上次課最后談到了梔子豉湯和梔子豉這一類方子的適應(yīng)證，這個證候叫虛煩證。之所以說它是虛煩，是說它是無形的熱邪。留擾胸膈，蘊(yùn)郁心胸�！�傷寒論》中，凡是邪氣和有形的病理產(chǎn)物，像痰、水、瘀血、食積、蟲積等等，這些有形的病理產(chǎn)物相結(jié)時，仲景用實(shí)字。當(dāng)邪氣沒有和有形病理產(chǎn)物相結(jié)的時候，仲景一般不用實(shí)字。不僅不用實(shí)字，有時還用虛字。這里的虛煩，就是指的無形的熱邪留擾胸膈。在上次課最后談到胸中郁熱下擾，出現(xiàn)了腹部氣機(jī)不暢，病證上有心煩、下有腹?jié)M，導(dǎo)致了病人臥起不安，治療用梔子厚樸湯。這是第79條。下面接著往下看原文，等把梔子豉湯這類的方證談完，我們再給它做小結(jié)。
請打開講義第47頁，原文第80條�！�傷寒，醫(yī)以丸藥大下之，身熱不去，微煩者，梔子干姜湯主之”。這個丸藥是漢代流行的一種具有強(qiáng)烈瀉下作用的成藥。據(jù)考察，漢代流行的這種具有強(qiáng)烈瀉下作用的成藥，大體是兩大類，一類是甘遂為主要成分的甘遂制劑，適合于治療腹水類的病證。比方說，漢代由于寄生蟲病的原因，可能引起肝硬化，腹水的病人比較多，腹脹如鼓，痛苦難耐。在當(dāng)時醫(yī)療條件下，沒有更多的方法可以治療，所以買一點(diǎn)含有甘遂制劑的、具有瀉下逐水功能的成藥，一吃，大小便一通，不久這種肚子脹滿的癥狀暫時得到緩解。因為這個藥被人們用得比較多，所以才做成成藥。
另外一類是以巴豆為主要成份的辛熱的瀉下的成藥。漢代時平均氣溫比現(xiàn)在要低一些，人們粗茶淡飯，飲食生冷是常見的事情。難免就導(dǎo)致寒積內(nèi)滯，出現(xiàn)了梗阻。食物團(tuán)性的寒邪凝滯的這種腸梗阻，也是腹脹如鼓、惡心嘔吐，腑氣不降。由于這種證候非常常見，所以也就流行一種瀉下寒積的，以巴豆辛熱瀉下劑為主要成份的瀉下藥，這種丸藥用的機(jī)會也就比較多，人們了一吃，大便一通，這種寒凝食滯的證候得到了緩解，所以漢代的丸藥就兩大類，一類是瀉下逐水為主的，一類是辛熱蕩除寒積為主的，現(xiàn)在臨床上這兩類的證候非常少見，自然治療這兩類的成藥就不會再流行。
”傷寒”一個外感病，”醫(yī)以丸藥大下之”，無論是巴豆制劑還是甘遂制劑，對一個外感表證，都是不適合的。結(jié)果導(dǎo)致了表邪入里，余熱留擾胸膈，出現(xiàn)了心煩，同時脾氣脾陽被傷，又出現(xiàn)了下利，余熱未去，身熱不去又有微煩，余熱未解，因為用過丸藥，他下面又有下利不止，這就形成了上有熱，下有寒，上熱下寒的證候。
上熱表現(xiàn)了身熱不去和心煩，下寒表現(xiàn)了大便溏泄。在這種情況下，單純的清上熱，就容易更傷脾陽傷脾氣，單純的溫下寒，就容易助上焦的熱，所以仲景采用了梔子干姜湯清上溫下，當(dāng)然這個上和下是相對而言的，這個下實(shí)際是中焦，是脾胃，清上溫下，清解胸中的熱。溫脾陽散脾寒，治療虛寒性的下利，這是個典型的寒熱并用的方子。
過去有一次給本科班的同學(xué)上課，課間一個同學(xué)走到我跟前，他拿著兩個半杯的水，一杯顯然是熱的，一杯顯然是涼的，你看哪杯是熱的，哪杯是涼的？他這話沒說完，我就知道他要干什么。因為那天正講到梔子干姜湯，你是不是想把這兩杯水倒在一塊，問我這水是涼的還是熱的。他說是。結(jié)果這一倒顯然是溫的。他說干姜是熱的，梔子是涼的，煮在一個鍋里，那就溫了，清熱的藥也不清了，溫里的也不溫里了。我說中藥在人體內(nèi)的作用，和簡單的冷水熱水相混合的物理作用是不一樣的。中藥它有性味，它有歸經(jīng)。可以說，大路朝天，各走半邊。梔子是清三焦之熱的，干姜專門是溫脾陽散脾寒的，它們并行不悖。大路朝天，各走半邊，并行不悖。它和單純的冷熱相均衡變成溫水的物理效應(yīng)完全不是一回事，它在體內(nèi)各發(fā)揮各的作用。
一個病人明顯的是熱癥，你給他開寒涼的，清熱的藥，這種大夫容易當(dāng)。明顯的是寒證，你給它開溫里的清寒的藥，這醫(yī)生的方子也好開。問題是在臨床實(shí)際上，有許多病人常常是寒熱兼見，虛實(shí)兼有，你根據(jù)他的具體的實(shí)際情況，開一個寒熱并用，攻補(bǔ)兼施，特別符合這個病人情況的方子，這才算一個高明的醫(yī)生�！秱摗分校疅岵⒂�，攻補(bǔ)兼施的這種組方成就是很高的，所以我們要特別注意學(xué)習(xí)它這種組方的思路，組方的方法。繼承它這種組方的成就。干姜和梔子同用，一個清上熱，一個溫下寒。這是我們遇到的寒熱并用的第一張方子。
下面看第48 頁的第81 條，”凡用梔子湯，病人久微溏者，不可與服之”。梔子豉湯這類的方子，包括前面已學(xué)的梔子豉湯、梔子生姜豉湯，梔子甘草豉湯、梔子厚樸湯等等，這些方子畢竟是以清熱、寒涼為主，所以病人如果平素久微溏，平素就有脾陽虛，脾氣虛，而大便稀溏，你再用梔子豉湯的時候，就”不可與服之”。它不是絕對的不可以服之，你要注意，你要慎重一些，謹(jǐn)慎一些。因為梔子豉湯這類的方子畢竟是清熱的，偏于寒涼的。免得用它以后更傷脾陽，但是話又說回來，如果病人平素就有脾陽虛的便溏，現(xiàn)在又正在患了余熱留擾胸膈的虛煩證，你怎么治療呢？我想問大家，剛才講的第80 條，梔子干姜湯清上溫下，就是一個很好的方子。所以久微溏，又有虛煩證的，用梔子干姜湯清上溫下就可以了。
到此為止，梔子豉湯在太陽病篇所涉及到的類方和它的適應(yīng)證都談完了。這里給上述講的這些條文作一個小結(jié)。這個證候叫虛煩。小結(jié)的題目就是虛煩證治。證是講的證候特點(diǎn)，治是講的治療方法。首先講它的成因，太陽病汗吐下后，余熱留擾胸膈，余熱蘊(yùn)郁心胸，就形成熱郁胸膈證，這是講它的成因。下面講它的主證和主證具體的病機(jī)。郁熱擾心，輕的就見到心煩不得眠，重的就會出現(xiàn)反復(fù)顛倒，心中懊惱。這在前面的原文中都提到了。它的病機(jī)，臨床表現(xiàn)，大家都已經(jīng)很清楚了。火郁氣機(jī)，則兼見胸中窒。因為胸為氣海，郁熱留擾胸的話，它會影響胸中的氣機(jī)，胸中氣機(jī)不能暢達(dá)，就會出現(xiàn)胸中窒悶不通的一種感覺。氣郁及血，因為氣行則血行，氣為血帥，氣郁以后，可能會影響血液的運(yùn)行。氣郁及血，血絡(luò)不和。就可以兼見心中結(jié)痛。心中實(shí)際上還是胸中。心中有一種結(jié)滯的、凝滯的、疼痛的感覺。余熱留擾胸膈，余熱未退，會伴見身熱不去。剛才我們提到的有身熱不去�；蛘邿�，這是有熱的征兆。為什么把這個證候叫做虛煩呢？名以虛煩，是說邪熱沒有和有形的病理產(chǎn)物相結(jié)，所以這個虛不是正氣虛，它是熱邪和有形的病理相結(jié)，仲景把它叫做實(shí)。它是和實(shí)煩相對的。因此它的癥狀，”故其證當(dāng)按之心下濡”,濡通柔軟的軟。以后遇這個字時再進(jìn)一步講，它通軟，讀音和詞義和柔軟的軟一樣。因為它是熱邪沒有和有形的病理產(chǎn)物相結(jié)，所以按上去是柔軟的。治以梔子豉湯，清宣郁熱。這是虛煩證最主要的證候。
接著談它的兼證。
| 梔子豉湯 | 太陽病汗吐下后，熱郁胸膈證，心煩不得眠，心中結(jié)痛 | 清宣郁熱 |
| 梔子甘草豉湯 | 火熱傷氣，而兼見少氣 | 清宣郁熱，兼以益氣 |
| 梔子生姜豉湯 | 火熱擾胃，兼見嘔吐者 | 清宣郁熱，兼以和胃降逆 |
| 梔子厚樸湯 | 火熱下擾，腹部氣機(jī)不暢，而見心煩腹?jié)M，臥起不安者 | 清熱行氣，寬中消滿 |
| 梔子干姜湯 | 虛煩，兼脾虛便溏者 | 清上溫下 |
太陽病篇，涉及到的虛煩證的證治，包括它的加減方證就歸納這么多。最后還有一句話，梔子豉湯的使用禁忌，凡是素體脾陽虛，中焦有寒而大便溏薄的，應(yīng)當(dāng)禁用或者慎用梔子豉湯一類的方劑。梔子豉湯的適應(yīng)證，到陽明病篇還會談到。到時候會和太陽病篇的梔子豉湯的適應(yīng)證的臨床表現(xiàn)相聯(lián)系。關(guān)于太陽辨證熱證中的第一組證候就談完了。
下面談第二組證候，麻杏石甘湯證病候。講義48頁，原文第63條，“發(fā)汗后，不可更行桂枝湯”，”汗出而喘，無大熱者，可以麻黃杏仁甘草石膏湯”。第162 條”下后，不可更行桂枝湯。若汗出而喘，無大熱者，可與麻黃杏仁甘草石膏湯”。這兩條原文，文字描述差不多，只不過病的來路，一個汗后，一個下后。無論是汗后還是下后，現(xiàn)在它突出的表現(xiàn)主證是汗出而喘。對于見到一個汗出而喘的病人，你怎么樣進(jìn)行辨證、鑒別診斷？在《傷寒論》中可以出現(xiàn)喘的方證，有麻黃湯適應(yīng)證的無汗而喘，有小青龍湯適應(yīng)證的水寒射肺的喘，這兩個方證，它的特點(diǎn)不是汗出而喘，而是無汗而喘。首先63條和162 條提出的主證，”無汗而喘”就排除了麻黃湯證，排除了小青龍湯證。在《傷寒論》中可以出現(xiàn)喘的方證，還可以有桂枝加厚樸杏子湯證。那是中風(fēng)兼喘。還可以有陽明里熱，里實(shí)證。陽明里熱里實(shí)迫肺，可以見到喘。陽明里熱里實(shí)逼迫津液外越，可以出現(xiàn)汗出�，F(xiàn)在第63 條和162 條，是不是桂枝加厚樸杏子湯適應(yīng)證的中風(fēng)兼喘呢？這兩條原文里頭說，”不可更行桂枝湯”，告訴你這不是中風(fēng)兼喘。因此”不可更桂枝湯”這句話，它不是沒有目的說的，而是非常有目的的，為了鑒別，為了除外桂枝加厚樸杏子湯適應(yīng)證而說的。這是一個鑒別診斷的話。那么是不是陽明里熱里實(shí)迫肺所造成的喘，因為這種喘也有汗出，它說”無大熱者”，也不是沒有目的而說的。它是說這里沒有陽明里大熱，沒有陽明里大實(shí)。所以這兩條短短的原文，把《傷寒論》中主要的喘證，全進(jìn)行了鑒別，現(xiàn)在就只剩下邪熱壅肺的喘，由于熱邪在肺，肺失宣降，肺氣上逆，所以有喘。由于熱邪在肺，里熱逼迫津液。肺也是里，是臟腑。里熱逼迫津液，所以有汗出。但是就臨床實(shí)際情況來說，邪熱壅肺的喘，它同樣可以有高熱。所以原文中的無大熱，是說沒有陽明里大熱，陽明里大實(shí)，不是說邪熱壅肺的這種喘證不發(fā)熱嗎？當(dāng)辨為邪熱壅肺，證候辨出來，法隨證立，就可以立法。立法就應(yīng)當(dāng)是清熱宣肺平喘。用什么方子？麻黃杏仁甘草石膏湯。
麻杏石甘湯，是我們非常熟悉的一個治療肺熱作喘的名方�？捶剿幗M成，麻黃用了四兩，煮取二升，去滓，溫服一升。它現(xiàn)在開的量是兩次治療量。麻黃四兩，兩次治療量。一次用麻黃二兩，30 克。杏仁50 個是20 克(10個為4克)，一次用10 克，甘草二兩，一次用了15 克。石膏半斤，是125 克，一次量約用60 克。這樣來看，麻黃量盡管用得不少，但是它和石膏量相比較的話，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于石膏的量。因此麻杏石甘湯，麻黃和石膏這兩個藥相比，石膏量大麻黃量小，所以以清熱為主，麻黃配石膏以后，在大量石膏的前提下，它解表的作用發(fā)汗的作用就弱。而主要發(fā)揮它的宣肺平喘的作用。麻黃有三個作用，一是發(fā)汗散寒，一個是宣肺平喘，一個是利尿。要想充分發(fā)揮它發(fā)汗散寒的作用，就需要和桂枝相配，那就是麻黃湯。要想充分發(fā)揮它的宣肺平喘的作用，那就和石膏相配，這就是麻杏石甘湯。要想充分發(fā)揮它利尿的作用，那就要和白術(shù)相配，《金匱要略》里，有麻黃配白術(shù)，來發(fā)揮麻黃利尿作用的方劑。
麻杏石甘湯是后世和當(dāng)代治療邪熱壅肺作喘的一張名方。由于邪熱壅肺的證候，它在臨床上持續(xù)的時間比較長，這種證候就使我們臨床醫(yī)生經(jīng)常能見到。像肺部的各種感染，大葉肺炎、小葉肺炎、病毒性肺炎、支氣管炎，它伴有咳喘，又伴有高熱、舌紅，也可能見到口渴、舌苔黃。這都是邪熱壅肺的表現(xiàn)。都有用麻杏石甘湯的機(jī)會。麻杏石甘湯只有簡單的四個藥，后世醫(yī)家在用它時，特別是當(dāng)代，總覺得這四個藥對肺部感染的高熱，能不能夠有特別好的療效呢？所以常常和后世的時方相配。經(jīng)主和時方能不能相結(jié)合？我上次的課不是講到合方治疑難嗎，張仲景把桂枝湯麻黃湯合起來，這叫合方。臨床上對一個既有太陽蓄水證的臨床表現(xiàn)，小便不利，又有太陽蓄血證的表現(xiàn)，少腹急結(jié)，其人如狂，我們就把治療蓄水和治療蓄血的方子，合起來應(yīng)用于臨床，這就叫合方治疑難。麻杏石甘湯是經(jīng)方。后世有許多很好的清熱宣肺平喘的方劑，那叫時方。是隨著時代的發(fā)展而發(fā)明的這些方子。能不能時方和經(jīng)方合起來用，合起來用以后，它們的療效會怎么樣，應(yīng)當(dāng)說完全可以合起來用。合起來用療效是可以提高的。
北京有一家�？频尼t(yī)院，這個醫(yī)院有協(xié)定處方，清肺一號，它的方藥組成有麻黃、杏仁、石膏、甘草，麻杏石甘湯。還有銀花、連翹、茅根、蘆根，這八個藥叫清肺一號。它治療急性氣管炎，還有肺炎的初期。咳喘身熱，咳嗽喘，又有發(fā)燒的。這家很有名的醫(yī)院的清肺二號，麻杏石甘湯的四個藥，加銀花、連翹、前胡、黛蛤散，(黛蛤散是由青黛和海蛤殼兩昧藥組成的，它是治療肝熱犯肺咳喘的一個名方)，再加生寒水石，在這張方子里生石膏和生寒水石并用，可以提高它的清熱解熱的效果，這個清肺二號，用于治療肺炎高熱，咳喘比較重的。
另外有一家醫(yī)院，是個中醫(yī)院，它的協(xié)定處方咳熱合劑，它的藥物組成有麻黃、杏仁、石膏、甘草，麻杏石甘湯四個藥，加上蘇子、黃芩、葶藶子、大青葉，它治療氣管炎，輕度肺炎，出現(xiàn)的咳喘發(fā)燒。我舉會計資格這兩家醫(yī)院協(xié)定處方的例子，之所以被醫(yī)院作為協(xié)定處方，說明這例的證候在臨床多見。說明用這個方子被許多醫(yī)生所公認(rèn)，也說明用這個方子在臨床上療效會很好。確實(shí)實(shí)踐證明，這樣的經(jīng)方時方的配合，在臨床療效是很不錯的。這是我們討論的一個問題。
我們還應(yīng)當(dāng)討論的一個問題就是麻黃湯、大青龍湯、麻杏石甘湯，白虎湯，四個方證之間是什么關(guān)系？對于麻黃湯證來說是純表寒，它沒有里熱，對于白虎湯適應(yīng)證來說，是純里熱，它沒有表寒，而大青龍湯證，是外有表寒，內(nèi)有郁熱，是表寒重呢還是里熱重呢？對大青龍湯證來說，我們在這里四個都應(yīng)當(dāng)在后面加一個證字。我們以方名來代表它的證候。底下談它的證候。麻黃湯證是純表寒的證候。大青龍湯證既有表寒又有里熱的證候。但是它是表寒大于里熱，麻杏石甘湯證它是肺熱，里熱，但是如果說它有一點(diǎn)表的話，它的表寒是非常輕的，以里熱為主。邪熱壅肺嘛�！秱摗吩臎]有說它有表寒，但是在證候發(fā)展序列過程中，我們說它有一點(diǎn)輕微的表寒。白虎湯證是純里熱 。純表寒的證候中，麻黃湯中只用麻黃，這是里是麻黃和石膏相比，大青龍湯證是表寒重而里熱輕，所以它的麻黃和石膏同用。麻黃的量大于石膏，對于麻杏石甘湯證來說，表寒輕里熱重，所以麻黃的量小于石膏。對于純里熱來說，只用石膏。只要我們遇到一個病人，在他的病程中，比如說大葉性肺炎的病人，他起病之初，沒有發(fā)熱，先有寒戰(zhàn)（顫)，這就是《傷寒論》中說的”或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒”，先有了寒戰(zhàn)，隨后出現(xiàn)了發(fā)熱。出現(xiàn)了無汗而喘。
這很可能就是一個大葉性肺炎極早期的階段。那個時候肺實(shí)變的體征，肺的炎變性還沒有出現(xiàn)。所以你只能診斷為風(fēng)寒外感，你可能用麻黃湯，吃上一回，汗出熱退，脈靜身涼，這個病程就截斷了。結(jié)果你沒有及時的用麻黃湯，或者病人沒有及時的找大夫來看病，過了兩三個小時，病人就胸悶、憋氣、煩躁，就像我在講大青龍湯的適應(yīng)證的時候，給大家提到的，我曾經(jīng)治療的那個小伙子，因為他潛水下水受寒，到晚上發(fā)作，那個寒戰(zhàn)、高熱、無汗、胸悶、憋氣，然后煩躁，這就已經(jīng)進(jìn)入第二個階段了。這個情況你用大青龍湯治療就可以了。其實(shí)這個證候持續(xù)時間也很短，隨后邪氣就幾乎完全入肺化熱，然后形成了邪熱壅肺的證候，一旦形成了汗出而喘，邪熱壅肺的證候，這個病程持續(xù)時間就比較長。三四五六七天。所以麻杏石甘湯，在這疾病發(fā)展過程中，用的機(jī)會就很多，幾乎每個醫(yī)生都能看到這種證候的臨床表現(xiàn)，如果這個病再進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了口渴、心煩、多汗，麻杏石甘湯中的麻黃，恐怕就不能再用了，用白虎湯。你看那個報導(dǎo)，白虎湯在它的許多適應(yīng)證中，白虎湯的臨床應(yīng)用中，常用于腦炎、肺炎的中后期，出現(xiàn)身熱、汗出、口渴、心煩的。所以就一個大葉性肺炎的病人，在他的發(fā)病由初期到后期的這個階段，這四個方證都可能出現(xiàn)。這樣我們把由純表寒到純里熱發(fā)展過程中的這四個方證，都列在這里，大家琢磨琢磨，你所遇到的這個病人他在哪個階段？你是該用麻杏石甘湯？還是該用大青龍？還是已經(jīng)該用白虎湯了？當(dāng)然如果進(jìn)一步發(fā)展，里熱和陽明的糟粕相結(jié)，出現(xiàn)了日晡所發(fā)潮熱，為什么平常不發(fā)潮熱了？熱邪和糟粕相結(jié)，熱邪已經(jīng)內(nèi)收內(nèi)斂，平常發(fā)不出來，只有到日晡前后，陽明經(jīng)的陽氣旺盛的時候，正邪斗爭激烈時才表現(xiàn)出來，日晡所發(fā)潮熱，然后譫語，腹?jié)M痛，饒臍痛，那可能用承氣湯來治療，臨床上也有用承氣湯治療大葉性肺炎的報導(dǎo)，那只是大執(zhí)業(yè)護(hù)士網(wǎng)葉性肺炎發(fā)展到了后期，里熱和糟粕相結(jié)，表現(xiàn)了陽明里實(shí)證的特征，這個時候才可以用它，一下，熱也退了，也不喘了。關(guān)于邪熱壅肺的麻杏石甘湯證，就介紹這么多。
變證中的熱證，還有一個是白虎加人參湯證。這是胃熱彌漫，津氣兩傷的證候。原本是在太陽病篇，為了使這個證候講起來更完整，我想把它放到陽明病篇，再學(xué)這一條。但是我現(xiàn)在要提醒大家的是，第26條：”服桂枝湯，大汗出后，大煩渴不解，脈洪大者，白虎加人參湯主之”。和前面第39頁所學(xué)的第25 條：”服桂枝湯，大汗出后，脈洪大者，與桂枝湯，如前法”。這兩句話要注意區(qū)別，都是脈洪大，為什么一個用桂枝湯如前法，一個就可以用白虎湯加人參湯呢？這主要是看看它有沒有渴，有大煩渴不解的，提示邪氣已入陽明，已經(jīng)有了邪熱傷津，內(nèi)有所缺，必有外求，津液被傷，所以他就飲水自救，出現(xiàn)了大煩渴不解，這就要用白虎加人參湯來益氣生津了，而第25條，只有脈洪大，沒有口渴，這個脈洪大，不是熱邪盛，鼓動氣血所造成的，而是用辛溫的發(fā)汗解表藥之后，辛溫的藥物鼓動了氣血，振奮了陽氣，要祛邪氣，出現(xiàn)了一時性的脈洪大，這種脈洪大，只要它不伴見大煩渴不解，我們就不把它當(dāng)作邪氣已經(jīng)入里，已經(jīng)變成了胃熱彌漫證來看待。注意這兩個區(qū)別。至于第26條，它的每一個癥狀的病機(jī)。后面到再討論。
41：08 下面看熱證的第四個證候，”太陽病，桂枝湯，醫(yī)反下之，利遂不止，脈促者，表未解也，喘而汗出者，葛根黃芩黃連湯主之”。”太陽病，桂枝湯，醫(yī)反下之”
大家可能會覺得《傷寒論》中怎么盡是誤汗誤下誤吐這些誤治�。慨�(dāng)時的醫(yī)生水準(zhǔn)確實(shí)那么低嗎？應(yīng)當(dāng)說當(dāng)時的醫(yī)生水準(zhǔn)不如我們今天高，絕大多數(shù)的醫(yī)生，當(dāng)然張仲景的水準(zhǔn)比我們一般的醫(yī)生水準(zhǔn)要高了，那時候的醫(yī)生常常是憑經(jīng)驗來判斷疾病，在一個病證的辨證分類上，在一個病的病機(jī)分析上，他們不如我們今天這么詳細(xì)，這是一個科學(xué)的自然發(fā)展規(guī)律，所以發(fā)生誤會的，造成誤治的機(jī)會，確實(shí)很多。張仲景就把這些病例，原原本本的記載下來。當(dāng)然另一個方面，也不能排除張仲景把外感病和雜病，或者把外感病和外感病的并發(fā)癥、合并癥想聯(lián)系起來寫成文章的說法。他怎么把一個外感病轉(zhuǎn)成雜病，怎么把一個外感病轉(zhuǎn)成那些合并癥、并發(fā)癥呢？所以就采取了曾經(jīng)經(jīng)過誤治的手段，使病機(jī)發(fā)生了轉(zhuǎn)折，因此才使臨床證候發(fā)生了變化，我們理解這個問題，就應(yīng)當(dāng)靈活的理解。也應(yīng)當(dāng)看到古代的醫(yī)生，誤治發(fā)生的頻率高一些，也可能是客觀的現(xiàn)實(shí)。
”太陽病，桂枝證，醫(yī)反下之”用了苦寒的瀉下法之后，”利遂不止”按照一般的推測，用苦寒瀉下藥，這個下利應(yīng)當(dāng)虛寒性的下利，可是當(dāng)這個人素體陰虛而陽盛的時候，實(shí)際上邪氣入里了。也有可能從陽化熱，這個下利是虛寒性的還是實(shí)熱性的，它后面有”脈促”，脈促就是脈快，這是熱盛的表現(xiàn)，當(dāng)然這個脈促主熱，主陽盛。一定是促而有力，脈快而有力。和我們在前面所學(xué)的”太陽病，下之后，脈促，胸滿者，桂枝去芍藥湯主之”的那個脈促無力，提示胸陽不振，胸陽奮力抗邪而出現(xiàn)的一種虛性的代償性的脈快是不同的。這個脈促應(yīng)當(dāng)是一個脈快而有力的脈像，由此提示這種下利是熱性的。這個熱就是素體的因素。由于陰虛而陽亢，誤下以后，外邪入里，從陽化熱，熱邪下迫腸道，出現(xiàn)了熱性的下利。既然是熱性下利，恐怕有里急，有大便黏穢，大便臭穢，火性急，暴注下迫，所以就有里急。仲景同時強(qiáng)調(diào)，“表未解”，還有表證，所以”脈促者，表未解也”我們一般不把它解釋成脈促是表邪未解的表現(xiàn)，不這么解釋�！秱摗分谐３Ｓ小澳痴�，某也”。實(shí)際上不是那么完全對應(yīng)的。以后陽明病篇還會談這個問題。比方說在第12 條談到的”陽浮者，熱自發(fā)”陽浮是衛(wèi)陽浮盛于外，于是乎就出現(xiàn)了發(fā)熱。”陰弱者，汗自出”，實(shí)際上并不是因為陰弱才出汗，而是因為汗出才導(dǎo)致的陰弱。所以有時候它”……者，…..也”，并不是說它下一句來解釋上一句的，在這里，在這一條里，”表未解也”。不是脈促就說明表未解，脈促只是提示了有熱，可以把這兩個看成是并列的，脈促是一個有熱的癥狀表現(xiàn)，表未解是有表邪的病機(jī)的解釋，這兩個應(yīng)當(dāng)看成是并列的。
下面一組癥狀：”喘而汗出”是這個證候的兼證。由于里熱，具體的說是腸熱迫肺，就可以見到喘，腸熱迫肺，因為肺和大腸相表里，腸熱迫肺，迫是壓迫的迫，就可以見到喘，里熱逼迫津液外越，就可以見到汗出，對喘而汗出來說，在葛根芩連湯證中，它不是主證。主證是熱性的下利，有兼有表證的發(fā)熱，喘而汗出只是一個兼證，所以一般不把葛根芩連湯當(dāng)作治喘的方子，在治喘的方子里頭，也不把葛根芩連湯證拿來作鑒別。這是表里同病。但是這個里證，不是要瀉下的大實(shí)證，更不是虛證了，所以在這種情況下，表里同治。葛根芩連湯，用葛根來解表邪，用黃芩、黃連來清里熱，治熱利，加一個甘草，保護(hù)中焦胃氣，調(diào)和諸藥，所以是解表里治熱利的，表里同治的一張方子。在臨床用的機(jī)會也很多，像急性腸炎，急性痢疾的初起階段，還有點(diǎn)表證，還有怕冷、發(fā)燒，下面有熱利，有里急，常用葛根芩連湯。葛根芩連湯證是里熱的下利，伴有表證的發(fā)熱。后世醫(yī)家把它叫做協(xié)熱利。協(xié)是協(xié)同的協(xié)。所謂協(xié)熱利，是下利又伴隨著表證的發(fā)熱。
以后會講到桂枝人參湯的適應(yīng)證，桂枝人參湯是理中湯加桂枝，因為理中湯的別名叫人參湯，所以理中湯加桂枝，在《傷寒論》中叫桂枝人參湯。桂枝人參湯的適應(yīng)證，是里熱虛寒的下利，兼有表證的發(fā)熱，仲景直接把它叫做協(xié)熱利，下利兼有表證的發(fā)熱就叫做協(xié)熱利。就協(xié)熱利來說，葛根芩連湯的適應(yīng)證，是里熱下利兼有表證的發(fā)熱。桂枝人參湯證，是里虛寒下利兼有表證的發(fā)熱，后世醫(yī)家把這兩種協(xié)熱利，經(jīng)常放在一起進(jìn)行鑒別比較，等學(xué)了桂枝人參湯以后，我們還返回來和葛根芩連湯證相鑒別。
