黃力 2007-03-08 21:52
關(guān)于人體科學(xué)研究的問題
——答何祚庥院士
黃順基
（中國人民大學(xué)，北京 100872)
收稿日期：2007-01-04
作者簡介：黃順基（1925—)，男，中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)終身榮譽教授。在邏輯學(xué)、自然辯證法和管理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域成就斐然，尤為我國自然辯證法事業(yè)的繁榮與發(fā)展做出了重大貢獻。
摘要：錢學(xué)森提出創(chuàng)建人體科學(xué)。這是科學(xué)上的大難題，它涉及物質(zhì)與精神、客觀與主觀、大腦與意識的辯證關(guān)系。因而錢老堅持認為，必須用辯證唯物主義的觀點來指導(dǎo)，用整體論與還原論辯證統(tǒng)一的方法。在人體科學(xué)研究中，錢老認為，核心問題是如何開發(fā)人的潛能，這是一個未知的領(lǐng)域，對它的探索，除了要有正確的哲學(xué)觀點與方法外，還必須運用系統(tǒng)科學(xué)的理論、方法與手段，要進行扎扎實實的實驗工作。錢老對人體科學(xué)的研究是重大的理論創(chuàng)新，絕不是甚麼“偽科學(xué)”。
關(guān)鍵詞：科學(xué)觀；人的潛能；人體功能態(tài)
由遼東學(xué)院學(xué)報編輯部轉(zhuǎn)來何祚庥院士的信，對我在2006年“第11屆理工農(nóng)醫(yī)博士生公共課教學(xué)研討會”上的主題報告——《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的新形勢、新進展與新問題》，提出批評意見。現(xiàn)將何祚庥院士的信全文轉(zhuǎn)錄如下：
遼東學(xué)院學(xué)報編輯部：
接2006年11月2日來信，要求對黃順基教授等一書提出意見。由于未見到全書，僅見到黃教授的《……主題報告》。一讀之下，甚為不能同意此書基本觀點。重要原因是此書以錢學(xué)森教授提出的“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)”為基礎(chǔ)，而錢教授這一體系結(jié)構(gòu)卻是缺乏內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)技術(shù)分類體系——。我以為應(yīng)以恩格斯提出的五種運動形式理論為科學(xué)技術(shù)分類的理論基礎(chǔ)——。更重要的是錢教授在這一體系中塞進去人體科學(xué)，這一不倫不類的“科學(xué)”，有宣揚人體特異功能的嫌疑。請將此意見轉(zhuǎn)呈，朱訓(xùn)同志、黃順基、郭貴春同志。
何祚庥
2006.12.1
在何祚庥院士來信中，實質(zhì)上提出了兩個重大問題：什么是科學(xué)？如何進行科學(xué)研究？本文針對他提出的批評意見，專就下列兩個問題，即：
人體科學(xué)是不是“不倫不類的‘科學(xué)’”？
提人體科學(xué)是否就“有宣揚人體特異功能的嫌疑”？
提出我的幾點看法，向何院士請教。
一、人體科學(xué)是不是一門科學(xué)？
天、地、人，亙古至今，一直是人類最為關(guān)注的對象。天人觀，西方稱自然觀人體觀，是哲學(xué)與科學(xué)的重大問題。
（一)天——廣闊無垠的、包容萬物的宇宙
古代為了定季節(jié)，研究天的變化，產(chǎn)生了天文學(xué)。
近代科學(xué)革命以哥白尼天文學(xué)革命開端，因為他第一次揭示了以太陽為中心的宇宙（太陽系)的結(jié)構(gòu)。
進入18世紀，康德的星云假說，揭示了天體（太陽系)的起源與演化，這“是從哥白尼以來天文學(xué)取得的最大進步”[1]62。
19世紀末以來，隨著射電望遠鏡、電子顯微鏡與有關(guān)實驗設(shè)備的不斷發(fā)展和應(yīng)用，以及空間技術(shù)、紅外技術(shù)的進步，在實踐上，人類的科學(xué)視野已從不足十萬光年的銀河系擴大到上百億光年的可觀測宇宙；在理論上，相對論、量子力學(xué)、天體物理學(xué)等科學(xué)理論的創(chuàng)建，人們對天（宇宙)的研究，形成了一門新興的科學(xué)——宇宙學(xué)。現(xiàn)在，以天體及其毗鄰環(huán)境為對象的天文學(xué)，是一個龐大的學(xué)科體系，它涵蓋了行星科學(xué)、流星天文學(xué)和隕石學(xué)、彗星和小行星、月球科學(xué)、太陽系的起源理論、方位天文、軌道理論等研究領(lǐng)域[2]。
（二)地——一望無際的、人類在宇宙中賴以生長的家園
由于交通工具的進步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，近代開始對地球有了更科學(xué)的認識。
1492年哥倫布橫渡大西洋到達美洲“發(fā)現(xiàn)”新大陸，溝通了新大陸與舊大陸海上交通。
描述地球表面的地理學(xué)由以產(chǎn)生。
1519年9月，麥哲倫為期3年的環(huán)球航行，發(fā)現(xiàn)太平洋，證實地球是一個球體。
20世紀，地理學(xué)家提出以自然地理綜合體為對象，形成了從不同側(cè)面研究地理環(huán)境的赫特納（A·Hettner，1859-1941)等的區(qū)域?qū)W派、布呂納（J·Brunhes，1869-1930)等的人地關(guān)系學(xué)派、帕沙格（S·Passarge，1867-1958)等的景觀學(xué)派[3]，從此興起了綜合地理學(xué)。
1760-1850年，歐洲各國工業(yè)化時期，魏納（A·G·Werner,1749-1817)提出了以礦物學(xué)為中心的、地質(zhì)學(xué)的第一個科學(xué)體系。賴爾（CLyell,1797-1875)的《地質(zhì)學(xué)原理》（1830年)，提出了地質(zhì)漸變進化的思想，“第一次把理性帶進地質(zhì)學(xué)中”[1]367。
進入20世紀，一方面，經(jīng)過長達幾百年，從各方面對地球進行觀察和探索的基礎(chǔ)上，地球科學(xué)本身逐漸由描述到理論概括、由定性到定量、由分化到綜合的發(fā)展；另一方面，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為地球觀測、研究提供了大量新技術(shù)、新裝備，特別如探空火箭、資源衛(wèi)星、深海鉆探、同位素地質(zhì)年代測量、電子計算機等，地球科學(xué)面臨一場新的革命。其間經(jīng)歷了以下重要事件：
1912-1915魏格納(Wegener) 大陸漂移說。
1960-1962迪茨，赫斯(Dietz，Hess) 海底擴張學(xué)說。
1967-1968勒比雄，麥肯齊，摩根，帕克(LePichon，Mckenzie，Morgan，Parker)；艾薩克斯，奧利弗，塞克斯(Isacks，Oliver，Sykes) ；海茨勒，皮特曼(Heirtzler，Pitman) 的板塊學(xué)說，它是大陸漂移說與海底擴張說的全球性綜合[4]。
在上述基礎(chǔ)上，形成了包括大氣科學(xué)、海洋科學(xué)、地理科學(xué)、和地質(zhì)科學(xué)這一廣闊的地球科學(xué)研究領(lǐng)域[5]。
（三)人——萬物之靈，文明世界的創(chuàng)造者
對人體的健康與疾病的關(guān)注，產(chǎn)生了醫(yī)學(xué)。關(guān)于人體的解剖、生理、治療與衛(wèi)生從古至今始終是醫(yī)學(xué)研究的中心問題。
在古代，希臘醫(yī)學(xué)的代表、被西方稱為“醫(yī)學(xué)之父”的希波克拉底（約公元前460-377)，就提出了人體四種體液（血液、粘液、黑膽汁、黃膽汁)相互調(diào)和是健康原因的學(xué)說。
在近代，隨著生物學(xué)的進步，關(guān)于人體的研究與關(guān)于生物的研究交織在一起，16世紀維薩里（A·Vesalius，1514-1564)的《人體的構(gòu)造》與哥白尼的《天體運行論》同在1543年發(fā)表，這是自蓋侖以來解剖學(xué)的重大革新。維薩里的革新之處在于把解剖學(xué)的研究放在直接觀察人體上，而不是從研究蓋侖的書本出發(fā)。17世紀，標志著近代生理學(xué)誕生的哈維（W·Harvey，1578-1657)《心血運動論》（1628年)出版，哈維用實驗和定量的方法，科學(xué)地回答了血液運動問題，證明這是由于心臟搏動而產(chǎn)生的血液永不停息的循環(huán)運動。維薩里解剖學(xué)與哈維生理學(xué)的革命，為研究人體的結(jié)構(gòu)與功能奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。
20世紀，一系列與人體息息相關(guān)的學(xué)科誕生，現(xiàn)代遺傳學(xué)、分子生物學(xué)、細胞生物學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)等的誕生和發(fā)展，把人體研究提高到一個新的水平。在醫(yī)學(xué)方面，有所謂第一醫(yī)學(xué)（治病醫(yī)學(xué))、第二醫(yī)學(xué)（預(yù)防醫(yī)學(xué))、第三醫(yī)學(xué)（康復(fù)醫(yī)學(xué))，在此基礎(chǔ)上正在發(fā)展一門新的醫(yī)學(xué)，錢學(xué)森稱之為第四醫(yī)學(xué)（提高人的能力，挖掘人的潛力的醫(yī)學(xué))，這是21世紀國家之間智力戰(zhàn)的大問題[6]427-428。此外，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命一日千里的形勢下，一系列與人體的研究有關(guān)的學(xué)科興起、如免疫學(xué)、航天醫(yī)學(xué)、人-機工程，、人工智能等相繼問世。
從天、地、人三門最古老的科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，可以得出如下認識，用自然辯證法的術(shù)語這叫科學(xué)觀：
第一，科學(xué)是從人們的實際需要產(chǎn)生的。天文學(xué)，研究地球以外的天體及其毗鄰環(huán)境的科學(xué)，古代民族為了定季節(jié)，就已經(jīng)絕對需要它，因此恩格斯說：“科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的”[1]523。地理學(xué)，描述地球表面的科學(xué)，人類早期由于了解定居地貌、測量土地面積等需要，產(chǎn)生了地理學(xué)的萌芽。醫(yī)學(xué)，關(guān)于維持人的健康及預(yù)防、減輕、治療疾病的科學(xué)，人們對生、老、病、死的關(guān)心，在古代產(chǎn)生了醫(yī)學(xué)的萌芽。
第二，科學(xué)研究的目的是求得客觀的、真實的知識。為此，首先就需要承認認識對象是客觀在在的。偉大的科學(xué)家愛因斯坦指出，“在我們之外有一個巨大的世界，它離開我們?nèi)祟惗毩⒋嬖凇盵7]2�？茖W(xué)研究的最高目標就是“從思想上掌握這個在個人以外的世界”[7]2。天體、地球、人體都是客觀存在的對象，對它們的研究構(gòu)成了三大科學(xué)領(lǐng)域。
第三，科學(xué)研究的對象是可知的。愛因斯坦有一句名言：“相信世界在本質(zhì)上是有秩序的和可認識的這一信念，是一切科學(xué)工作的基礎(chǔ)”[7]284。用哲學(xué)的語言來說這叫做可知論�？茖W(xué)史上當(dāng)勒維烈從哥白尼的太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當(dāng)后來加勒確實發(fā)現(xiàn)了這個行星的時候，哥白尼學(xué)說就被證實了，從而康德的不可知的‘自在之物’也就完結(jié)了[8]。
第四，科學(xué)研究的真理性要用實驗來檢驗。從哲學(xué)的觀點看來，“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準”[9]。人類對客觀世界的正確認識，往往需要經(jīng)過“由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”[10]。這是馬克思主義的認識論�？茖W(xué)研究也不例外。西方科學(xué)發(fā)展以兩個偉大成就為基礎(chǔ)：一是亞里士多德發(fā)明的形式邏輯；二是伽利略的系統(tǒng)的實驗方法[7]574。在科學(xué)發(fā)展中，實驗的檢驗“是任何理論的有效性的一個必不可少的先決條件”[7]217，實驗的事實是理論的“最高的裁決者”[7]262。
第五，科學(xué)研究的生命在于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，就沒有科學(xué)；沒有創(chuàng)新，科學(xué)將停滯不前。創(chuàng)新，就要敢于提出新觀念、新方法，不畏權(quán)威，不畏圍攻；創(chuàng)新，就要勇于探索未知的領(lǐng)域、未知的問題，不怕挫折，不怕失敗。諾貝爾獎獲得者李政道說得好：“只有科技的不斷創(chuàng)新才能使國家取得不斷進步，這是毫無疑問的”[11]。溫家寶總理去年看望錢學(xué)森院士時，錢學(xué)森提出，“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要的原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才”[12]。
人體科學(xué)從古代起，特別是到現(xiàn)代，其發(fā)展之迅猛，問題之層出不窮，令人目接不暇，人體的許多未知的領(lǐng)域在不斷地被開發(fā)。歷史唯物主義認為，人是創(chuàng)造歷史的主人，提高國家的競爭力，人體科學(xué)的開拓與研究是一個充滿生命力的研究領(lǐng)域。
何院士說人體科學(xué)“不倫不類”，這是有違科學(xué)發(fā)展的歷史事實的。
二、研究人體科學(xué)是否就“有宣揚人體特異功能的嫌疑”？
人體科學(xué)研究，要有哲學(xué)的觀點與方法，要有科學(xué)的理論、方法與手段。在這方面，錢學(xué)森提出了極為重要的思想理論觀點。根據(jù)他多年來在某研究所學(xué)術(shù)研討會上關(guān)于人體科學(xué)的報告和講話[6]1，按照我的理解【2001年7月，
北京大學(xué)現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)研究中心舉辦了“錢學(xué)森與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”大型學(xué)術(shù)研討會，我在會上作了題為“錢學(xué)森論產(chǎn)業(yè)革命”的報告，其中談到了錢老在人體科學(xué)研究上的重大創(chuàng)新�！�，闡述如下。
（一)關(guān)于研究人體的哲學(xué)觀點與方法
1.研究人體科學(xué)的哲學(xué)觀點
錢老認為，人體科學(xué)問題是科學(xué)上的大難題，必須用辯證唯物主義觀點來指導(dǎo)[6]116，121，147，這是非常重要的，因為物質(zhì)與精神、客觀與主觀、大腦與意識的辯證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題，所以錢老明確提出，研究人體科學(xué)的觀點“首先是要唯物的”[6]430，要堅持“物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的”觀點，“不要唯心的”[6]430反對脫離物質(zhì)來研究精神。
在堅持唯物主義觀點的同時，還“要辯證地看問題，而不是機械唯物論”[6]430。這就是說，要承認意識對物質(zhì)的反作用，承認物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象。
總之，創(chuàng)建和發(fā)展人體科學(xué)要“捍衛(wèi)辯證唯物主義”[6]147。
2.研究人體科學(xué)的哲學(xué)方法
錢老認為，必須用辯證的方法克服機械論的還原論方法。19世紀末，當(dāng)經(jīng)驗自然科學(xué)向理論自然科學(xué)上升的關(guān)鍵時刻，恩格斯就已經(jīng)指出，辯證法對當(dāng)時的自然科學(xué)來說是最重要的思維方法，因為“只有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領(lǐng)域到另一個研究領(lǐng)域的過渡提供類比，從而提供說明的方法”[1]383。
20世紀80年代，錢老根據(jù)他在控制論與航天系統(tǒng)工程的理論與實踐，分析了國外關(guān)于系統(tǒng)科學(xué)的研究成果，明確提出：系統(tǒng)科學(xué)辯證法，即系統(tǒng)論，是從系統(tǒng)科學(xué)到馬克思主義哲學(xué)的橋梁。認為它的重要的方法論原則是辯證地處理結(jié)構(gòu)與功能，還原論與整體論等的關(guān)系，認為不講整體不行，只講整體也不行；不研究局部不行，只研究局部也不行。系統(tǒng)科學(xué)辯證法作為方法論，它的原則“是整體論和還原論的辯證統(tǒng)一”[6]361。
人體是一個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，對它的研究必須在方法論上有重大的變革和發(fā)展，錢老總結(jié)了生物科學(xué)認識史上的方法論，認為，在生命科學(xué)研究中，長期以來沿用的還原論方法對生命科學(xué)的發(fā)展雖然起過十分重要的作用，促進了分子生物學(xué)的誕生，并應(yīng)用于生物工程，對人類作出了重大貢獻。但是，單純用以分析為主的還原論方法，并不能解決人體的整體功能問題。必須用簡單與復(fù)雜、分析與綜合、微觀與宏觀、定性與定量的辯證統(tǒng)一的方法才能奏效。
（二)關(guān)于研究人體的科學(xué)理論、方法與手段
在辯證唯物主義的觀點與方法指導(dǎo)下，錢老運用系統(tǒng)科學(xué)【錢學(xué)森1954年出版了有世界性影響的《工程控制論》，1955年回到祖國后，在運籌學(xué)、控制論、信息論的基礎(chǔ)上，結(jié)合他在航天工程方面的理論與實踐的經(jīng)驗，對系統(tǒng)工程做出理論總結(jié)，60年代，他吸收國外普利高津耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯協(xié)同論與托姆突變論的成果，分析由貝塔朗菲肇始的一般系統(tǒng)論，創(chuàng)建了以“開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”為中心思想、以“從定性到定量的綜合集成法”為基本方法的錢學(xué)森學(xué)派的系統(tǒng)科學(xué)，培養(yǎng)了一大批杰出的人才，為中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)作出了卓越的貢獻�！康睦碚�、方法與手段，提出了如何研究人體科學(xué)的問題，以及人體科學(xué)研究、特別是人的潛在能力的研究，這對我國搶占21世紀國際競爭的制高點——高智力——具有極為重要的意義。
1.人體科學(xué)研究的對象
“開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”概念是錢老在系統(tǒng)科學(xué)上開創(chuàng)性的貢獻，它是指：（1)子系統(tǒng)種類非常多，并且有層次性；（2)各子系統(tǒng)之間的關(guān)系很復(fù)雜，表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、功能、行為和演化等方面；（3)系統(tǒng)與周圍環(huán)境有物質(zhì)、能量和信息的交換。錢老認為，人體科學(xué)研究的對象——人以及人和整個宇宙環(huán)境的關(guān)系——就是一個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。人體從結(jié)構(gòu)上看，有細胞、組織、、器官和系統(tǒng)四個層次，由器官組成的人體的子系統(tǒng)包括骨骼系統(tǒng)、肌肉系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)與生殖系統(tǒng)，這些子系統(tǒng)從新陳代謝、興奮性和生殖等生理功能上相互關(guān)聯(lián)、相互制約與相互作用。除此之外，人還和他周圍的環(huán)境——人和人、人和社會（尤其是人的歷史文化背景)以及人和自然環(huán)境——有著不可分割的聯(lián)系，因而人體科學(xué)研究的對象是一個開放的復(fù)雜超巨系統(tǒng)。
這就不難理解，為甚麼“人類對自身的理解和研究，至今仍不全面、不徹底。還不能全面地了解人體復(fù)雜的整體功能�！痹诳茖W(xué)技術(shù)發(fā)展史上，人始終是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者、使用者與傳播者，人類的聰明才智推動了科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，創(chuàng)造了無數(shù)的人間奇跡，但是，非常令人遺憾，人體科學(xué)研究還很落后，其主要原因之一是人體科學(xué)研究的難度最高，人與其他生物相比有共同點，但更重要的是有重大的區(qū)別，區(qū)別在于：人有高度發(fā)展的大腦和神經(jīng)系統(tǒng)，所以人能產(chǎn)生其他生命、動物和植物都沒有的現(xiàn)象，即人有精神、有意識。意識是“人腦的最高一個層次的活動，是人所特有的”[6]477。因而對人的研究就必然要涉及物質(zhì)與精神、客觀與主觀、大腦與意識的辯證關(guān)系，這是為什么人體科學(xué)大大落后于物質(zhì)、能量、信息與生命的科學(xué)的重要原因。此外，由于人體科學(xué)的研究，特別是人的潛在能力的研究，“從前都與迷信的東西搞在一起，搞亂了，不是科學(xué)地來看這個問題”，而是和江湖術(shù)士的所謂“特異功能”混淆在一起，更令人不敢問津。
2.研究人體科學(xué)的方法
馬克思恩格斯從認識論與方法論上總結(jié)了科學(xué)的產(chǎn)生、形成與發(fā)展，認為：科學(xué)“是實驗的科學(xué)”[13]163，科學(xué)方法在于“用理性方法去整理感性材料” [13]163，歸納、分析、比較、觀察和實驗是理性方法的主要條件。錢老根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展以及他本人從事科學(xué)研究活動的經(jīng)驗，提出了科學(xué)研究的基本要求：
第一條是要“多做實驗，少談理論”[6]200。錢老認為，研究人體科學(xué)，理論的探討固然很重要，但當(dāng)前更重要的“是科學(xué)實驗這方面的工作�！碧貏e是對人體潛能或人體功能態(tài)這一重大問題，最根本的是“要以科學(xué)實驗的方法來探索人的這個整體是如何工作的”[6]93。錢老一再敦囑要“老老實實地做觀察試驗”[6]201，“不急于去找機制機理的，物理的解釋”[6]201。并且要求所做的實驗，“一定要嚴格，這是一切分析的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上采用科學(xué)的方法進行分析，數(shù)據(jù)要齊全�！盵6]147，嚴肅、周密、科學(xué)的實驗關(guān)系到人體科學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展，是“捍衛(wèi)辯證唯物主義”[6]148的大問題。從1983年到1987年，將近五年的時間內(nèi)，在他領(lǐng)導(dǎo)下的“關(guān)于人體科學(xué)實驗研究報告”就有80多篇.
第二條是要“敢于否定自己，勇于創(chuàng)新”[6]272。否定是辯證法的特征和本質(zhì)的東西，它不是單純的否定，“而是作為聯(lián)系環(huán)節(jié)、作為發(fā)展環(huán)節(jié)的否定，是保持肯定的東西的、即沒有任何動搖、沒有任何折衷的否定”[14] 。錢老說，我們有些研究人員常常陷入一種固定的方法，不去吸收新的東西，總認為固定的、從前的方法是靠得住的，而新鮮的東西有點靠不住。這叫墨守成規(guī)�！耙粋�活躍的研究單位，要有創(chuàng)新的東西，敢于跟舊的東西脫鉤，用新的概念”[6]273。楊振寧也說過：衡量一個人的成就不一定非要他獲得諾貝爾獎，而是創(chuàng)新。一部科學(xué)史就是不斷地把荒謬的認識逐漸消除，或者用新的、更正確的認識去取代它的歷史。在這個意義上說，科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新科學(xué)就沒有生命力，沒有創(chuàng)新，科學(xué)就不能前進。
第三條是要“解放思想與嚴格的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合”[6]273。研究人體科學(xué)，思想必須解放，因為在人體科學(xué)這個新領(lǐng)域的研究工作，實際上還是在探索，“也可以說，我們現(xiàn)在還不知道怎樣去研究。也許現(xiàn)在看來是很荒唐的說法，將來卻成了真理”[6]160，因此思想絕不能簡單化。但是，“科學(xué)是一個非常嚴格的東西”[6]382，在科學(xué)研究中，必須把創(chuàng)新精神與實事求是的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，這是進行科學(xué)研究的一條原則。當(dāng)然要完全做到是很不容易的。錢老認為，在我國這個結(jié)合做得不太好，一個極端是保守，另一個極端是胡說八道，這是我國現(xiàn)在的科學(xué)水平還落后的原因。
第四條要“與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合”[6]190�！把芯咳�，要搞人體科學(xué)，很重要的就是把現(xiàn)代科學(xué)的各個方面綜合起來”[6]192。不能只從生物學(xué)、生理學(xué)、生物化學(xué)這些方面去做文章，可以從腦科學(xué)、心理學(xué)、仿生學(xué)、神經(jīng)行為學(xué)、血液流變學(xué)、電磁生物學(xué)、生物磁學(xué)、航天醫(yī)學(xué)、分子調(diào)整醫(yī)學(xué)（波林提出的)等方面進行研究。此外還要應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，如電子計算機、電磁波、超聲波、紅外線、心電圖、腦電圖等儀器與設(shè)備。在錢老的指導(dǎo)與關(guān)懷下，關(guān)于這方面進行了大量的工作。
3.人體科學(xué)技術(shù)體系
按照從實踐到理論的認識過程，錢老把人體科學(xué)技術(shù)劃分為如下四個層次：
（1)馬克思主義哲學(xué)。人天觀是人和自然界的關(guān)系，它是馬克思主義哲學(xué)與人體科學(xué)之間的一個橋梁；
（2)人體科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)。即人體學(xué)，它包括解剖學(xué)、生理學(xué)，組織學(xué)、胚胎學(xué)、遺傳學(xué)、心理學(xué)，腦科學(xué)，精神學(xué)，等等；
（3)人體科學(xué)的技術(shù)科學(xué)。它包括中醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)（病理學(xué)，
藥理學(xué)，免疫學(xué)，寄生蟲學(xué))，人-機工效學(xué)（Ergonomics)，等等；
（4)人體科學(xué)的工程技術(shù)。即應(yīng)用科學(xué)。其中一個方面是關(guān)于人本身的，即：第一醫(yī)學(xué)（治病)，第二醫(yī)學(xué)（防病)，第三醫(yī)學(xué)（康復(fù))，第四醫(yī)學(xué)（開發(fā)人潛在的能力，它包括提高人的智力、體力、能力以及提高人適應(yīng)惡劣環(huán)境的能力)；另一個方面是關(guān)于人與環(huán)境的關(guān)系的，如：人-機-環(huán)境系統(tǒng)工程（它是在研究人、機、環(huán)境各自功能特點的基礎(chǔ)上，運用系統(tǒng)工程的理論與方法，著重研究人-機-環(huán)境系統(tǒng)的整體性能，使其達到最佳狀態(tài)的一門技術(shù))，等等[6]298。
（三)人體科學(xué)的關(guān)鍵問題
錢老認為，這主要是經(jīng)絡(luò)、氣功與特異功能問題�！� 這三個東西是一個東西，有相互密切的關(guān)系”[6]180。關(guān)于特異功能，錢老提出了下列看法。
1.什么叫特異功能？
錢老認為，特異功能沒有什么特異的，“實際上就是人的潛能”[6]367，它主要是指人的智力【特殊的智力，如超強的記憶力、心算能力、語言能力等，《參考消息》2005年12月29日16版報道，一個年僅10歲的學(xué)生考取了大學(xué)本科，他兩年完成小學(xué)課程，兩年完成初中課程，一年完成高中課程。他并不是神童，根本原因是他父親為他選擇了好的學(xué)習(xí)方法，造就了它超強的記憶力、理解力和自學(xué)能力。】、體力與能力【《參考消息》2006年12月15日7版報道，巴基斯坦一名街頭賣藝男孩，用刀子刺傷自己，無疼痛感�？茖W(xué)家解釋了這種罕見的現(xiàn)象，認為：世界上有些人對疼痛具有天然免疫力。不幸這個男孩14歲時摔死。從這個事例出發(fā)，一個由遺傳學(xué)家和神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家組成的小組，在巴基斯坦北部地區(qū)找到了與這個男孩有關(guān)的3個家庭，其中有6人對疼痛有免疫力，報道說：“所有這6個孩子身體的任何部分、在任何時候都從未感到過疼痛�！痹诮�(jīng)過研究后發(fā)現(xiàn)，這些孩子沒有疼痛感的原因：他們體內(nèi)有一種稱為SCN9A的基因發(fā)生了突變。這一發(fā)現(xiàn)很有可能為開發(fā)新一代麻醉藥品提供幫助。】，是人體這一復(fù)雜巨系統(tǒng)的一種功能態(tài)[6]200。之所以稱“特異”，“是因為我們現(xiàn)在不認識它，一旦認識了它的本質(zhì)之后，就不再是特異的了”[6]159。國防科學(xué)技術(shù)工業(yè)委員會507研究所陳信教授指出：人體功能態(tài)是描述人體這個開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的整體功能的，對人體科學(xué)的研究和發(fā)展有著極為重要的意義“。對人體功能態(tài)，陳信教授作出如下的分析：
（1)人體功能態(tài)有許多種，在日常生活中可以觀察到的有：覺醒功能態(tài)與睡眠功能態(tài)（這兩種功能態(tài)是任何人在24小時內(nèi)一般都要交替進入的)、危機功能態(tài)（在遇到如火災(zāi)等危機是，人們的生理、心理功能就調(diào)節(jié)到應(yīng)急的功能態(tài))、警覺功能態(tài)（人們在短時間內(nèi)作出超出一般的努力的功能態(tài)，如在體育競賽、戰(zhàn)士沖鋒上陣等、特技飛行等情況下，人體要調(diào)節(jié)到適合環(huán)境的特殊要求的一種功能態(tài))，等等。
（2)調(diào)節(jié)人體功能態(tài)的手段有三種：一是與外界進行物質(zhì)交換，如吃藥、打針、飲食、呼吸等；二是與外界進行信息交換，如通過聲波或電磁波已非常復(fù)雜的形式進行信息交換；三是通過人腦自身所產(chǎn)生的意識進行意識調(diào)節(jié)，這是調(diào)節(jié)人體功能態(tài)的一種極為重要的手段，是只有人才具有的。
所謂特異功能問題，實際上是人到底有多大潛力的問題【《參考消息》2007年1月7-8日7版報道，美國《未來學(xué)家》雙月刊1-2月號刊登“21世紀的17大挑戰(zhàn)”一文，其中的一大挑戰(zhàn)是“開拓人類潛力”，認為“當(dāng)今人類的一大悲劇是絕大多數(shù)人的潛力都遠未發(fā)揮出來�！薄浚@是我們還沒有認識、沒有研究的領(lǐng)域，“我們得好好研究了”[6]427。在與人體息息相關(guān)的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，如果把治病、防病、康復(fù)分別稱為第一醫(yī)學(xué)、第二醫(yī)學(xué)、第三醫(yī)學(xué)，那末，可以把“提高人的能力，挖掘人的潛力的醫(yī)學(xué)叫第四醫(yī)學(xué)”[6]428。
2.是否有特異功能？
錢老認為“確實有特異功能”[6]156，159，這是現(xiàn)在我們還不認識的現(xiàn)象。“我們今天還沒有辦法解釋它們，所以加上‘特異’二字來形容它”，“一旦認識了它的本質(zhì)之后，就不再是特異的了”[6]159。對這樣一個沒有認識的對象，“不是（說)沒有假的，（但是)只要有一次是真的就要研究�！碑�(dāng)然，我們研究特異功能“又要解放思想，又不能胡說八道地亂來�！�
3.如何研究特異功能？
要多做實驗，“對于人體的潛能、人體特異功能，或者人體功能態(tài)的問題，不急于找甚麼機理機制的問題�！碑�(dāng)前最根本的“就是老老實實地做觀察試驗�！薄斑_不到一個科學(xué)實驗的要求，這樣的實驗?zāi)阕龅脑俣�，也無濟于事，最后不能把問題搞清楚�！痹凇度梭w科學(xué)與現(xiàn)代科技發(fā)展縱橫談》（人民出版社，1996年版)一書中詳細列出了，從1983年5月23日到1987年10月5日短短四年半時間內(nèi)，有不同領(lǐng)域的專家、教授作的80多份實驗報告，它們涉及控制論、腦科學(xué)、免疫學(xué)、分子生物學(xué)、生物醫(yī)學(xué)等十多個科學(xué)領(lǐng)域，錢老在每次實驗報告會上都作了發(fā)言，今將涉及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的報告舉其要者如下：
人體科學(xué)研究報告
余和奉：“人-機-環(huán)境系統(tǒng)功能態(tài)的測試方法研究”；（航天醫(yī)學(xué)工程研究所教授)
祁章年：“系統(tǒng)辨識及其在人-機-環(huán)境系統(tǒng)中的應(yīng)用”；
劉日治：“現(xiàn)代控制論在環(huán)境模擬設(shè)備研究中的應(yīng)用”；
朱作模：“量子物理與人體科學(xué)”；
馮理達：“關(guān)于免疫學(xué)發(fā)展”；（海軍總醫(yī)院院長)
黃昀斜：“熱力學(xué)、統(tǒng)計物理學(xué)和生命科學(xué)”；
黃本正：“自動控制理論與中醫(yī)理論”；
魏金河：“關(guān)于系統(tǒng)、層次、還原等概念的討論”；
賈司光：“意識的生理學(xué)問題”；
劉克嘉：“環(huán)境應(yīng)激的系統(tǒng)性”；
姜淇遠：“大腦兩半球功能非對稱性”；
顧涵森：“生命信息療法與中醫(yī)現(xiàn)代化”；
黃翠芬：“分子生物學(xué)的進展”；
劉光遠：“重力與生命科學(xué)”；
劉覲龍：“大腦皮層功能的層次”；
方�？担骸胺瞧胶庀到y(tǒng)理論研究與進步”；（北京師范大學(xué)原副校長)
陳 信：“人體科學(xué)研究最近的動態(tài)”；（某研究所所長)
錢維權(quán)：“射頻電磁場的聽感覺”；
張林福：“生物反饋研究概況”；
劉永斌：“人體微弱發(fā)光測量方法發(fā)展概況”；
李國棟：“生物磁學(xué)的進展”；
余和奉：“血液流變學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用”；
張汝果：“關(guān)于呼吸控制的幾個問題”；
謝寶生：“腦能量代謝中某些問題的討論”；
吳今義：“實踐生物學(xué)”；
李向高：“探討人體潛能的實驗物理學(xué)任務(wù)”；
解
大青：“微波輻射的生物學(xué)效應(yīng)”；
褚中祥：“次聲的生物效應(yīng)及人體科學(xué)中的次聲問題”；
蔡浩然：“神經(jīng)行為學(xué)研究概況”；
王德漢：“核磁共振在生物醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用”；
王國宏：“仿生學(xué)發(fā)展的概況”；
王修壁：“細胞受體與信息傳遞”；
趙似蘭：“控制論在生物醫(yī)學(xué)方面的應(yīng)用”；
廖福龍：“血液流變學(xué)及其意義”；
王玉蘭：“有關(guān)痛覺生理的幾個問題”；
吳云鵬：“生物流變學(xué)測定方法與心血管流變學(xué)：“；
王志深：“營養(yǎng)與生命科學(xué)”；
梅 磊：“生物系統(tǒng)中的相干興奮”；
韓湘文：“關(guān)于人腦的可塑性問題”；
劉克嘉：“應(yīng)激的系統(tǒng)觀”；
劉覲龍：“記憶的知識表示及其在認識工程學(xué)中的應(yīng)用”；
周傳岱：“心理事件關(guān)聯(lián)電位的讀出和心理人工態(tài)”；
劉成林：“微量元素與人體科學(xué)”；
莊降祥：“人體電磁場的測量”；
羅樹銘：“人的最佳控制數(shù)學(xué)模型初探”；
田 牛：“微循環(huán)研究的進展”；
吳興國：“人體系統(tǒng)的有序和混沌”；
朱代模：“意識、物質(zhì)與量子力學(xué)”；
姜淇遠：“注意與工效研究”；
陳道木：“人操作者模型及其意義”；
王憲舉：“腦電圖數(shù)學(xué)分析法”；
汪恭質(zhì)：“基因工程-當(dāng)代高技術(shù)”；
林克椿：“關(guān)于細胞膜的研究進展”；
余和奉：“腦電地形圖技術(shù)在人體功能態(tài)研究中的應(yīng)用”；
劉克嘉：“空間科學(xué)實驗的某些生化問題”；
楊天德：“分子生物學(xué)的基本內(nèi)容和研究進展”；
吳文燦：“視覺特性在人-機-環(huán)境系統(tǒng)工程中的應(yīng)用”；
石純一：“人工智能的一般介紹”；
沈力平：“人-機-環(huán)境系統(tǒng)工程中測量問題的探討”；
王樹林：“專家系統(tǒng)知識及應(yīng)用”；
程 虎：“智能接口及有關(guān)問題”；
謝寶生：“腦的信息活動和知覺心理”；
董方和：“系統(tǒng)分析在人-機-環(huán)境系統(tǒng)工程中的應(yīng)用”；
沈士良：“營養(yǎng)與人體生理功能的關(guān)系”；
方積乾：“多狀態(tài)生存分析”；
黃瑞生：“語言分析及其在人-機-環(huán)境系統(tǒng)工程中的地位”；
賈書惠：“失重狀態(tài)下的人體運動”；
胡介斌：“飛行模擬器及其應(yīng)用展望”；
裴靜�。骸瓣P(guān)于空間運動病問題”；
張靜雪：“人的生物節(jié)律及在航空航天上的意義”；
劉學(xué)博：“微重力科學(xué)應(yīng)用的現(xiàn)狀與展望”；
汪芳子：“生物動力學(xué)模型及其應(yīng)用”；
李士婉：“林·馬古利斯與生物進展的共生理論”。
4.對特異功能研究采取甚麼態(tài)度？
特異功能是一個未知領(lǐng)域，“實際上還是在探索，還不能說是開始了真正的研究”[6]160。在探索過程中，“誰也不能保證完全正確，自己不要這樣想，別人也不要這樣要求”[6]148。必須采取科學(xué)的態(tài)度，科學(xué)是一個非常嚴格的東西，對特異功能這個未知的現(xiàn)象，“我認為不是說沒有假的，只要有一次是真的就要研究”[6]411。
5.研究特異功能要注意它帶來的社會問題
美、蘇、日等國也在研究人體特異功能[6]194，363在美國出現(xiàn)了如下的一些社會問題[6]170，如：
宗教界想利用人體特異功能的牌子搞活動；
電影、電視片利用特異功能嘩眾取寵；
新聞、報刊歪曲報道特異功能事例引起影響。
一部分科學(xué)家說，特異功能不講功能的理論，說它不科學(xué)，提出要研究特異功能與社會的關(guān)系。
（四)人體科學(xué)的任務(wù)及其重要性
1.任務(wù)
人類創(chuàng)造了文明，創(chuàng)造了無數(shù)的人間奇跡，但是人類進步至今，有個很大的問題要解決，“就是人還要把自己的能力大大地提高一步”[6]434。錢老認為，人是有很大的潛力的，要開發(fā)出來，“道理很簡單，偉大科學(xué)家、偉大思想家、高智慧的人，在娃娃時代，他也沒有高度智慧，……沒有生下來就是愛因斯坦”[6]434。錢老開創(chuàng)人體科學(xué)這一研究領(lǐng)域的目的，就是要開發(fā)人的潛在的能力，它包括人的智力、體力、能力以及人適應(yīng)惡劣環(huán)境的能力。
在人的潛力中智力特別重要，因為21世紀是智力戰(zhàn)，國與國之間的競爭說到底是智力的競爭。人體科學(xué)技術(shù)的任務(wù)，就是要開發(fā)人的潛能，培養(yǎng)與提高人的智力。這無疑是最難的任務(wù)，是最難的尖端技術(shù)。錢老指出，人體科學(xué)研究的難處在以下兩個方面[6]434-435：
（1)它不是單純處理物質(zhì)（大腦)，而是要處理精神（大腦的高級活動)，還要加上物質(zhì)與精神的相互作用。更何況，我們對意識、精神的物質(zhì)基礎(chǔ)——大腦，連其基本結(jié)構(gòu)和其組成部件之間的相互作用都還不清楚，腦科學(xué)還處在起步階段，在這種情況下，研究人體特異功能，研究人的潛在能力談何容易。
（2)“社會上對這個難題能夠理解的人還是有限的，很多人都有糊涂認識，……很多人就是覺得你（錢學(xué)森)這個人怪，怎麼搞這些歪門邪道”[6]435。許多人往往把研究特異功能與搞迷信活動、偽科學(xué)攪和在一起，所以搞這個研究工作要受到社會輿論的壓力。
2.重要性
在近代史上，“第一次文藝復(fù)興發(fā)生在16世紀，它打破了中古時代的愚昧，開辟了近代科學(xué)發(fā)展的道路�！比梭w科學(xué)研究人的潛在能力，“人有沒有潛力？有多大潛力？”[6]428錢老認為，這確實是人體科學(xué)研究的核心問題。在研究過程中必然會遇到各種各樣的困難，因為這是新的、未知的研究領(lǐng)域，“舊的東西接受不了，就會給你制造各式各樣的困難，甚至于把你消滅掉”[6]421。要打破這種束縛人們頭腦的東西，使人的智力，“使我們認識客觀世界和改造客觀世界來一次更大的總的飛躍，這難道不是第二次文藝復(fù)興嗎？”[6]419-420
人的潛在能力是非常大的，迄今沒有完全挖掘出來。開發(fā)人的潛在能力這是關(guān)系國家民族命運的大問題。21世紀是智力戰(zhàn)，“我們要在世界上立國，站得住，一定要在智力開發(fā)上領(lǐng)先”[6]428。教育制度、教育方法的改革，說到底是要把人的能力大大地提高一步。總之，人有很大的潛力，但每個人的發(fā)展并不一樣，教育家的任務(wù)就是要把人的潛力開發(fā)出來。所以，早在1985年鄧小平在全國教育工作會議上就指出，我國是12億人口的大國，“教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢是任何國家比不了的”[15]。有了人才優(yōu)勢，再加上先進的社會主義制度，我們的目標就有把握達到�！�
看來，何祚庥院士對錢學(xué)森院士關(guān)于人體科學(xué)的研究工作缺乏調(diào)查研究，誤把錢學(xué)森的科學(xué)研究對象特異功能（人的潛在能力)，混同于錢老已經(jīng)警覺到的、江湖術(shù)士的特異功能（騙人的把戲)，因而貿(mào)然地給錢老倡導(dǎo)的人體科學(xué)貼上“偽科學(xué)”的標簽。照這樣做法，將扼殺科學(xué)的創(chuàng)新精神，不利于落實胡錦濤總書記建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略決策。請何院士三思!
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（責(zé)任編輯：雷會生，張迎春)
黃力 2007-03-08 21:59
錢學(xué)森先生提出的研究人體科學(xué)的方法
馬克思恩格斯從認識論與方法論上總結(jié)了科學(xué)的產(chǎn)生、形成與發(fā)展，認為：科學(xué)“是實驗的科學(xué)”，科學(xué)方法在于“用理性方法去整理感性材料” ，歸納、分析、比較、觀察和實驗是理性方法的主要條件。錢老根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展以及他本人從事科學(xué)研究活動的經(jīng)驗，提出了科學(xué)研究的基本要求：
第一條是要“多做實驗，少談理論”。錢老認為，研究人體科學(xué)，理論的探討固然很重要，但當(dāng)前更重要的“是科學(xué)實驗這方面的工作�！碧貏e是對人體潛能或人體功能態(tài)這一重大問題，最根本的是“要以科學(xué)實驗的方法來探索人的這個整體是如何工作的”。錢老一再敦囑要“老老實實地做觀察試驗”，“不急于去找機制機理的，物理的解釋”。并且要求所做的實驗，“一定要嚴格，這是一切分析的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上采用科學(xué)的方法進行分析，數(shù)據(jù)要齊全。”，嚴肅、周密、科學(xué)的實驗關(guān)系到人體科學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展，是“捍衛(wèi)辯證唯物主義”的大問題。從1983年到1987年，將近五年的時間內(nèi)，在他領(lǐng)導(dǎo)下的“關(guān)于人體科學(xué)實驗研究報告”就有80多篇.
第二條是要“敢于否定自己，勇于創(chuàng)新”。否定是辯證法的特征和本質(zhì)的東西，它不是單純的否定，“而是作為聯(lián)系環(huán)節(jié)、作為發(fā)展環(huán)節(jié)的否定，是保持肯定的東西的、即沒有任何動搖、沒有任何折衷的否定”。錢老說，我們有些研究人員常常陷入一種固定的方法，不去吸收新的東西，總認為固定的、從前的方法是靠得住的，而新鮮的東西有點靠不住。這叫墨守成規(guī)�！耙粋�活躍的研究單位，要有創(chuàng)新的東西，敢于跟舊的東西脫鉤，用新的概念”。楊振寧也說過：衡量一個人的成就不一定非要他獲得諾貝爾獎，而是創(chuàng)新。一部科學(xué)史就是不斷地把荒謬的認識逐漸消除，或者用新的、更正確的認識去取代它的歷史。在這個意義上說，科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新科學(xué)就沒有生命力，沒有創(chuàng)新，科學(xué)就不能前進。
第三條是要“解放思想與嚴格的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合”。研究人體科學(xué)，思想必須解放，因為在人體科學(xué)這個新領(lǐng)域的研究工作，實際上還是在探索，“也可以說，我們現(xiàn)在還不知道怎樣去研究。也許現(xiàn)在看來是很荒唐的說法，將來卻成了真理”，因此思想絕不能簡單化。但是，“科學(xué)是一個非常嚴格的東西”，在科學(xué)研究中，必須把創(chuàng)新精神與實事求是的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，這是進行科學(xué)研究的一條原則。當(dāng)然要完全做到是很不容易的。錢老認為，在我國這個結(jié)合做得不太好，一個極端是保守，另一個極端是胡說八道，這是我國現(xiàn)在的科學(xué)水平還落后的原因。
第四條要“與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合”�！把芯咳�，要搞人體科學(xué)，很重要的就是把現(xiàn)代科學(xué)的各個方面綜合起來”。不能只從生物學(xué)、生理學(xué)、生物化學(xué)這些方面去做文章，可以從腦科學(xué)、心理學(xué)、仿生學(xué)、神經(jīng)行為學(xué)、血液流變學(xué)、電磁生物學(xué)、生物磁學(xué)、航天醫(yī)學(xué)、分子調(diào)整醫(yī)學(xué)（波林提出的)等方面進行研究。此外還要應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，如電子計算機、電磁波、超聲波、紅外線、心電圖、腦電圖等儀器與設(shè)備。在錢老的指導(dǎo)與關(guān)懷下，關(guān)于這方面進行了大量的工作。
圣求子 2007-03-09 00:00
這些研究人體科學(xué)的基本原則
－－同樣適用于－－
研究中醫(yī)－－和－－中醫(yī)的研究。
研究中醫(yī)－－和－－中醫(yī)研究的 不同－－參考陸廣莘研究員的論述。
