在我從前所發(fā)表過(guò)的有關(guān)養(yǎng)生治病的文章里，我已一再提到，一個(gè)人若欲強(qiáng)化色身，治療疾病，其不二法門在于中藥與氣功互相配合，而且須持之以恒。我這個(gè)口號(hào)的提出，迄今大約已整整有五年的時(shí)間，許多讀者看了我的文章，聽了我的勸告，已經(jīng)身體力行而且獲得實(shí)效，他們都覺得非常的慶幸能夠因此而轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，甚至起死回生。有些獲益的讀者，更是熱心地影印我的文章，廣為贈(zèng)送親友閱讀，普勸練功，知道這些消息后，每每令我內(nèi)心十分感動(dòng)。
世間有兩大普遍的苦，一曰貧，二曰病，而貧與病相比，病比貧更可怕。一個(gè)人如果不病，他可以用勤儉來(lái)克服他的貧，因此其貧便變得不甚可怕，反之一個(gè)人久病不愈，其家本來(lái)不貧，也會(huì)變得貧。疾病與個(gè)人的苦樂，家庭的幸福，社會(huì)的繁榮，國(guó)家的強(qiáng)弱密切相關(guān)，因此從個(gè)人一直到一國(guó)的政府，莫不非常重視醫(yī)療保健的問(wèn)題。臺(tái)灣地區(qū)已決定從明（84年)關(guān)始實(shí)施全民健康保險(xiǎn)，政府每年必須花費(fèi)上千億的臺(tái)幣來(lái)從事這項(xiàng)工作，可見其重要性的一斑。
這個(gè)世界上，病人的確是太多太多了，多得怎么治也治不完，如果我們有機(jī)會(huì)去任何一家大醫(yī)院，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，到處都是大排長(zhǎng)龍的病人。每次看到這些病人，我都有深沉而復(fù)雜的感觸。雖說(shuō)疾病乃是娑婆世界的本質(zhì)，但是作為一位醫(yī)者，總是有責(zé)任盡可能去解除病人的痛苦。為了擔(dān)負(fù)這個(gè)責(zé)任，常常我都會(huì)告訴自己，要盡量宣揚(yáng)我所發(fā)現(xiàn)的真理，來(lái)拯救大眾令其脫離病苦的深淵。
在這篇文章里，首先我要強(qiáng)調(diào)的是：那些長(zhǎng)期在大型西醫(yī)院大排長(zhǎng)龍的人，恐怕大部份都是不曉得要練氣功并吃中藥的人。如果他們曉得要練氣功吃中藥，他們大概也無(wú)需那么辛苦在那里消磨可貴的時(shí)間了。
在這篇文章里，我更要指出，在我所知道的氣功中，以fo教密宗的寶瓶氣，療效最快而且可以百病總治，可以說(shuō)其重要性，甚至超過(guò)中藥。因此也可以說(shuō)，中藥有時(shí)可以不吃，寶瓶氣卻不可不練。但是，在此我也要提醒讀者，也不要過(guò)分迷信寶瓶氣，以為練了寶瓶氣就可以完全不需要服用中藥，這必須要視每一個(gè)人的狀況而定，不可一概而論。
寶瓶氣的強(qiáng)身治病原理和練法，我在《無(wú)我的妙義》一書的附錄中以及《上善中醫(yī)養(yǎng)生治病文集》中，都有大略的說(shuō)明。為勸服大眾勤練寶瓶氣，本文預(yù)備作更詳細(xì)的解說(shuō)。
寶瓶氣之所以有迅速切實(shí)的療效，原因在于它能在四、五天內(nèi)迅速提升、加強(qiáng)吾人之肺功能。肺功能提升的結(jié)果是，吾人全身之紅血球可以吸收到更多的
氧氣，以供應(yīng)全身細(xì)胞的需要。全身細(xì)胞獲得充分的氧氣之后，各部門的組織、器官、五臟六腑、四肢百骸，就可以正常的運(yùn)作，不容易有缺氧的晴況產(chǎn)生。四肢若缺氧，四肢便會(huì)感覺無(wú)力，大腦若缺氧，腦力便會(huì)變得遲鈍不靈光，心臟若缺氧，胸口便會(huì)覺得悶，變得心胸不開朗，因此也快樂不起來(lái)，勉強(qiáng)要笑也會(huì)笑得不自然，變成皮笑肉不笑。所以要維護(hù)健康，強(qiáng)化肺功能是第一步工作。
強(qiáng)化肺功能的方法固然很多，如練深呼吸、慢跑、爬山、游泳都未嘗不可，但以我的經(jīng)驗(yàn)而論，練寶瓶氣效果最直接、最快。練深呼吸雖然也可使肺部大開大闔，但在程度上，深呼吸還是不如寶瓶氣；慢跑、爬山、游泳雖也可以加強(qiáng)肺功能，但它們都是以四肢的運(yùn)動(dòng)來(lái)帶動(dòng)肺部運(yùn)動(dòng)，效果比較間接，耗力多而收效少，何況慢跑、爬山、游泳都牽涉到空間、場(chǎng)地的問(wèn)題，并非人人可行，天天可行，不像練寶瓶氣，只要打開窗戶使空氣流通便可以做。
最簡(jiǎn)單的寶瓶氣練法是：吸一次氣，然后收腹收下巴，頭部保持正直，使空
氣閉于肺部，時(shí)間越久越好，真的受不了了就由鼻孔慢慢呼出來(lái)。功夫最差的人吸一口氣大約只能閉十五秒，功夫較好的人閉六十秒不成問(wèn)題。平時(shí)健康情況如何，可以藉閉氣時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)測(cè)定，騙不了人。閉幾秒就閉不住，這個(gè)人的身體一定不好，抵抗力、耐力一定差，這是可百分之百斷言的。
稍微講究的寶瓶氣練法是：吸一次氣閉住，等到受不了之后不馬上呼出，接著吸第二次，使肺部更加飽滿，此時(shí)可繼續(xù)閉氣十秒或二十秒，受不了之后又可接著吸第三次，繼續(xù)閉氣，總共吸幾次本無(wú)限制，原則是吸到不能再吸，閉到無(wú)法再閉，最后才由鼻孔呼出來(lái)。如此分段吸氣、閉氣、只可吸不可呼。一般正常人要這樣閉到六十秒并非困難之事。此法可使肺部之空氣極盡飽滿，無(wú)一肺泡不充滿空氣。這時(shí)我們也不必?fù)?dān)心吸氣吸得太飽會(huì)使肺部爆炸，如果這樣肺部會(huì)爆炸，我已經(jīng)練了二十年，應(yīng)該老早就炸掉了，現(xiàn)在怎么活得好好的？
最講究的寶瓶氣練法是：先吸飽一口氣，然后用手指壓住一個(gè)鼻孔，用力將肺中空氣從另一個(gè)鼻子射出，射盡后立刻再吸滿一口氣，接著再壓住一個(gè)鼻孔，再將肺中空氣射盡，如此反覆，共三吸三射之后，肺中空氣盡出，即開始停止呼吸，大約經(jīng)十秒至二、三十秒之后，全身會(huì)覺得非常難過(guò)，此時(shí)可以輕輕吸一口氣，然后再閉氣，閉氣一段時(shí)間之后，全身又難過(guò)起來(lái)，這時(shí)不可呼氣而要接著吸第二口，然后再閉氣。如此只吸不呼，大約分段吸氣三至五次之后，就無(wú)法再吸再閉，這時(shí)只好將空氣呼出，如此算練一下寶瓶氣。最后這一種寶瓶氣練法，也就是我所說(shuō)的最講究的寶瓶氣練法，其閉氣時(shí)間比較可以輕易地達(dá)到一分鐘以上，而且其優(yōu)點(diǎn)是，閉氣之先可以將肺中積存之
二氧化碳盡量清除干凈，因此能有明顯的退火作用，對(duì)于平�；饸馓蟮娜祟H有助益。
西藏密宗修行人練寶瓶氣每次是練一百零八息，也就是我所說(shuō)的一百零八下。每天可練到六次，一天共計(jì)練六百四十八下。也許正因?yàn)樗麄兺度氪罅康臅r(shí)間、精力去練寶瓶氣，因此他們?nèi)菀撰@得不可思議的成就。為了適應(yīng)忙碌的工商業(yè)社會(huì)，我要求一般慢性病的患者每天只要至少練一次，比較有時(shí)間的患者，我也鼓勵(lì)他們練兩次。對(duì)于成人，我要求每次練十下；對(duì)于小孩，我只要求每次練三下。若每下閉氣以一分鐘計(jì)，加上中間換氣時(shí)間，練十下也只是花十幾分鐘時(shí)間，練三下最多為五分鐘，一個(gè)人再怎么忙，這點(diǎn)時(shí)間應(yīng)該都可以抽得出來(lái)。
在我所編的‘簡(jiǎn)易氣功六種’中，寶瓶氣我將它排名第一位，這就明示了它的重要性。許多人看了我的文章，又看了我的錄影帶，不明白其極端重要性，只因?yàn)槠鸪鯉滋炀毱饋?lái)令人覺得很辛苦，很難過(guò)，就避去不練，又聽說(shuō)練甩手可治百病，于是很認(rèn)真的只練甩手，每次甩二十分鐘，甚至三十分鐘。結(jié)果治病的效果是有，但并不很明顯。
世界上練功的方法多得不勝枚舉，不可勝數(shù)，肯認(rèn)真練的話，莫不有神奇之功效。然其中功效之快慢是有差別的。寶瓶氣的效果來(lái)得特別快，原因在于它能迅速提升肺功能，肺功能一提升，它就能帶動(dòng)五臟，帶動(dòng)全身，使全身各部門充滿氧氣，充滿活力。fo教四十二章經(jīng)說(shuō)：‘人命在呼吸間�！梢姾粑墓δ苁嵌嗝吹闹匾�。一個(gè)人不能呼吸了，再多的營(yíng)養(yǎng)也是活不成。反之，只要能呼吸，幾天不吃飯，仍不致于死亡。一個(gè)人雖然能呼吸，但呼吸短促而不順暢，他就會(huì)活得不自在，許多事情他就不能勝任愉快，原因是他全身缺了氧，道理就這么簡(jiǎn)單。
寶瓶氣是真正能治百病的妙法，我之所以大聲疾呼地提倡，原因是我不忍見到世上眾多的病患在痛苦中掙扎。它的練法是多么簡(jiǎn)單，療效又是何其確實(shí)，每天只要抽出那么一點(diǎn)時(shí)間，單練一招寶瓶氣又何嘗不可？
我常告訴患者，練寶瓶氣最基本的效果是提升身體的免疫力，免疫力獲得提升，對(duì)于外來(lái)病毒、病菌的入侵，自然減少許多恐懼，非常明顯的現(xiàn)象是，練寶瓶氣的人，
感冒的機(jī)會(huì)大大減少，若一旦感冒，癥狀也會(huì)比一般人減輕許多而變得較容易醫(yī)治。一個(gè)經(jīng)常感冒的成人要想變得完全不感冒，單憑一招寶瓶氣可能不太夠力，最好是六種簡(jiǎn)易氣功都練�？墒菍�(duì)于一位年輕學(xué)生來(lái)說(shuō)，我覺得單練寶瓶氣每天三下至十下，其功效已相當(dāng)恢宏，大可經(jīng)年不感冒。
除了避免感冒之外，我認(rèn)為練寶瓶氣的重要功效之一是防止得癌。癌癥的原因有多端，其中非常重要的一個(gè)原因是缺氧，癌細(xì)胞是一種不需氧氣即能繁殖的細(xì)胞，若吾人之血液缺氧，即提供了癌細(xì)胞繁殖的誘因。因此，為了防癌，吾人不可不勤練寶瓶氣。癌癥之所以可怕，在于它會(huì)產(chǎn)生劇烈的疼痛，若無(wú)疼痛，癌癥就不會(huì)顯得那么可怕。疼痛才真正是人生最大的折磨，而且其折磨不是三兩天，而是幾個(gè)月，或半年、一年。我親眼看到許多為癌癥所苦的病例，所以避免得癌，成為我此生重要的愿望，當(dāng)然我也常不忘向患者強(qiáng)調(diào)寶瓶氣可以防癌。
提倡推行氣功五年以來(lái)，因?yàn)榍诰殞毱繗舛垢鞣N慢性病以及癌癥迅速起色，轉(zhuǎn)危為安的實(shí)例已不勝指數(shù)，因此奉勸那些讀過(guò)我的文章，看過(guò)我的錄影帶的人，都能立即下定決心每天至少抽出十分左右的時(shí)間來(lái)練寶瓶氣，且不說(shuō)它能提升免疫力，防止感冒，改善一切慢性病，單單防癌一項(xiàng)就已經(jīng)非常值得了。
如果您已下定決心每天練寶瓶氣，我建議您買一個(gè)電子計(jì)時(shí)器，那么您每下能閉氣幾秒就非常清楚了。如果您尚未買電子計(jì)時(shí)器，暫時(shí)使用手表計(jì)算每次閉氣的秒數(shù)也未嘗不可。最好是不要用心中默數(shù)的方法來(lái)計(jì)算閉氣的時(shí)間，因?yàn)檫@樣是很難十分準(zhǔn)確的。（83.9.9.)（刊載于弘裔雜志第三期)。
－－－－－－－－－－－初機(jī)行者或老參們色身內(nèi)氣沒有進(jìn)展，已好幾個(gè)月或好幾年，未見有成就，就要多練習(xí)瑜珈，現(xiàn)在來(lái)練瑜珈。一般而言，瑜珈師可以潛在水中好幾個(gè)小時(shí)，他不用呼吸，這就是寶瓶氣的作用，我們引用這個(gè)道理，來(lái)練不呼吸的寶瓶氣法。打坐要能精進(jìn)，和丹田內(nèi)氣、蘊(yùn)氣是有很大關(guān)系的。
一、丹田納氣後練寶瓶氣
現(xiàn)在以單盤或雙盤都可以，自然安坐就好，開始的時(shí)候，用鼻子吸一口氣，小腹自然微凸，然後閉氣。
心先觀想著丹田，閉氣後要保持閉氣的狀況，能忍受多久就忍受多久。
在忍受到最極限時(shí)，心告訴自己：把眉頭放開，把全身放松開來(lái)。之後，你會(huì)覺得很奇怪，怎麼又可再撐下去一些時(shí)間呢！這樣又是20、30秒過(guò)去了。
因?yàn)槲覀兊捏w性，本來(lái)是不執(zhí)著這色身的，不執(zhí)著的話，就能超越我們的體能極限，當(dāng)感覺到閉氣閉得不能再閉時(shí)，記住要把全身放松，把身體放開，把皺眉頭的心放開。
老參從開頭就不會(huì)去守這色身的，氣閉住後，隨時(shí)間的過(guò)去，自然的在閉氣中，這是正確的做法。
才開始學(xué)打坐的同學(xué)沒經(jīng)驗(yàn)，開始也許是30秒、40秒就忍不住了，這時(shí)要把自己的心、身放開、放松，心一放松，反而會(huì)覺得坦然，確實(shí)可以再忍耐一下子的！若真的受不了時(shí)，就偷偷的吸一點(diǎn)點(diǎn)氣，然後再繼續(xù)閉氣。
這類似於寶瓶氣功法，由丹田發(fā)起的氣，慢慢會(huì)充滿整個(gè)色身的。而主持者要拿一木魚，發(fā)令要同學(xué)用鼻子吸滿一口氣，小腹微凸，閉氣。再開始敲打木魚，直至100、150、200、250下，依學(xué)生的境況來(lái)決定要敲打木魚的次數(shù)。功法停止後，要大眾調(diào)息，把呼吸調(diào)順。調(diào)息時(shí)，呼氣、吸氣要粗、要重，用力的吸進(jìn)來(lái)，也用力的吐出去，把剛剛?cè)钡难鯕庋a(bǔ)回來(lái)。
剛一開始發(fā)動(dòng)時(shí)，各人會(huì)有不同的感受，若覺得丹田比較輕松，比較空洞就是好現(xiàn)象。行法時(shí)要注意身體放松，忍受的心把它拋開，全身放松，把里頭能覺知的心放開，不執(zhí)此色身，緊皺眉頭的心也要松開，如此身體才會(huì)舒服，也可以再忍受下去。如果連30下(木魚聲)都沒辦法忍受的話，表示丹田沒有氣機(jī)，還差太多；若可以忍200下以上時(shí)，你是很有可觀的成就。
二、丹田小腹氣吐盡後練寶瓶氣
先把丹田的氣吐光，應(yīng)在氣吸滿後再把氣吐光，小腹慢慢的往內(nèi)縮進(jìn)去。
小腹縮到最里(靠背)時(shí)就閉氣，心仍應(yīng)觀想著小腹，心系緣在小腹。
隨著木魚的聲音，時(shí)間一秒一秒地過(guò)去，在閉氣之間，丹田有成形的人，小腹部位會(huì)慢慢擴(kuò)張，擴(kuò)張到身體小腹像充滿了氣一樣，亦即有如自己吸滿空氣一樣。
這是什麼現(xiàn)象呢？沒有呼吸怎麼會(huì)有氣脹滿呢？什麼東西使丹田膨脹氣呢？是從內(nèi)在的真氣誘導(dǎo)而入丹田，才會(huì)感覺身體小腹充滿著內(nèi)氣。
丹田不是靠外來(lái)的空氣來(lái)充滿，而是靠身體里面本就有的真氣，真氣聚集在丹田時(shí)，小腹就會(huì)脹滿。人的皮膚也會(huì)呼吸，也會(huì)進(jìn)氣，所以在運(yùn)用寶瓶氣時(shí)，不要額外吸進(jìn)來(lái)外面的空氣的。
如果能夠在木魚敲完時(shí)，小腹就已脹滿真氣，那表示你的丹田已經(jīng)成形、出現(xiàn)了。
若行法時(shí)，閉氣閉到不能再忍受時(shí)，要記得放松，放開那個(gè)執(zhí)取身體的覺知心。
若內(nèi)氣要通過(guò)喉嚨時(shí)會(huì)誘發(fā)
咳嗽，但盡量不要讓它咳出來(lái)，真氣才會(huì)順利地通過(guò)喉嚨部位的「十二
重樓」，若讓其咳出來(lái)時(shí)，真氣就會(huì)岔掉了。
如果做完功法，頭部很脹，表示丹田的真氣已經(jīng)擴(kuò)充到頭部了。最後要化解掉頭內(nèi)多馀的真氣。
如此重復(fù)上述功法，練習(xí)3、4次為佳。
－－－－－－－－－－－寶瓶氣是內(nèi)法的基礎(chǔ)，要在外法本尊相應(yīng)了才修。
修寶瓶氣之前，要做“九節(jié)fo風(fēng)”。
以前講九節(jié)fo風(fēng)都是先由右鼻孔吸氣，然后再左鼻孔出；再左鼻孔吸，右鼻孔出；再兩鼻孔吸，兩鼻孔出氣的方法。剛開始做時(shí)，控制不了那個(gè)鼻孔吸，故用手指來(lái)幫忙，也就是右鼻孔吸氣時(shí)，可用手指頭堵住左鼻孔，然后吸進(jìn)來(lái)作旋轉(zhuǎn)，吐氣時(shí)再移轉(zhuǎn)。這樣練習(xí)一直到能用意念控制左右鼻孔時(shí)，就可以不用手指了。
吸氣時(shí)，觀想白光進(jìn)來(lái)，白光代表一切宇宙清凈的風(fēng)，可觀想是三千大千世界一切清凈的風(fēng)，然后吸進(jìn)來(lái)，在你的身上臍下丹田部位作旋轉(zhuǎn)，然后呼出黑氣業(yè)障，這是風(fēng)息的練習(xí)。做完九節(jié)fo風(fēng)一遍、二遍、三遍，最后才把三千大千世界所有的清凈風(fēng)全部吸入你的身體之中，然后閉住氣不要呼出來(lái)，不呼出來(lái)就變成了寶瓶氣。不呼出來(lái)時(shí)，就等于所有的風(fēng)在身體里面做一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)。這時(shí)五輪都要轉(zhuǎn)，也就是眉心輪、喉輪、心輪、臍輪和密輪全部都要轉(zhuǎn)，跟著風(fēng)息在旋轉(zhuǎn)，這是寶瓶氣的基礎(chǔ)。當(dāng)你吸進(jìn)來(lái)的風(fēng)由上到臍輪時(shí)，要吞一口口水（津液)，為什么呢？是因?yàn)橐甜B(yǎng)五輪和使其氣通過(guò)中脈。這是一個(gè)重要的口訣。閉氣在身體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)間，愈久愈好，一般來(lái)講經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久練習(xí)，你閉氣的時(shí)間就比較長(zhǎng)，開始時(shí)比較短，以后就愈來(lái)愈長(zhǎng)，由九節(jié)fo風(fēng)引入寶瓶氣。所以，平時(shí)沒有做九節(jié)fo風(fēng)，要想馬上做寶瓶氣，在觀想上就不會(huì)很熟悉。如做過(guò)九節(jié)fo風(fēng)就知道氣怎么樣引到臍輪，也知道吸一口氣怎么循環(huán)，怎么出去。
做九節(jié)fo風(fēng)和寶瓶氣時(shí)的呼吸都不能用口，完全要用鼻子。因?yàn)橹挥杏帽呛粑�，才能使氣進(jìn)到中脈，用口呼吸則不能。以前有人講，吐氣時(shí)要和箭一樣，就是氣呼出去很快，叫“箭息”，其實(shí)，這是不對(duì)的，箭息多了，將來(lái)就會(huì)折壽短命的。所以九節(jié)fo風(fēng)和寶瓶氣的呼吸，都是要很慢的，都要“細(xì)、慢、長(zhǎng)”，而且要用意念來(lái)引導(dǎo)這股三千大千世界的風(fēng)息，在身體里面體作旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)身上的五輪。我們?cè)谝缓粢晃g，要做如何觀想呢？每當(dāng)吸一口長(zhǎng)氣時(shí)，在意念上總是要三千大千世界所有的功德充滿全身，所以這個(gè)力量是很大的。當(dāng)你呼出一口氣時(shí)，觀想把所有的一切都化為“空性”，變成完全虛空的狀態(tài)。這口氣應(yīng)用得好，就可以即身成fo，假如這口氣和平常人呼吸一樣，那你還是凡夫。所以內(nèi)法修氣完全是做“氣上的功夫”。
寶瓶氣的閉氣時(shí)間最短也要使氣停在身體內(nèi)二分鐘，甚至半小時(shí)到一小時(shí)。
修寶瓶氣的手勢(shì)有二：一是雙手按在膝蓋上，大拇指在外，就是能夠引氣到那里比較容易；另一個(gè)是大拇指在內(nèi)，就比較能守住氣。在密教里修寶瓶氣要先動(dòng)五輪，這里講的都是很秘密的。其要決是：雙手先拿住大腳趾，猛動(dòng)身子，向右三下，向左三下，前后再三下。身子在轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，氣都是在身子里面中呼出來(lái)，完全是閉氣，沒有呼吸的。當(dāng)你吸一口氣做寶瓶氣，然后觀想五輪轉(zhuǎn)動(dòng)，氣在身體里面轉(zhuǎn)，是由眉心輪向下移動(dòng)的，直到喉輪、心輪、臍輪、密輪。氣到哪里，意念就到哪里，輪就動(dòng)到哪里。當(dāng)你吸一口氣，把意念集中在眉心，氣就在眉心，當(dāng)意念在喉，氣就在喉，意在心氣就在心，意在臍，氣就在臍，意念在密輪，氣就在密輪，而且氣隨著意念馬上到那個(gè)地方凝固。你能夠感覺到氣隨你的意念在游走五輪，就算你的寶瓶氣有了初步功夫。五輪轉(zhuǎn)運(yùn)的方向：只有臍輪是向左轉(zhuǎn)，其它眉間輪、喉輪、心輪、密輪都是向右轉(zhuǎn)的。
身子前俯后仰都要45度，是起什么作用呢？當(dāng)后仰時(shí)就感到身子直起來(lái)了，覺得身上的脈都被拉住了，這樣就把中脈拉直了。（中脈本來(lái)是不直的)。右轉(zhuǎn)左轉(zhuǎn)各三下，都要轉(zhuǎn)到90度，又是起什么作用呢？是帶動(dòng)五輪全部轉(zhuǎn)動(dòng)，這一轉(zhuǎn)就把氣逼入中脈了。
在做這些動(dòng)作時(shí)，都是要“閉氣”的，這九個(gè)動(dòng)作一直做完，都是不呼不吸的。只有閉氣才能把氣逼進(jìn)中脈，這是一種“氣”的功夫。寶瓶氣講開了很簡(jiǎn)單，重在實(shí)修，因?yàn)殚]氣功夫，閉得愈久愈好，至少兩分鐘或半小時(shí)至一小時(shí)，這是要靠久練而得的。
開中脈要靠寶瓶氣和拙火升起，運(yùn)入中脈才能開中脈的。中脈開了自己會(huì)知道，它有十相：如看到煙、看到火焰、看到光明、日輪、月輪、看到陽(yáng)焰、看到無(wú)云晴空、看到明體……外法相應(yīng)了，內(nèi)法修成了，中脈能夠通了，五輪全部開了，就能看見“明體”、“光明”fo菩薩本尊都在里面。到時(shí)運(yùn)用“提”法，將明點(diǎn)運(yùn)送到本尊心中。
為什么要本尊法相應(yīng)了，才開始修寶瓶氣呢？這里就很明白了。如果本尊沒有相應(yīng)，本尊不明顯、不堅(jiān)固，明點(diǎn)往那里送呢？明點(diǎn)通過(guò)中脈送不到本尊心中，又怎么成fo呢？如果明點(diǎn)離體找不到本尊而不能回來(lái)的時(shí)候，人就死了，這是很危險(xiǎn)的。
寶瓶氣原來(lái)是不公開的，現(xiàn)慈悲眾生，全部講完。本尊法相應(yīng)了，就可以開始修寶瓶氣，以后求內(nèi)法灌頂。
－－－－－－－－－－－持瓶氣法（寶瓶氣)（三法)
1、持托寶瓶氣注入口中，閉氣。
2、大“哈”一聲，至少九數(shù)。全身顫動(dòng)36次，一入二收三停（三次)
3、金剛鎖（縮)搖身呵氣十八次。
藏密瑜伽之根本氣有五種，即上行氣，下行氣，遍行氣，平住氣和命根氣，另有支分氣五種與功能和智慧氣。
上行氣與眼、耳、鼻、舌的動(dòng)作有關(guān)，如果太盛就有頭昏，口渴等疾病，調(diào)整方法：可用注意心或臍間，使氣下降。
下行氣與大小便有關(guān)，如果不足會(huì)發(fā)生
便秘和兩足笨重等病，調(diào)整方法：可用類似忍大小便的方式，將兩足之氣往上提升而住于臍間。
遍行氣與四肢動(dòng)作有關(guān)，如不夠，則發(fā)生手足拘攣發(fā)冷等病，調(diào)整方法：觀想手足氣息充滿兩手指尖和兩足趾尖。
平住氣如不堅(jiān)定，則有消化不良，
遺精、
失眠等病。調(diào)整方法：意守生法宮（丹田)。
命根氣不足，則會(huì)有生命危險(xiǎn)，調(diào)整方法：觀想甘露充滿心間。
調(diào)整五氣的目的是使五行進(jìn)入中脈，五氣入中脈最好的方法是寶瓶氣。五氣入中脈，可使全身的氣息血脈的運(yùn)行都能充分服從于中樞神經(jīng)的指揮，解除一切疾病，同時(shí)可以產(chǎn)生智慧光，開發(fā)各種神通。
密宗無(wú)垢光尊者認(rèn)為：中脈內(nèi)流通的氣叫命氣，就其功能，可分為專管信息的智慧氣和專管調(diào)動(dòng)外界幅射場(chǎng)的功能氣，功能氣具有聲、光、力、電、磁等物理性，帶有指揮控制它的信息，有一定的可控性，調(diào)節(jié)人體的各種生命功能。
智慧氣則能產(chǎn)生智慧光，顯現(xiàn)人體的各種潛能。
功法：
一、持瓶氣法
雙手于腹前手心向上，手指相對(duì)，如托寶瓶狀。
呼氣，雙手向下至膝前。
引息：吸氣上提至胸前，翻轉(zhuǎn)瓶口，將氣倒入口中，咽入下丹田，雙手變金剛?cè)┲糜趦煽琛?br >
滿息：引息入體后，到達(dá)肺部最下端，閉氣將氣封于生法宮，可同時(shí)觀想生法宮充滿能量。
均息：氣滿后，至相當(dāng)程度，再吸氣，同時(shí)上提會(huì)陰，收腹，肺部擴(kuò)張，可同時(shí)左右扭動(dòng)身體，快速吸幾次短息。使氣均滿于兩肺。
閉息：再將氣下壓于生法宮，會(huì)陰上提，下氣上提，上氣下壓，閉住頭部七竅及前后二陰兩竅共九竅，全身如密閉寶瓶，故稱為寶瓶氣。閉息時(shí)間越長(zhǎng)越好，但不要過(guò)于勉強(qiáng)。
消息：閉氣至閉不住時(shí)，開始消息。消息分為內(nèi)消和外消。
先內(nèi)消觀想氣入中脈，則可將息消掉一部分。
然后觀想氣遍滿全身各處由全身毛孔散出體處，又將氣消掉一部分。
剩下一部分用射息。將氣呼出體外射息：閉氣至忍無(wú)可忍之時(shí)，由兩鼻孔呼氣，先輕微和緩，隨后略粗重，最終一射而出，猶如射箭，全身毛孔也放出瓶氣，雙手伸開十指，用力抖出。
二、大哈一聲，至少九個(gè)數(shù)，全身顫動(dòng)，一放二收三停。大哈一聲：吸氣，雙掌掌指相對(duì)，由腹前上提到胸前，呼氣大“哈”一聲，雙掌向前推出，呼出體內(nèi)濁氣。默一、二、三、四、五、六、七、八、九。發(fā)“哈”聲不少于九個(gè)數(shù)。
顫抖36次，然后雙手自然捧于腹前，全身顫抖36次。
一放二收三停：（反復(fù)三次)
呼氣：雙掌向兩側(cè)放開。
吸氣：雙掌心向內(nèi)收于丹田。
閉氣：雙手停于下丹田。
雙掌放（開)收（合)時(shí)，雙掌心始終相對(duì)，通過(guò)一放二收三停，將宇宙能量收歸丹田。
三、金剛鎖（縮)搖身呵氣18次。
以雙拳捶擊丹田和命門，捶時(shí)以腰左右放置來(lái)帶動(dòng)雙拳，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)雙眼始終平視前方，上體不可前俯后仰或左右傾斜，身體的中線始終保持正直，雙膝微屈，身體下蹲，雙拳捶擊丹田和命門時(shí)，以鼻呼氣，發(fā)“哼”音，共捶擊18次。
以上兩節(jié)，九節(jié)fo風(fēng)和寶瓶氣，是以呼吸采練氣的功法，為藏密的傳統(tǒng)修持法，在紅、黃、花、白四大教派中，都有本法的修練。修持方法大同小異，但都是由鼻孔呼吸，訓(xùn)練三脈，這里傳授給大家的是噶舉派（白教)的傳統(tǒng)修持法。呼吸道是人體的一個(gè)重要器官，也是人唯一可以人為控制的器官，呼吸同時(shí)和人的意念互為影響，所謂心息相依，當(dāng)一個(gè)人情緒激動(dòng)時(shí)，呼吸就變得粗重而急促，當(dāng)一個(gè)人情緒平穩(wěn)時(shí)，呼吸也變得和緩自然，所謂心平氣和，當(dāng)靜坐雜念減少，進(jìn)入相對(duì)靜境時(shí)，呼吸就會(huì)變得綿綿密密，若有若無(wú)，當(dāng)進(jìn)入甚深的禪定境界時(shí)，甚至?xí)Ｖ箍诒堑暮粑M(jìn)入內(nèi)呼吸（胎息或體呼吸)。fo家修持禪定，有四禪八定之說(shuō)，所謂初禪念住，雜念減少或消失，二禪氣住，停止口鼻呼吸，自然進(jìn)入胎息或體呼吸，三禪脈住，心臟和脈博停止跳動(dòng)，四禪就到了非想非非想的境界，在fo家的修持法中，有很多依靠呼吸來(lái)修持禪定，達(dá)到證悟的法門，如天臺(tái)宗的六妙法門，藏密的金剛數(shù)息法等，道家及儒家也有“聽息”的功法。以呼吸來(lái)修持，是一個(gè)簡(jiǎn)捷而方便的法門。
九節(jié)fo風(fēng)對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)，呼吸系統(tǒng)，消化系統(tǒng)都有顯著的療效。特別是對(duì)鼻病，如鼻炎等，修持本法，都會(huì)有不同程度的好轉(zhuǎn)。
九節(jié)fo風(fēng)吐故納新，對(duì)體內(nèi)的新陳代謝有很好的促進(jìn)作用。
寶瓶氣實(shí)際上是閉氣法，在我國(guó)古代，也有類似的閉氣養(yǎng)生方法�！�
黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中有“寅時(shí)面向南，閉氣不息七遍，餌舌下津無(wú)數(shù)”之句，這實(shí)際上是閉氣生津，然后服食津液的養(yǎng)生法。
晉朝的道教養(yǎng)生家葛洪曾說(shuō)：“鼻中引氣而閉之，陰以心數(shù)一百二十，乃以口微吐之及引之”。
傳統(tǒng)藏密中，在練習(xí)寶瓶氣時(shí)，有這樣一種作法：以左右中指點(diǎn)按左右膝各一次，再以中，拇指控一下（彈指)為一次，共作一百零八次，作為閉氣不出的時(shí)間，約為五分鐘。
在藏區(qū)許多修持有成就者，可以閉氣數(shù)天數(shù)月以至更長(zhǎng)。
印度有一位瑜伽師，把自己埋入地下十余年，埋下同時(shí)，醫(yī)學(xué)界用儀器進(jìn)行監(jiān)測(cè)，剛埋入數(shù)分鐘后，心臟突然加快，然后劇烈跳動(dòng)，最后心跳停止。直到十多年后，準(zhǔn)備出來(lái)前幾天，心臟才開始恢復(fù)跳動(dòng)，出來(lái)后，還保持十年前的相貌，各項(xiàng)生理功能也同十年前沒有區(qū)別，沒有任何衰老的痕跡，創(chuàng)造了人類史上的奇跡。
那么為什么可以閉氣不出呢？主要是人體有最大的潛在能力，原始多細(xì)胞的生物并不是用口鼻來(lái)呼吸，有的是用整個(gè)體表來(lái)呼吸的，當(dāng)還沒有肺和腮這些器官之前，有些動(dòng)物的全部皮膚都能進(jìn)行呼吸，當(dāng)生物進(jìn)化到已經(jīng)形成呼吸器官以后，于是就變成為用口鼻進(jìn)行呼吸了。
呼吸器官由肺到支氣管，支氣管再分支，且越分越細(xì)，它的末端最細(xì)不到一微米，這就是微氣管，縱橫交錯(cuò)，與身體每一個(gè)細(xì)胞聯(lián)接，因而每個(gè)毛孔都是它的進(jìn)出氣孔，可進(jìn)行皮膚呼吸，當(dāng)我們停止口鼻呼吸時(shí)，就迫使肚臍和皮膚進(jìn)行呼吸。
人類在胎兒期間，在母體內(nèi)是以肚臍聯(lián)系著母體，靠肚臍來(lái)進(jìn)行呼吸和吸收來(lái)自母體的營(yíng)養(yǎng)，在短短的十個(gè)月中，完成整個(gè)人類的進(jìn)化過(guò)程，不能不說(shuō)是奇跡，這種呼吸方法，就稱為胎息，當(dāng)嬰兒出生后，
臍帶一剪斷，就變?yōu)榭诒沁M(jìn)行呼吸了，
龜是一種長(zhǎng)壽的動(dòng)物，它的訣竅就是采取一定程度的閉氣法，稱為龜息，所謂：“呼吸到臍，壽與天齊”。這些都是人們追求長(zhǎng)壽的方法。綜上所述，皮膚和臍也可以說(shuō)是人體的重要呼吸器官，當(dāng)把一個(gè)人的毛孔全部密封住，而只留口鼻，過(guò)不多久，人就會(huì)窒息而死�？梢娖渲匾潭�。
用皮膚進(jìn)行呼吸，過(guò)濾性好，比較清潔，在排出二氧化碳也要好得多，但人體皮膚總面積不到二平方米，而肺氣泡卻有七億個(gè)，若把每個(gè)肺氣泡全部展開，總面積就有90至100平方米，所以通過(guò)口鼻呼吸還是比較容易的。但是通過(guò)訓(xùn)練，達(dá)到高深境界，是可以實(shí)現(xiàn)胎息或體呼吸的，甚至可以停止呼吸，蘇聯(lián)醫(yī)學(xué)博士布提依科提出不用藥物治療
支氣管哮喘，
高血壓，
心絞痛等疾病的方法，其中最簡(jiǎn)單的方法是屏止呼氣（即閉氣)。用這種方法治療后，百分之九十三的病人病情好轉(zhuǎn)，且較少?gòu)?fù)發(fā)。他認(rèn)為政黨的呼吸應(yīng)該保證人體有適當(dāng)數(shù)量的二氧化碳，腦、心臟、腎的細(xì)胞平均需要空氣中有百分之七的二氧化碳和百分之二的氧，才能不致體內(nèi)酸性化合物減少，堿性化合物增多，而保持正常的代謝作用，所以持瓶氣法可調(diào)節(jié)體內(nèi)氧氣與二氧化碳的比例關(guān)系。閉氣后，大哈一聲，全身會(huì)感到舒適輕快。
－－－－－－－－－－－“寶瓶氣”口訣
跟大家介紹一下“寶瓶氣”。大家注意一下子寶瓶氣，其實(shí)寶瓶氣很簡(jiǎn)單。修寶瓶氣法，就是先吐出身體里面的穢氣，把你身體污穢的氣，先吐掉三口，然后吸進(jìn)一口清凈的氣，吸進(jìn)來(lái)，那么把這個(gè)氣，降到丹田的地方。然后閉入呼吸，閉住了，不呼吸。差不多閉多久呢？
因?yàn)槊總�(gè)人的體質(zhì)不同，閉到你不能閉的時(shí)候，再把這一口氣吐出去，這個(gè)就是寶瓶氣。
能夠把這股氣，存在你身體里面愈久愈好�！皻狻庇浀靡欢ㄒ降ぬ�，在臍下四指的地方。要先吐穢氣，再吸一口清凈的氣進(jìn)來(lái)，閉住氣，然后要把這一股氣跟你的身體，都觀成一個(gè)寶瓶的樣子，所以這才叫做“寶瓶氣”嘛！
這其中有一個(gè)要訣，這股氣不能從底下漏出去，否則就變成“放屁成風(fēng)”。要稍微收一下子，就是把氣提起來(lái)，下氣往上提，上氣往下降，集中在丹田的地方，這個(gè)就是“寶瓶氣”，很簡(jiǎn)單！
這里有三個(gè)口訣——“入”，“住”，“融”�！叭搿薄�?dú)膺M(jìn)來(lái)，“住”——在你身體里面，“融”——把它融解。
其實(shí)說(shuō)吐氣呀，是最后、最差的才要吐氣。真正的寶瓶氣，是把這一股氣趕進(jìn)中脈里面。把氣在丹田的地方，然后利用身體的搖擺，讓它進(jìn)入中脈，通中脈。要散的時(shí)候，把這一股氣，往身體各部份的毛細(xì)孔散掉。最后的這一股氣，實(shí)在憋不住了，才從你的鼻孔，或者嘴里噴出去。因?yàn)槟菚r(shí)候已經(jīng)憋不住了，所以一定要用噴的、沖出去，這樣子。
吸進(jìn)來(lái)就是“入”，在里面就是“住”，那么再“融”，再吐，就這幾個(gè)要訣�！皩毱繗狻蹦阈蕹闪�，你修到能夠“閉氣兩分鐘”，算是成功。這時(shí)候你要練提這股氣，用你的意念來(lái)提這股氣，很多作用的！
你將來(lái)可以提明點(diǎn)，可以降明點(diǎn)，可以持、可以散明點(diǎn)，都是在這里。
你能夠運(yùn)用這股氣修練的話，就是真正的“風(fēng)瑜珈”。
這一股氣也可以治病的。你身上有這股氣的話，你身體經(jīng)常運(yùn)轉(zhuǎn)，經(jīng)常在你的身體里面走動(dòng)、充滿，不容易有病的。
不但你自己不容易有病，你可以周天循環(huán)，會(huì)產(chǎn)四個(gè)東西出來(lái)：一個(gè)是“聲音”，你發(fā)出的聲息，是你的氣功發(fā)出來(lái)的。你身體會(huì)產(chǎn)生“光”，由這股氣你修成光，你的神采飛揚(yáng)，你不會(huì)看起來(lái)像一個(gè)癆病鬼。你臉色非常的好，你身上有無(wú)形的光氣，從你的毛細(xì)孔產(chǎn)生出來(lái)。
你身上有“磁性”，有“人電”。由氣修成人電，這一股人電，可以幫人治病，可以補(bǔ)人家的氣。你的氣會(huì)很充足，而你身體所產(chǎn)生的這種磁力非常強(qiáng)。
現(xiàn)在有很多醫(yī)學(xué)研究到“磁”，睡覺時(shí)睡磁床，帶個(gè)磁的手環(huán)，身體穿磁衣服，帶個(gè)念珠有磁性，調(diào)整你身體的磁......。其實(shí)你練“九節(jié)fo風(fēng)”，練“寶瓶氣”呀，你身體的磁力就很強(qiáng)，可以幫助人。那些病不好的，到你身上、到你旁邊，你就幫他加持的話，他的病、他的磁力就增長(zhǎng)，他身上會(huì)變成有電。
你自己就是電，你的身體就是電源，這個(gè)聲、光、電，通通都有，你身體會(huì)變成很有力量。
“聲音”來(lái)自于氣，氣又化為你身體的“光”，你的氣色就不同。再來(lái)呢？你自己本身所發(fā)出來(lái)的“人電”，又可以去幫助人。最后呢？這個(gè)氣還可以“跟神合一”的，氣跟你的生命元素合一，你就可以修成仙，雖然是在人世間，但是你等于是神仙的境界。
密教里面講的就是“風(fēng)瑜珈”�！帮L(fēng)瑜珈”范圍是修到這樣子的，你可以看你身體的氣在走，在這里走，在那里走。你有病，這里酸痛，表示這里的氣脈不通。你把這股氣運(yùn)過(guò)來(lái)，在這里多走幾下，多吸引幾下，它就通了，全身的氣都可以通。
所以真正的師父，有時(shí)候坐在法座上，身體搖一搖，他是在練氣。吸一口氣→下降→上升→旋轉(zhuǎn)→發(fā)功，都可以的，很如意的。那你修行到有成就的時(shí)候，你都可以做得到。
記得，一定要有恒心地去修“九節(jié)fo風(fēng)”跟“寶瓶氣”法。記得“寶瓶氣”的口訣——“入”、“住”、“融”、“吐”。
－－－－－－－－－－－寶瓶氣問(wèn)答
打坐引發(fā)心悶，練寶瓶氣引發(fā)心跳加速是何現(xiàn)象？
七十九、參問(wèn)：
老師你好，小弟我又有些問(wèn)題想麻煩您解答，經(jīng)依照老師的方法，已沒有感到
心悸了，可是呼吸時(shí)會(huì)胸口發(fā)悶，吸氣時(shí)好象都在用胸部，如果繼續(xù)的話有時(shí)會(huì)手腳冰冷。可是我已經(jīng)盡量自然不用力了，實(shí)在不知道哪里做錯(cuò)了。
還有我也有練一下寶瓶氣，有時(shí)會(huì)心跳加速，請(qǐng)問(wèn)如果做對(duì)的話會(huì)這樣嗎？平時(shí)我并沒有心臟的毛病。就這樣，又要煩張老師實(shí)在不好意思��！
師答：
abc大德：
阿彌陀fo！11月30日mail收悉，由mail中知道您的新問(wèn)題是呼吸間胸口會(huì)悶，吸氣時(shí)好象都在用胸部等現(xiàn)象，這些都是初學(xué)者氣未能入丹田，也就是沒有一條管子能直入丹田，故會(huì)有這些胸悶的現(xiàn)象。只要您呼吸自然不要太用力，日久功深，氣能下至丹田時(shí)，此問(wèn)題自然就解決了。打坐的功夫是急不來(lái)的，若會(huì)氣聚胸部、胸悶，那也就只能這樣子。不然試著再把呼吸減短一點(diǎn)，不要強(qiáng)吸盡吐滿，如果您不喜歡胸壅、氣悶的話，但若這樣做進(jìn)步會(huì)慢一點(diǎn)，如何取舍，由您自己決定。
練寶瓶氣是會(huì)引起心跳加速的，一方面您的丹田未成形，氣脈不通，在血液缺氧的情形下，當(dāng)然會(huì)引起心跳加速。還未到一定的程度，不要做一些超自己能力的事，就不會(huì)造成這些現(xiàn)象了。謝謝您的mail。
初學(xué)要知心系緣處的重要，……并要如法做一次！
一O八、參問(wèn)：
老師您好！我是在無(wú)意中拜讀了您的文章后，化解了因打坐所引發(fā)的
頭痛及身體的氣動(dòng)，心頭萬(wàn)分的感謝老師您的慈悲。
在拜讀過(guò)老師的文章后，我改變了過(guò)往的打坐方式，也練了寶瓶氣培養(yǎng)丹田，由于本身資質(zhì)差、理解能力潛引發(fā)了一些障礙，無(wú)法理解究竟是何原因所造成，更無(wú)能力化解，所以不得不E_mail叨擾您。
我在打坐時(shí)會(huì)先吸三口氣，然后將穢氣吐出，心想第四口氣是誘發(fā)丹田之真氣，也是憋的最久的一口氣，當(dāng)在憋第四口氣當(dāng)中，明顯的感覺到中宮穴部位比丹田更覺的漲，明顯的跳動(dòng)，為何跳動(dòng)的不是丹田部位。
在第四口氣吐出后，便會(huì)觀想氣聚丹田，隨及會(huì)感到有股氣從背部命門穴、身柱穴、直至后腦處停止，整個(gè)背后有股麻感覺，心想這可能是氣，于是曾用意念去導(dǎo)氣，但這種麻的感覺依然是在背部，無(wú)法隨意念引至眉心回到丹田，背部的麻會(huì)一直停留至下座后才會(huì)消失，不打坐時(shí)亦時(shí)常感覺背后有麻的感覺，只是沒有打坐時(shí)的強(qiáng)勁感，下座時(shí)常常感覺胸悶、胃漲、腰酸背痛，請(qǐng)問(wèn)是否是不如法所引起，可有化解之法門？謝謝。
師答：
無(wú)名大德：
阿彌陀fo！元月13日的mail收悉，從mail中看來(lái)，以前您所修的打坐已有點(diǎn)基礎(chǔ)了，所以再用寶瓶氣，當(dāng)然會(huì)有不同的反應(yīng)發(fā)生。寶瓶氣大多用在初級(jí)及高級(jí)中的禪修，初級(jí)是誘發(fā)丹田契機(jī)，而高級(jí)禪修者是練習(xí)入三禪中之似有若無(wú)的呼吸，若呼吸停止時(shí)就已入四禪境，一入定可能千百年呢！談?wù)勀膯?wèn)題如下。
1、“當(dāng)在憋第四口氣當(dāng)中，明顯的感覺到中宮穴部位比丹田更覺的漲，明顯的跳動(dòng)，為何跳動(dòng)的不是丹田部位。”中宮部位會(huì)覺得更脹，表示那里的穴道未開，所以才有此反應(yīng)。若在少吃之情形下，丹田不必用寶瓶氣能自然跳動(dòng)，那就是入胎息的狀況，平時(shí)用寶瓶氣造成的不算是胎息，胎息是很自然的色身氣的反應(yīng)。
2、“在第四口氣吐出后，便會(huì)觀想氣聚丹田，隨及會(huì)感到有股氣從背部命門穴、身柱穴、直至后腦處停止，整個(gè)背后有股麻感覺，心想這可能是氣，于是曾用意念去導(dǎo)氣，但這種麻的感覺依然是在背部，無(wú)法隨意念引至眉心回到丹田，背部的麻會(huì)一直停留至下座后才會(huì)消失。”第四口氣閉氣，造成督脈氣行是氣在走沒錯(cuò)。但接下來(lái)不是以意導(dǎo)氣，因前脈不通意導(dǎo)也沒用，那是道家從沒氣感之中，以意運(yùn)轉(zhuǎn)于色身，久而久之，也會(huì)發(fā)動(dòng)氣感，但那是微弱的氣在轉(zhuǎn)。您應(yīng)該是用意守定點(diǎn)的fo門方法（心系緣處)，即當(dāng)氣已至后腦時(shí)，將意念移守住眉間，然后認(rèn)真地用安般守意法門呼吸法用功，在打坐中讓氣自然前行經(jīng)督脈而前進(jìn)到眉尖，再移至任脈的中宮、丹田等，這樣繞一圈，任督兩脈才有點(diǎn)通合的樣子。心系緣處是當(dāng)?shù)ぬ镆殉尚魏螅蓝矫}尾閭穴、命門穴、神道穴、大椎穴、腦戶穴、百會(huì)穴、眉間、鼻尖，再入任脈之膻中穴、中脘穴、氣海穴等，依次序用心觀想各定點(diǎn)，當(dāng)氣感到達(dá)該定點(diǎn)時(shí)，才能移轉(zhuǎn)到下一定點(diǎn)。若不這樣做一次，當(dāng)行者身體有氣產(chǎn)生時(shí)，會(huì)聚集腦部而造成亢奮，終致晚上睡不著覺，所以心系緣處要好好做一次。
3、“背部的麻會(huì)一直停留至下座后才會(huì)消失，只是沒有打坐時(shí)的強(qiáng)勁感�！边@是當(dāng)然的，因您下座不用功時(shí)，氣自然就會(huì)化成無(wú)形，因已無(wú)呼吸的功能在促使氣運(yùn)轉(zhuǎn)前進(jìn)，當(dāng)然全身氣就會(huì)散放，當(dāng)然就沒有打坐時(shí)的力道了。
4、“下座時(shí)常常感覺胸悶、胃漲、腰酸背痛，請(qǐng)問(wèn)是否是不如法所引起，可有化解之法門？謝謝�！毖岜惩词窃撎幱兴藜�，因用寶瓶氣強(qiáng)加刺激，當(dāng)然會(huì)引發(fā)酸痛，胸悶、胃脹也是氣滿的關(guān)系所引起，像您這程度與階段，就不一定要強(qiáng)用寶瓶氣來(lái)增加氣感，反而要用正常的安般守意數(shù)息法門，專心注意在呼吸大小，最重要者要能調(diào)理風(fēng)大的“大小”，吸一口小氣后，停止呼吸，讓氣自然化解掉后，才再使真氣能自然運(yùn)行身體，使氣走到未經(jīng)過(guò)的地方。
5、您已具足打坐基礎(chǔ)，要用正常的打坐方法，再把打坐的時(shí)間拉長(zhǎng)，并每日常常多次打坐，就會(huì)越來(lái)越進(jìn)步，希望您好好用功，將會(huì)有進(jìn)境。網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)fo教經(jīng)典的文章，尤其是《楞嚴(yán)經(jīng)》的五十陰魔定要看，從色、受兩種好好看，才不會(huì)走錯(cuò)路。謝謝您的mail。
何謂丹田成形？何謂心中心法？
一一O、參問(wèn)：
張老師：
您好！我是一個(gè)初學(xué)者，看到這個(gè)網(wǎng)站后，有幾個(gè)問(wèn)題想要請(qǐng)教您。
1、怎幺知道丹田成形？
2、丹田成形后會(huì)怎幺樣？我應(yīng)該如何做呢？
3、心中心法是什幺？它應(yīng)怎樣修？
師答：
劉大德：
阿彌陀fo！2月6日的mail收悉，因?yàn)槭虑檩^忙，未能實(shí)時(shí)回信，尚請(qǐng)見諒。您所提的問(wèn)題回答如下。
1、怎幺知道丹田成形？丹田成形是小腹丹田處會(huì)堅(jiān)實(shí)、
發(fā)熱、震動(dòng)、電流等不同的現(xiàn)象發(fā)生，一個(gè)修打坐、練深呼吸或練寶瓶氣的人，練久了就會(huì)有此丹田成形的樣子。
2、丹田成形后會(huì)怎幺樣？我應(yīng)該如何做呢？丹田成形后打坐就不會(huì)腳痛，經(jīng)絡(luò)就會(huì)有氣走動(dòng)，身體就會(huì)健康。若能把氣引入腦中就能修心，這是修行者的第一步驟。您該怎幺做，除每天早晚按時(shí)練習(xí)10～20分鐘的深呼吸，慢慢丹田就會(huì)成形。然后就要加練寶瓶氣，就要學(xué)習(xí)打坐。這些法門都可在本網(wǎng)站上“修行法門”——“修身法門”中找到您所需要的。
3、心中心法是什幺？它應(yīng)怎樣修？心中心法是無(wú)相密法，無(wú)相者即是如來(lái)地、fo地修行人修的法，所以是一種比較高深的禪修，與無(wú)上密法連在一起的法門，跟一般有相密（藏密、東密)是不一樣的，但跟禪宗卻有點(diǎn)像。怎么修？要能打坐兩小時(shí)的人，經(jīng)上師灌頂后才能修法。因您沒經(jīng)灌頂，也是初學(xué)者，所以要談修此法是早了點(diǎn)，待以后您打坐有成果后，您就可以去灌頂、修法了。謝謝您的mail。
多做閉氣練習(xí)是否可讓丹田成形？如何判斷丹田成形，成形后會(huì)有什么現(xiàn)象？
除非您先天體質(zhì)太差，不然在方法正確下，天天用功，少者叁月，多者半年應(yīng)有消息。丹田成形時(shí)初步反應(yīng)是小腹處有堅(jiān)實(shí)感，之后就會(huì)有發(fā)熱、微震動(dòng)等現(xiàn)象，若有氣流式的電流樣走向，那是氣機(jī)很好的表征。
丹田成形受yin欲影響，要如何控制？
四十七、參問(wèn)：
我看過(guò)你的網(wǎng)站也有一段的時(shí)間了，獲益不少。我想問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，你常常說(shuō)丹田要成形要有氣機(jī)，可是我聽別人說(shuō)過(guò)你只要行yin，再怎么打坐也沒有用，我常常都精滿足yin欲，請(qǐng)問(wèn)這樣對(duì)丹田成形有阻礙嗎？對(duì)靜坐有阻礙嗎？（cbta大德6月23日mail參問(wèn))
師答：
Cbta大德：
阿彌陀fo！6月23日mail收悉，因逢八關(guān)齋戒法會(huì)，故未能即時(shí)回函，尚請(qǐng)見諒！大德所提的問(wèn)題是個(gè)很重要的問(wèn)題，也是在家居士的煩惱問(wèn)題，有必要好好藉此機(jī)會(huì)談一談。
初學(xué)者色身丹田要成形，一定要潔身自愛，一年半載能獨(dú)身用功，就能夠誘發(fā)丹田契機(jī)。若您是初學(xué)打坐者、身體又虛弱，常常行yin精，當(dāng)然對(duì)氣機(jī)的誘發(fā)會(huì)有影響。另，行yin對(duì)初機(jī)打坐影響雖是不大，僅是進(jìn)境受阻；但對(duì)高級(jí)禪修者會(huì)有很大的影響的，因不能體驗(yàn)更多、更深的境界，有時(shí)還會(huì)著魔道而不自知。
丹田氣機(jī)誘發(fā)出來(lái)后，若遇yin欲行為，丹田即散失不見，還要再花很長(zhǎng)的時(shí)間修練才會(huì)再恢復(fù)，所以修行最好能斷yin欲，但年輕者談何容易，只得出家才能避免環(huán)境干擾。但yin欲對(duì)修行的傷害最嚴(yán)重者，還不是在色身氣機(jī)，而是涉及fo與魔的歸屬、分野問(wèn)題，某些有修行境界者（亦即有些凡人所沒有的異能)，但若他沒辦法斷yin欲的心，那就是魔或魔眷屬，識(shí)神熏習(xí)很多的yin欲心，何能成fo道？當(dāng)然慧命不起或喪失，故fo理似懂非真，斷失fo種性。
再談色界初禪以上的行者，應(yīng)是斷yin欲心，沒有yin欲的行為，才能稱為修梵行，這是正法正知見。若是沒有一些境界的初學(xué)fo者，雖號(hào)稱在學(xué)fo，但還是有夫妻間的性生活，那也是權(quán)宜方便，因要維持家庭夫妻間的和諧，而不得不然；若雙方能取得默契，斷絕yin欲，縱是今生沒有進(jìn)一步的境界修證，往生后最少也能生梵天，這是所謂的生得，而不是修得。自我修證而得身心清凈無(wú)yin欲心者，氣機(jī)旺盛，修行才會(huì)更有突破，才會(huì)使自性顯露，觀見行陰心深處，而證見十方世界、十二類眾生因緣果報(bào)，如《楞嚴(yán)經(jīng)》行陰魔相中所說(shuō)者，但這境界在末法時(shí)期，是不可祈求也。
若沒有獨(dú)身而丹田氣旺，甚至遍及于全身，那是外來(lái)的力量加持，也就是有外靈在給您灌氣，像外面某些團(tuán)體或外道行者，難免有外靈在操控修行者所帶領(lǐng)之團(tuán)體。若行者氣機(jī)很旺而廣行yin欲，或行為、舉止失常不像一個(gè)修行者，那是魔眷或魑魅、魍魎等附身，甚或貪求世間名色財(cái)食睡等五欲，此等人都不得接觸大藏經(jīng)典，不能深入經(jīng)藏，顯發(fā)智能，因受魔或魑魅、魍魎等控制故。舉例來(lái)說(shuō)，數(shù)年前有一大德，好奇心驅(qū)使前往聽外道邪師演講，當(dāng)與此人四目交投時(shí)，即有一股氣灌入他身，久久不能消去。他問(wèn)如何處理，我告訴他不要在意，不要再觀想伊，諸法無(wú)常，不久將恢復(fù)正常。不知利害關(guān)系者，大多會(huì)趨之若，廣求氣感，正是著魔有份。
現(xiàn)在來(lái)談最重要的是如何對(duì)治yin欲心，一般人都有飽暖思yin欲的情形，因八識(shí)田潛意識(shí)中有yin欲的種子，再加上飲食特好，就會(huì)誘起yin欲心。遇到此種問(wèn)題當(dāng)然最好要素食，除素食外還要降低飲食量，以成道種因緣。大修行者往往少吃少睡，以進(jìn)入禪修的狀況中。當(dāng)然微量營(yíng)養(yǎng)素要注意補(bǔ)充，不然會(huì)造成貧血或慢性病的發(fā)生。若是年輕行者也有家室，當(dāng)求太太能諒解最好，不然也只有隨緣應(yīng)對(duì)，但要知道有境界出現(xiàn)時(shí)，就絕對(duì)要斷yin欲行為，不然結(jié)尾會(huì)很糟糕的。若真的有禪修境界，當(dāng)然能出家就可避免此種困擾。
若是禪修有年者，已斷絕yin欲行為，但偶爾會(huì)起yin欲心，此定有外緣（異靈)在誘擾，或許傾慕于您，伊生起yin欲心而影響到您，您也會(huì)感受到此心念，而生起yin欲心。不覺者常對(duì)此yin欲念對(duì)治或現(xiàn)苦惱樣，有經(jīng)驗(yàn)的禪修者當(dāng)能攝住此心，用真心覺照此心念來(lái)源，您當(dāng)發(fā)覺此yin心非我自心念，再以觀空智而導(dǎo)此眾生yin念入清凈自性中。
－－－－－－－－－－－外氣發(fā)放法（寶瓶氣)
中國(guó)漢密是fo家一個(gè)重要的組成部分，自公開傳授以來(lái)，引起了fo教界和愛好fo法的人的極大興趣。因?yàn)樗哂欣碚撏暾?nèi)容豐富、自成一派，是綜合fo教“顯宗”、“密宗”知識(shí)，構(gòu)成的正宗可考的fo教承傳之法。本法意義深刻，集中了fo、金剛、羅漢動(dòng)靜相兼的觀想法，三密相應(yīng)法能使修煉者，在修煉的過(guò)程當(dāng)中，體會(huì)到fo法的奧妙。值得提的是，本法能在很短時(shí)間內(nèi)，產(chǎn)生一種外氣的發(fā)放方法，它更為神奇。只是修煉者在短短的二十分鐘內(nèi)，就掌握外氣運(yùn)行和外氣發(fā)生及發(fā)放方法。
下面我將三密相應(yīng)的某種觀想準(zhǔn)則，向各位修煉者介紹，本法不采日月之精，不采動(dòng)植物之氣，當(dāng)你的意念進(jìn)入到一定的境界時(shí)，你的身體就會(huì)產(chǎn)生一種光，fo家稱這種光叫自性光，當(dāng)自性光顯現(xiàn)，它能激發(fā)體內(nèi)的潛能，以及顯示人體內(nèi)的各種能量，不但能抗擊衰老、抵制各種疾病，而且還能開發(fā)人的智能，因而本法引起了fo教界和科技界的關(guān)注。
手�。喊央p手放在膝蓋上，掌心向下。金光印。兩手相對(duì)。掌心向上。
下面我開始講授外氣發(fā)放的手段和產(chǎn)生的方法。現(xiàn)在請(qǐng)你坐在椅子上，把雙手放在膝蓋上，全身放松。請(qǐng)你隨我默念。
咒語(yǔ)：?jiǎn)�，嘎別啰嘎，娑哈。（要求在觀想的過(guò)程中不停止默念)
觀想：請(qǐng)你想象屋里沒有任何人和任何物品，只有你自己。請(qǐng)你想象屋里充滿了透明的光，透明的光漸漸地變成了銀白色，這時(shí)你感覺到你的身體在向外閃閃發(fā)光�，F(xiàn)在請(qǐng)你把你的意念放在你全身皮的下面，肉的上面的那層膜上，你感覺到你皮下肉上有麻、熱、脹的感覺，你感覺到你的皮下肉上好似有一種壓力。
請(qǐng)你想象有一種力在向外擠壓著你全身皮下肉上的那個(gè)位置，這時(shí)你感覺到你全身皮下肉上的那個(gè)位置麻、熱、脹的感覺在增大、增大、增大、增大、增大，隨著你感覺到你體內(nèi)皮下肉上麻、熱、脹感覺的存在，你感覺到你的體內(nèi)有一種壓力。請(qǐng)你想象通過(guò)你的慧眼，也就是天目穴里面深二寸左右，向下引出無(wú)數(shù)個(gè)意念，當(dāng)你不會(huì)用天目向下引出意念時(shí)，可以想兩眉之間，深二寸左右，里面有一個(gè)淋浴噴頭，向下噴水，從你的雙手心、雙腳心內(nèi)穿出。這時(shí)你感覺到你體內(nèi)麻、熱、脹的感覺在增大、增大，而且你感覺到你體會(huì)產(chǎn)生的氣感在振蕩、在振蕩、在振蕩。
現(xiàn)在請(qǐng)你把左手的大拇指按在右手大拇指的指甲上，左手包住右手，結(jié)成金光印。請(qǐng)你想象從你左手、右手之間，也就是說(shuō)從金光印向外發(fā)射出金色的光�，F(xiàn)在請(qǐng)你兩手相對(duì)，放在腿上，兩個(gè)
手掌心相對(duì)，兩手之間相距五、六寸遠(yuǎn)，這時(shí)由我用咒語(yǔ)給你兩手加持。
現(xiàn)在請(qǐng)你保持雙手相對(duì)的姿勢(shì)不變，請(qǐng)你輕輕地按動(dòng)一下你的食指，體會(huì)一下感覺，請(qǐng)你輕輕地按動(dòng)一下中指，體會(huì)一下感覺，請(qǐng)你輕輕地按動(dòng)一下無(wú)名指，體會(huì)一下感覺，請(qǐng)你輕輕地按動(dòng)一下小拇指，體會(huì)一下感覺，請(qǐng)你輕輕地按動(dòng)一下大拇指，體會(huì)一下感覺�，F(xiàn)在請(qǐng)你把手放在膝蓋上，掌心向上，請(qǐng)你想象，把自己變成一個(gè)敞口的瓶子，請(qǐng)你把你自己的身體想象變成一個(gè)敞口的瓶子，把自己的身體變成一個(gè)敞口的瓶子。請(qǐng)你繼續(xù)默念：?jiǎn)�，嘎別啰嘎，娑哈。并且一直不停地默念下去，隨著你修持時(shí)間的增加，在咒語(yǔ)的加持下，你感覺到有光進(jìn)入瓶中。
外氣產(chǎn)生發(fā)放法，到這里就全部結(jié)束了，請(qǐng)各位輕輕地睜開眼睛，放松身體。
自調(diào)冷熱法（寶瓶氣)
中國(guó)漢密它是融進(jìn)了中國(guó)道儒二教的神髓。當(dāng)時(shí)為了適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的傳法方式，所以把漢密的修持者簡(jiǎn)稱為行者。由于行者隨緣而就，隨緣而度眾生，所以他經(jīng)常在外，到處奔波，到處行走，那么他所遇到的困難，就是寒暑。
下面我傳授一些行者自我保護(hù)的法，這種法叫寒暑補(bǔ)氣法。那么這種法，能保持自我寒暑不侵的道理在于什么呢？實(shí)際在于心相，圓通于心，不進(jìn)入是非，則無(wú)是無(wú)非的道理，是人心、人身正常的適應(yīng)各種環(huán)境和條件。那么為了使人身心脫離各種環(huán)境和條件的方法，就在于自身自心無(wú)有雜念，不受環(huán)境條件變化的侵蝕，這樣才能使自身受自心的影響，心變得清凈，身變得清爽，心變得無(wú)相，身變得如意，實(shí)際上就是這個(gè)含意。他通過(guò)心里的變化，身體的變化，才能適應(yīng)各種環(huán)境條件的變化，心恒定，身就不會(huì)受外界條件變化而產(chǎn)生任何變化。那么現(xiàn)在我教所有修持者自我調(diào)節(jié)法。
抗嚴(yán)寒法
手�。航鸸庥 Ｗ笫执竽粗赴丛谟沂执竽粗傅闹讣咨w上，左手包住右手。
咒語(yǔ)：?jiǎn)�，嘎別啰嘎，娑哈。（要求在觀想的過(guò)程中不停止默念)
觀想：請(qǐng)你坐直身體，全身放松，輕輕地閉上眼睛。請(qǐng)你想象你端坐在一朵
蓮花上，蓮花非常潔凈透明，非常潔凈透明，而潔凈透明的蓮花，漸漸地使你的身體也變成了透明的。下面請(qǐng)你把你的意念緩緩地注入你全身皮的下邊肉的上邊的那層膜上。這時(shí)你感覺到你全身皮下肉上的那層膜，好似你是一個(gè)圓形的氣球。隨著修行的時(shí)間在增加，在咒語(yǔ)的加持下，你感覺到組成你身體這一圓形的氣球在膨脹、在膨脹、在膨脹、在膨脹。這個(gè)氣球好似漸漸的、漸漸的超過(guò)了你身體的外形。請(qǐng)你想象你的身體是由無(wú)數(shù)個(gè)、無(wú)數(shù)個(gè)、無(wú)數(shù)個(gè)、無(wú)數(shù)個(gè)小瓶子組成，瓶口向身體內(nèi)，也就是說(shuō)，組成你身體的這無(wú)數(shù)、無(wú)數(shù)、無(wú)數(shù)個(gè)小瓶子的瓶口方向?qū)χ愕纳眢w內(nèi)。隨著你不斷地念誦真言，在咒語(yǔ)的加持下，組成你身體這無(wú)數(shù)、無(wú)數(shù)、無(wú)數(shù)、無(wú)數(shù)個(gè)小瓶子，同時(shí)向你身體內(nèi)發(fā)射出紅色的光。這時(shí)你感覺到你的身體內(nèi)在發(fā)熱、發(fā)熱、發(fā)熱，你感覺到你的周圍有熱氣在流通。
好，本法到此就全部結(jié)束了，請(qǐng)你輕輕地睜開眼睛、解開手印。放松身體。
上面我講述了抗擊嚴(yán)寒的法，下面我再來(lái)傳授一部分抗擊嚴(yán)熱的法，因?yàn)閲?yán)寒和酷暑都是人生的第一困擾。我們?cè)趺礃尤ビ米陨淼姆椒▉?lái)調(diào)節(jié)嚴(yán)寒和酷暑，利用我們自身的能量，利用我們自身、自心的清凈，只有自心的清凈、自身的如意，才能達(dá)到這個(gè)真實(shí)的目的�？箵魢�(yán)寒和酷暑實(shí)際上是我們?nèi)松淼谋灸埽墒侨诵氖芪�、人、眾生、壽者相的限制，受我�?zhí)我見的約束，所以才不得不受五谷雜糧的侵蝕，五情七傷的侵害，使完美的身體和清凈無(wú)染的心，受到了不潔凈的熏染，使人這個(gè)功能逐漸的消失。那么我們重新開發(fā)出本功能，使人都能達(dá)到心無(wú)染而身如意。
抗酷暑法
手�。航鸸庥�。
咒語(yǔ)：?jiǎn)�，嘎別啰嘎，娑哈。（要求在觀想的過(guò)程中不停止默念)
觀想：請(qǐng)你坐直身體，全身放松，輕輕地閉上眼睛。請(qǐng)你想象你端坐在一朵蓮花上，蓮花非常潔凈透明、非常潔凈透明，而潔凈透明的蓮花漸漸地使你的身體也變成了透明的、透明的、透明的。現(xiàn)在請(qǐng)你把你的意念緩緩的注入在你全身皮的下面肉的上面的那層膜上。漸漸地、漸漸地你感覺到你的身體好似一個(gè)圓形的氣球。隨著修持時(shí)間的增加，在咒語(yǔ)的加持下，你感覺到組成你身體的圓形氣球在膨脹、在膨脹、在膨脹。漸漸地、漸漸地感覺到組成你身體的圓形氣球，好似超過(guò)了你身體的外形。請(qǐng)你想象你的身體是由無(wú)數(shù)個(gè)、無(wú)數(shù)個(gè)、無(wú)數(shù)個(gè)、無(wú)數(shù)個(gè)小瓶子組成，瓶口向身體外，也就是說(shuō)組成你身體的無(wú)數(shù)、無(wú)數(shù)、無(wú)數(shù)、無(wú)數(shù)個(gè)小瓶子的瓶口方向，向身體外。隨著你修持時(shí)間的增加，在咒語(yǔ)的加持下，你感覺到組成你身體的這些小瓶子，同時(shí)向外發(fā)射出藍(lán)色的光。這時(shí)你感覺到你的全身在發(fā)冷、發(fā)冷、發(fā)冷，有冷氣在你的周圍流通。
好！本法到此就結(jié)束了，請(qǐng)輕輕地睜開眼睛，解開手印，停止默念，全身放松。
寶瓶氣正法
咒語(yǔ)：阿勒
特西。（要求在修法過(guò)程中不停止默念)
手印：
一、雙手放在膝蓋上，掌心向下。
二、兩掌相對(duì)，相距五、六寸遠(yuǎn)，將手放腿上。
三、金光印，左手包住右手，左手拇指壓在右手拇指指甲上。
觀想：現(xiàn)在請(qǐng)你把手放在膝蓋上，掌心向下，坐直身體，閉上眼睛。請(qǐng)你想象世界上一切都不存在，只有你自己。好似突然間出來(lái)一座山，山上長(zhǎng)滿茂密的松樹，你靜靜地向這座山走去，耳邊好似存在著僧人的木魚聲和念經(jīng)的回蕩聲。你漸漸地來(lái)到一個(gè)寺院，坐在一個(gè)座上，看著fo堂上香火正旺，慢慢地你感覺到，你的周身周圍到處都是香煙繚繞，從你身體內(nèi)發(fā)射出清香無(wú)比，隨著一陣陣清香，整個(gè)寺院和你本人都變得透明。
請(qǐng)你兩掌相對(duì)，你相對(duì)的兩掌間好似有一個(gè)藍(lán)色的氣球，藍(lán)色的氣球在不斷地膨脹。你感覺到這藍(lán)色的氣球，在你兩掌心內(nèi)不斷地膨脹。你兩手用力氣去壓縮都難以按動(dòng)他膨脹的力。這時(shí)你感覺你全身皮下肉上那層膜，產(chǎn)生了一種無(wú)上，難以限制的振動(dòng)力，你的全身在膨脹。這時(shí)你感覺到你的兩個(gè)掌心有跳動(dòng)感，兩手掌在麻木，因?yàn)榕蛎�，麻木，跳�?dòng)，漸漸地感覺到兩掌已經(jīng)消失，好似變成一個(gè)分不開手指瓣的一個(gè)大肉球。肉球在向外燃燒著火焰，火焰的外部蒙上一層透明的光。這時(shí)你感覺到你的兩個(gè)腳下，兩腳也變成了兩個(gè)大肉球，同樣從兩個(gè)大肉球上燃燒出火焰�；鹧嬖綗酵⒃綗酵�、越燒越旺，同時(shí)也有透明的光把火焰包起來(lái)。
請(qǐng)你把左手包住右手結(jié)金光印。請(qǐng)你想象你身體好象變成一個(gè)敞口瓶子，你身體好象變成一個(gè)敞口瓶子。隨著剛才念誦的咒語(yǔ)，好似空中有無(wú)上的火焰，在敞口瓶子上空有無(wú)上火焰，火焰在不斷的跳動(dòng)燃燒，照樣有一層透明的光把火焰裹起來(lái)。透明的光及火焰慢慢地進(jìn)入這個(gè)敞口瓶子，慢慢地進(jìn)入這個(gè)敞口瓶子。這火全部進(jìn)入了敞口瓶子，這時(shí)你感覺到你的體內(nèi)在燃燒、在燃燒、在燃燒，有烈火從身體內(nèi)燒向身體外。你覺得你全身各毛孔都在冒火，由于烈火的燃燒，你感覺你身體變成了透明的光。
好！請(qǐng)各位輕輕地睜開眼睛、放松身體。寶瓶氣到此全部結(jié)束。
夏天想，進(jìn)去的火焰是藍(lán)色的，藍(lán)色的火光身體變涼，紅色的火光身體變熱。
－－－－－－－－－－－好文章，為什么沒人頂呢？
－－－－－－－－－－－我練過(guò)兩個(gè)月的寶瓶氣和拍手功，寶瓶氣練到吸第三口氣，后來(lái)種種原因不練了。
－－－－－－－－－－－若非決心修藏密
我一般不建議以藏密氣功來(lái)養(yǎng)生
