歷是根據(jù)密續(xù)《時輪金剛》中所說的星象規(guī)律與天文歷算法推算出來的結論。千百年來的事實證明，無論是藏歷的日食、月食日，以及每月望日與晦日的確定，其精確度都不同程度地高于其它歷算方式所得出的結果。
因此，如果想在殊勝日行持各種善法，最好能依照藏歷來執(zhí)行。
============================
在家學fo的人容易犯一個毛病，就是名利財色統(tǒng)統(tǒng)都要，最后解脫也要
不要把厭煩當作出離心。有的弟子心里煩躁，便跟我說要“閉關”，我不好反對，雖然煩惱并不能被門關在外面，但不管怎樣，真能關起門來修一修法或者由此厭煩心為緣起慢慢安靜下來漸次走上修法的正軌也好。周圍的道友隨喜贊嘆，送飯送水替他護關。過了一段日子，出關了。我就問：你閉關都修了什么法？有什么驗相沒有？他說：也沒修什么特別的法，就是每天看看書，打打坐，喝喝茶。這是閉關嗎？這是休假。閉關有克期取證的意味在里面，擯棄干擾，專心致志，務必要在設定期限內圓滿完成某一修法，獲得相應的驗相。不是說你煩了，不想見人，就叫閉關。護關的道友里面說不定就有大菩薩大成就者，你在里面不好好修法，一味圖清閑，讓他們來照應你的生活，真不知你有多少福報經得起這樣損耗��！我們學fo最重要是發(fā)菩提心、積累福慧資糧，不要什么都還沒學到，福報先用完了。
心里放下才是真放下。有些人學fo，不在出離心上下功夫，開口就是：我是出家好呢還是不出家好？心里為此很糾結，跑來問我該怎么辦，這倒讓我為了難。出家當然好，修行的障礙少，可以專心辦道，進步自然快，但前提條件是要有出離心，與世無爭不是做做樣子，是心里真覺得這世間的五光十色沒什么好。否則加入僧團過集體生活，很容易與道友發(fā)生矛盾，或是成天被人圍著叫“師父”“師父”，不自我膨脹才怪。在家同樣可以修行可以解脫，然而障礙多，睜眼閉眼全是冤親債主，意志不堅定的話，修行路上是進一步退十步，舉步維艱。說來說去，關鍵還是出離心。有出離心的人，出家的因緣成熟了就出家，因緣不具足就居家修行，發(fā)菩提
心積累資糧，一樣解脫。不用為此另生出一樁煩惱來，也不必一定等到出家了才開始修行。
在家身份的，尤其不能忘記自己是修行人，雖然也朝九晚五為生活打拼，卻終究與一般人不同。別人想的是如何在人群當中混出頭，你想的卻是要盡早結束這頭出頭沒的無奈循環(huán)。別人可以隨心所欲、隨波逐流，而你，懈怠放逸了要知道心生慚愧。這一點很重要。在家學fo的人容易犯一個毛病，就是名利財色統(tǒng)統(tǒng)都要，一點不虧待自己，最后解脫也要，成fo也要，他耽著世間而心無愧疚，反倒覺得世間出世間兩不耽誤，才叫有本事。你若講出離心，他覺得你小里小氣走極端，沒有大乘氣象。的確有很多大菩薩示現(xiàn)不離凡俗享受五欲，但他心無掛礙，無有恐懼，遠離顛倒夢想，五欲動搖不了他。我們自己是什么程度自己知道。若沒到這種境界，還是老老實實盡量遠離誘惑障難為好。
希阿榮博完成于吉祥時日（未完待續(xù))
本文轉載自：菩提洲 http://www。ptz.cc （歡迎轉載，請保留本版權信息)
=================================
【珍寶人生】我們是一群得了嚴重健忘癥的人！短短幾十年，轉眼就沒了！
希阿榮博堪布開示
《珍寶人生》一文很經典，但也比較長，現(xiàn)在已經有了MP3版，歡迎大家聽聞、下載
在線及下載 ： http://www。ptz.cc/page/menu/xia_zai_zhuan_qu/AudioDownload.aspx?blink=/audio/jzns/cdhk%2fzbrsdd_zbrs.mp3&bname=%e7%8f%8d%e5%ae%9d%e4%ba%ba%e7%94%9f
大家剛開始進到fo門里來，多是因為遇到了難事，求fo菩薩幫忙解決問題的，要不就是求福報，求平安，希望這輩子能少點磨難多點快樂。然而有些人慢慢就體會到，人這一輩子，溝溝坎坎是填不完的，快樂不是沒有，轉瞬即逝。多好的緣分，多好的人，輕易也就散了。這世間的事真是沒道理可講，你不學fo不生出離心，一切也是轉頭成空。知道世間法有多么靠不住，修出離心才算是有點影子了。
開門見山就談出離心，對很多人來說都不好接受，可是要繞過出離心先說別的，人生短短幾十年，東繞西繞，轉眼就沒了。fo教的修行，再怎么繞終歸要回到出離心上來。
《珍寶人生》導讀 《珍寶人生》，又是一篇談fo法與人生的文章�，F(xiàn)在這一類的文章很多，不知道我再寫這一篇又會有多大幫助，但不管怎樣，我希望它至少不會增添大家的困惑。
有人說這種講道理的文章不能太長，長了，讀者就沒耐心讀完它，而我的文章似乎都比較長，看來的確頗考驗讀者的毅力。我有時也想，要緊的話得趕緊在前面說完，留到后半段再說，大概效果要大打折扣。不幸的是，這次新年教言結果又是長篇大論。很多人堅持讀完了，卻不明白一篇關于疾病的啟示的文章為什么要東拉西扯地說上那么多。痛苦、無常、無我、因果、菩提心、暇滿難得，大圓滿外前行的主要元素都湊齊了，可是元素與元素之間有什么關系呢？
我本想把這個問題留給讀者去思考，但很顯然大家沒有這個時間，我只好再寫一篇小文介紹《珍寶人生》的結構和基本思路，希望有了導讀，大家閱讀時能感到輕松一些。
文章從我最近一次生病說起，講到輪回中痛苦的普遍存在。當年釋迦牟尼fo初轉法-輪，首先演說的即是苦諦。痛苦乃輪回生命的常態(tài)。如果對痛苦沒有正確、深入的認識，就不會尋求解脫。這是文章第一部分的內容：苦。
痛苦并非憑空而來。根據(jù)fo陀的開示，造成痛苦的根本原因在于我執(zhí)。要真正止息痛苦，只能從破除我執(zhí)入手。所謂我執(zhí)，指認為自身以及外部世界都是無需觀待條件而絕對、常一存在的。事實上，萬事萬物并不像人們以為的那樣堅實存在，而是依賴各種內在和外在的條件一刻不停地生滅，因此不具固有性、恒常性，也就是無我和無常。具備無我的見地之后，經過反復觀修、體認，我執(zhí)便會逐漸弱化。
與無我相比，無常是更容易理解、也更顯而易見的。觀察無常能令我們比較快地體驗到無我，所以文章接下來先講無常，再逐漸過渡到無我。無我的涵義遠比無常深廣。釋迦牟尼fo二轉法-輪宣講四法印的時候，也是從諸行無常開始，由無常講到諸法無我。
無我指事物不具有絕對的自性，但并不是虛無主義。事物之所以無我，是因為它隨緣生滅，緣起則生，緣滅則滅，這便是因果。在任何時候、任何情況下，緣起都同時具有兩層含義：空性和因果。講無我是講空性，講無我也是講因果。鑒于很多人在建立無我的見解時忽略因果的問題，所以我在文章中特別提到無我的一層重要含義是因果。
以上是文章第二部分闡述的主要內容。
無我是fo教最獨特也是最深奧的見解。能聽聞到無我法門是值得慶幸的，但對真正尋求解脫的人來說，僅在理論上理解無我還不夠，要徹底解脫痛苦必須證悟無我。所以文章接下來第三部分講到如何在生活中修無我。
同樣的，在生活中修無我也要雙管齊下，既要體認事物的無自性，通過有意識地削弱對自身和外物的貪執(zhí)來減輕痛苦，又要重視因果。我在文中舉了藏地高僧大德們的一些事例，其中特別談到有關涉及三寶之物的因果取舍問題。這里需要進一步說明的是，如果是僧團共有之物，出家人不得私自取用，也不得私取公物贈與他人或布施給其他眾生。法會供齋時，僧團的每位成員只能享用自己應得的一份飲食。至于參加法會的在家人是否也能與僧眾一起用餐，這要看為法會供齋的施主的發(fā)心，如果施主供齋的對象是所有參加法會的人，在家人便可以享用法會上供應的飲食；如果施主供齋的對象僅是僧眾，在家人便不能享用法會上供應的飲食。關于因果取舍，我們務必要嚴格依據(jù)教證、理證，不可想當然，不可信口開河。
隨著無我的見解和體會不斷深入、鞏固，菩提心油然而生。我們終于確信一切都是無我的，這使我們前所未有地感受到自--由的滋味，而世界上還有那么多人、那么多眾生因為不知道無我和因果而仍然在枉受痛苦。想到這一點，我們便會情不自禁地要去幫助他們了解緣起性空的道理，好讓他們不再冤枉吃苦頭。這種希望眾生離苦得樂、究竟成fo的發(fā)心，就是菩提心。
文章第四部分主要講的是在生活中踏踏實實地修菩提心。根據(jù)大乘fo教的教義，菩提心與空性智慧在根本上是無二無別的。實踐當中，樹立無我的見解有助于激發(fā)、鞏固菩提心，修菩提心反過來也是體悟空性最便捷有效地途徑。初學者不具備無我的見解也可以先修菩提心，修到一定時候就會悟空性了。
文章到這里，由痛苦一步步講到智悲雙運，雖然為了壓縮篇幅很多問題都僅是點到為止，卻也算涵蓋了fo法修行的主要次第。如何去修，我們基本明白了，剩下來就是下功夫真正去修行。文章最后一部分講暇滿難得，希望大家都能珍惜光陰，善用此人身好好修行。華智仁波切在《普賢上師言教》中仔仔細細列出十八暇滿、暫生緣八無暇、斷緣心八無暇，總共三十四種修行的違緣。我知道很多人看《普賢上師言教》時，都是把這一部分跳過去，直接看后面更有趣的章節(jié)�？墒巧蠋焸�?yōu)槭裁匆粎捚錈┑刂v這些看似枯燥瑣碎的內容呢？因為我們真的不知道暇滿人身——這個可以用來修行正法、尋求解脫的人身有多么殊勝。我們需要更仔細地去觀察自己以及周圍的人的生活，就像我在文章中說到的那樣，結合實際去體會在這個世界上要具備得人身、業(yè)際不顛倒、聞fo法、生正信等等條件何其困難。
同時，文章第五部分也是對前四部分的總結。人生充滿煩惱，但如果能以煩惱為契機去勘悟世間萬象的本質，從煩惱入手去實現(xiàn)止息煩惱的最終目的，那么這樣一個充滿煩惱的人生就是我們解脫的最好機緣。反轉無始以來的慣性模式，需要付出極其艱巨的努力，而世事無常、人身難得易失，所以務必要抓住此生的機會奮力修行。
這便是我寫作《珍寶人生》的基本思路，應法慧等弟子的請求，在此做一簡單介紹。
希阿榮博藏歷鐵虎年一月二十三日（公元2010年3月8日)
本文轉載自：菩提洲 http://www。ptz.cc （歡迎轉載，請保留本版權信息)
================================
珍寶人生 頂禮本師釋迦牟尼fo！
頂禮文殊師利菩薩！
頂禮大恩根本上師法-王如意寶！
（一)
自從我病情加重以來，菩提洲網(wǎng)站每天都收到大量來信，詢問我的情況。我內心感激之余，也暗自慶幸在這歲末年初的時節(jié)生這一場病，令遠近許多人發(fā)愿放生、供燈、持誦經咒，實在是病有所值。
生病本是人生尋常事，這世上沒有人不曾生病的，但大多數(shù)時候也只是自己忍受病苦的同時連累身邊的人一起擔心操勞，談不上有多少積極的意義。當身處逆境時，不妨有意識地訓練自己以更加現(xiàn)實的態(tài)度去面對生活的考驗，看看從逆境中能得到什么于己有益的東西。很多情況下，疾病會成為我們培養(yǎng)出離心和菩提心的好機會。
根據(jù)fo陀的開示，解脫是從認識痛苦開始的。人在病中，也許能比平常更深刻地認識痛苦。日常生活里讓人不如意、不開心、傷心、煩惱的因緣那樣多。一年三百六十五天，非在愁中即在病中。但是，人們總是不愿意承認這個事實，認為探討苦的話題是不妥的。遇到問題和麻煩，一般人慣常的反應是盡力逃避或假裝什么事也沒發(fā)生。然而一旦生病了，尤其是大病，就再不能說“一切都很好，沒有問題！”或者“那是以后的事，現(xiàn)在不用擔心”。我們不得不暫停下來想一想，痛苦是怎么回事？而人生又是怎么回事？
fo經上把痛苦分為三大類：苦苦、變苦和行苦。
所謂苦苦，即是顯而易見、不折不扣的痛苦，比如身體和精神的創(chuàng)傷，病痛、恐懼、生離死別。人人避之唯恐不及，誰也不會把它們誤認為是別的東西而想去追求、親近。
變苦指通常被我們理解為快樂的種種體驗和現(xiàn)象，因其本質為苦而終將由快樂變成痛苦。比如現(xiàn)代人的很多煩惱和疾病都是由于飲食不當造成的。吃喝是生存必需的條件，好的飲食會令人感到愉悅，但這種愉悅不會隨著飲食量的不斷增加而增大。如果其本質就是快樂的，你吃喝得越多應該越快樂才對。然而，過度飲食讓人感到不舒服，甚至會導致多種疾病。這說明飲食的快樂里包含著痛苦。人們的生活方式，自以為快樂的一些行為，像長時間使用電腦、看電視、開車，熬夜唱歌跳舞喝酒等等，都會造成疾病。同樣，相聚是快樂的，但天下沒有不散的筵席，相聚的快樂里隱含著分離的痛苦。戀愛是快樂的，而相愛容易相守難，戀愛的快樂里隱含著爭吵、猜忌、怨恨的痛苦。年輕貌美是快樂的，只是歲月無情催人老，年輕的快樂里隱含著衰老的痛苦。為人父母是快樂的，可把那樣嬌小脆弱的生命撫養(yǎng)成人，要付出多少精力，提心吊膽，不寢不食，這其中又有多
少辛苦！升職加薪是快樂的，不過壓力和焦慮也隨之而來，辦公室政治升級，各種關系處理起來令人頭疼；個人財富增加后如何保管、保值和分配，都是操不完的心。仔細思量，人們生活中每一項快樂都含帶著日后的痛苦。
較之苦苦、變苦，行苦是一種更深刻也更細微的痛苦。它是指陷于輪回的眾生整個存在狀態(tài)的無奈和不圓滿。身心受到業(yè)力牽制，被種種煩惱束縛。普通人的生命皆是由煩惱中來，到煩惱中去，全然不得自主地流轉，流轉。
具體而言，人間的痛苦又分成八種。無論貧富強弱，所有人都無可避免要經歷生、老、病、死的痛苦。除此以外，人們還在不同條件、情況下各自感受怨憎會、愛別離、求不得、不欲臨的痛苦。
我們可以通過健身，嚴格遵守合理的作息、飲食規(guī)律，避免某些疾病，但想完全不生病卻是不可能的，保養(yǎng)得再好的身體遲早也會出現(xiàn)這樣那樣的問題。生病了，我們就得吃藥，也許不能出門，不能做自己想做的事，不能吃自己想吃的東西。若是大病，我們還要住院，動手術，接受漫長、痛苦的治療，日日夜夜同病痛抗爭，有時候甚至覺得生不如死。
衰老也是無法逃避的痛苦。如果我們夠幸運，沒有夭折，那就不得不面臨衰老的尷尬。頭發(fā)越來越少，皺紋越來越多。明眸皓齒變成
耳聾眼花和一堆假牙。以前的事情記不住，后來連眼前的人也認不出。在我們最需要別人照顧、幫助的時候，我們衰老的樣子卻是那么令人反感、憎惡，不愿接近。我們只好孤獨地等待死亡。死亡意味著離開自己親愛的人、心愛的東西，拋下珍惜的一切，而我們最終卻期待死亡的降臨，仿fo那是一種解脫，好讓我們不再孤獨。
承認痛苦的普遍性，看似悲觀消極，實則不然。如果你把痛苦純粹當作一種負面經歷，總在想方設法避免它；或者認為痛苦是一種失敗的表現(xiàn)，要是自己能力足夠，一切都擺得平，就不會有痛苦，如果你這樣想，毫無疑問，當問題、挫折出現(xiàn)時，你會分外感到壓抑、焦慮和不公平�！盀槭裁吹姑沟目偸俏�！”“憑什么讓我受這些！”你覺得自己是天底下最無辜、最可憐的人�；蛘吣闾饋碇肛�、抱怨，說：“這都怪某某人，如果不是他那樣做，我就不會有這個問題。”這樣做也許能暫時緩解焦慮和恐懼，卻無法真正解決問題。某些情況下，逃避反而會加重我們的焦慮和恐懼。缺乏對痛苦的包容和忍耐，令我們脆弱不堪，打擊、挫敗接二連三，生活真的變得比較慘。反過來，如果我們認為生活中有痛苦是正常的，人生本來如此，我們則能更好地集中精力處理問題本身，而不是無謂地糾纏在憤憤不平的情緒中。這種情緒只會增加挫敗感和怨氣，卻絲毫不能幫助我們富有建設性地應對生活的難題。
接受痛苦的客觀存在后，我們要進一步了解它。拿疾病來說，如果我們有一定的病理常識，就知道如何相應地調整生活習慣，以防患于未然或減輕病情。而不是像人們常做的那樣，非要等到病發(fā)了，才意識到問題的嚴重性，因為毫無準備而措手不及甚至悲觀放棄。在疾病以及其它的痛苦面前，我們其實完全有可能保持尊嚴和從容。
某些情況下，我們能夠利用自己對痛苦的熟知，通過破壞其形成的條件去阻止某項痛苦生成。然而，我們同時也應該了解：生活中很多局面不是我們所能控制，也不是事到臨頭能改變。因果一旦成熟，任何行動都無法阻止果報的顯現(xiàn)。如果痛苦、尷尬在所難免，我們最好讓自己有所準備。
這樣做的好處是，雖然該面對的問題還得面對，該經歷的痛還得經歷，我們卻不再那樣感到苦，不必再承受額外的恐懼和焦慮。 寂天菩薩曾說：問題若有辦法解決，就不必要擔心；若沒辦法解決，擔心也沒有用。當疾病降臨的時候，我們可以試著運用寂天菩薩的訣竅去應對問題。從醫(yī)學的角度說，無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代醫(yī)學研究都證明，健康、放松的心態(tài)有利于治療，而負面的態(tài)度和情感，如憤怒、怨恨、憂慮等，會對身體造成損害。
痛苦普遍存在，生活不可能完美無缺或總是稱心如意。由于這個見地，我們終于可以放松下來，不再急于逃避和指責，甚至不再想盡辦法化解，因為我們知道：只要有這個身體在，我們就必定經歷衰老、病痛、死亡；只要心里還有貪執(zhí)、嗔恨、困惑、傲慢，我們就必定感受痛苦。
（二)
在不乏痛苦的人生面前，如果我們就此放棄希望，垂頭喪氣，那未免太愚蠢。對痛苦進行觀察和思考之所以有意義，是因為我們有可能、有希望從痛苦中解脫出來。fo陀宣講苦諦，目的是讓我們認識輪回中生命存在的痛苦本質。對痛苦的了解越深入、越全面，我們就越被激勵著去實踐離苦得樂的方法。
痛苦和快樂不是憑空而來，它們都有各自形成的原因和條件。fo陀說，一切痛苦的根源在于我們長期以來對自身及外部世界根深蒂固的誤解，執(zhí)幻為實，沒有認識到萬事萬物皆依賴各種內在和外在的條件而生滅，因此不具固有性、恒常性，用fo教的術語說，即是無我和無常。
無常并非fo陀的發(fā)明，他只是指出了一個顯而易見卻總是被人忽視的事實。時間剎那不停地流逝，冬去春來，花開花謝，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，萬事萬物都在變化之中，這就是無常。無常乃事物普遍具有的性質，可是人們往往要到迫不得已的時候，突然遭受變故、生病、別離，才會去注意它的存在，所以人們誤認為是無常帶來了痛苦，而實際上造成痛苦的不是無常，而是對無常的恐懼。克服這種恐懼有兩個辦法，一是熟悉無常，二是了解恐懼無常的原因。
大概很多人都有過類似的體驗；越是怕一個東西，就越不敢看它；越不敢看它就越害怕。人們與無常的關系就是這樣。如果能轉過身來，面對面地好好端詳一下，會發(fā)現(xiàn)無常并不像想象的那么可怕。倘若沒有無常，離別的人就永遠沒有相聚的機會；生病的身體就永遠不可能痊愈；黑夜永遠等不到白天；低落的心情永遠快樂不起來。這樣的世界不是很糟糕么？
經常地觀察自己和周遭的人事變遷，會讓我們熟悉并逐漸接受無常。我們不再想方設法減少臉上的皺紋，為日漸松垮的小腹發(fā)愁，為離別而心碎，對成敗耿耿于懷。我們終于開始學會冷靜理性地看待生命之流變，意識到不是只有自己在失去、在衰老、會生病、經歷挫折、沒有安全感。每個人的生活都充滿變化起伏，有得有失，這是普遍的，也是自然的。
熟悉無常令我們的內心真正放松而開闊，另一個好處是我們因此更加珍惜人生，懂得fo法修行的意義。雖然我們常說人生苦短，但心里真實的感受卻是來日方長，要做什么事情，以后有的是機會，急什么？人們總是認為無常離自己很遠，不要說旁人的生離死別與自己無關，就算是自己遭遇重大變故，比如罹患疾病、親友去世，也很難從根本上改變對無常這個基本事實的習慣性忽視。正在麻將桌上的人們，不會因為身旁電視里正在播放的地震災難的鏡頭而停止圍城酣戰(zhàn)。疾病康復的人們很少因為曾經經歷的病痛和危險，而認識到自己傾盡全力去追求的名利對生命來說，其實沒有太大意義，與之相比，內心的平和富足、親情友情、慈善助人的行為等對自己更有幫助，更容易產生幸福感。
我們是一群得了嚴重健忘癥的人。受苦受難哭天抹淚心灰意冷，全架不住健忘，一轉眼功夫，又哪兒熱鬧往哪兒趕。不是說大家不能積極樂觀，而是在樂觀的同時應該意識到人生何其脆弱、短暫，我們的身體逐年衰老，終將死亡，在生與死之間還有疾病和各種事故的侵擾，
一生當中可以用來積累福慧資糧、追求解脫的自--由時間并不多，而我們卻把這寶貴的人生浪費在瑣碎、無聊的事情上，努力想去維持正在不斷消逝的事物，甚至為此造下惡業(yè)。 當人生走到盡頭，除正法外，什么都幫不了你。縱然富有四海，也帶不走一針一線；位高權重，也帶不走一奴一仆，就連最為珍愛、精心保護的身體也不得不舍棄。那時，唯有惡業(yè)對你有害，除此以外哪怕整個世界都與你為敵，他們也無法向你射出一支寒光閃閃的箭。
我們不喜歡無常，因為它總在試圖向我們傳達另一個讓人深感威脅的信息：任何事物包括我們自己在內都是“無我”的，都沒有永恒、固有、實存的性質。事物皆觀待因緣而生滅。
因緣指促成事物形成的各種物質及非物質條件。因緣具足就會產生現(xiàn)象，因緣缺乏現(xiàn)象就不會產生，因緣變化則現(xiàn)象變化，因緣消失則現(xiàn)象消失。這就是我們通常說的緣起�！按擞泄时擞�，此無故彼無，此滅故彼滅�！币驗槭挛锒际蔷壠鸬模豢赡芎愠２蛔�，也不可能有一個不需要條件而自生自有、完全獨立的“自我”。這徹底打破了我們對安全感的幻想，多么令人絕望！
然而，像無常一樣，無我也只是事物普遍具有的性質，它本身不好也不壞，只是因為人們堅持認為事物是固有、實存的，并且認為只有這樣，人生才有立足點，才會幸福，所以極力抗拒“無我”的觀點。
的確，不要說體悟無我，就算在概念上初步理解“無我”，都是一件極為困難的事。我們以及我們周圍的萬事萬物不是明明存在么，我們有各自的身體、思想，我不是你，你不是他，桌子、墻、水，都看得見摸得著，怎么會無我呢？
龍樹菩薩在《中論》、寂天菩薩在《入行論》的智慧品中對無我進行了完整、詳盡的闡述。這里，我們只結合現(xiàn)代人的日常生活，對無我的觀點作一個簡單的介紹。
認為事物具有穩(wěn)定性、持久性，是一種錯覺，若加以分析，就會明白其中的謬誤。拿我們自己來說。我們是為了方便指事和溝通，才說“我”、“自己”，其實找不到一個固有、實存的“我”。如果說肉體是我，那么減肥之后，我是不是就不完整了，不再是原來的我了？若如此，那有一部分我去哪里了呢？實際上，減肥之后，我們覺得自己當然還是原來的自己，不但沒有缺損，反而更加完美。肉體無論是增加還是減少，也就是說無論是一個胖的身體還是一個瘦的身體，我們都認為那是“我”，那么“我”就是可變的，可變的事物不具有永恒性，而是隨著外部條件及內在成分的改變而時刻變化。既然時時在變，哪里還有一個實存的我呢？可見，以肉體為我，不過是一種幻覺。如果血液、體液、內分泌物是我，那么每次出汗、流淚是不是我都在變�。咳绻麖埲难杭词菑埲�，那么當他向李四輸血后，根據(jù)血液是“我”的假設，新輸入的血液就是李四，而這些血液來自張三，前面說了，張三的血液即是張三，這么一來，豈非李四就是張三了？從另一方面說，同樣的血液，既能在張三體內流淌又能在李四體內流淌，恰恰說明血液不是“我”。構成人體的地、火、水、風四大因素都可以如法炮制加以分析。
其實，“身體不是我”的結論并不難得出�？纯匆郧暗�
照片，那個被人抱在手里、還沒長牙、只知道傻笑的小孩真的是我嗎？那個我到哪兒去了？如果那個是我，現(xiàn)在看照片的這個又是誰？
一般來說，一個人的身體，作為處于連續(xù)不斷、無窮無盡的逐漸變化中的聚合體，會存在幾年、幾十年，或者上百年，而思想、情緒、感受等心識卻是念念生滅，更不具常一性。如果身體不是我，剎那變化的心就更不可能是我了。
然而無我并非斷滅。生命是前后相似相續(xù)，非斷非常的。現(xiàn)在的“我”與過去的“我”，固然早非一事，卻又相續(xù)不斷。何以故？因果不虛也。生命的遷流可以理解為一系列前后傳遞的因果關系。在前的肉體和精神行為影響在后的行為，每一狀態(tài)的生起都依賴之前的狀態(tài)，生生不息，變化不止。
死亡不過是一種比較深刻的變化而已。因果的傳遞不會因為死亡而終止。 人是無我的，物也是無我的。自然科學的發(fā)展讓無我的概念更易于理解了。所有物體都可以一再分解，由分子、原子、質子、中子、電子等fo經上稱為微塵的東西組成。這些微塵根據(jù)一定的結構、比例關系不停地高速旋轉、運動，所劃出的運動軌跡被人們誤認成實在的物體。就像夜晚手拿一支點燃的香快速劃圈，會看見一個光環(huán)，而光環(huán)并不實存，只是香頭劃出的軌跡在視覺上產生的錯覺。
如果把人體放到顯微鏡下觀察，會發(fā)現(xiàn)常人眼中執(zhí)為實有的這個身體消失了，變成水、鈣、磷、鐵等礦物質、各種氣體及碳水化合物；若進一步調大顯微鏡的倍數(shù)，上述這些物質又消失了，變成一堆分子；分子再分解，就出現(xiàn)原子，如此無止境地分解下去。大乘fo教中觀派的著作中對此作過詳盡的論述，認為常人看似實有的東西與虛空無二無別。當然現(xiàn)代物理學的發(fā)展還沒有最終印證這個觀點，fo教內部也存在不同見解，但不管怎樣，到目前為止的科學研究成果已具有足夠說服力，使人們相信沒有實存、常一的我，即使物質分解到最后不是虛空，而是有一個終極微小的物質單位，這個單位也不可能是我，否則，每個人身體里都會有數(shù)不清的我，而同時我也存在于空氣、水、泥巴里，這樣又回到開頭的問題：如果有實存的我，那么哪個是我？
（三)
能夠聽聞到無我的觀點是值得慶幸的，它給了我們一個觀察宇宙人生真實面貌的全新視角，也是一副止息痛苦的妙藥，但是只在理論上理解無我還不夠，要徹底解脫痛苦必須親證無我。探討無我的問題，目的不是做智力游戲，而是為了有效地息滅痛苦。
fo經上有一個繩子和蛇的比喻。某人在黑暗中走進一間房，誤以為地上的繩子是毒蛇，因而驚懼萬分。此時若有人告訴他那只是一根繩子，不是毒蛇，他或許將信將疑，但心里的恐懼不會完全消失；如果把燈打開，在他親眼看見地上是繩子而不是毒蛇的剎那，他的心里便徹底沒有恐懼了。同樣道理，我們在輪回中，因為錯覺、誤解，把因緣和合、念念生滅的東西執(zhí)著為實有、常存，而感受各種痛苦�，F(xiàn)在雖然聽fo陀宣說了無我的道理，在理論上知道痛苦的根源在于我執(zhí)，但我們還是會有痛苦。只有當證悟無我時，困擾我們無量劫的痛苦才會當下消失。
如果我們不去努力證悟無我，而只是把無我的觀點當作一種知識儲備在腦子里，就好比一個病人把醫(yī)生開出來救命的藥方當文章欣賞，而不去按方抓藥、治病救命。光讀藥方是治不了病的。懂得無我的道理之后，應該把它運用到日常生活中、運用到修行中去，時時處處體認無我，這樣才能真正有效地對治痛苦。
初學者很難直接體驗到無我，但可以經常提醒自己：一切事物都是無我的。不斷強化這個觀念，也會相當有幫助。比如生病了我們一般會說：“我不舒服！我很痛！我很慘！”這時候如果我們提醒自己：沒有我，只是這個肉體的某些部分、某些功能出了問題。不舒服、疼痛也只是一時的感受，而感受隨時在變化。僅僅是知道沒有一個實存的我在生病、在受苦，都會令心里的焦慮、恐懼放松很多。
我有一位弟子，一次不小心割破手指，他疼得倒吸一口涼氣，自言自語地說：“我執(zhí)真強！”這給了我極大的啟發(fā)。無論是肉體還是精神感到痛苦時，就對自己說這是我執(zhí)，而不要把它當成什么大不了的事。這能幫助我們更輕松地面對、承受痛苦。很多時候，我們傾向于把當下純粹的苦受擴大演繹成悲慘的故事，甚至是連續(xù)劇，摻雜進太多不相干的情節(jié)、評判和議論。本來割破手指，找出
創(chuàng)可貼自己包扎一下就沒事了�？墒怯械娜瞬蝗フ覄�(chuàng)可貼，反而坐在那里想：太疼了！流血了！傷口如果感染就要得
破傷風了。破傷風可是會要命的！如果真有個三長兩短，我的孩子怎么辦？房子怎么辦？還有人欠我的錢，他大概就不會還了。我還有很多計劃沒實現(xiàn)，這么早就離開人世，太不公平……如此想著，這位割破手指的老兄可能就真的驚嚇、悲憤交加而發(fā)心臟病了。這個例子聽上去有些極端，不過日常生活中，我們對很多事的反應不是與這很相似么？
無我有助于減弱對外物的貪執(zhí)。比如，在一般人的價值觀里，鉆石和石墨可以說有著天壤之別，但實際上二者并不像人們想象的那么不同，它們是同素異形體，是同一種元素的不同形態(tài)。鉆石和石墨都是純粹由碳原子構成，只不過由于碳原子的排列結構不同，硬度、結晶色才產生差別。鉆石是目前最硬的物質，石墨卻是最軟的物質之一。鉆石光芒璀璨，石墨卻沒有光彩。然而，鉆石并沒有不變的鉆石性，石墨也沒有不變的石墨性，根本上說它們都是碳元素，可是由于人們的妄執(zhí)，二者被賦予不同的價值。鉆石被鑲在王冠、項鏈上，成為財富、奢華的象征，而石墨卻只是磨成粉和粘土一起用來做
鉛筆芯。很多人對鉆石夢寐以求，得之喜，失之悲，對同樣由碳元素構成的石墨卻毫不在意。我們就是這樣把自己的攀緣心、分別念、錯覺投射在物體上，執(zhí)著貴賤美丑，枉受痛苦。
事物無我，卻能隨緣顯象。這其中發(fā)揮作用的一個重要規(guī)律是因果律。曾有對fo法完全不了解的人問我：“如果讓你用一句話概括fo教的信仰，你會說什么？”我想了想說：“信fo就是相信因果�！眆o法的無我、空性等觀點雖然殊勝，但一般人不容易理解，若陷入斷滅、單空的觀點中，見解和行為便會與正法背道而馳，那樣的話，覺悟、解脫就遙遙無期了。
我認為初學者從最基本也是最重要、最易于實行同時也是最深奧的因果入手會比較穩(wěn)妥、有效。 從實踐的角度簡單地說，相信因果就是眾惡莫作、眾善奉行、自凈其意。如果不想感受痛苦，就舍棄會帶來痛苦的心念和行為；如果想快樂，就培養(yǎng)會帶來快樂的心念和行為。
有人會說：“我學fo精進，行善積極，可為什么還會遭遇不幸、坎坷？而有的人盡做壞事，卻逍遙快樂。這不是沒有因果嗎？”我在以前的開示中曾提到： 人們的一言一行、起心動念都會產生相應的后果，有些行為的后果很快顯現(xiàn)，而有些行為卻要等很久以后才能看到它的結果。就像野草的種子播進土里不久就會長出草來，而
青稞播種后卻要等來年才開花結果。因果真實不虛，如果一個行為的果報今生沒有成熟而你也沒有采取任何行動阻止它成熟的話，它一定會在下一世或更晚的時間成熟。所以，我們今生的遭遇不全是今生造作的因果，有一些是前世的因在今生成熟的果，今生的因所產生的果也有一些要到后世才顯現(xiàn)。
行善積德卻遭遇不幸，《金剛經》中有一段話可作為解答：“善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。”行持善法創(chuàng)造出新的因緣，改變了原來的因果，所以重罪輕罰，本該在后世以更慘烈的方式體現(xiàn)的果報，在今生投身為人尚有取舍的自--由時成熟，以后就不會再受此一報了。
日常生活中的因果取舍要謹慎，涉及三寶之物尤其是僧眾飲食的因果取舍更須細致入微。當年喇榮五明fo學院供齋，就如何處置僧眾當天未吃完的食物的問題，法-王如意寶曾專門召集全學院的堪布、活fo討論。因為供齋的食物是僧團的共同財物，若處置不當會招致嚴重果報。如果把吃剩的食物倒掉，是浪費，也是不如法的。若把供齋沒吃完的食物給小動物吃，給的人和受的動物都將造作下地獄的業(yè)。同樣，把沒吃完的食物給人吃，給的和受的人也都將造作下地獄的業(yè)。大家查閱各種經典并經過深入討論，最后決定：供齋期間，當天沒吃完的食物應該賣掉，用所得的錢第二天再買食物供齋，如此循環(huán)直至終竭。
法-王如意寶曾經說：有時覺得自己往生肯定沒問題，心里為此很高興；但有時又想到小時候在洛若寺出家，大家都很疼愛他，除了每人定量分得的一份食物外，管家們常常額外給他一些吃的。因為這個原因，自己有時會害怕不能往生了；也很為當時的管家難過，他們也背負了嚴重的果報，如今不知他們在哪里。法-王如意寶常請學院僧眾為當時的管家們念經，加持他們早日解脫。
受到法-王如意寶的影響，我對涉及三寶之物的因果取舍也非常謹慎，去寺廟講課、訪問等從不輕易吃僧團的任何食物，萬不得已要在寺廟用餐的話，也必定交給寺廟相應的錢。fo經中有云：涉及三寶之物當中，僧團的食物因果最為嚴厲。如果有人把fo像身上的衣服、飾品等拿來自用，之后心生慚愧悔恨，再買新的衣服、飾品等裝飾fo像，并勵力懺悔，這個罪業(yè)有可能清凈。然而，居士享用僧眾的食物，或者出家人享用自己本份之外的僧團共有的食物，即使后來歸還并懺悔，此罪業(yè)也無法完全清凈。
以前，托嘎如意寶的弟子白瑪旺扎堪布在札熙寺講學時，特別強調修行人要重視取舍因果。他自己的行持就為大家樹立了很好的榜樣�？安家粺o所有，走到那里只隨身背一筐書。寺廟冬天開法會，僧眾燒火煮茶煮粥。一天的法會結束后，有的僧人便把未燒盡的木炭拿回自己的小屋用于取暖。白瑪旺扎堪布每次都會拿同等數(shù)量的木柴來換取已用而未燒盡的木炭。他說：僧眾的食物自不必說，就是僧眾共有、已使用過的木炭，拿去自用，是不是要背負果報，也很難說，還是謹慎一些為好。
我們平時說話，哪怕是探討fo法，都應該非常小心地取舍因果。我年輕時跟隨才旺晉美堪布學習，堪布常常說他曾經造了一個深重的惡業(yè)，為此他一直在懺悔。有時課堂上跟我們講起來，他都會后悔得直掉眼淚。 當年他在佐慶熙日森fo學院學習時，從拉薩哲蚌寺來了一位格西，口才佳，好辯論。有一天，上師格日堪布講中觀，格西進來坐在一旁聽課，態(tài)度不是很恭敬。格日堪布講課的風格不是口若懸河、滔滔不絕，而是慢慢講，娓娓道來。上師講到空性的非有、非無、非非有、非非無時，坐在才旺晉美堪布身邊的格西把上師的話重復了一遍，邊說邊搖頭，大不以為然�？安紴榇瞬惶吲d，下課便找到格西，要跟他辯《俱舍論》。格西辯到中途出錯，一下被堪布抓到把柄。
堪布得意地說：“世親菩薩和他學派的所有后來者都沒這么說過，你這個黑皮（因為格西長得比較黑)真是信口開河！”為這一句話，才旺晉美堪布后悔不已，并且終生不再與人辯論。（四)
世間一切事物、一切現(xiàn)象都依賴各種因緣，念念生滅。沒有什么是完全孤立、自給自足的。了解無我，可以幫助我們淡化分別念，認識到傾盡全力去搭建自我的堡壘、堅守人我的區(qū)別和界限，不僅是痛苦而且是徒勞的。我們因此更能理解、體諒別人，更容易與外界形成和諧的關系。菩提心的訓練之所以可能，正是因為我們看到萬物相互依存、息息相通的事實。
每次去醫(yī)院，看見病房、走廊、大廳里到處是人，老的，少的，生病的，陪伴病人的，哭喊的，沉默的，每個人都在受苦。我的心里充滿悲傷，真希望自己能做點什么讓他們快樂一些。疾病使人們比平常更加脆弱、敏感。這時，來自他人的關愛，哪怕只是一句真誠的問候、一個體諒的微笑、一個謙讓的表示，也會對患者有幫助。
最近一次去醫(yī)院，有弟子幫忙聯(lián)系了快速通道，不需要排隊直接就接受了體檢。很感謝這位弟子，他工作非常忙，那天卻拋開所有事務，一大早就陪我到醫(yī)院，前前后后地打理安排。檢查出來后，聽說這家醫(yī)院的體檢中心一天只能接待十來位病人，普通病患通常需要提前好幾個星期甚至幾個月預約、排隊，才能得到一次檢查及與醫(yī)生面談的機會，我的心情一下沉重起來，想到因為我的插隊，后面的病人不得不等待更長時間，有的重癥病人多耽擱一天，病情就會多惡化一步，有的病人從外地來，住在條件很差的旅館里等待接受檢查，每多滯留一天就要多花一天的住宿費，對很多貧困家庭來說，一天的住宿費也是一個不小的負擔。我覺得自己不但沒有幫助減輕他人的痛苦，反而無意中增加了他們的痛苦和麻煩，心里難過極了。
我們常說利益眾生，然而，“眾生”一不小心就會成為我們心中一個抽象的集體名詞，而不是出現(xiàn)在我們生活中形態(tài)各異卻具有同樣的覺知能力、能感受痛苦和快樂的一個一個生命。我們往往因大失小，擔心過于關注眼前的個體，會導致失去整體的視角和心胸，所以口頭上對“眾生”充滿感情，行動中卻對近在身邊的親友、同事身體的痛苦和精神上的孤獨熟視無睹。
的確作為大乘fo子，我們永遠不能忘記盡虛空界無量無邊的眾生的福祉，但同樣重要的是我們不能忽視因為各種因緣來到我們面前、需要幫助和關愛的每一個有情、他們來世以及今生、日后以及眼前的安樂。
fo教許多經論中都談到痛苦及痛苦對覺悟的意義，歷史上也有大量修行人終身選擇比一般世人更艱苦的生活方式，不過這并不意味著我們認為痛苦是美好的、是所有人都必須追求的。一切眾生都希望得到快樂，這一點毋庸置疑。我相信我們存在的目的就是為了尋求安樂，為了獲得滿足感。總是提醒自己眾生在這個層面上的共同性，有利于我們培養(yǎng)同理、同情心，也能讓我們更加順利地發(fā)展菩提心。我在《
走出修行的誤區(qū)——關于菩提心》一文中曾講到生起、鞏固菩提心的具體方法，這里就不再贅述。
普賢菩薩曾發(fā)愿：十方所有諸眾生，愿離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無余。這正是對愿菩提心的具體闡釋：其一，希望眾生遠離挫折、痛苦、磨難，經常感受快樂；其二，希望眾生真正趣入正法，信受奉行，由此擺脫輪回的痛苦，并最終滅盡煩惱，成就無上正等覺�；蛟S我們遇到的大多數(shù)人都不求出離輪回，只求眼前離苦得樂，不管怎樣，我們還是應該和盡己所能去幫助他們，讓貧窮的免于匱乏，讓患病的得到照料，讓孤獨的得到關愛，讓受蔑視的感到被尊重，讓受冤枉的感到被理解。這是菩提心的一部分。
我們可以要求自己以解脫為目標、舍棄對今生來世安適的希求，但不能因此不尊重他人對幸�？鞓返睦斫夂蛯ΜF(xiàn)世福報的追求。
對修行人而言，生病使我們更真切地體會到眾生的痛苦和他們對健康快樂的渴求。平常認為自己理所當然就該擁有的東西，像能看見這世界的五彩繽紛、能聽見鳥語、能聞見花香、能嘗到酸甜苦辣、能感受風凈涼恬、能哭、能笑、能跑、能跳，乃至餓了吃飯、困了睡覺，這都不是隨時想有就能有的。身體健康的人往往忽視健康的可貴，不知道沒有病痛的身體多么自--由輕松、令人羨慕。因為不知道可貴，所以不知道希求。難怪天道眾生雖然受用具足、無衰無病、無憂無慮，福報比人大得多，卻少有解脫的緣分。他們生活得太安逸，不知痛苦匱乏為何物，又對安樂富足習以為常，很難生起求解脫的心。天人只有在漫長的生命即將結束的時候才突然警醒，原來痛苦墮落時時刻刻都在逼近，而再想做點什么以求遠離痛苦，已經來不及了。人不一樣，人無可避免地要在短暫的一生中經歷憂患變遷，他本能會對痛苦生起畏懼、躲避之心，希求安樂。如果有正確的引導，他會進一步認識到世人所追求的功名富貴、健康長壽等幸福也是無常的，終不離痛苦。輪回中痛苦普遍存在，要想徹底地離苦得樂，只有解脫輪回。
（五)
雖然我們擁有的一切不算完美，無論我們怎樣在意保養(yǎng)，身體都不免生病、衰老；無論我們怎樣精心籌劃，人生總有不測的風云、旦夕的禍福，但是這樣一個多災多病、充滿不確定性而且煩惱重重的人生，fo陀卻說，是我們解脫的最好的機緣。人生苦樂參半，有足夠的痛苦讓我們生起對解脫的向往，又不至于太過痛苦而無力無暇朝解脫的方向努力。生老病死、悲歡離合，幸福的、悲慘的、成功的、潦倒的，人生的種種經歷，無一不在啟發(fā)我們覺悟。
對這樣如珍寶一般的人生，它的啟示，它所創(chuàng)造的機會，我們常常因為忙亂而無暇去領會、利用和珍惜。
生而為人，有多難得，我們以前并不知道。fo經上說，若有海洋如三千大千世界般廣闊無涯，海面上漂浮一根木軛，上有小孔，海底有一只
盲龜，每一百年浮出海面一次。木軛隨波逐流、任意西東，它無心找尋盲龜；盲龜在海底深居簡出，一百年才到海面來一次，即便來了，它也看不見木軛，自然不會存心追逐木軛。這盲龜與木軛相遇的幾率微乎其微，但是由于偶然的機會，在盲龜百年一次浮出海面的剎那，也有可能正好把頭撞進不早不晚剛巧漂流到那里的木軛上面的小孔里，而我們獲得人身比這更難。
我們總是想當然地認為自己目前擁有的種種利于修行的條件，輕而易舉就能得到，毫不稀奇，殊不知這個世界上真正擁有八種余暇、十種圓滿、能利用這難得的人身追求解脫的人少之又少。
作為人，我們暫時免于地獄、餓鬼、畜牲這三惡道的痛苦愚癡，也不會像長壽天的天人那樣，因誤認為沒有善念惡念的禪定就是解脫而失去修法的機會。然而，同樣是人，有些人卻生在蠻荒、未開化之地或者無fo出世的暗劫，不聞fo號，不分善惡，不知取舍；有些人天生心智有缺陷，無力聞思修持fo法；有些人生活其中的社幷會環(huán)境和傳統(tǒng)使他們終身沒有機會接觸fo法。相比之下，我們要幸運得多。漫長的輪回中，我們投生為人的時候，世間有fo法，且由于宿世的因緣，得聞fo法并心生歡喜信仰，入fo門得善知識指導，生存、生活方式與正法不相違背。這種具足修法的有利條件并真正用于修行的人身，被稱為珍貴稀有的暇滿人身。若善用此人身，即身即可解脫。
留意觀察，我們會發(fā)現(xiàn)有太多的人不是缺這個條件就是缺那個條件，而無法真正離苦得樂。因緣具足才能入fo門、求解脫。雖然從世俗的角度來說，一些人也許聰明能干，但這種聰明和能力只是用來謀求衣食，甚至用來造惡，好不容易長劫累世積累福報得來的這個人身，不但無義空耗了，而且還成為投生惡趣的因緣。
放生的時候，我同販賣、宰殺牲畜、魚蝦的人打交道，同他們交談。有些人自己也并不想以殺生為業(yè)，又辛苦又不體面，但他們有的就生在世代以殺生為業(yè)的家庭，子承父業(yè)，別無選擇，或者實在沒有其它的技能，只好靠殺生來養(yǎng)家糊口。想想他們真是可憐，同樣是為了生存，很多人可以做更加輕松體面的工作，而他們卻必須成年累月在市場禽畜肉類區(qū)令人作嘔的腥臊惡臭里生活。我也知道，生存方式、生活方式很難一下改變，但只要有可能，我總會勸他們加入放生，哪怕只是出一點點力氣也好。這個世界上像他們一樣，靠殺生、靠欺騙、偷盜、邪yin等等方式謀生的人不在少數(shù)，所謂業(yè)際顛倒就是這樣。他們需要造很大的惡業(yè)，才能換來少許衣食享用。雖然歷史上一些大成就者也示現(xiàn)成獵人、屠夫、盜賊、妓女等等形象，但那是為了度化、接引不同根機、不同因緣的眾生，是出于菩提心而不是因為自身的貪嗔癡和罪障才那樣做。作為普通人，我們該慶幸，不論是情愿還是不情愿，自己都不用從事與正法相違的職業(yè)，而照樣能吃飽穿暖。
這幾個月以來，我常常在醫(yī)院走動，先是家里親人生病入院，后來自己心臟問題加重也不得不去醫(yī)院治療。這使我有機會接觸一些醫(yī)生、護士、病人，并與他們交上朋友。他們大都不信fo，究其原因，不是因為他們不認同fo陀的教法，而是他們之前根本沒有機會了解fo法，所以盡管對痛苦、對無常有認識體會，卻也無可奈何，不知道人竟然還有可能從痛苦中完全解脫出去。我不禁再次感念自己的福報。生在一個fo法興盛的地方，從小就深信因果，并且知道只要自己努力行善、修行就能夠解脫。十幾歲，我離開家，興沖沖去異地他鄉(xiāng)跟隨上師學習fo法。那時候，我就堅信自己這一生所能做最有意義的事情即是尋求解脫。
這種了解、這種信念，對我們來說非常重要，因為在這個物欲橫流、道德觀、價值觀混亂的時代里，要自始至終做一個善良正直的人很難，有太多的誘惑、太多似是而非的理由，讓我們懷疑堅持心中的良善是否真有意義。有時候，善良的舉動會招來質疑甚至毀謗，如果我們的目標不是解脫，如果解脫之道不是遠離貪、嗔、癡，不是眾惡莫作、眾善奉行，我們很容易便會迷失在對貧窮、蔑視、責難、羞辱的恐懼和對富貴、尊崇、榮耀、贊美的向往中。
這次在病中，我曾想自己恐怕要離開這世間了。醫(yī)院的專家們對我的病進行會診，我望著診室窗外凋敗的冬景，心想很多人會因為我的離去而痛苦的。我的母親，一生坎坷，八十歲了卻還要遭受喪子之痛！我的弟子們，善良、虔誠，對fo法那樣渴望、珍惜，那樣精進地修行。能夠成為他們菩提路上的道友，以自己微薄的力量協(xié)助他們前進，我是多么高興！我若走了，他們會傷心。還有其它許多尚未做完的事，我多么希望能對參與的人、相關的人都有所交待……人到這種時刻，往往會有些牽掛和悲傷，我也不例外。不過，長期的fo法修行使我?guī)缀趿⒖叹鸵庾R到這種傷感是無謂的，人生就是這樣，無法圓滿，各人有各人的因緣，放不下也沒有用，倒是應該考慮：如果不得不舍棄這個人身，自己是否有把握解脫。
我的外甥女嘎姆前段日子生病住院，病危通知書發(fā)下來，她異常平靜。她說；她從小身體不好，總是擔心自己的病連累家里人，這次如果真的過不去這一關，就希望能早點走，不要拖，不要讓家里人受累。人生雖然短暫，但她很高興自己做到了戒律清凈，所以面對死亡，她一點也不驚慌，她相信上師三寶一定會加持、引導她順利往生凈土。我很佩服嘎姆，小小年紀就能做到這樣淡定。她對這個世間是真正一點也不眷戀的，盡管她從不抱怨，永遠都和風細雨，一副心滿意足、怡然自得的樣子。自她入院到后來病情好轉，先后換過三次病房。每一次，同室的病友都會被這位小小的出家人不同尋常的鎮(zhèn)定柔和打動，繼而對fo法生起信心。當時我想，疾病和死亡來臨時，希望自己也能像嘎姆、像其他真正的修行人那樣平靜從容、無怨無悔。沒想到，考驗我的時刻很快就來了。
輪回中得人身猶如
曇花一現(xiàn)，來之不易的暇滿人身一旦失去，想再得，千難萬難。很多人沒來由地相信輪回是一件浪漫的事，想當然認為自己來生肯定還是做人，甚至還能回到今生今世的種種因緣中，繼續(xù)一段段愛恨情仇的故事。這種想法實在有些一廂情愿。如果自己能決定，我想古往今來絕大多數(shù)人都不會死了，但事實不是這樣�？梢娕R到命終，一般人都做不得自己的主。
欲知前世因，今生果便是；欲知后世果，今生作便是。來生是否接著做人，要看這一生的行為。來生若要得人天福報，今生必須遠離十惡業(yè)、行持十善業(yè)。要進一步得到暇滿人身，則需守護清凈戒律才能得到可用于修法的閑暇，必須大量累積布施等福善才能得到圓滿，而且還要有清凈的發(fā)愿。檢視一下我們平日的言行，不要說菩薩戒、密乘戒，就是基本的在家人的居士戒、出家人的別解脫戒等等，是否能圓滿守持呢？想到這一點，就會知道再得閑暇的把握微乎其微。就算戒律清凈，具備獲得閑暇的因，而獲得圓滿的因——上供三寶、下濟貧乞等善法，平日又能做到多少呢？即便有可能做到嚴守戒律、慷慨博施，是否還有清凈發(fā)愿？也就是說，要發(fā)愿來生再得有助于修行和解脫的暇滿人身，或者行持一切善法都不忘以菩提心來攝持自己的言行。惟有三方面因緣具足才能得到暇滿人身。
如果不抓緊現(xiàn)在的機會，讓寶貴的光陰空耗過去，那么在以后很長的時間里，我們恐怕都不可能再擁有如此圓滿的修行條件了。那樣的話，什么時候才能真正止息痛苦，獲得解脫呢？
看過《喜樂的曼達拉》一書的人大概有印象：一九九三年秋，我從喇榮五明fo學院去德格印經院請法本，途經家鄉(xiāng)玉隆闊時，有一位老人把祖?zhèn)鞯耐恋毓B(yǎng)給我修建道場（即后來的扎西持林)，當時與我同行的三個人紛紛發(fā)愿，待道場建成后，愿為我供應糌粑、當司機、當侍者。發(fā)愿作侍者的德勒來自青海果洛，是我此前一年在果洛頓達寺講課時認識的。他對法-王如意寶信心巨大，我講完課回五明fo學院，他也一道跟著來了。那時他曾無比歡喜地向我談起他的學習計劃，但是沒想到，其后不到三年，他就去世了，年僅二十三歲。我曾看見許多像德勒一樣的年輕人，對三寶充滿信心，對修行滿懷熱情，然而死神卻沒有給他們留出多少修行的時間。修行，永遠不嫌太早。
當年，我與來自爐霍的日布多杰活fo同在喇榮五明fo學院求學。我們常常說，希望以后能一起去蓮師修行的圣地青樸神山閉關。后來，因遵循大恩根本上師法-王如意寶的教言，我四處弘法，忙忙碌碌間光陰荏苒，至今也沒有機會得償夙愿�？峙逻@一輩子也很難有機會了。我最要好的朋友、我的師兄——日布多杰活fo雖然也沒能按照自己最初的設想去青樸神山，但他卻在五明fo學院后山持續(xù)閉關修行，到如今已經十幾年了。這讓我敬佩不已，也羨慕不已。
人生充滿起伏變化，很多時候自己的想法、計劃都無法實現(xiàn)，但不管在什么情況下，都要提醒自己：暇滿難得，今已得；人壽無常，死期不定，務必要精進修行，才不辜負這珍寶人生。
自去年十一月以來，我的健康狀況不斷惡化，
心絞痛加劇，夜不能寐。因忙于各種事務，無法分身，直到今年年初才去醫(yī)院查體，結果令人堪憂。菩提洲網(wǎng)站公布這一消息后，各方fo子紛紛報名參加放生、供燈和金剛薩埵百字明共修。為了表達對大家的感激，我在治療間隙陸續(xù)完成此文，希望能與大家分享自生病以來的一些體會和感受。因病痛困擾、體力不濟，文章難免顛倒雜亂、詞不達意。有不對的地方，我在此請求諸fo菩薩寬宥，及各位讀者體諒。啰啰嗦嗦這許多，其中若還有一兩句話能對各位fo子有所幫助，我也就不勝欣慰了。
以前我常告誡他人生病了亦不要懈怠修行，正好利用這個機會觀察體會痛苦、無常，修出離心、菩提心，把疾病轉變成解脫的契機。話雖如此說，若不是自己大病臨頭，的確很難體會人在病中不輟修行需要多么大的安忍和達觀。尤其心臟病，猝不及防，突發(fā)之時而要安住，幾乎不可能！我真心佩服那些樂觀面對疾病、堅持帶病修行的道友，感謝他們?yōu)槲易龀龅陌駱�。同時，也愿一切眾生都遠離心臟病等突發(fā)疾病的困擾，在病痛的當下也能安住、修法。
感謝所有關心、幫助我的人，包括為我治病的醫(yī)生、護士和照顧、陪同我的各位弟子。我的病情報告剛出來，有一位弟子當即就發(fā)愿今生放生三億條生命。后來，通過網(wǎng)站報名共修，不少人發(fā)愿今生放生一億條生命，有人發(fā)愿供燈幾十萬盞，也有人發(fā)愿念一千萬遍百字明、一百萬遍百字明。一位叫香巴措的小朋友，才幾歲，聽到我生病的消息后，發(fā)愿念一百萬遍百字明，而且家境并不富裕的她還發(fā)愿從現(xiàn)在開始放生，希望這輩子能放到一千萬條生命。有的弟子跟我說：今年春節(jié)將是他有生以來過得最有意義、最快樂的一個春節(jié)，因為從除夕到初五，每天他都會去放生。
我真心隨喜大家放生、供燈、持咒的功德。
我無德無能，病不足惜。請大家不要把修持善法的功德僅僅回向給我，而應回向眾生，愿一切眾生離苦得樂、究竟成fo。
希阿榮博 藏歷土牛年十二月三十日（公元2010年2月13日)
恰逢殊勝的釋迦牟尼fo節(jié)日
本文轉載自：菩提洲 http://www。ptz.cc （歡迎轉載，請保留本版權信息)
=====================================
希阿榮博活fo開示集 - 《前行筆記》第二部分 前行修法：一、共同外前行（一)暇滿難得 1（上)
- 《前行筆記》第一部分 導論： 五、入座與座間修法
- 《前行筆記》第一部分 導論： 四、行為
- 《前行筆記》第一部分 導論： 三、三殊勝
- 《前行筆記》第一部分 導論： 二、發(fā)心
- 《前行筆記》第一部分 導論： 一、出離
2010年
- 《前行筆記》：緣起
- 祈禱法-王如意寶
- 2010年11月10日上師成都放生現(xiàn)場開示
- 放生問答（修訂版)
- 從玉樹說起
- 青海玉樹地震的簡短開示
- 在日常生活中修行的次第—《珍寶人生》導讀
- 珍寶人生
2009年
- 囑托
- 扎西持林冬日札記
- 新年教言
- 祈禱法-王如意寶
- 走出修行的誤區(qū)——關于上師和弟子
2008年
- 走出修行的誤區(qū)——關于菩提心
- 走出修行的誤區(qū)——關于皈依
- 走出修行的誤區(qū)——關于出離心
- 善護口業(yè)
- 回憶上師
- 開 悟
- 安 樂
- 如何做功課
- 上師八月十八日的開示——給慧蓮師兄的信
- 關于月食修法
- 關于前行的簡短開示
- 四川地震四十九天開示
- 如何發(fā)愿往生極樂世界
- 新年教言――對世界和平、眾生平安的祈愿
- 關于信心
- 入fo門
2007年
- 極樂世界的功德
- 希阿榮博上師2007年12月23日回憶法-王如意寶的開示
- 金剛薩埵修法
- 共修放生
- 祈禱法-王如意寶
- 放 生
2006年
- 居士五戒
- 關于《普賢行愿品》
- 關于金剛薩埵修法
- 2006年1月1日上師希阿榮博開示
--------------------------------------
fo子心語
2011年
- 心靈覺醒之旅——放生記憶（上)
- 我的皈依路
- 給希阿榮博上師的一封信
- 對一套漫畫的感悟
- 恩澤——一個少年的fo緣
- 心中永遠的明燈
- 光明菩提路
- 珍貴的禮物
- 爸爸皈依了
- 煩惱即菩提
- 孩子的作文
- 回歸
- 不再錯過
- 札記兩則
- 不枉今生
2010年
- 一位出家的母親給兒子的信
- 重拾美好的記憶
- 距離
- 吃疣豬的獅子
- 回首七年路
- 電話皈依希阿榮博上師
- 重生
- 菩提洲 ，上師
- 共修放生
- 慈悲的力量
- 今生最美的際遇
- 修行札記——2010.1.15
- 追隨
- 無盡的感恩
- 拜見希阿榮博上師時的一些事
- 扎西持林見聞之——生日
- 感恩
- 遙遠的問候
- 特別的開示
- 那里有彩虹
- 浸沐檀林香
- 海水的天藍色
- 扎西持林見聞之——女兒的恩德
2009年
- 春天草地上
- 云上
- 扎西持林見聞之——一張紙條
- 夏天的感悟
- 學fo如初 成fo有余
- 咬定青山不放松
- 追隨圣者的足跡
- 此心安處 便是吾鄉(xiāng)
- 痛苦之根
- 解脫之路
- 觸動
- 全家的上師
- 永遠追隨您 我的大恩上師
- 蓮花心 菩提愿
- 一輛破車
- 邂逅上師的溫暖
- 無盡的思念
- 皈依第二年
- 學fo的點滴體會
- 偉大的上師——我永生永世的皈依處
- 病中札記
- 永遠的歸宿
2008年
- 新 心 信
- 信敬心之——祈禱上師他力加持
- 生命只在呼吸間
- 明鏡
- 新生
- 云 卷 云 舒
- 西行者
- 我的變化
- 我所見證的輪回
- 智 慧 的 來 源
- 習 fo 四 篇
- 記噶姆
- 緣起《菩提洲》
- 華枝春滿 天心月圓
- 仰慕已久的地方
- 皈 依
- 祈 愿 文
- 上師智慧 破除五毒
- 靜謐紛呈
- 恭敬地仰望
2007年
- 一 生 之 水
- 回 歸
- 扎西持林見聞之——囊嘉和他的媽媽
- 烏 巴 拉
- 扎西持林見聞之——彭措卓瑪
- 菩提樹下心清涼
- 起 死 回 生
- 歸 港
- 水 滴 中 的 太 陽
- 內在善知識外現(xiàn)上師尊
- 照 亮 歸 途
- 繁 花 散 盡
- 修 行 札 記 （一)
- 拂 去 心 塵
- 心路之——信敬心
- 師 恩 難 報
- 修 行 札 記 （二)
- 從 漂 泊 中 歸 來
- fo 子 行
- 略談如何觀察上師之相
- 初 入 fo 門
- 修 行 路 上
- 化 城
- 回 家 的 路
- 我 的 香 巴 拉
- 心 路
- 心 凈 土 凈
- 天 暖 花 自 開
- 生 命 中 的 明 燈
- 月 朗 自 明 船
- 唯 一 的 感 動
- 怒 放
- 皈 依 的 心 情
- 世 路 秋 已 半
- “我 不 累”
- 心 愿
- 不 會 忘 記 的 日 子
- 金 剛 上 師
- 初見上師的那個十月
2006年
- 相 忘 于 塵 煙
- 我與師父相識一年整
- 勉 鑒
- 今 生 今 世 的 相 遇
- 罵 來 的 善 緣
- 水 投 澗 無 聲
- 念 師 恩
- 尼 瑪
- 綿綿雀兒山
希阿榮博活fo網(wǎng)站 菩提洲
http://www。ptz.cc 網(wǎng)站聯(lián)系方式 E-mail：lxwm@ptz.cc (請教fo法或者皈依活fo，可以聯(lián)系)
希阿榮博堪布（活fo)，法-王如意寶心子，五明fo學院大堪布、
大活fo，人稱五明fo學院四大活fo之一，在學院主要教授大圓滿班，是藏地非常德高望重的大德。
雖說現(xiàn)在也有些假上師來漢地渾水摸魚，我們必須擦亮眼睛再三觀察，但是希阿榮博活fo是法-王如意寶、阿秋喇嘛仁波切、薩迦法-王等眾多高僧大德一致保證過的真正具德上師�；頵o黃財神法尤其出名，很多人請他作事業(yè)上的加持。
1998年秋，法-王如意寶應漢地眾生祈請，行至成都，指派希阿榮博上師等弟子一同前往。由希阿榮博上師與索達吉堪布（法-王右側)共同攙扶走進法-王在成都的駐錫之處。
攝于五臺山菩薩頂腳下一座普通的寺廟，年輕的上師給人留下了深刻的印象。第一次來到漢地的希阿榮博上師雖然法衣上的補丁依稀可見，但氣度非凡。也許是此次跟隨法-王赴五臺山朝圣的殊勝緣起，數(shù)年之后，上師開始在漢地廣轉法-輪。
攝于五臺山菩薩頂后面的一座寺廟，此班智達帽為大圓滿祖師布瑪目扎尊者曾經戴過的法帽。在此后的歲月中，希阿榮博上師許多弟子在見到這張法相后，對上師與無上密法的信心油然而生。
希阿榮博上師網(wǎng)站 菩提洲 http://www。ptz.cc
希阿榮博上師微博 http://weibo。com/zhaxichilin
希阿榮博上師博客 http://blog.sina。com。cn/u/1834795057
希阿榮博上師聯(lián)系方式 E-mail：lxwm@ptz.cc (請教fo法或者皈依活fo，可以聯(lián)系)
---------------------------------------
索達吉堪布、慈誠羅珠堪布、希阿榮博堪布、益西彭措堪布，這些大活fo們讓我們見識什么叫藏龍臥虎，圣者搖籃！
－－－－－－－－－－－次第花開這本書經過樓主的介紹看了一些，但是覺得不像樓主說的那么有用，是我的理解不夠嗎？還是沒有看透，請樓主指點。
－－－－－－－－－－－至少也看完吧
前輩提倡抄書，抄完之后，那個味道是不一樣的
.gif)
－－－－－－－－－－－釋迦世尊授記彌勒fo為未來fo, 哪來這么多活fo
