〔張氏（時徹)攝生眾妙方〕醫(yī)藏目錄十一卷 存
自序曰：夫內(nèi)經(jīng)靈樞，言攝生之旨甚詳。然編簡斷蝕，博聞莫正其訛，衍譯精微，膚士徒剽其緒，流播益遐，謬本初矣！春秋以來，乃有越人陽慶淳于意之徒，潛授禁方，隱垣知物，施諸治療，咸稱神明，而術數(shù)奇咳，罔所傳布，其后乃有華佗，益用刳腹洗腸之技，而遭匪其人，殞身圜棘，獄吏卻書，引火就燎，迄無遺焉。又其后乃有東垣丹溪，未睹堂奧，頗沿流委，匪曰能神，亦稱良師矣！今諸醫(yī)家所循習，則多其銓綜之方也。然變化無窮，裁成互異，因時治療，則豈無引而伸之者乎。余少嬰多疾，藥餌如膏粱，或己已病，醫(yī)學招聘網(wǎng)或見己人之病，輒以其方，錄而藏之，久乃遂成簡帙矣。夫物我一體，戚休同之，倘可以解患苦，而養(yǎng)元和，將疾走告語孳孳，況敢以自私秘乎。爰分表門類，次第其書，而付之梓人。
錢謙益曰：張尚書時徹，字惟靜，鄞縣人，嘉靖癸未進士，兵部武選主事，改禮部儀制，出為提學副使，歷官南京兵部尚書，以日本人犯勒歸，有芝園集五十六卷。（列朝集)
四庫全書提要曰：攝生眾妙方十一卷，明張時徹編，時徹字維靜，鄞縣人，嘉靖癸未進士，官至南京兵部尚書，事跡附見明史張邦奇?zhèn)�，是編分四十七門，標目繁碎，自序云，每見愈病之方，輒錄而藏之，蓋隨時抄集而成，未為賅備。
〔急救良方〕醫(yī)藏目錄二卷 存
自序略曰：曩得急救方一本，每攜以自隨，或以自治，或以治人，卒多懲應，間有新得，輒從其類附益之，其訛舛無驗者，刪黜之，遂付梓人刻焉。
四庫全書提要曰：急救良方二卷，明張時徹撰，分三十九門，專為荒村僻壤之中，不諳醫(yī)術者而設，故藥取易求，方皆簡易，不甚推究脈理也。
〔汪氏（ )名醫(yī)類案〕國史經(jīng)籍志十二卷 存
自序曰：予讀褚氏遺書，有曰：博涉知病，多診識脈，屢用□藥，嘗撫卷以為名言，山居僻處，博歷何由，于是廣輯古今名醫(yī)，治法奇驗之跡，類摘門分，世采人列，為書曰名醫(yī)類案，是亦褚氏博歷之意也。自夫三墳墜而九丘湮，方書繁而經(jīng)論廢，或指素難以語人，鮮不以為迂者，醫(yī)之術日益濫觴，通經(jīng)學古，世不多見，昔鄭公孫僑聘于晉，適晉侯有疾，卜云，實沈臺駘為祟，史莫之知，乃問于僑，僑具述高辛玄冥之遺，參汾主封之故，四時節(jié)宣之道，通國驚異，以僑為博物君子，太史公作史記，傳淳于意，備書其治病死生，主名病狀，診候方脈，詳悉弗遺，蓋將以析同異極變化，求合神圣之道，以立權度于萬世，軒岐俞扁之書，匪直為虛詼已也。今予斯編，雖未敢僭擬先哲。然宣明往范，昭示來學，既不詭于圣經(jīng)，復易通乎時俗，指迷廣見，或庶幾焉耳，學人譬之由規(guī)矩以求班，因彀以求羿，引而伸之，溯流窮源，推常將不可勝用矣！書凡十二卷，為門一百八十有奇，問附說于其下云。
江應宿序略曰：先君子清修力學，不偶于時，抱 攻醫(yī)，數(shù)起人危疾，未嘗以醫(yī)名，家藏禁方，及諸子列傳，無慮百數(shù)十種，披閱適，手錄以備遺忘，積二十年所，遂成是書，分門析類，為卷十二，為條二百有奇，草創(chuàng)未就，遽爾見背，應宿不肖，髫齔多病，趨庭問難，頗契其旨，弱冠奉方伯叔父之滇南，尋游吳越齊楚燕趙間，博采往哲奇驗之跡，載還山中，懼先集未梓，久而散逸，因取遺稿，編次補遺，亦越歲十九。凡五易抄，更與伯兄參互考訂，勒成全書云。
錢謙益曰：江秀才 字廷瑩，歙人，王寅曰：廷瑩早歲明經(jīng)，本為用世之具，抱 廢棄，放情于詩，九邊有論，遏糴有書，猶未忘用世之志。
杭世駿序曰：內(nèi)經(jīng)以五運六氣，三部九候，原生人之疾病，診有一定之法，刺有一定之針，此所謂案也。雷公年幼小，別而不能明，明而不能彰，陰陽二十五人，先師之秘，伯高不能盡知，天地動靜，五行遷復，鬼臾區(qū)上候不能遍明，通陰陽，推四時，握五紀，藏其言于金匱，書其對于玉版，隆以天師之號，而無所讓，岐伯一人而已，岐伯千言萬語，汗漫極于六合，曰：無盛盛，無虛虛，約以二言，此靈素之總龜也。經(jīng)所謂實者瀉之，虛者補之，此二語之注腳也。是之謂其言也立，言立而案存，后雖有良醫(yī)不能易，所謂南山可移，此案不可動也。秦越人張仲景皇甫謐楊上善，導其源而益顯，張潔古劉河間王海藏李東垣，暢其流而大明，末流稍分，人自為師，家自為學，能殺生人，而不能起死人，黃帝告雷公以十全，周禮醫(yī)師，亦言十全為上，靈樞言，上工十全其九，中工十全其七，下工十全其六，岐伯言，上工救病于萌芽，下工救其已成，救其已敗，彼所謂中工，皆今之上工也。周禮，十失四為下，在今猶為中工，中工之所不失者，亦幸得之，案不足錄，上gydjdsj.org.cn/sanji/工之案，則其可存者也。明嘉靖時，休寧江秀才 嘗取歷代名醫(yī)之已驗者，輯為類案，子應斗應宿足成之，吾觀太史公之傳淳于意，則意之醫(yī)案也。陳壽之傳華佗，則佗之醫(yī)案也。
李延壽之傳徐文伯，則文伯之醫(yī)也。后史以醫(yī)為小道，傳方術者，略而不書，而案之存于史者益寡，諸醫(yī)之良者，自得其術，幸而不終至于泯沒，江氏賅而存之，意良善也。書久殘失，而字句訛謬，吾友魏玉橫氏精于醫(yī)術，能窮其源，附以己見，而論議不至混淆，鮑以文氏博于考索，能知其故，刊其訛字，而湯齊不致貽誤，過而請序，余不知醫(yī)之術，而能深見其理，是書也出，醫(yī)學入門之階梯也。虛衷玩索，由病以求其源，而軒岐不難羹墻遇之，吾所告于世醫(yī)者有三，一曰審脈，自偽王叔和之脈訣行，左為人迎，右為氣口，庸醫(yī)奉為科律，二語不知其何本也。六節(jié)臟象云，人迎陽脈，氣口陰脈，可言陰陽，不可言左右也。人迎在結喉之左右，氣口即寸口，亦曰脈口，為諸脈之總匯，在手魚際之后一寸，人迎有左右，氣口亦有左右，明于人迎氣口，則知四經(jīng)十二從，以通于十二原，以貫于三百六十五氣穴，三百六十五經(jīng)絡，所謂鉤毛弦石溜，與夫春弦夏鉤秋浮冬營者，洞若觀火矣！今之醫(yī)不知脈，一曰辨藥，神農(nóng)以赭鞭鞭草木，一日而遇七十毒，以身試，而著本草經(jīng)，辨藥之性也。必深明于溫涼平毒之性，而后得君臣佐使之用，固也。然陰中有陽，陽中有陰，石藥發(fā)顛，芳草發(fā)狂，辨之不易明，知之亦不易悉，茍非陶弘景陳藏器其人，未有不誤用者，而今之醫(yī)不知藥，知脈矣！知藥矣！吾又益之以一言，曰慎思，語曰：醫(yī)者意也。黃帝有問，岐伯即知其人之病之由，雷公有問，黃帝即知其人之病之由，以意決之也。此即黃帝岐伯之醫(yī)案也。若其病不應脈，當思其病，脈不應病，當思其脈，藥不應病，當思其藥，三者相參，思之思之，其有不合者寡矣！醫(yī)之有案，蓋未有出此三者，遵其道而用之，人人皆可以為良醫(yī)，人人皆可以立案，太和保合，使斯人各得盡其天年，而不夭折于庸妄人之手，以文氏重刊之功，豈不偉哉。余固不憚嘵嘵以辨，以文氏曰：子之辨予知之，而不能脫諸口也。盍盡言之，遂書之以為序。（道古堂集)
四庫全書提要曰：名醫(yī)類案十二卷，明江 編，其子應宿增補，字民瑩，歙縣諸生，因病棄而學醫(yī)，應宿遂世其業(yè)，其書成于嘉靖己酉，所采治驗，自史記三國志所載秦越人淳于意華佗諸人，迄元明諸名醫(yī)，捃摭殆遍，分二百五門，各評其病情方藥，所隨事評論者，亦夾注于下，如傷寒門中許叔微治秘結而汗出一案，眾醫(yī)謂陽明自汗，津液已漏，法當用蜜兌，而叔微用大柴胡湯取效，則謂終以蜜兌為穩(wěn)，又如轉(zhuǎn)胞門中，朱震亨治胎壓膀胱一案，猶令產(chǎn)媼托起其胎，則謂無此治法，其言不確。凡斯之類，亦多所駁正發(fā)明，頗為精當，第尸蹶門中，附載針驗引，及西陽雜俎所載，高句驪人，言發(fā)中虛事，與治病毫無所涉，難產(chǎn)門中，引焦氏類林，載于法開令孕婦食肥羊十余臠，針之即下事，即不明食羊何義，又不明所針何穴，亦徒廣異聞，無裨醫(yī)療，皆未免騖博嗜奇。然可為法式者，固十之八九，亦醫(yī)家之法律矣！ 初成是編，未及刊刻，歿之后，應宿又以 之醫(yī)案，分類附之，而應宿醫(yī)案亦附焉。歲久版，近時歙縣鮑廷博又為重刊，其中間附考證，稱 案者，乃魏之 所加也。之 字玉橫，錢塘人也。
〔魏氏（之 )續(xù)名醫(yī)類案〕六十卷 未見
杭世駿序曰：黃帝言不能起死人，而不殺生人，扁鵲述其言，是病已成，雖黃扁不能使之生明矣！其有本無病，或小有病，而誤針之，誤藥之，以至于不可救，則粗工之罪也。然而病者之妻子父母，轉(zhuǎn)諉之命與數(shù)，而粗工嘵嘵自解，且以為吾嘗盡心于是，而不謂其人之不克承也。天下如此其大，歲月如此其悠且久，粗工遍滿宇宙，如此其眾，計其一日之中，方心毒手，所斬刈戕賊者，各列其姓氏，各存其醫(yī)案，蓋較之讞獄決囚之冊，或相十佰，或相千萬，而不可底止，幸矣！其各相抵諱閔默，而不以告人，故其案如飄風陰火，隨時滅沒，而世莫知也。一二上工，診脈審，運針當，處方慎，又遇其人之福濃而算長者，會逢其適，而痿者立起，于是乎喜談而樂道之，或以為得效，或以為經(jīng)驗，筆之為書，而立之為案，自宋迄今。凡幾百家，傳其術者，寶其方，神其術，鰓鰓焉轉(zhuǎn)相告語，隨隨然帖耳而聽受，杭子曰：嘻，甚矣！其沾沾自喜也。以陰陽而論人，有二十五生，是人即有是病，有是病即有是醫(yī)，醫(yī)者知其人，知其時，知其脈，因勢而利導之，黃帝扁鵲去人不遠也。不讀黃帝扁鵲之書，而欲試黃帝扁鵲之術，死者不能使之生，而生者即可致之死，語云，學醫(yī)人費，人之類多，至二十有五，而醫(yī)之殺人則一，曰：不學而已，學之道何從，則讀黃帝扁鵲之書而已，黃帝存乎。曰死矣！扁鵲存乎。曰死矣！類案具在，發(fā)明其書之旨也。類案傳，雖謂黃帝扁鵲至今不死，可也。篁南江氏匯集前哲之案而刊之，吾友魏玉橫氏又從而廣之，粗工觀之，則以為已陳之芻狗，而杭子觀之，則醫(yī)家之蒙求，何也？玉橫氏能讀黃帝扁鵲之書者也。合土者必有其范，伐柯者必有其則，以是為學醫(yī)者之范與則，而思過半矣！醫(yī)案云乎哉。（道古堂集)
四庫全書提要曰：續(xù)名醫(yī)類案六十卷，國朝魏之 撰，之 既�？� 名醫(yī)類案，病其尚有未備，因續(xù)撰此編，雜取近代醫(yī)書，及史傳地志，文集說部之類，分門排纂，大抵明以來事為多，而古事為 書所遺者，亦間為補苴，故網(wǎng)羅繁富，細大不捐，如疫門，載神人教用香蘇散一條，猶曰存其方也。至腳門，載張文定患腳疾，道人與綠豆兩粒而愈一條，是斷非常食之綠豆，豈可錄以為案，又如金瘡門，載薛衣道人，接已斷之首，使人回生一條，無藥無方，徒以語怪，更與醫(yī)學無關，如斯之類，往往而是，殊不免蕪雜，又蟲獸傷門，于薛立齋蟲入耳中一條，注曰：此案，耳門亦收之，非重出也�？只即苏卟恢窍x，便檢閱耳云云，而腹疾門中，載金臺男子，誤服干姜理中丸，發(fā)狂入井一條，隔五六頁而重出，又是何義例乎。編次尤未免潦草。然采摭既博，變證咸備，實足與江 之書，互資參考，又所附案語，尤多所發(fā)明辨駁，較諸空談醫(yī)理，固有實征虛揣之別也。
〔呂氏（應鐘)葆元行覽〕未見
江陰縣志曰：呂應鐘，字元聲，太醫(yī)吏目，傳禁方而變化之，能望氣決人死生，或談笑間，療人痼瘍，著葆元行覽，世效單方兩書，邑令胡士鰲為序。
〔世效單方〕未見
〔盧氏（志)醫(yī)學百問〕未見
按上見于古今醫(yī)統(tǒng)。
〔萬氏（表)濟世良方〕國史經(jīng)籍志五卷 存
萬斯大曰：高祖鹿園公，諱表，字民望，性至孝，少孤，奉母王恭人教唯謹，母卒，廬墓三年，以世職，中正德庚辰武進士，晉都指揮，督運至淮，見饑民滿道，先賑后報，升浙江司閫，抑鎮(zhèn)守中官，絕其干請，遷南京大教場，坐營飭營伍宿弊，懲魏國悍弁之干紀者，歷任漕運參將，廣西副總兵，淮安總兵，提督漕運，僉書南京中府都督同知，逾年病卒，年五十九。（學禮質(zhì)疑萬氏世紀)
〔萬氏（邦孚)萬氏家抄濟世良方〕（一本作醫(yī)學入門良方考)六卷 存
萬邦孚曰：予先大父刻濟世良方。凡五卷，行于世久矣！日久板壞，孚重刻之，因以續(xù)得經(jīng)驗諸方，隨門增入，蓋不敢秘，抑欲以承先志也。又集脈訣藥性附于末，為第六卷，庶施治者，察脈認藥，參以成方，或不至以病試云。
萬斯大曰：吾祖瑞巖公，諱邦孚，字汝永，黃淑人出，由先職升浙西運總，以軍法部署漕卒，歲漕數(shù)十萬，如期畢集，不失籽粒，晉山東都司僉書，倭薄釜山，朝鮮告急，廷議謂公南人習舟，乃拜游擊將軍，帥南京龍江營水師，克日赴援，已檄守鴨綠江，轉(zhuǎn)漕遼陽，給食不乏，擢溫處參將，移野狼山副總兵，晉都督僉事，總兵福建，期年以病歸，與鄉(xiāng)先生飲酒雅歌，詩名一枝軒草，年七十五卒。（學禮質(zhì)疑萬氏世紀)
〔萬氏積善堂秘驗滋補諸方〕一卷 存
〔丁氏（鳳)醫(yī)方集宜〕明志十卷 存
丁明登序曰：余家上世以來，率精于醫(yī)，洪武間，吾祖仲寶翁以耆德推重鄉(xiāng)評，承京兆委署本邑事最久，其神異尤多，成化間，吾祖德剛，江之滸蘆葦叢薄間多虎暴，德剛翁為文祭之，虎渡江去，地遂無虎患，又嘗還人遺金，至今祭虎還金事，里中人猶津津然能道之，其它行事，具見廬陵孫公鼎傳中，暨吾祖伯遠，讀書龍洞山中，遇異人授秘方，后令朝城，九載致政，其交游迓游燕京，當時在朝諸老，如劉公大夏屠公鏞 公鐘曾公鑒顧公佐潘公禎，懼重翁之品，歡然與相酬唱，篇什甚眾，蓋屢世皆擅活人妙術，其遺方秘簡，歷更以來，亦頗散逸，逮吾王大父竹溪翕，精心慧識，始搜括蠹余，而表章之，參以古方，益以己所證驗，裒集成書。凡有十卷，其書首病源，次形證，次脈法，而治法治方治驗又次之，一開卷而病者之情形，與用藥之 會，了然指掌，嘗曰：醫(yī)者意，意者宜也。因名之以集宜，顧散帙舊藏笥中，余懼其久而浸以散失，使前人一活片人心地，湮沒不傳，不忍也。又閩地絕少醫(yī)藥，以禱賽代針砭，以巫 當醫(yī)王，一有寒暑霜露之虞，束手無策，況其大者乎。于是謀壽諸梓，以廣其傳，惟吾王大父仁心為質(zhì)，其天性孝友，忠誠不欺，諸不具論，論其細者，于凡貧難之人乞醫(yī)藥，濃資給之，婉慰藉之未已也。又諄復期以來，告必無自沮，殷殷然應之無倦色，于戲，此其心何心哉。慎斯術也以往，則必不遺微細，則哀此 獨，旨哉王大父良相良醫(yī)之論，真知言也。吾故因敘是書，而并及其制行大略，以見吾王大父苦心濟人之意，非只區(qū)區(qū)剿古人緒論，以衍岐黃一脈已也。
按是書，明志舊為丁毅所著。然毅則登明序所謂德剛也。今改訂焉。
〔王氏（文祿)醫(yī)先〕一卷 存
題詞曰：上醫(yī)治未病，不治已病，治未病，易而無跡，治已病，勞而罔效，是故治未病者，多忽，而已病者，始求諸醫(yī)，醫(yī)雖良，其如病成何，膏肓之諭惜也。自秦以前，墳典完備，學出于一，養(yǎng)德養(yǎng)生無二術云，秦以后，坑焚燼澌，幸素問猶傳，學人棄而不講，目為偽撰，蓋不知多參贊至言，非圣弗能也。矧天子以至庶人，修身為本，豈有遺身而能用世耶，是在辨之早焉已矣！于是作醫(yī)先，蓋先未病而醫(yī)之，不施餌劑砭針，同躋仁壽之域，覽者庶以監(jiān)予之心，豈曰不為良相當作良醫(yī)云，嘉靖庚戌夏五既望，海鹽沂陽生王文祿。
海鹽縣圖經(jīng)曰：王文祿，字世廉，少舉鄉(xiāng)薦，屢上春官不第，居身廉峻，未嘗以私干人，遇不平時，叱罵不避權貴，戶出三百請編役，如民佐邑令成均田法，性嗜書，聞人有異書，傾囊購募，得必手校，縹緗萬軸，置之一樓，俄失火，大慟曰：但力救書者賞，他不必也。所著有藝草，邱陵學山，邑文獻志，衛(wèi)志。
〔楊氏（闕名)頤真堂經(jīng)驗方〕未見
〔亡名氏醫(yī)學切問〕未見
〔陸氏（闕名)積德堂經(jīng)驗方〕未見
〔亡名氏法生堂經(jīng)驗方〕未見
〔劉氏（松石)保壽堂經(jīng)驗方〕未見
〔王氏（仲勉)經(jīng)驗方〕未見
〔禹講師經(jīng)驗方〕未見
〔戴氏（古渝)經(jīng)驗方〕未見
〔亡名氏試效錄驗方〕未見
〔龔氏（闕名)經(jīng)驗方〕未見
〔亡名氏纂要奇方〕未見
〔瀕湖醫(yī)案〕未見
〔瀕湖集簡方〕未見
〔藺氏（闕名)經(jīng)驗方〕未見
〔孫氏（一松)試效方〕未見
〔何氏（大英)發(fā)明證治〕未見
〔亡名氏濟生秘覽〕未見
〔錦囊秘覽〕未見
〔芝隱方〕未見
〔世醫(yī)通變要法〕未見
〔阮氏（闕名)經(jīng)驗方〕未見
〔坦仙皆效方〕未見
〔趙氏（闕名)經(jīng)驗方〕未見
〔楊氏（闕名)經(jīng)驗方〕未見
〔唐氏（瑤)經(jīng)驗方〕未見
〔鄧氏（筆峰)衛(wèi)生雜興〕未見
〔張氏（闕名)經(jīng)驗方〕未見
〔王氏（英)杏林摘要〕未見
〔徐氏（闕名)家傳方〕未見
〔鄭氏（闕名)家傳方〕未見
〔張氏（闕名) 江切要〕未見
〔亡名氏生生編〕未見
〔奚囊備急方〕未見
按以上三十三書，見于本草綱目，引據(jù)醫(yī)家書目。
〔錢氏（原浚)集善方〕明志三十六卷 未見
鎮(zhèn)江府志曰：錢原浚，字彥深，號愈庵，集書數(shù)千卷，手撮其精要，點校而讀之，有得則標題于上，旁通醫(yī)術，著集善方三十六卷。
〔薛氏（己)家居醫(yī)錄〕明志十六卷（國史經(jīng)籍志作七卷)未見
〔醫(yī)學指南〕醫(yī)藏目錄十卷 未見
〔內(nèi)科摘要〕醫(yī)藏目錄二卷 存
〔薛氏醫(yī)案〕一卷 存
〔薛氏醫(yī)案〕七十八卷 存
四庫全書提要曰：薛氏醫(yī)案七十八卷，明薛己撰，己字立齋，吳縣人，是書凡六十卷，己所自著者，為外科樞要四卷，原機啟微三卷，內(nèi)科摘要二卷，女科提要二卷，癘瘍機要三卷，正體類要二卷，保嬰粹要一卷，口齒類要一卷，保嬰金鏡錄一卷，其訂定舊本，附以己說者，為陳自明婦人良方二十四卷，外科精要三卷，王綸明醫(yī)雜著六卷，錢乙小兒直訣四卷，陳文仲小兒痘疹方一卷，杜本傷寒金鏡錄一卷，及其父鎧保嬰掇要二十卷，初刻于秀水沈氏，版已殘闕，天啟丁卯朱明為重刊之，前有明紀事一篇，載明病困時，夢己教以方藥，服之得愈，又夢己求刻此書，其事甚怪。然精神所注，魂魄是憑，固亦理之所有，不妨存其說也。己本瘍醫(yī)，后乃以內(nèi)科得名，其老也。竟以瘍卒，詬之者，以為補益之弊，終于自戕。然己治病務求本原，用八味丸，六味丸，直補真陽真陰，以滋化源，實自己發(fā)之，其治病多用古方，而出入加減，具有至理，多在一兩味間，見神妙變化之巧，厥后趙獻可作醫(yī)貫，執(zhí)其成法，遂以八味六味，通治各病，甚至以六味丸，治傷寒之渴，膠柱鼓瑟，流弊遂多，徐大椿因并集失于薛氏，其實非己本旨，不得以李斯之故，歸罪荀卿也。世所行者，別有一本，益以十四經(jīng)發(fā)揮諸書，實非己所著，亦非己所校，蓋坊賈務新耳目，濫為增入，猶之東垣十書，河間六書，泛收他家所作，以足其數(shù)，固不及此本所載，皆己原書矣。
〔黃氏（承昊)評輯薛立齋內(nèi)科〕十卷 未見
吳學損曰：薛立齋先生醫(yī)案，女科，幼科，外科，俱有專書，足稱美備，獨于內(nèi)科，所集尚欠序次，摘要善矣。然讀之或未能得其詳，舊惟黃履素先生于各案中，摘集成書，名曰內(nèi)科醫(yī)案，誠補薛立齋之未備，嗣當不惜余力，為訂定以公世焉。（痘疹四合全書)
按上見于浙江通志經(jīng)籍。
〔賀氏（岳)明醫(yī)會要〕二卷 未見
錢琦序曰：賀君岳少業(yè)儒，以母病風，遍求醫(yī)，醫(yī)莫能治，乃奮恚曰：母病弗瘳，兒奚儒為，于是盡購醫(yī)家書讀之，逾年曰：吾知所以療吾母矣！卒奉以周旋，母享高壽，又得蘇醫(yī)王氏惟雍之傳，而業(yè)益精，里閭病，輒就君治，治輒效，其門至暮，擁而且集，自是邑若郡，自侯以下，咸召君無虛日，藩臬間醫(yī)，必以君對，縉紳游歷郡下，亦必迎君以往，由是君所及彌廣矣！君間閱古方書，久之欣然意會，裒成帙，題曰明醫(yī)會要，邑侯魏公，精于醫(yī)者也。心好之，未及鋟，輒擢去，會舊邑侯夏公備兵海上，乃授指揮李元律梓行，屬余序。予作而嘆曰：饑寒之病，常病于政，羸之民，常病于醫(yī)，古之名夫醫(yī)者，軒岐而下，則有如尹咸張劉輩，起其仆若斃，而國命賴以壽，故曰上醫(yī)醫(yī)國，豈其技獨神哉。將精其業(yè)者，特異乎人，惟精故名也。今時號醫(yī)家者流，莫知素難靈樞等為何籍，下此則借以規(guī)利累，百不一良，乃君獨以儒業(yè)醫(yī)，而著述有傳如此。夫人以醫(yī)擬相，言利物也。竊疑過之，惠及永永，相業(yè)然乎哉。自二公相繼撫吾邑，上下德之，喜吾民不病于政，乃今閱是書，猶夫政也。又喜吾民不病于醫(yī)，為之序。（臨江先生集)
〔醫(yī)經(jīng)大旨〕醫(yī)藏目錄四卷 存
凡例曰：岳嘗輯明醫(yī)會要，既板行矣！人多喜之。然后又纂醫(yī)經(jīng)大旨，非有他惑而重出也。蒙郡主劉公訪岳，頗諳醫(yī)術，案發(fā)群書，督令采集，惟愧老鈍疏庸，焉敢有違，遂勉強遵奉，謹摘歷代諸賢要語，少加潤色，以歸 于一，其中金石古怪燥毒劫藥，悉削不存，懼其禍人也。非敢自以為是條例于后，同志者乞斥正之，勿以狂瞽誚 予，幸甚。
〔皇甫氏（中)明醫(yī)指掌圖〕醫(yī)藏目錄十卷 存
張鏊序曰：予門人皇甫生山暨其弟嵩岱，皆仁和知名士，別十年山來謁金陵，手書一編，閱之，明醫(yī)指掌圖也。曰：山為是書三世，甲之亦三世矣！自其菊泉大父治軒岐，集履歷經(jīng)驗效具蒙齋氏為傷寒指掌書，而云洲翁成之，蓋以廣指掌也。圖參內(nèi)經(jīng)，博采古哲遺方，變通不泥。凡旬歲而后成，為卷若干，首之歌賦，以括百病，便于憶誦也。復為箋以原病，決疑也。繼以診視，判死生標本，而使人察也。又繼以形以方，印證切而藥劑良也。且法度工能巧異可想見，武林靈秀，會人物藝文之美，而非久且專其業(yè)，曷克有此書成，云洲翁以授其子岫岡，乃山以質(zhì)于予曰：某小子不敏，重墮先志，愿一言以永其傳，嗟乎。騶虞麟趾之德，世不恒有，常情茍矜一善，其不為鉆核焉者寡矣！杭人以醫(yī)稱皇甫氏至久，皇甫氏父子祖孫，醇謹無間，好急人 難，至忘寢食寒暑，不計償報，顧又以此刻 嘉惠錫類，是欲天下皆壽于醫(yī)，而醫(yī)皆躋于良且圣，君子惡得而弗與也云。
〔邵氏（達)訂補明醫(yī)指掌〕醫(yī)藏目錄十卷 存
自記曰：余大父釜山先生篤志藝林，馳譽江左，及門問業(yè)者，多所顯貴，而再入棘闈弗利，竟以逢掖老，吾父幼敏慧，大父奇愛之，希其早就，不虞大父忽遘一疾，治不能瘥，遺命吾父曰：汝不為良相，且為良醫(yī)，無何吾父兼失所恃，阻試有司，遂改業(yè)醫(yī)，自號念山，五十載以來，頗以是術名于世，吳城內(nèi)外，老幼男女，病傷寒痘疹者，得吾父即全活，難以數(shù)計，生不肖，體弱而多疚，力不能終舉子業(yè)，吾父即命棄去，訓讀岐黃諸書，如是者幾易寒暑，稍有所得，則出云洲翁所著明醫(yī)指掌，示不肖曰：向爾所習仲景傷寒，東垣內(nèi)傷，河間熱病，丹溪雜病，此學之博者也。約而精則有是書爾，其宗之。予敬授命，朝研夕考，始喻其旨，真所謂抉秘鈞玄，遠紹諸家之說，分標治本，闡明運氣之宜，善矣！所微憾者，拘于圖而局于論，顯于證而晦于脈，詳于方而略于法，翻檢尚有紆回，乃不揣原其所載，目則分之以門，方則聚之以類，而附列歌注，各以己意參入，俾學人因脈辨證，緣證施治，彈指頃便度津梁，而余亦藉是多所解悟，蓋余不幸，不生先生之世，猶幸去先生之世未遠，可以私淑門墻也。當世鉅公，愿共鑒之，天啟二年九月吉旦，長洲后學邵達行甫謹述。
江南通志曰：邵達，蘇州人，北虞之后人也。喜讀司馬遷書，手不釋卷，精于傷寒，手到病立起，有鄰人以乏食病，瀕死，達于藥囊中，裹金餉之，遂霍然，人號為仁山先生。
〔吳氏（顯忠)醫(yī)學權衡〕未見
徐春甫曰：吳顯忠，字用良，號雪窗，休陽人，家世業(yè)儒，忠性好醫(yī)，以戴人汗吐下法，而補之以利溫和方，足以盡其醫(yī)道之妙，名曰醫(yī)學權衡，行世。
〔徐氏（春甫)古今醫(yī)統(tǒng)〕明志一百卷 存
自序曰：昔者上古之世，洪蒙未鑿，民不夭札，厥后風氣漸開，情竇日啟，疾病生焉。黃帝惻憫，濟以醫(yī)藥，而內(nèi)經(jīng)作矣！后世因之，迨自秦漢唐宋以下，代不乏人，載之簡篇，汗牛充棟，咸以神其術，妙其用，而躋天下后世于仁壽之域者也。春甫家世業(yè)儒，恒讀素問諸書，頗探索其醫(yī)之賾，隱然而義理微茫，精滲錯別，甲可乙否，莫知適從，所以憚浩繁者，撮拾殘言，謂之捷徑，致使本源根核，無所稽考，其不淆圣經(jīng)，而戕民生者，幾希，予不自慚愚陋，以平素按內(nèi)經(jīng)治驗，諸子折衷，及搜求歷世圣賢之旨，合群書而不遺，析諸方而不紊，舍非取是，類聚條分，共厘百卷，目曰古今醫(yī)統(tǒng)，蓋采上古之法，以迨歷世之良，而兼總于今日，統(tǒng)集異同，井然區(qū)別，匯成編帙，粲乎可觀，庶幾厭繁者有所歸，趨簡者無少失，一開卷而醫(yī)之法制權衡，始終本末，如視諸掌，其于養(yǎng)生，不無小補，若謂全書曰非闕典，則猶俟于賢知者焉。嘉靖丙辰仲冬至日，新安徐春甫序。
〔醫(yī)學入門捷要六書〕六卷 存
〔鮑氏（叔鼎)脈證類擬〕未見
〔醫(yī)方約說〕二卷 存
自序曰：夫道無所本，則汗漫無歸，學無所宗，則趨向靡定，醫(yī)之為道，而人命系焉。不亦重哉。予家世業(yè)儒，流傳醫(yī)道，厥有原自祖醫(yī)系籍京師。予今叨授斯職，先君恒齋翁邑庠弟子員，受業(yè)大參節(jié)齋王公，益張是道，予少事舉業(yè)，數(shù)奇病繁，向究方書素難，恍有以得其要領者，著脈證類擬，我?guī)熒僭姿上坦蛑T首梓行矣！或謂予曰：子之類撰，人皆愛之，若夫方書簡便，誠醫(yī)家入門之徑也。惜未有遍及諸證之方，盍更發(fā)明之，則人咸躋仁壽，而嘉惠無窮矣。予曰然。夫方書自張劉李朱戴王之后，作者紛紜，執(zhí)見論證，漫無歸一，嗟夫，以人之命，而試人之言，岌岌乎殆哉。于是恫 厥心，視為職分，后究先哲論治，會融玄妙，鉤摘精要，編次成帙，名曰約說，詞理簡而會歸有元，說雖粗而向趨甚正，茲固步武遺蹤，間亦竊附己意，皆素所親試而多中者，可以按方治病，同志之士，或有取焉。尚俟他日奏聞，道同一原，庶不負我高祖設教司人之命之寄也。是為序，嘉靖三十六年丁巳三月鮑叔鼎書。
〔陳氏（仕賢)經(jīng)驗濟世良方〕醫(yī)藏目錄十一卷（國史經(jīng)籍志，作十卷，醫(yī)藏目錄，重出經(jīng)驗良方四卷。) 存
四庫全書提要曰：經(jīng)驗良方十一卷，明陳仕賢編，仕賢字邦憲，福清人，嘉靖壬戌進士，官至副都御吏，其書首載醫(yī)旨脈訣藥性，別為一卷，次為通治諸病門，如太乙紫金丹，牛黃清心丸之類，次分雜證五十二門，皆鈔錄舊方，無所論說，自序稱與通州醫(yī)官孫宇，考定而成云。
〔醫(yī)指〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔李氏（允恭)集秘方〕國史經(jīng)籍志一卷 未見
