〔世宗易簡方〕明史一卷 未見
〔韓氏（ )醫(yī)通〕醫(yī)藏目錄二卷 存
自序曰：醫(yī)通草成，幾欲焚去，今年家兄命謂，先君序集有效方，手澤豈容弗傳，乃補茸分九章。凡九十五則，厘為上下二卷，讀且數(shù)過，心動顏汗，向兄不能語者久之，而必語曰：人有定壽，醫(yī)善折之，圣智不能加多也。病者氣機，醫(yī)每失之，造化不容以無鑿也。兄謂弟誠能醫(yī)乎哉。夫孔門學農(nóng)圃者小之，而老氏忘言罔象，又奚醫(yī)之為也。是編上徹下語而已爾，嘉靖改元壬午六月朔，飛霞子韓 悉天爵自序。
李梃曰：韓 號飛霞道人，國朝蜀之瀘州人，本將家子，弘治成化時，少為諸生，因不第褫縫掖，往娥眉諸山訪醫(yī)，升庵楊太史稱之曰：真隱世傳道也。醫(yī)通二卷，特其土苴云耳。（醫(yī)學入門)
〔陳氏（諫)藎齋醫(yī)要〕明志十五卷 存
韓廉序略曰：陳氏故業(yè)醫(yī)，在宋高宗時，以醫(yī)獲效，有宮扇之賜，后敝，易之以木，杭人以木扇陳呼之，藎齋名諫，字直之，蓋世于醫(yī)者也。醫(yī)要之傳，觀者當自得之。
〔趙氏（繼宗)儒醫(yī)精要〕一卷 存
自序曰：繼宗因進士多病，訪請名醫(yī)，服藥無效，自考歷代方書，脈理藥性，配合調(diào)治始痊，后任知縣，及歷升僉事等官。凡遇官僚軍民人等有患諸證，俱繼宗處方用藥，并無失誤。然于頭班不妨，撫按等宦，有考蒞政有為，守己有玷者，有考持狷介之志，著通敏之才者，有考負英氣落落而不羈，遇政事袞袞而有干者，有考有守有為，吏民畏服者，有考賦性敏而有識，臨事果而有為者，有考持身嚴謹，處事公勤者，有考狷介自持，公勤素著者，有考處繁不亂，執(zhí)政不撓者，勤獎五次，旌異一次，豈被無情懷私妄劾，又被欺公，隱蔽考語，歸休林下，絕足跡于官府，肆心力于醫(yī)書，所著有傷寒傷暑雜癥痘疹，脈訣醫(yī)法，活人□覽，本草切要，與治療過，大小男女內(nèi)外諸方，二十余本，仰國恩之未報，生斯世之可羞，乃以一得之愚，竊比芹曝之獻，尤恐浩繁，有瀆圣覽，略舉諸證精要，共三十三篇，錄為一帙，欲以保圣壽于無疆，竭涓埃于萬一，具本封進，縉紳之在朝者，咸曰俱至理發(fā)前人之所未發(fā)，蒙圣旨書，送太醫(yī)院禮部知道，咸恩自天，報德無地，及恐四方之有病者，去圣逾遠，私智愈多，誤人命脈，體皇上惠民好生之心，倩工刻梓，以廣其傳，如有病而得痊者，皆皇上之所賜也。繼宗無與焉。嘉靖七年戊子六月既望，賜進士廣東僉事休致慈溪趙繼宗序。
劉桂曰：夫人之一身，陰常不足，而陽常有余，故丹溪諄諄勉人，養(yǎng)于陰以配陽，實非欲補陰以勝陽也。余近見趙繼宗儒醫(yī)精要一書，駁丹溪專欲補陰以并陽，是謂逆陰陽之常經(jīng)，決無補陰之理，二辯王叔和命門屬火之誤，三辯張仲景傷寒無汗吐下法，四辯張潔古無中暑中熱之分，五辯中風無火氣濕三者之論，六辯十二經(jīng)之脈差謬，趙公偏執(zhí)己見，妄立邪說以欺人，乖悖經(jīng)旨，得罪于名教多矣！噫，仲景叔和，醫(yī)之圣也。百世之師也。繼宗何人，而敢輕議如此，多見其不知量也。（續(xù)醫(yī)說)
〔盛氏（端明)程齋醫(yī)抄〕一百四十卷 未見
〔程齋醫(yī)抄撮要〕醫(yī)藏目錄五卷 存
自序曰：予纂醫(yī)抄一百四十卷，首以內(nèi)經(jīng)素問脈經(jīng)諸書為經(jīng)，集歷代名醫(yī)所論著，分門為治法諸方，余三十年間，宦轍南北，所至攜以自隨，每遇有奇方秘法，輒編入于各門，第簡秩繁多，不能抄寫，偶鄉(xiāng)友滕于安氏一見，喜而欲壽諸梓以傳，亦患力有弗及，遣其子太學生克誠來請，欲予撮其要者錄之。予于醫(yī)書所自得者，皆非方法所傳，欲撮其要尤難也。乃以近驗者付之，亦曰撮要云者，因其請耳，非謂醫(yī)抄中所集者，其要止此也。欲知醫(yī)者，必得醫(yī)抄全書而詳習之，厥術(shù)始妙，此特其千百中之一二云耳，但窮鄉(xiāng)僻壤中得此，亦可以療疾也。滕氏刻書之功，豈可泯哉。故序之以貽得此書者，俾知所自云，時嘉靖癸巳夏四月朔，玉華山人盛端明書。
徐春甫曰：玉華子姓盛名端明，潮陽人，登弘治壬戌進士，性好醫(yī)方，有求療，不分貴賤，即與藥，官至禮部尚書，有醫(yī)抄百四十卷，并撮要等書。
〔王氏（世相)醫(yī)開〕七卷 未見
四庫全書提要曰：醫(yī)開七卷，明王世相撰，世相字季鄰，號清溪，蒲州人，呂 之門人也。官延川縣知縣，是書凡二十四類，首載或問數(shù)條，謂醫(yī)學至丹溪而集大成，蓋亦主滋陰降火之說者。
〔徐氏（子宇)致知樞要〕明志九卷 未見
〔俞氏（弁)脈證方要〕醫(yī)藏目錄十二卷 未見
〔何氏（瑭)醫(yī)學管見〕一卷 存
題詞曰：余平日好養(yǎng)生之術(shù)，以醫(yī)道切于養(yǎng)生，且可寓濟物之仁也。故留意焉。沉潛日久，頗有所見，多前賢之未發(fā)，時或語人，契者甚少，蓋以其素不留意，故驟語之而不入也。竊念余老矣！不忍使所見無傳，終于無用，且恐或有差誤，無以來賢者之教也。乃錄出如上，醫(yī)雖小道，而可以寄死生之命，士君子平居，略不留意，一旦有疾，乃委死生于庸醫(yī)之手，豈不誤哉。力學應(yīng)事之暇，時一留意，蓋未必不賢于博弈也。嘉靖甲午夏四月 望日，懷慶何瑭自敘。
徐春甫曰：何柏齋名瑭，學究天人，擢弘治康海榜進土，入翰林歷升都御史，守身之潔，一介不取，蹈道之堅，終日不待，性天悃，了無外慕，方書調(diào)攝，尤究心焉。蓋以醫(yī)道切于養(yǎng)生，且可寓濟物之仁也。遂燭精微，發(fā)前圣之未發(fā)，辟后學之晦盲，觀其著傷寒三陽咳嗽相火等論可知矣！嘗謂士君子平居，略不留意于醫(yī)，一旦有疾，乃委死于庸醫(yī)之手，豈不誤哉。其集曰柏齋三書。
四庫全書提要曰：醫(yī)學管見一卷，明何瑭撰，瑭號柏齋，懷慶人，宏治壬戌進士，官至南京右副都御史，謚文定，事跡具明史儒林傳，是書凡二十二篇，自記謂，因讀素問及玉機微義二書而作，其說皆主于大補大攻，非中和之道，其第十九篇，論久病元氣太虛，病氣太盛，當以毒藥攻之，尤不可訓，其論金石藥一條，則名言也。
〔葉氏（文齡)醫(yī)學統(tǒng)旨〕醫(yī)藏目錄八卷 存
題辭曰：醫(yī)，仁術(shù)也。愛之道也。先王之教主于仁，而其愛溥也。是故察脈醫(yī)之本也。視證醫(yī)之則也。調(diào)藥醫(yī)之用也。立方醫(yī)之信也。立方何以為信，曰：方有征則信，信則斯傳，傳則用斯行，行則則斯章，章則本斯立，則愛人之心無窮，庶幾成仁術(shù)矣乎。文齡二十年來，蓋嘗用力于 此，而求仁未能也。嗟夫，不精于藝，而但有愛心者，是謂徒善，能用其術(shù)，而不根于愛者，是謂無本，根于愛，而無所傳者，是猶無術(shù)，徒善不能行，無本不能立，無傳不能廣。予懼夫人之病夫仁也。是醫(yī)學統(tǒng)旨之所以作也。是書也。爰輯舊聞，參之新得，俾異同歸一，繁簡合中，同志者肯究心焉。則審脈察證，處方辨藥，或不無少助，文齡不佞，抑求正于仁人爾，嘉靖甲午長至日，武林石峰子識。
鄔璉序略曰：葉氏故儒生，已去學軒岐家言，用薦入御藥坊，事敬皇帝，再進祿秩，當國工稱，蓋非徒言之者。
仁和縣志曰：葉文齡，字德征，幼業(yè)儒不遂，去學醫(yī)，禮部屢試優(yōu)等，例授冠帶，供職于圣濟殿，升太醫(yī)院吏目，甲午召診，保和有功，升御醫(yī)，忽被宣召，御書忠愛額于堂，庚子再召升院判，后因母老乞終養(yǎng)，遂致仕，所著有醫(yī)學統(tǒng)旨，行于世。
〔汪氏（機)醫(yī)學原理〕醫(yī)藏目錄十三卷 存
自序曰：余幼習舉子業(yè)，寄名邑庠，后棄儒業(yè)醫(yī)，越二十年，得以醫(yī)道鳴世，編訂素問鈔，本草會編，運氣易覽，外科理例，痘治理辨，針灸問答，推求師意，脈訣刊誤，傷寒選錄等書，幸諸從游者，協(xié)力鋟梓，以廣其傳，每病前書文理渙漫，患吾子孫有志于是者，非二十年之功，弗能究竟其理，因而挫沮者有之，于是復作是書，首以經(jīng)絡(luò)穴法列于前，繼以六yin之邪，與夫氣血之病，次以內(nèi)傷諸證，婦人幼科終焉。凡十三卷，命曰醫(yī)學原理，其中所論病機藥性，悉本內(nèi)經(jīng)本草，治方脈法，皆據(jù)名醫(yī)格言，朝究暮繹，廢寢忘 飧，經(jīng)歷八春，而始克就，惟欲吾之后人，樂守是道，以承吾志，觀病機即知病源之始終，闡脈法即知病證之生死，讀方旨即知立方之主意，各條端緒，煥然于心，庶不負吾生平之所好也。果若吾言，則是集匪為虛文，可以事親，可以養(yǎng)身，可以活人，其為利也實溥矣！又何羨于良金腴產(chǎn)之是遺，以損其志，而益其過耶。
〔石山醫(yī)案〕醫(yī)藏目錄三卷 存
程曾序略曰：吾郡祁之汪石山，儒醫(yī)也。于素問則有補注，本草則有類鈔，脈診則有論著，運氣則有提綱，外科及針灸等書，則又俱有纂述，蓋集古今諸名家之所長，而為一大成也乎。其從事于醫(yī)，殆四十余載。凡病家之求治者，因脈制方，隨投輒效，從游之士，得于目擊者，即手錄之，以為成法，其邑西石墅陳桷氏，實石山高弟，以其所錄者，分為三卷，名曰石山醫(yī)案，刻之梓以傳，詣予終老樓屬序之。夫病之見治于石山也。如饑者得食而充，渴者得飲而解，溺者得援之而登顛，危者得扶持之而安，蓋醫(yī)之王道也。使同生朱滑之時，其抱負設(shè)施，與之同驅(qū)并駕，未可必其或后先也。后人視此，不亦猶法家之有斷案也哉。引伸觸類，延惠無窮，其為慈孝之助多矣！石山之傳撰于鏡山，其未及載者，賴此以傳，豈非后人之幸歟，石山名機，字省之，石山其號也。
四庫全書提要曰：石山醫(yī)案三卷，明陳桷編，桷字惟宜，祁門人，學醫(yī)于同邑汪機，因取機諸弟子所記機治療效驗，裒為一集，每卷之中，略分門類為次，自宋金以來，太平惠民和劑局方行于南，河間原病式宣明論方行于北，局方多溫燥之藥，河間主瀉火之說，其流弊亦適相等，元朱震亨始矯局方之偏，通河間之變，而補陰之說出焉。機所校推求師意一書，實由戴原禮以溯震亨，故其持論多主丹溪之法。然王氏明醫(yī)雜著，株守丹溪，至于過用寒苦，機復為論以辨之，其文今附醫(yī)案之末，則機亦因證處方，非拘泥一格者矣！其隨試輒效，因有由也。舊有機門人陳鑰所作病用參 論，又有機所作其父行狀，及李汛所作機小傳，今亦并錄之，備參考焉。
〔醫(yī)讀〕七卷 存
〔繆氏（坤)方脈統(tǒng)宗〕未見
江陰縣志曰：繆坤，字子濃，七世以醫(yī)傳，坤名更著，性行淳篤，自當脈辨方之外，端居讀書，不交塵事，嘉靖間，帥府檄至行間，療疫全活甚多，榮以冠帶，非其好也。著方脈統(tǒng)宗行世，鄉(xiāng)飲十七次，壽九十，自為文志其墓。
〔高氏（士)志齋醫(yī)論〕二卷 未見
四庫全書提要曰：志齋醫(yī)論二卷，明高士撰，士字志齋，鄞縣人，是書作于嘉靖中，上卷專論痘疹，下卷雜論陰陽六氣血脈虛實，其說云，今之醫(yī)者，多非丹溪，而偏門方書盛行，則亦以朱氏為宗者矣。
〔鄒氏（福)經(jīng)驗良方〕明史十卷 未見
閩書曰：鄒福字魯濟，業(yè)醫(yī)，善察脈，決人生死于數(shù)載前，遇奇癥他醫(yī)不能治者，福投數(shù)劑輒愈，嘗手集經(jīng)驗良方十卷。
〔呂氏（夔)治法捷要〕未見
按上見于江陰縣志。
〔張氏（世華)醫(yī)家名言〕未見
宗臣太醫(yī)院院判思惠張君墓志銘略曰：嘉靖二十九年八月十一日，封太醫(yī)院院判思惠張公卒，按狀，公諱醫(yī)學檢驗網(wǎng)世華，字君美，思惠其別號也。生而聰敏超特，自少銳志于儒，涉獵經(jīng)史，通其大義，既而怙恃早失，家道中衰，乃幡然曰：心存愛物，醫(yī)儒一道也。復修世業(yè)，遂能盡盧扁之術(shù)，所試輒有奇效，名藉藉聞三吳，時負 及門，求療者如市，正德間吳大疫，公移藥囊于道衢，隨請而應(yīng)，全活數(shù)十人，吳有富室子，病痿三年，諸醫(yī)束手不治，公曰：此病在瘍也。急以五毒之劑攻之，即起矣！已而果然，其人酬之百金，公笑而卻之，吾何利哉。姑驗所見耳，他如此類者，不可殫述，著醫(yī)家名言若干卷，將傳于世云。（宗子相集)
〔陶氏（浩)藥案〕未見
徐春甫曰：陶浩，字巨源，太倉人，以儒攻醫(yī)，數(shù)起奇證，有藥案藏于家。
〔方氏（廣)脈藥證治〕未見
〔汪氏（宦)醫(yī)學質(zhì)疑〕未見
〔證治要略〕未見
按上三書，見于古今醫(yī)統(tǒng)。
〔吳氏（ )扶壽精方〕醫(yī)藏目錄二卷 存
按萬歷丁亥，王氏所刻書三卷，題曰續(xù)扶壽精方，卷首有養(yǎng)真篇，男女篇，飲食篇，事親篇，四道，及湯膏粥酒等三十二首，其他諸方，與是書不有異者。
〔吳氏（球)諸證辨疑〕明志四卷 存
〔活人心統(tǒng)〕四卷 存
吳球曰：此書，集先賢之成語，論臟腑之盛衰，錄古今經(jīng)驗之方，開后學正大之，路，皆宜直之言，非雕琢之說，同志者鑒之。
陳莘題茭山吳翁小像后曰：翁博學慕古，輕財重義，少嘗游心經(jīng)術(shù)，醫(yī)業(yè)獨得其精，乃修方脈主意，活人心統(tǒng)，食療便民諸癥辨疑等書，一十六卷，感鉅卿慎齋胡公發(fā)明，云東龍公岱野張公，邑侯赤山鄭公，校證繡梓，得成全集，真醫(yī)學之指南也。
〔方脈主意〕未見
〔楊氏（起)經(jīng)驗奇效單方〕二卷 存
〔孫氏（應(yīng)奎)醫(yī)家必用〕一卷 存
徐春甫曰：孫東谷，名應(yīng)奎，號東谷，洛陽人，登正德辛巳進士，好醫(yī)方，以活人為心，有疾者不限高卑，即與方藥，官至戶部尚書，著有醫(yī)家大法，大旨，必用等書，若干卷。
〔醫(yī)家必用類選〕四卷 存
按先子曰：嘉靖辛丑春，東谷已著醫(yī)家必用，后十二年，更分門類方，有所增添，名曰醫(yī)家必用類選，其序則與原書同，故題曰復書。
〔俞氏（橋)醫(yī)學大原〕未見
海寧縣志曰：俞橋少業(yè)儒，究心理學，兼精岐黃術(shù)，嘉靖中，以名醫(yī)被征，累官太醫(yī)院判，橋于方書無所不晰，更博詢名家，得河間潔古東垣未刻諸稿，及古今秘方，斟酌損益之，以治病，無不奇驗，居京師，恥事權(quán)貴，而貧家延之，必盡心療治，以故名愈藉藉，而醫(yī)日窘，士大夫雅重之，著醫(yī)學大原一書，搜輯樞素以下諸家，有關(guān)證脈者，次以賦括，令業(yè)醫(yī)之士，診脈制方，有所考證焉。
〔李氏（象)醫(yī)略正誤〕三卷 存
聶璜跋曰：余內(nèi)姻石泉醫(yī)略正誤就梓，方伯東谷敘弁其端，推衍引觸，遠大不泥，盡之矣！乃謬屬諸敘末，余又何言哉。因次第其心學淵源，以備觀覽之目，石泉自少入郡膠，殫力學易，出入諸子史百家，坐是遘疾，奉厥甫東郊翁命就醫(yī)，時東陽盧□庵以茲術(shù)鳴寧藩，禮致在館，一見石泉，奇其神異，遂傾心焉。未逾年疾瘳，盡得其肯綮妙辭歸，□庵嘆曰：吾業(yè)有傳，吾可以休，竟請去，得脫黨禍，人咸喜□庵先幾，石泉得師，自是本業(yè)優(yōu)研，極素難諸書，有心得處筆之，見偏門病，病者失處筆之，與己之應(yīng)病，候寒暑，按經(jīng)絡(luò)，驗處又筆之，參訂指摘，診脈之誤，積撰成書，分條別方，題曰醫(yī)略正誤，識者宗之，每暇坐小樓，輒取古詩畫玩，適興到模仿?lián)]灑，體格成家，題品景象，韻格高古，縉紳士謂其詩中有畫，畫中有詩，得之如獲拱璧，匪獨醫(yī)之可稱。然其化于今，充選貢致用，東谷曰：子是之編可傳，制序以贊其成刻。
予閱之嘆曰：石泉是編，信諸父兄師友，信諸古，而無誤于己者，不亦可信諸人，而無誤天下者乎。視專門秘方 者不侔，行將征諸內(nèi)院使司局者，果能如東谷所謂，變而通之，毋忌與執(zhí)，未必不為諸偏門斷案也。
〔顧氏（儒)簡明醫(yī)要〕醫(yī)藏目錄五卷 存
自序略曰：儒因先君多病，久病成醫(yī)，得延壽考，乃示余曰：事親者不可gydjdsj.org.cn/rencai/不知醫(yī)，汝能攻之，非惟濟世，亦可養(yǎng)生，古良醫(yī)良相，并馳于窮達之間，茍有益于生民，則相業(yè)不見其多，而醫(yī)道不見其少，汝姑勉之，余拜敬諾，即棄儒就醫(yī)，師浙東之異人，訪梁溪之高士，無憚晝夜，力學有年。凡遇病敷藥，苦心力索，務(wù)求效驗，果幸地方得以少濟，而妻子亦藉以溫飽，由先君之遺教也。今老矣！有子別攻舉業(yè)，憫后無傳，且慮吾之子孫，后或疾痛，假手庸醫(yī)，無能治療，欲存管見，自備檢閱，又慮夫先賢立論著方之浩繁，搜索不便，故撰擇已經(jīng)效驗，平常方藥，手錄成 帙，分門論病，分病定方，一閱可得，其難制之方不錄，怪異之藥不取，豈不簡且明哉。名曰簡明醫(yī)要，蓋皆圣賢之遺旨，非敢隙光自耀，擅措一辭也。識者幸相與訂正之，歲在乙巳仲夏錄成，晉年七十有三。
江陰縣志曰：顧儒，字成憲，少業(yè)儒，因侍父疾，久遂通醫(yī)，投劑無不立效，病家嘗夢其祖先，告以疾非顧翁弗療，遠近爭延，貧者往往予之藥，復佐之薪米，著簡明醫(yī)要五卷，年八十終。
〔簡明醫(yī)要補遺〕一卷 存
〔郭氏（鑒)醫(yī)方集略〕七卷 存
跋曰：余暗于節(jié)宣，日抱宿，往為刑吏，識獄江左，務(wù)殷損神，事竣返泗河之墟，病益棘，眾委之不可起，敕歸德閔守材醫(yī)視全活，迨今德之，北上猶羸瘠，不堪事事，遂引疾乞歸，靜藏自廣，乃得銳情于醫(yī)，逖搜古方，模序協(xié)則，辨物分類，雖掇其要而未盡也。病小愈，銓補地曹，政暇延致名術(shù)，探索玄奧，時江左俞氏橋夏津王氏東陽維揚胡氏鐸金華邵氏泰京師朱氏祿，皆工于方技，為眾所重，因各出醫(yī)案及秘方，相與參究品評，積歲成 帙，復取舊集裒益之，名曰醫(yī)方集略，乙巳居內(nèi)憂，邑侯海州楊公閱而珍之，忻欲就梓，復錫誨言，以弁簡端，此其澤人利物，固仁者之用情也。噫，余寡昧，述群見以便自調(diào)，歇謂必傳，而斟裁劑量，亦惟執(zhí)方，而舊者有以變通之耳，若夫妙參兩之用，順性命之理，弛張損益，不泥軒岐，而超悟筌蹄，俟醫(yī)國宗工，嗣有以開我，嘉靖乙巳孟夏望日，丹泉郭鑒書。
〔程氏（伊芳)釋方〕醫(yī)藏目錄四卷 存
自序曰：釋方者何，釋醫(yī)方之名也。方何以釋，曰：可以言傳者，藥之名也�？梢砸獾谜�，方之義也。得名失義，不得而用矣！方之用也。妙名義而通之者也。弗通則泥，泥則偏，非唯病己，適以誤人，是故方之釋也。不容已也。夫農(nóng)經(jīng)昭示，某法遠垂，七方十劑之制，金匱千金之書，雜而引之，方亦眾矣！博觀遐覽，豈難知哉。然或作聰明以加減，矜智巧而改釋，方與病違，名同意舛，作者之意，不亦邈乎。余少涉醫(yī)流，略知大旨，深懼肄業(yè)之士，童而習之，莫得其肯綮也。乃取方訓義，集藥為歌，方名八百，歌稱是焉。上稽圣經(jīng)，下逮張李，旁證諸子，附以管窺，雖童稚之階梯，亦先哲之明鑒也。若乃分部察候，辨聲視色，審盈虛以制變，達消息而攻療，則心手之妙，固用意之自得，非傳方之家，所得悉而泥之者矣！晉嘉靖丁未四月朔，新安巖鎮(zhèn)月溪程伊芳識。
□序曰：余嘗讀本草，見古昔先民，但云某藥主某病，某事有某功，或云：某藥合某藥，治某病為良，后人加之，以君臣佐使之別，制煉炮炙之宜，而方名之未立也。蓋自穴俞針石之法罕傳，而判腸割臆，刮骨續(xù)筋之法廢矣！于是乃□湯液酒□丸粒而用之，若扁鵲之傳所載，有所謂苦參湯半夏丸之類，而方已著矣！至漢張仲景一書，極為眾方之祖。然其所云，桂枝湯，麻黃湯，芍藥甘草湯，則直以藥味名之，樸而不文，猶有上古□皇之遺意，其曰真武湯者，言北方之水也。而青龍白虎，其義皆然，標表既明，治法與在，固無事乎遠求，而亦何事乎解釋也。晉代以來，其術(shù)漸廣，良醫(yī)如張苗宮泰李子豫輩，以及張茂先皇甫士安葛稚川陶弘景諸名士，并研精斯術(shù)，未有所撰，惟范汪方百余卷，則其最多者也。世代日降，道術(shù)日非，其淺見薄聞?wù)�，深求隱晦，鎊為巧似，以聾瞽人之耳目，而不自知，其卑偽可厭，外家誕可恥也。于是亦□□鑿而人及有不能□者矣！每見世之醫(yī)工，往往以相難，捕風捉影，如□□□□，良可嗤笑，新安程宗衡乃悉取諸方字為之解，集諸藥品，而為之類，名義昭然，如指諸掌，使世之用藥者，循名以究其義，因末以求其本，其于藥術(shù)，定無所得益也哉。夫宗衡之為此釋，深探力索，旁引曲證，可謂精確。然其本意，不□為初學發(fā)蒙，世人解惑耳，□于大道玄通，博物洽聞?wù)�，則固無持于是也。宗衡名伊芳，字宗衡，新安巖鎮(zhèn)人，家世習醫(yī)，而□驚□人能涉獵書史，通大義，初學舉子業(yè)，少孤弗能就，乃□學醫(yī)云。
〔彭氏（用光)體仁匯編〕醫(yī)藏目錄六卷 存
傅鳳翱序曰：古今醫(yī)刻，無慮數(shù)百種，而脈訣則宗叔和氏，太素脈訣，鮮有刻者，則閩半洲蔡先生取廬陵彭用光所藏鈔本，刻之嶺表，序太素題，曰體仁何，蓋仁春天地生物之心，醫(yī)以生人為業(yè)，仁術(shù)也。太素醫(yī)之推也。曰匯編者何，先生又取用光所摘錄叔和東垣脈訣藥性，與所嘗治病試驗方藥，竟見圖說，類粹鋟梓，謂其與太素相表里也。太素不言治療，叔和不言窮通，均之本二氣之消息盈虛，五行之生克制化，察識于呼吸隱約之微，以辨別其生死窮通之數(shù)，立論若殊，指歸則一，非若水火不相為謀也。用光潛心諸家，云亦有年，而參伍貫通，若有得其肯綮者，博游于燕趙吳粵間，縉紳君子，招延延醫(yī)，輒奏膚功，咸稱慕之，先生并刻其所輯，序而傳焉。蓋嘗有所試，亦示人以全體仁道之微意也�？蛞粠X之隔，書郵不至，頃得之吳默泉方伯，閱其中字有脫誤，仍付用光正之，用光復檢所遺漏方說，并取同縣趙銓太素鈔，增入若干條，銓固精太素，有名者，茲編視舊本，頗為明備，雖非全書，亦醫(yī)之要領(lǐng)也。
〔簡易普濟良方〕醫(yī)藏目錄六卷 未見
〔趙氏（銓)石亭醫(yī)案〕未見
〔岐黃奧旨〕未見
按上見于廬陵縣志，志又以體仁匯編，為銓所著，誤。
