趺陽(yáng)脈浮而澀，少陰脈如經(jīng)者，其病在脾，法當(dāng)下利。何以知之？若脈浮大者，氣實(shí)血虛也。今趺陽(yáng)脈浮而弦，故知脾氣不足，胃氣虛也。以少陰脈弦而浮才見。此為調(diào)脈，故稱如經(jīng)也。若反滑而數(shù)者，故知當(dāng)屎膿也。
按∶若脈浮大者，氣實(shí)血虛也二句，與上下文義不屬，當(dāng)刪之。
少陰脈弦而浮，豈可謂如經(jīng)乎？當(dāng)改沉滑二字。（《醫(yī)宗金鑒》)
問曰∶翕奄沉，名曰滑。何謂也？師曰∶沉為純陰，翕為正陽(yáng)，陰陽(yáng)和合，故令脈滑。關(guān)尺自平，陽(yáng)明脈微沉，食飲自可，少陰脈微滑，滑者緊之浮名也，此為陰實(shí)。其人必股內(nèi)汗出，陰下濕也。
按∶滑者，緊之浮名也。此為陰實(shí)二句，與上下文義不屬，當(dāng)是錯(cuò)簡(jiǎn)。（《醫(yī)宗金鑒》)
太陽(yáng)病，小便利者，以飲水多，必心下悸；小便少者，必苦里急也。
以飲水多，接太陽(yáng)病句。小便利者，接下句。（吳靈稚)
發(fā)汗后，不可更行桂枝湯，無汗而喘，（舊本有無字)大熱者，可與麻黃杏仁甘草石膏湯。
下后，不可更行桂枝湯；若無汗而喘，大熱者，可與麻黃杏仁甘草石膏湯。
二條無字，舊本訛在大熱上。前輩因循不改，隨文衍義，為后學(xué)之迷途。仲景每于汗下后，表不解者，用桂枝更汗，而不用麻黃。此則內(nèi)外皆熱，而不惡寒，必其用麻黃湯后，寒解而熱反甚，與發(fā)汗解、半日許復(fù)煩、下后而微喘者不同。發(fā)汗而不得汗，或下之而仍不汗，喘不止，其陽(yáng)氣重者，若與桂枝加濃樸杏仁湯，下咽即斃矣。故于麻黃湯去桂枝之辛熱，加石膏之辛寒，佐麻黃而發(fā)汗，助杏gydjdsj.org.cn/shouyi/仁以定喘。一加一減，溫解之方，轉(zhuǎn)為涼散之劑矣。（柯韻伯)
傷寒，吐下后，發(fā)汗，虛煩，脈甚微，八九日心下痞硬、脅下痛、氣上沖咽喉。眩冒，經(jīng)脈動(dòng)惕者，久而成痿。
按∶八九日心下痞硬、脅下痛、氣上沖咽喉三句，與上下文義不屬。注家皆因有此三句，不得不支離蔓衍，牽強(qiáng)解釋。每見此病，總因汗出過多，大傷津液而成，當(dāng)用補(bǔ)氣、補(bǔ)血、益筋、壯骨之藥，經(jīng)年始愈。三句必是錯(cuò)簡(jiǎn)，當(dāng)刪之。（《醫(yī)宗金鑒》)
傷寒發(fā)熱，嗇嗇惡寒，大渴欲飲水，其腹必滿，自汗出，小便利，其病欲愈，此肝乘肺也，名曰橫，刺期門。
此肝乘肺，讀當(dāng)在腹必滿之下；自汗出小便利，當(dāng)在刺期門之下。（吳靈稚)
太陽(yáng)病，寸緩、關(guān)浮、尺弱，其人發(fā)熱，汗出，復(fù)惡寒，不嘔，但心下痞者，此以醫(yī)下之也。如其不下者，病人不惡寒而渴者，此轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明也。小便數(shù)者，大便必硬，不更衣十日無所苦也�？视嬎�，少少與飲之。但以法救之，渴者，宜五苓散。
但以法救之一節(jié)，讀當(dāng)在醫(yī)下之也之下。（吳靈稚)
陽(yáng)明病，脈浮而緊，咽燥口苦，腹?jié)M而喘，發(fā)熱汗出，不惡寒，反惡熱，身重。若發(fā)汗則躁，心憒憒，反譫語(yǔ)。若加燒針，必怵惕煩躁不得眠。若下之，則胃中空虛，客氣動(dòng)膈，心中懊 。舌上苔者，梔子豉湯主之。
心中懊 一節(jié)，讀當(dāng)在身重之下。（吳靈稚)
陽(yáng)明病，脈浮而緊，咽燥口苦，腹?jié)M而喘，發(fā)熱汗出，不惡寒，反惡熱，身重，此處當(dāng)接梔子豉湯主之句。若發(fā)汗三段，因不用此方，而妄治所致。仍當(dāng)梔子豉湯主之。仲景但于結(jié)句一見，是省文法也。后人竟認(rèn)梔子豉湯www.med126.com為汗、下救逆之劑，否則未汗、下前，仲景何法以治之乎？（柯韻伯)
病患無表里證，發(fā)熱七八日，雖脈浮數(shù)者，可下之。假令已下，脈數(shù)不解，合熱則消谷善饑，至六七日不大便者，有瘀血也，宜抵當(dāng)湯。若脈數(shù)不解，而下利不止，必協(xié)熱而便膿血也。
若脈數(shù)已下，讀當(dāng)在可下之之下。（吳靈稚)
傷寒，四五日，脈沉而喘滿。沉為在里，而反發(fā)其汗，津液越出，大便則難。表虛里實(shí)，久則譫語(yǔ)。
表虛里實(shí)一句，讀當(dāng)在沉為在里之下。（吳靈稚)
汗出譫語(yǔ)者，以有燥屎在胃中，此為風(fēng)也。須下之，過經(jīng)乃可下之下；之若早，語(yǔ)言必亂，以表虛里實(shí)故也。下之則愈，宜大承氣湯。
以表虛里實(shí)故也句，宜安在乃可下之句下。（程郊倩)
須下之接胃中句，下之則愈接須下之句。（吳靈稚)
下之則愈宜大承氣湯九字，當(dāng)在過經(jīng)乃可下之之下，不當(dāng)在于章末。觀前章譫語(yǔ)燥屎，不云大承氣湯下之，而云須下之，須字意義，欲而尚未也。至此，語(yǔ)言必亂。下早，表邪乘虛入胃故耳，反用大承氣下之乎？（方咫園)
陽(yáng)明病，譫語(yǔ)，有潮熱，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也。宜大承氣湯下之，若能食者，但硬耳。
按∶宜大承氣湯下之句，應(yīng)在必有燥屎五六枚之下始合。若但便硬，即用大承氣湯下之，殊失仲景慎重誤下之旨，當(dāng)移之。（《醫(yī)宗金鑒》)
宜大承氣湯下之，舊在但硬爾下，今正之。（《傷寒纘論》)
陽(yáng)明病，下之，心中懊 而煩，胃中有燥屎者，可攻之。腹微滿，初頭硬，后必溏，不可攻之。若有燥屎者，宜大承氣湯。
末二句乃申上節(jié)，以決治意。（方中行)
陽(yáng)明病，下之，心中懊 而煩，胃中有燥屎者，可攻之，宜大承氣湯。腹微滿，初頭硬，后必溏，不可攻之。
下后心中懊 而煩，梔子豉證。若腹大滿不通，是胃中燥屎上攻也；若微滿，猶是梔子濃樸湯證。（柯韻伯)
三陽(yáng)合病，腹?jié)M身重，難以轉(zhuǎn)側(cè)，口不仁而面垢，譫語(yǔ)遺尿。若發(fā)汗則譫語(yǔ)，下之則額上生汗、手足逆冷。若自汗出者，白虎湯主之。
若自汗出一節(jié)，讀當(dāng)在遺尿之下。（吳靈稚)
太陰之為病，腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時(shí)腹自痛。若下之，必胸下結(jié)硬。
食不下，當(dāng)接有自利句；自利益甚，當(dāng)在末句。（吳靈稚)
按∶吳人駒曰∶自利益甚四字，當(dāng)在必胸下結(jié)硬句之下，其說甚是。若在吐食不下句之下，則是已吐食不下，而自利益甚矣。仲景復(fù)曰若下之，無所謂也。（《醫(yī)宗金鑒》)
少陰病，欲吐不吐，心煩，但欲寐，五六日自利而渴者，屬少陰也，虛故飲水自救。若小便色白者，少陰病形悉具。小便白者，以下焦虛有寒，不能制水，故令色白也。
屬少陰句，當(dāng)在欲寐之下。（吳靈稚)
傷寒，發(fā)熱四日，厥反三日，復(fù)熱四日；厥少熱多，其病當(dāng)愈。四日至七日熱不除者，其后必便膿血。
復(fù)熱四日句，語(yǔ)意在其病當(dāng)愈下。（柯韻伯)
