經(jīng)義
陰氣盛于上，則下虛，下虛則脹滿。
○陰受之則入五臟，入五臟則 滿閉塞。
○臟寒生滿病。
○備化之紀(jì)，其病痞。
○卑監(jiān)之紀(jì)gydjdsj.org.cn/yaoshi/，其病留滿痞塞。
○敦阜之化，其病脹滿。（《素問(wèn)》)
哲言
病者腹?jié)M，按之不痛為虛，痛者為實(shí)。（《金匱》)
痞與否同，不通泰也。由陰伏陽(yáng)蓄氣血不運(yùn)而成，與脹滿有別，惟內(nèi)覺(jué)痞悶，而外無(wú)脹急之形也。有中氣久虛，gydjdsj.org.cn/lunwen/不能運(yùn)化精微而為痞者；有過(guò)服消克，不能輸化飲食而為痞者；有濕熱痰氣，上逆陽(yáng)位而為痞者。（朱丹溪)
凡胸中滿心下滿者，皆氣也。腹中滿者，或燥矢，或宿食也。少腹?jié)M者，或溺；或血停蓄也。清陽(yáng)出上竅，故上滿者為氣而非物；濁陰出下竅，故下滿者為物而非氣也。（《醫(yī)方集解》)
上焦如霧，霧不散則為喘滿，此出而不納也。中焦如漚，漚不利則為留飲，久為中滿，此上不能納而下不能出也。下焦如瀆，瀆不利則為腫滿，此上能納而下不能出也。（王好古)
胃口之上為心下，居陽(yáng)部而受氣最清，所云上焦如霧者是也。清處何由凝濁而見(jiàn)痞滿？知有所填也。冷則生氣，寒則冱血，為痰為食，所填不一。俱宜溫以豁之，先使上焦開(kāi)發(fā)，陽(yáng)氣得伸，然后導(dǎo)除其下。（程郊倩)
補(bǔ)編
腹?jié)M不減，減不足言，當(dāng)下之。
○腹?jié)M時(shí)減，復(fù)如故，此為寒，當(dāng)與溫藥。（《金匱》)
按此篇無(wú)治虛寒腹?jié)M之方，當(dāng)與溫藥之下，當(dāng)有宜濃樸生姜甘草半夏人參湯主之十四字，必是脫簡(jiǎn)。閱《傷寒·太陰篇》自知，當(dāng)補(bǔ)之。（《醫(yī)宗金鑒》)
虛痞不食，大便利；實(shí)痞能食，大便閉。虛痞以芍藥、陳皮和之；實(shí)痞以濃樸、枳實(shí)消之。（《證治匯補(bǔ)》)
天地不交而成否，此脾之清氣不升而下溜，胃之濁氣不降而上逆，當(dāng)用補(bǔ)中益氣湯加苓、澤。蓋升、柴從九地之下而升其清氣，苓、澤從九天之上而降其濁氣，即所以交否而為泰矣。
○邪氣作痞，宜用疏劑。若氣不順逆上為痞，此乃虛痞，愈疏而痞愈作，宜于補(bǔ)劑中微兼疏通，不可過(guò)用辛香。古人治瀉后膈痞，用理中丸，即此意也。
○舉世治中滿痞脹，不問(wèn)虛實(shí)，咸禁甘草。殊不知古人所謂中滿勿食甘者，指實(shí)滿而言。若自覺(jué)滿而外無(wú)腹脹之形者，當(dāng)以甘治之。（朱丹溪)
時(shí)至秋初，陽(yáng)氣下墜，因夏間之濕熱尚在胸中，致有痞滿不寬之證，用不換金正氣散以去濕。濕去則金清，金清則降下之令復(fù)，譬如主人久不在家，家中為污穢所塞，掃除污穢以俟主回之意。（《慎柔五書(shū)》)
古方治痞，用芩、連、枳實(shí)之苦以泄之；濃樸、姜、夏之辛以散之；參、術(shù)之甘以補(bǔ)之；苓、瀉之淡以滲之。痞同濕治，惟宜上下分消，果有內(nèi)實(shí)，庶可略與消導(dǎo)。世治痞塞，喜行利藥，以求速效，雖臨時(shí)通快，痞若再作，危殆滋甚。
○痞滿之病，人皆知?dú)庵贿\(yùn)也。獨(dú)東垣以血病言之，謂下多亡陰而損其血，此前人所未論及。世之用氣藥治痞不效者，蓋不知此理耳。（劉宗濃)
有患下焦虛極，上焦痞滿，若補(bǔ)其下焦之虛，則上焦痞滿益甚，若攻其上焦痞滿，則下焦之虛復(fù)劇，不若以疏啟其中而峻補(bǔ)其下，法于參、術(shù)、歸、 藥中，佐以陳皮、濃樸、香砂之類(lèi)一、二味以制之。不可獨(dú)攻，不可單補(bǔ)，不可先攻后補(bǔ)，惟應(yīng)攻補(bǔ)相兼，求功歲月，乃可萬(wàn)全。（羅赤誠(chéng))
丹參去瘀生新，乃治痞之要藥。（《見(jiàn)聞錄》)
凡治病傷其胸中正氣，致令痞塞痹痛者，此為醫(yī)咎。自昔通弊，限于不知，今特著為戒律，不可獲罪于冥冥矣。（《醫(yī)門(mén)法律》)
脈候
脹滿脈弦，脾制于肝。洪數(shù)熱脹，遲弱陰寒，浮為虛滿，緊則中實(shí)，浮則可治，虛則危急。（《脈訣舉要》)
