丹波元珍
吳云：著。明也。圣人之教。謂之至教。
明堂 禮記明堂位。明堂也者。明諸侯之尊卑也。前漢郊祀志。武帝元封元年。濟(jì)南人公玉帶上黃帝時(shí)明堂圖。明堂制。詳見大戴禮。白虎通。獨(dú)斷。
誦而頗能解 太平御覽。頗。作不。
足以治群僚 張?jiān)疲喝毫胖橐淄ā：钔踔怆y測(cè)。所以有不同也。馬云：外紀(jì)載紀(jì)官。舉相則王侯。此時(shí)已有之。簡(jiǎn)按書皋陶謨。百僚師師。百工惟時(shí)。孔傳。僚工。皆官也。
不足至侯王 足下。太平御覽。有以字。
受樹天之度 志云：所謂立端于始。表正于中。蓋立端表。以測(cè)天之四時(shí)陰陽(yáng)。星辰日月之度。以著于經(jīng)書。乃傳于后世。高云：上古樹八尺之臬。參日影之斜正長(zhǎng)短。以定四時(shí)。故愿得受樹天之度。以定四時(shí)之陰陽(yáng)。即以四時(shí)陰陽(yáng)。合之星辰日月。分別明辨。以彰璣衡之經(jīng)術(shù)。
四時(shí)陰陽(yáng)合之 吳。改作合之四時(shí)陰陽(yáng)。
疑于二皇 馬吳張高。并據(jù)全本。疑。作擬。馬云：二皇者。伏羲神農(nóng)也。吳云：神農(nóng)常以醫(yī)藥為教。今又上通神農(nóng)。著至言以為教。是神農(nóng)既皇。又一皇也。高云：不但上通神農(nóng)。且擬于二皇。二皇。伏羲神農(nóng)也。此伏羲神農(nóng)黃帝之書。謂之三墳。一脈相傳。言大道也。
疑殆 扁鵲傳。拙者疑殆。論語。闕疑闕殆。
夫三陽(yáng)天為業(yè) 馬云：三陽(yáng)。手太陽(yáng)小腸經(jīng)。足太陽(yáng)膀胱經(jīng)。業(yè)。事也。上下。手足也。三陽(yáng)在人。為表之表。其尊為父。事與天同。張?jiān)疲捍巳?yáng)者。統(tǒng)手足六陽(yáng)為言。簡(jiǎn)按張以下文三陽(yáng)獨(dú)至。又云三陽(yáng)者至陽(yáng)也之三陽(yáng)。為太陽(yáng)。此注非。
合而病至 馬云：手足太陽(yáng)經(jīng)。不循常脈。合而為病。則陽(yáng)氣太盛。諸部陰陽(yáng)各執(zhí)業(yè)藥師經(jīng)。皆被偏害。吳云。若上下之氣。失其常道。不以應(yīng)天為業(yè)。則必內(nèi)患外邪。合而病至。而偏害于陰陽(yáng)也。
三陽(yáng)莫當(dāng) 吳云：言其義無當(dāng)于心也。諸家仍王義。
三陽(yáng)獨(dú)至 張?jiān)疲捍巳?yáng)獨(dú)至者。雖兼手足太陽(yáng)。而尤以足太陽(yáng)為之主。故曰獨(dú)至。
內(nèi)無正 馬云：正。亦期也。吳云：內(nèi)無痛苦可正。正。預(yù)期也。張?jiān)疲簝?nèi)無名目可正。高云：并于外則外無期。譬于墮溺不可為期。并于內(nèi)則內(nèi)無正。神轉(zhuǎn)不回�；貏t不轉(zhuǎn)。乃失其正。
不中經(jīng)紀(jì) 吳云：病不中經(jīng)常綱紀(jì)。張同。簡(jiǎn)按諸家并仍王義。恐非。
診無上下以書別 吳。七字句。診云。診無上下之殊。及可以書記先別者。張同。馬云：書。即前陰陽(yáng)傳也。志云：故不能以脈經(jīng)上下編之書別。簡(jiǎn)按王注為穩(wěn)當(dāng)。
臣治疏愈說意而已 高云：說。作悅。治。理也。疏。
遠(yuǎn)也。謂理治其言。疏遠(yuǎn)愈甚。不過悅其大意而已。簡(jiǎn)按疏。王注為稀。諸家仍王意。今從之。
三陽(yáng)者至陽(yáng)也 張?jiān)疲禾?yáng)。至盛之陽(yáng)。故曰至陽(yáng)。
積并則為驚 吳云：積并。數(shù)并也。驚。今之癇也。馬云：二經(jīng)積并。即手太陽(yáng)之里為心。足太陽(yáng)之里為腎。心失神。腎失志。則皆為驚駭。
熊音劈歷。吳云：霹靂同。病至如 之迅。簡(jiǎn)按張衡西京賦。 激而增響。是也。
滂溢 熊音。泛也。上普郎反。下逸。說文。滂。沛也。
干嗌喉塞 熊音。嗌。音益。咽也。吳云：陽(yáng)氣滂溢于諸經(jīng)。干涸其嗌。而喉中壅塞。馬云：其嗌干。其喉塞。正以心腎之脈。皆上通于嗌喉也。
直心 吳。改作為病二字。馬云：凡三陽(yáng)并合。則必直當(dāng)其心。張?jiān)疲褐^邪氣直沖心膈也。高云：三陽(yáng)積并為病。謂之三陽(yáng)直心�？汉σ褬O。故坐不得起臥。志云：直。當(dāng)也。
便身全 吳云：臥則經(jīng)氣約束。故身安全。馬云：便是身患三陽(yáng)之病之人也。簡(jiǎn)按馬張志高。以坐不得起臥者。為一句。注意率同。皆以全為辭。王為安全之義。恐非。然而不若甲乙作身重為勝矣。
且以知天下 張?jiān)疲呵�。猶將也。謂欲知天下之要道。尤當(dāng)別陰陽(yáng)應(yīng)四時(shí)。
陽(yáng)言不別陰言不理 高云：陽(yáng)。猶明也。陰。猶隱也。明言之。不能如黑白之別。隱言之。不能如經(jīng)綸之理。其中更有精微。
世主學(xué)盡矣 張?jiān)疲盒安⒂陉?yáng)則陽(yáng)病。并于陰則陰病。陰陽(yáng)俱病。故傷五臟。臟傷于內(nèi)。則筋骨消于外也。醫(yī)道司人之命。為天下之所賴。故曰世主。不明不別。于道何有。
是使圣人之學(xué)泯矣。志云衛(wèi)生資格考試網(wǎng)：傳世之主。學(xué)盡矣。
腎且絕 吳云：此上。必有諸經(jīng)衰絕之候。蓋闕之。今惟存腎絕一條爾。簡(jiǎn)按此注是。高云：史臣記雷公殫心帝教。而深思弗釋也。公聞帝教。既竭心思。求之不得。中心如焚。一似腎且絕。可謂強(qiáng)解矣。
惋惋日暮 吳云：惋。音婉。腎者水臟。水畏土。日暮則陽(yáng)明胃土主事。故惋惋不安。張?jiān)疲赫骊幥医^。故惋惋不已。憂疑終日。志云：惋惋。驚嘆貌。
從容不出 吳云：腎主骨。骨氣衰弱。故雖從容閑暇。不欲出戶。
人事不殷 吳云：腎主喜靜。故雖人事之來。不欲以身殷受也。志云：殷。盛也。高云：一切人事不殷。殷。猶勤也。簡(jiǎn)按漢書平當(dāng)傳師古注。人事者。人情也。莊子。其不殷。注。殷。中也。此云人事不殷。蓋謂心志迷妄。與人情不相主當(dāng)也。
點(diǎn)擊查看:<<素問識(shí)>>目錄
