〔程氏（介)松崖醫(yī)徑〕四卷 未見
徐春甫曰：程介，新安槐塘人，號松崖，登成化甲辰科，李 榜進(jìn)士，為人愷悌，性好醫(yī)方，心存仁濟，所著有松崖醫(yī)徑四卷。
〔程氏（應(yīng)旄)醫(yī)徑句測〕二卷 存
自序曰：松崖醫(yī)徑，分有上下卷，余所梓者，特其上卷內(nèi)所載之脈圖，與圖內(nèi)之方，非醫(yī)徑全書也。梓成，客有閱而嘲焉者，謂世有異人，必有異書，以松崖先生之天材間出，精靈博奧之學(xué)，尊推于諸先達(dá)者，間不容口，相傳其生平著述，滿家滿車，一切瑯簽秘笈，悉于易簀時，假祝融力，載歸白玉樓，則此之醫(yī)徑一帙，固先生之吉光片羽也。當(dāng)年胡不神奇其書，得與若之神經(jīng)遁甲等，乃以徑之一字名編，先生其猶有蓬之心也夫，余無以譬之，今歲春王正月，雨邸多暇，得以翻及仲景之傷寒論，間取先生之脈圖，而覆檢之，乃知先生之取徑，殆與仲景同一輪蹄也。仲景論傷寒，首以脈法，先生前其脈圖以之，仲景論傷寒，暑以六經(jīng)，先生分發(fā)六部以之，仲景論傷寒，曰陰陽表里腑臟，先生區(qū)脈以浮沉虛實冷熱以之，仲景論傷寒，先脈后證，各有主方，方雖一成，而有互用，先生各具其證與處方于每圖之下，方亦一成，而有互用以之，余因以讀仲景書法，讀先生書，吟哦索味之下，遂得句先生之圖于徑之中，并得測先生之圖于徑之外，部于上者心與肺，中有徑焉。測之而得夫營衛(wèi)之布宣，津液之輸沛也。部于中者肝與脾，中有徑焉。測之而得夫樞機之旋轉(zhuǎn)，鼎鼎之蒸騰也。部于下者兩腎，中有徑焉。測之而得夫龍鰲之動靜，水火之抱離也。至于徑分左右，測之而知陰陽之道路，不得反遷，徑列崇卑，測之而知山澤之降升，要須互換，他如五臟六腑，四體百骸，有溪有谷，有原有街，其問經(jīng)隧井然，步里秩然，莫非怪也。則何莫可測之，而得其交會，得其阻輸，蓋人身一天地也。四海九州具焉。輿圖載彼臟腑，三指是我路程，人無路程，幾何不南轅而北其轍，梯山而航及海，以此測先生之醫(yī)徑，固先生醫(yī)學(xué)中一帙，四海九州地母經(jīng)也。豈惟醫(yī)事，以此測先生之生平。凡精靈博奧之學(xué)，現(xiàn)諸瑯簽秘笈者，何莫由斯徑也。醫(yī)其可以不徑哉。不徑則滄海能不邇而涉，泰山可不卑而登，吾意其人遇淵必躍，隕在是矣！否則得墻而面，無或撞乎。徑之為言，路也。浮沉遲數(shù)，虛實冷熱之間，若大路然，醫(yī)而隕與撞，寧致有此，況今宗風(fēng)大盛，誰不帝畿京觀其人者，即使町畦之子，朔南未辨，亦復(fù)此據(jù)一丘，彼擁一壑。凡山徑之蹊間，蒙茸荊棘處，無不設(shè)有一座，終南在其跬趾下者，若與先生斗捷，恐徑反在彼，而不在此，則豈特先生之徑，其猶有蓬之心，而余之為此測，其猶有蠡之心也夫，是又不能為先生解嘲于萬一也。歲康熙九年庚戌正月燈節(jié)后三日，新安草墅程應(yīng)旄郊倩甫識。
〔郁氏（震)醫(yī)書纂要集〕未見
徐春甫曰：郁震，字鼎文，蘇州常熟人，累世業(yè)醫(yī)，至震尤讀書尚氣節(jié)，初以明醫(yī)征至京，復(fù)以才武，從偏師經(jīng)略西域諸國者三，以功賜三品服，世授蘇州府醫(yī)學(xué)正科，著醫(yī)書纂要集等。
〔周氏（溥)方法考源〕未見
〔用藥歌括〕未見
按上見于河南通志。
〔鄭氏（鎰)云嶠醫(yī)說〕國史經(jīng)籍志十卷 未見
祥符縣志曰：鄭鎰，字尚宜，業(yè)醫(yī)，療病多神異，問奇探秘，年逾七十，著述不輟，有續(xù)醫(yī)說，杏花春曉堂方，方法考諸書，行于世。
〔杏花春曉堂方〕未見
〔方法考〕未見
〔醫(yī)書百朋〕未見
按上見于開封府志，志作鄭誼，似誤。
〔費氏（杰)名醫(yī)抄〕未見
山陰縣志曰：費杰，字世彥，曾大父子明為元世醫(yī)宗，杰故以醫(yī)承其家，性古愨敦篤，邑人患劇疾，雖百里外，必迎候，杰至殺一二劑輒效，嘗設(shè)藥餌，以周邑之□獨，葬疏遠(yuǎn)無歸者數(shù)十人，嫁外姓之孤者五人，郡守戴○尤重其雅誼，加賓禮焉。所著有畏齋詩稿，名醫(yī)抄，經(jīng)驗良方，為世所宗。
〔經(jīng)驗良方〕未見
〔徐氏（沛)醫(yī)學(xué)決疑〕未見
松江府志曰：徐沛，字澤卿，少從周萊峰游，以文章行誼相切，讀書博涉，尤精內(nèi)經(jīng)，用以診疾輒起，所著有方壺山人稿，及醫(yī)學(xué)決疑。
〔劉氏（倫)濟世內(nèi)科經(jīng)驗全方〕三卷 存
〔高氏（昶)鈐法書〕一卷 未見
青州府志曰：高昶，益都金嶺鎮(zhèn)人，性醇濃正直，以濟利存心，弘治間，傳異人醫(yī)術(shù)，直抵精明，診視察故，辨證出奇，天下讓能，群醫(yī)莫及，時號為盧扁，尤專傷寒鈐法，定脈不差時刻，所全活者不可勝計，抱疾求療者，踵門無虛日，尤注念貧困家，務(wù)與善藥，未嘗有責(zé)報心，行年七十余卒，逮屬纊，問藥者猶在門也。所著有鈐法書一卷。
〔周氏（文采)醫(yī)方選要〕十卷 存
興獻(xiàn)王序曰：周官醫(yī)師，掌醫(yī)之政令，聚毒藥以共醫(yī)事，曰王之食飲，曰萬民之疾，曰 瘍者皆有醫(yī)，先生懋先人之德，又濟之以生生之具，故人彌厥性，罔有閼札者，豈非順化之治哉。迨我祖宗，治政師古，設(shè)有內(nèi)外醫(yī)藥院局若干所，為慮已深，為具已悉，為天下賴已廣，即周官之良法美意，亦不能過是，但名醫(yī)多萃于都邑，而窮檐 屋，疾病者何限，惠政先于所近，而遐陬僻壤，率多庸醫(yī)，如是而求仁澤之無滲漏，其可得哉。然欲俾醫(yī)道之無間，而仁澤之旁洽，非假醫(yī)方以博視之，不可也。吾受封以來，修齊之暇，每令良醫(yī)周文采等，于諸方書中，精選其方之簡明切要，而有征功者以進(jìn)，吾躬為較閱，得十卷，裒成一帙，名之曰醫(yī)方選要，以與天下疾病之人共之，茍遍得是書所選簡要之方，以攻所疾，則垂斃之命，庶乎可生，而為太平考終之人矣！雖然，人所自致之病，是方或可治之，若其病于凍餒，病于徭役，病于憲綱，病于征輸，病于鋒鏑之患，而不能起者，則惟好生之圣天子，若贊化之賢宰執(zhí)，能相與消息調(diào)停，以通其關(guān)節(jié)脈絡(luò)，而生之全之，安之養(yǎng)之，俾少可壯壯可老，少壯可終，事其老，而咸躋于壽域焉。顧敢謂是方之能爾哉。國語曰：上醫(yī)醫(yī)國，其次醫(yī)人，蓋此之謂歟，因序而書之篇端，時弘治乙卯冬十一月望，大明興王書于中正齋。
自序略曰：弘治乙卯秋七月既望，敬蒙王殿下令旨，命巨文采集錄醫(yī)方，臣悚愧之余，遂稽顙再拜而嘆曰：仁矣哉。我王之用心也。蓋仁之蘊于中者，深濃而莫測，故其發(fā)于外者，充大而難御，惟殿下天衷純粹，纖欲不留，仁之蘊于中者，而其深濃可知，以故發(fā)而為孝敬，為友愛，為恩禮，以慈祥，以撫眾，其仁之發(fā)于外者，亦可謂充且大矣！而睿意尤以為人之有身，不能無疾，攻疾之要，非藥石不可。然藥石之當(dāng)否，又系乎醫(yī)方之良不良耳，于是不以臣為愚陋，乃命集錄古今良方，欲嘉惠遐邇，其仁之充大，又可以勝言哉。臣幼承家學(xué)，服膺有年，第以質(zhì)性愚劣，雖苦心極力，未能得其要領(lǐng)，今只承睿命，遂忘其鄙陋，勉強擇出平日所聞所見，及常用有驗之方，去其繁而就其簡，分門別類。凡十卷，名之曰醫(yī)方選要，庸成編帙，敬陳睿覽。然但愧其擇之未當(dāng)，無以上副殿下壽眾之仁心也。他日賜及遠(yuǎn)近，使人因gydjdsj.org.cn/kuaiji/是疾用是方，而儻獲功效之一二，是豈臣之能所致哉。實惟殿下之仁，有以及之也。仁之澤愈流而愈長，天之慶益臻而益熾，胤柞綿遠(yuǎn)，與國咸休，蓋將并天地之悠久矣！臣草茅賤質(zhì)，臨書不勝惶懼之至，謹(jǐn)拜手稽首上言，弘治八年冬十月吉旦，良醫(yī)副臣周文采再拜謹(jǐn)書。
徐春甫曰：周文采，興府良醫(yī)，得內(nèi)經(jīng)之要旨，該究諸氏方書，治療盡效，睿宗獻(xiàn)皇帝命選經(jīng)效奇方，編次成書，共損民瘼，世宗繼念生民疾苦，復(fù)梓頒行天下，名醫(yī)方選要。
四庫全書提要曰：醫(yī)方選要十卷，周文采編，李時珍本草綱目引，作周良采，字之訛也。其里貫未詳是書乃其為蜀獻(xiàn)王椿侍醫(yī)時，承獻(xiàn)王之命所作，則洪武中人也。每門皆鈔錄古方，而各冠以論，嘉靖二十三年，通政使顧可學(xué)奏進(jìn)，詔禮部重錄付梓，仍行兩京各省翻刻，前有獻(xiàn)王序，及文采自序，并載禮部尚書費采題覆疏二篇，蓋亦翻刻本也。
按是書，弘治八年憲宗第四子興獻(xiàn)王 杭命良醫(yī)周文采而所編也。獻(xiàn)王及文采序，詳記其年月，提要曰：洪 武中蜀獻(xiàn)王椿所命，其失檢之甚，何至于此。
〔應(yīng)氏（ )刪補醫(yī)方選要〕十卷 存
〔王氏（鏊)本草單方〕明志八卷 存
自序曰：予讀大觀本草，見漢晉以來，神醫(yī)名方，往往具在，間取試之，應(yīng)手而驗，乃知藥忌群隊，信單方之為神也。而世不及見，窮鄉(xiāng)下邑，獨以海上方為良，不知古方固猶在乎。而散見雜出，倉卒之際，未見檢尋，予在翰林日多暇，手自抄錄為一編，對病檢方，較若畫一，不敢自秘，因梓刻以傳，于乎。群隊之患，非獨醫(yī)藥也。用人用兵，蓋莫不然，有能得是方而治之，其可少瘳已乎。弘治丙辰，翰林院侍讀學(xué)士兼左春坊左諭德王鏊序。
又曰：始余捃摭諸方，未克匯粹，吾弟秉之益加搜討，許忠甫又細(xì)校之，始有端緒，又以近世名醫(yī)，如東垣丹溪之論，冠諸篇首，庶覽者曉知病因，隨病用藥，命延哲刻而傳之。
錢謙益曰：王少傳鏊字濟之，吳縣人，成化十一年進(jìn)士及第，自編修，歷官吏部右侍郎，正德元年，入內(nèi)閣，進(jìn)戶部尚書，文淵閣大學(xué)士，加少傳，改武英，四年致仕，嘉靖初，遣行人存問，將召用而卒，謚文恪。
〔方氏（如川)重證本草單方〕六卷 存
自序曰：古稱神農(nóng)嘗味，得藥三百六十五種，分上中下三品，養(yǎng)性養(yǎng)命攻病，各從其類，世漸增多，著見本經(jīng)，茲不具論，如華元化以萍齏吐蛇，盛怒愈疾，乃品外單行，庸非長桑公乘秘禁者耶。唐代猶尚目為天寶單方，概宋纂修本經(jīng)，栝百氏，可謂該備，金元諸家，背經(jīng)撰論，創(chuàng)湯液本草，遂與微言脫異，禁方迥別矣！農(nóng)皇道，至是中輟，吁，此醫(yī)藥之大變也。故外經(jīng)亡于漢，而望色聞?wù)钪ㄌ�，佗書焚于魏，而抽割湔洗之技衰，本草背于胡，而處方和濟之道隱，謬戾相仍，踵羅夭枉，作俑流毒者，固農(nóng)皇之罪人，蓋日中則昃，不私于人者，使之然也。明興掃清寰宇，氣運聿回，方今海內(nèi)元老，頻 上壽，恩詢非一，昭于國典，寧令大和元氣，有擁閼不流，于是焦太史薦出禁方，佐夢圃鄭先生濟窮鄉(xiāng)下邑之無從就療者，板行，意且未愜，欲輯本草單方，廣設(shè)津梁，屬余偕鄭克明氏校閱，求與古合，若從舊刻及續(xù)編，其諸病候，弁以金元時語，譬之太玄系易繇辭，其不可也必矣！昔人欲刊正周易，及諸藥方，先詣祖訥共論，祖云，辨釋經(jīng)典，縱有異同，不足以傷風(fēng)教，至于湯藥，小之不達(dá)，便致壽夭所由，后人受弊不少，何敢輕以裁斷，余鑒此言，特搜古論，易去方藥，悉遵本經(jīng)，庶幾圣哲靈蹤，循轍可訊，其諸異宜，條載凡例云，新都后學(xué)方如川撰。
鄭澤序曰：自高氏之脈訣行，而王叔和之脈經(jīng)不講，識者謂亂人脈者訣也。夫周身經(jīng)絡(luò)，合周天纏度，天行萬古無舛，則人精息息相通，以手拊手者，尚曰或亂之也。而況金石草木，飛潛蠕動，五方之風(fēng)土，既三品之貴賤復(fù)殊，案而考焉。僅一本草，猶將弁髦棄之，則源之不窮，流于何有。夫本草者，大神圣垂世之經(jīng)，諸賢哲冀圣之業(yè)，且然也。
又安望所載之單方，人競讀哉。吾里方君士弱以儒貫醫(yī)，博綜之余，窮心本草，舉震澤單方舊本，敷理闡精，刊訛正緒，而著就一編，為若干卷，余得手讀之，較余曩者所集經(jīng)驗方，庖臠迥別矣！因為士弱斯編也。天生地養(yǎng)，成性不變，經(jīng)之謂也。圣作明述，執(zhí)理不易，方之謂也。是有體之學(xué)也。體既備矣！用斯賅矣！藉令察病者影響。
按方者仿fo，下圭投劑，和害參半，則此方不幾窮乎。顧非窮gydjdsj.org.cn于方，窮于用耳，余顧用是者，寧以方合病，毋以病合方，藍(lán)中出青，習(xí)門□功，是又為有用之學(xué)，士弱以為何如，士弱曰：善，請梓行之，俾同志知所用焉。則且與脈經(jīng)相表里矣！萬歷庚戌端陽日，墨寶齋居士鄭澤題。
〔王氏（綸)明醫(yī)雜著〕一卷 存
自序曰：予修本草集要，既板行矣！或問于予曰：子之本草，人皆愛之。然尚復(fù)有他書可行者乎。予答之曰：有而未成也。予嘗欲著隨證治例，使窮鄉(xiāng)下邑，無名醫(yī)者，可按方治病，閉戶一月，纂成五篇，后覺漸難下手而止，又見諸發(fā)熱證多端，而世醫(yī)混治誤人，遂欲分別諸證，萃為一書，嘗著論一篇，以見大意，又嘗欲續(xù)丹溪語錄余論等書，著得醫(yī)論二十條，及補陰枳術(shù)等丸方論，皆未及成書，今方奔走仕途，何暇及焉。俟他日退休林下，庶可續(xù)成諸書，以行世也。因出示之，或者曰：此雖未成書。然皆切要之論，人所急欲用者，吾聞仁者急于救人，若早得一條一論，以開迷誤，濟困苦，以甚美矣！何況連篇累牘有如此，而不早出示人，乃曰：必俟他日成書焉。無乃珍秘吝惜，恐非仁人之用心耶。予笑曰：豈有是哉。子乃以是責(zé)我，請遂出之，遂名曰明醫(yī)雜著，鋟梓以傳，尚俟他日續(xù)成全書，以畢予志，弘治十五年，歲次壬戌，夏五月既望，賜進(jìn)士出身亞中大夫廣東布政司左參政慈溪王綸汝言書。
劉桂曰：凡人血病則當(dāng)用血病，若氣虛血弱，又當(dāng)從血虛，以人參補之，陽旺則能生陰血也。東垣曰：血脫益氣，古圣人之良法，補胃氣以助生發(fā)之氣，故曰：陽生陰長，用諸甘劑，為之先務(wù)，舉世皆以為補氣，殊不知甘能生血，此陽生陰長之理也。故先理胃氣，人之身內(nèi)，以谷氣為實，近時醫(yī)者，多執(zhí)王汝言明醫(yī)雜著云，陰虛誤服甘溫之劑，則病日增，服之過多則死，由是一切脾胃飲食勞倦之證，認(rèn)為陰虛，惟用四物湯，加苦寒之藥，吾恐地黃當(dāng)歸，多能戀膈，反傷胃氣，所謂精氣血氣，何由而生，血未見生，而谷氣先有所損矣！昔一士人，形肥而色白，因見明醫(yī)雜著所載補陰丸，服之?dāng)?shù)年，形瘦短氣，蜀醫(yī)韓天爵用辛熱劑，決去其滯余，而燥其重陰，和平無恙，此則未達(dá)方書，而輕卒自誤，可不戒哉。
〔薛氏（己)明醫(yī)雜著注〕六卷 存
〔王氏（綸)醫(yī)論問答〕一卷 存
〔沈氏（時譽)醫(yī)衡〕未見
蘇州府志曰：沈時譽字時正，華亭人，工醫(yī)，徙吳居桃花塢唐寅別業(yè)，切脈若神，投劑輒起，晚年筑室山中，著醫(yī)衡，病議，治驗諸書。
〔病議〕未見
〔治驗〕未見
〔亡名氏保生余錄〕無卷數(shù) 存
按是書，分大人科，眼科，口齒咽喉科，外科，婦人科，小方脈科六門，不析卷數(shù)，嘉靖甲申南汀賴恩序，稱古有保生余錄一部，鄞鄉(xiāng)致張君廷韶，先君子介庵先生居齊東時，刻梓印行，以惠人人云，則當(dāng)時既不詳成于誰手。
〔傳氏（滋)醫(yī)學(xué)集成〕明志十二卷 存
徐春甫曰：傳滋，字時澤，號□川，浙之義烏人，敏穎博學(xué)，下問謙恭，醫(yī)術(shù)甚精，且不自足，活人不伐，著醫(yī)學(xué)集成。
〔醫(yī)學(xué)權(quán)輿〕四卷 存
按胡文煥百家名書所刻，書僅一卷，不著撰人名氏，蓋系所節(jié)鈔。
〔饒氏（鵬)節(jié)略醫(yī)林正宗〕八卷 存
黃 序略曰：臨川饒東溪叟之醫(yī)之學(xué)，得其源委，已人危矣！如手發(fā)蒙，余偶入廣，經(jīng)長樂，徂暑，用其藥果驗，間適遞藥者爽實，余且待持，時天氣斗熱，東溪不旋踵而至，曰：藥服乎。從者訛，其慎重如此，是能知所敬矣！一日乘余情暇，袖其平日手纂仲景東垣等四子醫(yī)要一集，請曰：吾每奏效于貴游家，有此愿畀一言，以弁其端，東溪江右人也。久游廣海，天隆其壽，游久則閱歷熟，壽隆則智慧精，手纂四子之要，可謂得醫(yī)學(xué)之的者矣！東溪執(zhí)昔者之敬而不衰，斯可將四子而肩淮陰矣！于乎。主敬一說，所關(guān)最大，豈特止于醫(yī)哉。功用宏博，實吾儒之家法也。醫(yī)于儒有近，可與言，故言之，叟名鵬，字九萬，以醫(yī)功冠帶于正德壬申之祀，東溪其別號云。
〔虞氏（摶)醫(yī)學(xué)正傳〕明志八卷 存
自序曰：夫醫(yī)之為道，民命死生所系，其責(zé)不為不重，藉或不經(jīng)儒術(shù)，業(yè)擅偏門，懵然不知正道，不反幾于操刃以殺人乎�；涀陨褶r(nóng)嘗百藥制本草，軒岐著素問，越人作難經(jīng)，皆所以發(fā)明天地人身陰陽五行之理，卓為萬世醫(yī)家祖，不可尚已，厥后名醫(yī)代作，躡圣門而探玄微者，未易悉舉，又若漢張仲景。唐孫思邈，金劉守真張子和李東垣輩，諸賢繼作，皆有著述，而神巧之運用，有非常人所可及也。而其所以辨內(nèi)外，異攻補，而互相發(fā)明者，一皆祖述素難，而引伸觸類之耳，其授受相承，悉自正學(xué)中來也。吾邑丹溪朱彥修先生初游許文懿公之門，得考亭之余緒，爰自母病，刻志于醫(yī)，求師于武林羅太無，而得劉張李三家之秘，故其學(xué)有源委，術(shù)造精微，所著格致余論，局方發(fā)揮等，旁皆所以折衷前哲，尤足以救偏門之?dāng)溃瑐ト话偈乐趲熞�。東陽盧和氏類集丹溪之書為纂要，俾醫(yī)者出入卷舒之便，其用心亦勤矣！愚以觀之，尤未足以盡丹溪之余緒。然丹溪之書，不過發(fā)前人所未發(fā)，補前人所未備耳，若不參以諸賢所著，而互合為一，豈醫(yī)道之大成哉。愚承祖父之學(xué)，私淑丹溪之遺風(fēng)，其于素難，靡不苦志鉆研。然義理玄微，若坐豐，迨閱歷四紀(jì)，于茲始知蹊徑，今年七旬有八矣！桑榆景迫，精力日衰，每憾世醫(yī)多蹈偏門，而民命之夭于醫(yī)者不少矣！是以不揣荒拙，銳意編集，以成全書，一皆根據(jù)乎素難，從橫乎諸說，旁通己意而不鑿，以孟浪之空言，總不離乎正學(xué)范圍之中，非敢自以為是，而附會以誤人也。目之曰醫(yī)學(xué)正傳，將使后學(xué)知所適從，而不蹈偏門以殺人，蓋亦端本澄源之意耳，高明之士，幸毋誚焉。時正德乙亥正月之望，花溪恒德老人虞摶序。
徐春甫曰：虞摶字天民，號恒德老人，浙之義烏人，世業(yè)醫(yī)，摶幼穎悟，承家傳之學(xué)，深究素問，治效益高，晚年八旬，有醫(yī)學(xué)正傳行世。
四庫全書提要曰：醫(yī)學(xué)正傳八卷，明虞摶撰，摶字天民，自號花溪恒德老人，義烏人，是書成于正德乙亥，其學(xué)以朱震亨為宗，而參以張機孫思邈李杲諸家之說，各選其方之精粹者，次于丹溪要語之后，復(fù)為或問五十條，以申明之。
〔方脈發(fā)蒙〕明志六卷 未見
〔蒼生司命〕八卷 存
〔周氏（宏)衛(wèi)生集〕醫(yī)藏目錄四卷 未見
四庫全書提要曰：衛(wèi)生集四卷，明周宏集，宏始末未詳，前有正德庚辰宏自序，復(fù)系以五言律詩一章，詞頗近俚，其論外感法仲景，內(nèi)傷法東垣，濕熱法河間，雜病法丹溪，尚屬持平之論。然亦大略如是，未可執(zhí)為定法也。
〔沈氏（綬)山林相業(yè)〕十卷 未見
〔黃氏（五辰)醫(yī)家正旨〕六卷 未見
按上見于江陰縣志。
〔醫(yī)經(jīng)正宗〕八卷 存
〔朱氏 治病要語〕十二卷 未見
曹于汴序曰：余曩閱縫藩東壁公所自撰墓志銘，服其達(dá)于生死，賦小詩贊之，此觀辛復(fù)元氏所為公傳，更悉諸懿行，復(fù)元向余言，公晚年孳孳于學(xué)，公之孫誠一奉公命，從辛子游，能忘其貴，而篤于道，一氣鐘耶，庭訓(xùn)耶，俱可窺矣！誠一手公所著治病要語示余，以仁義禮智信五字為基，臚列十要，而參以素問本草，及諸家方訣，為卷十二，蓋壽天下之書也。誠一曰：吾祖初著此書，計卷四十，繼減為二十，又繼減為十二，此亦先世所稱日減而近于放下之指矣！世人能捐技倆埒此者亦鮮，即此是學(xué)，即此是道，宜其達(dá)于生達(dá)，況以下區(qū)區(qū)世味，烏能動乎。吁嗟，公者，且從生死以下忽動。（仰節(jié)堂集○下有闕)
