醫(yī)者意也．以我之意．揣病之情．始終洞悉．然后可以為醫(yī)．但天下之意有有本之意．有無本之意．無本者師心自用．未嘗有所聞見．妄而不可為訓(xùn)也．有本者得之師資．鑒之往昔．論一癥．訂一方．皆有上下千古之識(shí)．不敢以己意為臆逆也．然而幾此亦甚難矣．晉朝以前．司是術(shù)者．類皆縉紳先生．苦心濟(jì)世．精言微論．卓有可觀．后世用為糊口之術(shù)．文人學(xué)士．概不與焉．脈理方論．已自不工．而又當(dāng)兵火之后．醫(yī)經(jīng)殘缺．湊合成書．其中雖有可采之說．精奧難解．不可從者十之六七．若非臨癥參考．將何去而何從乎．予不敏忝生名閥gydjdsj.org.cn/shouyi/．當(dāng)以書香為急．不幸稚年失怙．疊罹水患．不能沉心于舉業(yè)．一生虛度．何以告無罪于祖宗．然而擇術(shù)于醫(yī)．固為溫飽之計(jì)．而刪述纂修之功．固當(dāng)亦有責(zé)焉．于是訪投明師．講習(xí)數(shù)年．其所獲者．醫(yī)學(xué)之規(guī)矩已耳．法律已耳．臨癥不無少隔．因思孟子有云．大匠誨人．能與人規(guī)矩．不能使人巧．孔子曰．吾道一以貫之．是知學(xué)道之功．始而求其中規(guī)，繼而求其能貫也．然中規(guī)之學(xué)在乎師．而能貫之功則在乎我．不博無以為約．不約無以為貫．遍覽群書．上而神農(nóng)軒岐．張朱李劉．下而醫(yī)統(tǒng)準(zhǔn)繩．薛氏之十六種．以及指掌醫(yī)鑒．無不細(xì)加詳閱．究之相同者多．互異者少．宜遵者不過約略數(shù)言．纂集成編．盡可塞責(zé)．其中隱而未發(fā)之義．因此悟彼之妙．猶未之知也．先輩云．熟讀王叔和．不如見癥多．三十年來．閱歷既煩．有一癥．必有一癥之理．以理思癥以癥合理．方敢下手調(diào)治．又于今醫(yī)之中．一長(zhǎng)可取者．虛心訪問．一一筆諸笥中．悠而游焉．漸積而久焉．古今之妙義．始得融會(huì)于吾心．不揣庸陋．妄蹈作述之咎．更訂十?dāng)?shù)余次．苦志成書．將古今奧妙．深入而淺出．言近而指遠(yuǎn)．高才視之．鮮不以為迂．然而病機(jī)之源流．治法之初終．俱莫遁乎是矣．非敢曰醫(yī)囊無底．可于是集而大備也．但理路既明．由此擴(kuò)而充之．其入于精微之地．豈有他哉．予之氣稟甚怯．天鑒下民．加我數(shù)年．再將傷寒女科素難本草終其注釋之事．則天www.med126.com祖之生我不虛耳．斯道之行廢．又何足論乎．
時(shí)康熙庚辰菊月尚友齋陳岐德求氏自識(shí)
