《傷寒論》云：太陽病發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病。若發(fā)汗已身灼熱者，名曰風溫。風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利。直視失溲。若被火者，微發(fā)黃色，劇則如驚癇，時瘈瘲。若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
發(fā)汗已身灼熱者，名曰風溫。言溫病乃木氣疏泄津液已傷之病，不可發(fā)汗，只可平榮氣斂疏泄養(yǎng)津液顧中氣為治。若誤發(fā)汗，津液更傷，疏泄更甚，身熱必加，至于灼手。名曰風溫者，溫乃木氣疏泄之病，風乃木氣疏泄之氣。言溫病發(fā)汗，疏泄又疏泄也。此風字并非外來之風，就是疏泄之氣。葉天士主張辛涼散風，葉之誤也。故其脈陰陽俱浮。陽脈在上，浮亦常情，陰脈在下，理應沉藏。今陰脈亦浮而不藏，可見疏泄而又疏泄之至，故曰風溫。自汗出，身重多眠睡，鼻息必鼾，語言難出諸證，皆風木在上，疏泄傷液，上焦無液，氣機枯澀之象。若再被下，則下焦津液亦傷。木氣枯竭，則小便不利，直視。下焦相火空虛，水氣離火，則失溲。木枯被火，則發(fā)黃，驚癇，瘈瘲。經(jīng)文應當如此解釋，便合原理。如將風字認為是大氣的風寒的風，試問未發(fā)汗以前，又名甚么溫呢。如《傷寒論》有云汗出譫語者，胃中有燥屎，此為風也。當下之，過經(jīng)可下之云云。當下之，下燥屎非下外來之風寒的風也。汗出譫語，言風木疏泄則汗出，汗出傷津則胃中干燥而譫語。非言外來風寒的風也。此風字即風溫的風字。
柯韻伯注《傷寒論》，謂傷寒六經(jīng)，太陽陽明少陽太陰少陰五經(jīng)，是傷寒，厥陰一經(jīng)是溫病。因厥陰一經(jīng)，有渴之一證也。不知厥陰主方為烏梅丸，方內干姜附子桂枝川椒大隊熱藥，豈有溫病用熱藥者�？率嫌�gydjdsj.org.cn/yaoshi/曰厥陰為闔。夫厥陰風木之氣，當春初之時。此時土下水中封藏的陽氣，疏泄出gydjdsj.org.cn土，造化之機靜極而動，闔極而開，何得謂厥陰為闔乎。溫病為木氣的闔病，抑系木氣的開病，顯而易見，淺而易知�？率夏嗽唬瑐赎幗�(jīng)是溫病，又曰厥陰為闔。后之學者，喜讀來蘇集，謂其書筆墨甚好。筆墨愈好，學理愈非，如此之顯，誤人多矣�？率险�，被《內經(jīng)》所誤不自知也。
