《
傷寒論》第159條云：“傷寒服湯藥，下利不止，心下痞硬，服
瀉心湯已，利不止。醫(yī)以理中與之，利益甚。理中者，理中焦，此利在下焦，
赤石脂禹余糧湯主之。復(fù)不止者，當(dāng)利其小便�！比糁恢嗍碛嗉Z湯為溫澀固脫之劑，而對(duì)利不止之成因、服理中而利益甚、利在下焦的內(nèi)涵、復(fù)不止當(dāng)利小便等問(wèn)題不加深究，則不能展現(xiàn)《傷寒論》之辨證論治體系。
由《傷寒論》第163條：“太陽(yáng)病，外證未除，而數(shù)下之，遂協(xié)熱而利，利下不止，心下痞硬，表里不解者，
桂枝人參湯主之�！笨芍�159條之“傷寒服湯藥，下利不止，心下痞硬”應(yīng)是傷寒治療不當(dāng)，誤用瀉下之湯藥，當(dāng)處以桂枝人參湯，一者溫中散寒止利，二者解表，此條之主癥應(yīng)是下利不止而非心下痞硬，醫(yī)者卻誤把心下痞硬作為主癥，認(rèn)為是痞證，而據(jù)第158條：“傷寒中風(fēng)，醫(yī)反下之，其人下利日數(shù)十行，谷不化，腹中雷鳴，心下痞硬而滿，干嘔，心煩不得安。醫(yī)見(jiàn)心下痞，謂病不盡，復(fù)下之，其痞益甚。此非結(jié)熱，但以胃中虛，客氣上逆，故使硬也。
甘草瀉心湯主之�！碧幰詾a心湯，則藥證不符，利不止。
“醫(yī)以理中與之，利益甚”是理解的難點(diǎn)，大多數(shù)醫(yī)家都把“利益甚”的原因歸于其后的“理中者，理中焦”，前文已敘第159條所述病證之初為傷寒誤服瀉下之湯藥，而至下利不止，當(dāng)依據(jù)第163條處以桂枝人參湯，桂枝人參湯方用桂枝四兩、
炙甘草四兩、
白術(shù)三兩、人參三兩、干
姜三兩，而且是先煮人參、白術(shù)、
干姜、炙甘草四味，后納桂枝，實(shí)際便是取理中湯以溫中散寒，納四兩桂枝，重在溫中兼以解表，因此，從這層意義上講，既然中焦虛寒一直是第159條下利證的基本病機(jī)，那么所處方藥當(dāng)以理中加減，“醫(yī)以理中與之”并沒(méi)有錯(cuò)，與“利益甚”也沒(méi)有直接的因果順承關(guān)系，前輩醫(yī)家并不是沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，但多死于句下，把《傷寒論》神話，而牽強(qiáng)解釋以自圓其說(shuō)。如程應(yīng)旄釋曰：“下脫上結(jié)，理中反成堵截上下二焦，無(wú)由交通，所以利益甚�！蓖踝咏俞屧唬骸爸倬爸蜗陆估�，重用固澀者，是殆以陽(yáng)明不闔，太陰獨(dú)開(kāi)，下焦關(guān)閘盡撤耳。若以理中與之，從甲己化土，復(fù)用開(kāi)法，非理也�！惫P者認(rèn)為“醫(yī)以理中與之”與“利益甚”并無(wú)因果關(guān)系，或者說(shuō)，導(dǎo)致“利益甚”的原因是多方面的，有可能是病勢(shì)加重，理中雖切合病情但藥輕病重，無(wú)法抵擋病勢(shì)的進(jìn)一步加劇，故在外在表現(xiàn)上依然是“利益甚”，但是我們不能因此而說(shuō)處以理中是藥證不符，加重了病情。臨床上我們用藥常有“效不
更方”和“不效守方”的說(shuō)法�！靶Р桓健比菀桌斫�，“不效守方”卻是一種胸有成竹的執(zhí)著，如果對(duì)病機(jī)對(duì)疾病的整個(gè)發(fā)展過(guò)程沒(méi)有明確的把握，應(yīng)診之初便處以幾副試藥，一見(jiàn)無(wú)效，便更換其它方劑，如此怎能“不效守方”？
既然病情持續(xù)加重，處以理中之輩只能是杯水車薪，那應(yīng)該如何施治？第159條原文的回答是“理中者，理中焦，此利在下焦，赤石脂禹余糧湯主之”，柯琴在其《傷寒來(lái)蘇集》“瀉心湯證中”中曾云：“服湯藥而利不止，是病在胃，復(fù)以他藥下之，而利不止，則病在大腸矣。理中非不善，但遲一著耳�！背醴䴙a下之湯藥導(dǎo)致下利不止，病位初在胃，后繼續(xù)以藥攻下，利甚不止，病位在大腸，可見(jiàn)“理中者，理中焦，此利在下焦”的內(nèi)涵便是隨著病情的加重，下焦的病變逐漸凸現(xiàn)，單純應(yīng)用理中，雖切合病機(jī)，但是相對(duì)于病情病位的變化只能是“遲一著”，因此，此時(shí)的治療原則應(yīng)該是在理中的基礎(chǔ)上再處以固大腸之脫的藥物。誠(chéng)如柯琴所言：“夫甘姜參術(shù)，可以補(bǔ)中宮大氣之虛，而不足以固大腸膏脂之脫，故利在下焦者，概不得以理中之理收矣……凡下焦虛脫者，以二物（赤石脂、禹余糧)為本，參湯調(diào)服最效�！崩碇须m能溫補(bǔ)脾胃之陽(yáng)氣，但是卻無(wú)“收”的功用，因此須在溫補(bǔ)脾胃的基礎(chǔ)上，再加上固澀大腸的藥物，如赤石脂、禹余糧，這亦是“凡下焦虛脫者，以二物為本，參湯調(diào)服最效”的內(nèi)涵。清代醫(yī)家沈明宗在其《傷寒六經(jīng)辨證治法》中曾講：“蓋理中湯，但理中焦脾胃之氣，此連下焦與大腸之氣不固，水谷直趨腸間，所以其利益甚。”亦是表明了理中湯僅是調(diào)理中焦脾胃之氣，而病情逐步發(fā)展后又涉及下焦與大腸（“連”表明了病位是中焦與下焦)，所以治療時(shí)應(yīng)該在理中湯的基礎(chǔ)上再加用赤石脂、禹余糧之輩，現(xiàn)在有的學(xué)者講屢用下藥之后病位已經(jīng)由中焦虛寒轉(zhuǎn)為
下焦滑脫，已無(wú)中焦之病變，應(yīng)用理中湯只會(huì)加重病情導(dǎo)致利益甚，只處以赤石脂禹余糧湯即可，這只是對(duì)第159條的白話直譯，是不恰當(dāng)?shù)��！秱摗返?06條“少陰病，下利便膿血者，
桃花湯主之”，
桃花湯煎服法是一半入煎，一半為末沖服便是取其收澀固腸之用，由此亦可見(jiàn)仲景標(biāo)本兼顧之法。同樣道理，“復(fù)不止者，當(dāng)利其小便”，并不是說(shuō)疾病進(jìn)一步發(fā)展后，一概拋卻前法單純應(yīng)用利小便即所以實(shí)大便之法，而是指在其前所處方的基礎(chǔ)上少少佐用利小便之劑。
綜上所述，第159條展現(xiàn)的是仲景治療傷寒誤下而致利的動(dòng)態(tài)診療過(guò)程，其中亦有下利證與痞證的鑒別，病證之初當(dāng)以桂枝人參湯加減治療，惜醫(yī)者誤以為痞證而行瀉心湯，又處以瀉下之劑，無(wú)效，病者遂就仲景診治，仲景先處以理中湯，但相對(duì)病情之發(fā)展可謂晚矣，遂思病已兼見(jiàn)下焦失固，故在理中的基礎(chǔ)上又佐以赤石脂、禹余糧加減治療。這才是合乎臨床實(shí)際的闡釋。
