《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》主要收集經(jīng)方大家曹穎甫極其弟子
姜佐景“方證對應(yīng)”的醫(yī)案，并由其師徒二人共同解說。此書取名《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》，誠如佐景所說“以經(jīng)方為經(jīng)，以實(shí)驗(yàn)為緯，以理論為花邊”，可謂名副其實(shí)，是現(xiàn)存最為經(jīng)典的經(jīng)方醫(yī)案集。
此書還對葉天士、吳鞠通、尤在涇、柯韻伯、張石頑、張錫純、丁甘仁、章太炎、惲鉄樵等多位醫(yī)家的觀點(diǎn)，或予闡釋，或予批駁，有理有據(jù)，皆以仲景原意為依歸，翻閱此書，著實(shí)令人獲益匪淺。出乎意料的是，書中還提及了兩位廣東的經(jīng)方醫(yī)生，一位是嶺南
傷寒四大金剛之首，曾以治愈兩廣總督譚鐘麟及另一任兩廣總督岑春煊母子，并治愈民國第一任內(nèi)閣總理唐紹儀外侄孫，而名震省港的陳伯壇，另一位是傷寒四大金剛之一，譚星緣的侄子譚次仲，譚次仲是提倡“中醫(yī)科學(xué)化”的干將，也是一位廣東名醫(yī)。證明當(dāng)時(shí)廣東的經(jīng)方醫(yī)生，在上海也是有一定名氣的。
《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》的炙
甘草湯案中，引陳伯壇醫(yī)案一則。“唐君居春申，素有心臟病，每年買舟到香港，就診于名醫(yī)陳伯壇先生。先生用經(jīng)方，藥量特重，如
桂枝、
生姜之屬動(dòng)以兩計(jì)。大鍋煎熬，藥味奇辣，而唐君服之，疾輒良已。今冬
心悸脈結(jié)代又發(fā)，師與
炙甘草湯，服至三五劑，心悸愈，而脈結(jié)代漸稀�！边h(yuǎn)在香港的陳伯壇與上海曹穎甫同樣用炙甘草湯，治愈了同一個(gè)病人的心悸發(fā)作，真是天意安排。此案也充分體現(xiàn)表明，無論哪個(gè)經(jīng)方醫(yī)生，用什么觀點(diǎn)解說仲景，他們都是“有是證用是方”的。如果說，陳伯壇“藥量特重”，“動(dòng)以兩計(jì)”，“大鍋煎熬”，這恐怕是訛傳。我們曾向黃仕沛老師的同學(xué)，陳伯壇的外孫女袁衍翠女士求證，并向她求得多個(gè)陳伯壇親筆所書的處方（收錄于新近出版的《夢回傷寒四大金剛》中)，從現(xiàn)存的處方看來，陳伯壇的用藥應(yīng)輕則輕，應(yīng)重則重，并不是
盲目使用大劑量。
同時(shí)，在
黃芪建中湯證的佐景按中，引用了另一位廣東經(jīng)方醫(yī)生譚次仲在《論國醫(yī)非科學(xué)化則必亡及略舉科學(xué)整理之方法》一文中的觀點(diǎn)。“蓋治
肺癆，近世尚未有特效藥。最重要的對癥療法為健胃與營養(yǎng)，以使體重增加，肺之局部癥狀因而輕快之一法，考《金匱?
虛勞篇》，首立小建中湯。本湯以桂枝、生姜為君，此即西藥中所謂芳香辛辣之健胃劑也，方中配以
飴糖，即西藥中之滋養(yǎng)品也……補(bǔ)虛有
黃芪建中湯，此皆仲景治虛勞之正法，俱載《金匱?虛勞篇》中�？伎茖W(xué)醫(yī)對
肺結(jié)核之藥物療法，皆完全若符節(jié)者焉。”
從《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》中，曹氏師徒兩次提及廣東經(jīng)方醫(yī)生看來，當(dāng)時(shí)廣東的經(jīng)方醫(yī)生，在全國還是很有影響的。從炙甘草湯案，我們可以看到，廣東經(jīng)方醫(yī)生陳伯壇，其醫(yī)名當(dāng)時(shí)早已傳到上海，曹氏師徒對其醫(yī)術(shù)應(yīng)該是相當(dāng)認(rèn)可的，否則姜佐景不會(huì)稱其為“名醫(yī)陳伯壇先生”。陳伯壇 1905年任廣州陸軍醫(yī)學(xué)堂中醫(yī)總教習(xí)，1924年始任教于中醫(yī)夜學(xué)館，1930年遷往香港繼續(xù)行醫(yī)，到港的第二天，新聞界即以頭版新聞報(bào)道。設(shè)伯壇中醫(yī)學(xué)校，培養(yǎng)了大量中醫(yī)人才，程祖培、鐘耀奎、彭澤民等省港名醫(yī)皆為其弟子。著有《讀過傷寒論》、《讀過金匱十九》、《麻痘蠡言》等著作，1938年在香港逝世。這位經(jīng)方大家，至今仍為中醫(yī)界熟知。
從易巨蓀的《集思醫(yī)案》，我們可以得知，當(dāng)年，和陳伯壇成就相當(dāng)?shù)膹V東經(jīng)方醫(yī)生還有易巨蓀、黎庇留和譚星緣。《集思醫(yī)案》蘇任之序中有“清末之末，廣州醫(yī)林中，以專研經(jīng)方著名者有四人焉，當(dāng)時(shí)稱為‘四人金剛’，乃陳英畦、黎庇留、譚彤暉、易巨蓀是也，英公著述有《讀過傷寒論》、《讀過金匱論》、《麻痘蠡言》三書行世。庇公著有《傷寒崇正編》。譚公為南�？h舉人，號星緣，亦作星源，有無著述未詳。”
另外三位在現(xiàn)今中醫(yī)界，可能知道的人并不多。譚星緣也就是前面講的那位“中醫(yī)科學(xué)化”的干將譚次仲的叔叔，并無醫(yī)案存世；易巨蓀雖有《集思醫(yī)案》存世，但未曾有人注釋，未見正式出版；惟黎庇留的《黎庇留醫(yī)案》曾經(jīng)蕭熙注解，何紹奇作序。
嶺南傷寒“四大金剛”的醫(yī)案處處體現(xiàn)“方證對應(yīng)”的原則，遣方用藥絲絲入扣，效如桴鼓。這些可以媲美《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》的經(jīng)方醫(yī)案，不應(yīng)該在歷史的長河中淹沒，于是黃仕沛老師才有了撰寫《夢回傷寒四大金剛》的設(shè)想。此書已于2012年12月出版，希望大家閱讀此書的時(shí)候，可以身臨其境地和這四位經(jīng)方大事一起看病、討論，可以從中獲益。
