〔徐氏（用宣)袖珍小兒方〕十卷 存
自序曰：事莫難乎醫(yī)，醫(yī)莫難乎小兒，何也？蓋小兒之證，惟在揣摩推測以得之，古人喻之，若草頭之露，水上之泡耳，茍非燭理之明，曷能療之哉。古今方書，非不多也。然往往得彼失此，不足以備檢閱。予因暇日，竊搜輯小兒諸家方書，纂成一帙，分為十卷，以脈訣為首，方論針灸圖形次之，名曰袖珍小兒方，總七十二門，共六百二十四方，以便出入之觀覽，非敢要譽于世，特為吾家子孫之業(yè)夫醫(yī)者，有所循守而不忘也。噫，后之子孫，尚當寶藏而弗墜，庸書此以識云。
潘琪序曰：袖珍小兒方一帙，首紋脈圖，次形色圖，又次命門部位圖，又次則自初誕至痘疹，其間若吐瀉驚疳，風(fēng)癇瘧痢，靡不以次具載，終則系以針灸形圖。凡七十二門，六百二十四方，每門或斷以歌訣，或詳以論議，而贅經(jīng)驗方藥于下，其于小兒證候，陰陽逆順，源委明盡，傳變補瀉，條理秩然，一覽間可得其旨趣，茍依書療理，奚啻庖丁于牛，肯綮迎刃而解矣！真活幼之良方也。然世無此書，永樂間三衢徐用宣氏始為之，用宣以世醫(yī)，自少通儒書，究心醫(yī)道，晚年貫通，得其要領(lǐng)，每嘆世傳小方脈，諸書浩瀚，多得此失彼，殊無旨歸，于是究竟源流，參互己意，著為論議，擇取良方，匯成此帙，珍藏出入，以備檢閱，以善其術(shù)，以傳其后，天順間，今撫蜀都憲，貴溪丘公時為秋官，幼稚失調(diào)，適遇用宣之孫□□于京師，延以診視，見其觀色察脈，聽聲用藥，殊異俗輩，且取效刻期，因詢 其故再三，□□感公勤懇，袖出此帙以觀，乃用宣手錄，細字大逾掌，濃僅盈寸耳，公讀之，觀其圖形詳究，論辨精確，方藥簡要，誠非世有之書也。遂禮求得之，依方果誠，獲效如神，信謂此書之足以活幼也審矣！乃今弘治庚戌春，公撫蜀之暇，始得授蜀藩大方伯文安邢公錄梓以傳，而命予序其端。予惟用宣竭心思，弊精神，而成此書，將珍藏以善其業(yè)，而傳之子孫，俾其一邑一郡，及后世幼幼者，咸得蒙其惠，以活其幼，其術(shù)業(yè)可謂精，其用心可謂仁矣！惜未廣也。若今都憲公與方伯公，梓以傳世，則書之所及，澤之所及也。天下后世，其有不蒙其澤乎。其用心之仁，是豈直一邑一郡，及后世而已者乎。
四庫全書提要曰：袖珍小兒方十卷，明徐用宣撰，用宣，衢州人，藝文志稿，作徽州人，蓋字形相近而訛，其書以脈訣為首，方論針灸圖形次之總七十二門，六百二十四方，搜采頗備，惟論斷多襲舊文，無所發(fā)明耳，是書作于永樂中，嘉靖十一年，贛撫錢宏重刊，以是書原本宋錢乙也。
〔莊氏（應(yīng)祺)補要袖珍小兒方〕十卷 存
〔葛氏（哲)保嬰集〕四卷 未見
鄭文康序曰：保嬰集者，昆山葛哲明仲所輯也。明仲業(yè)傳累世，于儒醫(yī)二家之書無不讀，于內(nèi)外諸科之書無不究，竊謂嬰孩之疾，語言不通，脈理未定，猝有所遇，無所措手，憑仗者惟聲與色耳，汶陽錢仲陽漢東王鐔之言，固無容議，若陳文中喜熱而惡寒，喜補而惡解利，已不免丹溪朱氏之辨非，若張長沙傷寒方法，后世莫之違 而可據(jù)也。爰是采取諸家已試獲效之方，分門系論，以藥隨之，劑皆平和，而孟浪者弗錄，集成奏進，宣宗皇帝 親覽之，賜宴獎勞，明仲存其副于家，請言引首，噫，醫(yī)仁術(shù)也。天下之術(shù)，莫有仁于醫(yī)者。夫父母之于子，無所不至，不幸而有疾，計無所托，乃托之醫(yī)，醫(yī)無良方善藥，將奚受其托哉。得其人則變危為安，蘇死為生，非 其人則患有不可言者，世系或至于莫續(xù)，宗祀或至于遂殄，矧萬全之產(chǎn)乎。此明仲保嬰集之所由輯也。明仲博學(xué) 明脈，而有恒心，今為迪功佐郎楚府良醫(yī)副云。（平橋稿)
又致仕良醫(yī)副葛明仲同配蔡氏合葬墓志略曰：吾昆多世醫(yī)，若周若許若董若沈若吾鄭，咸著工巧于前代，近時獨葛氏，以術(shù)顯而得官，葛氏數(shù)傳，而至諱吉甫者，益弘其業(yè)，名出數(shù)家之上，吉甫生叔成，叔成娶張氏生濃可征矣！明仲自荊改梁，又改楚，持恒守道，歷三府鮮有敗事，府僚自長史而下，無不重其人，而神其術(shù)也。在醫(yī)垣日，嘗集保嬰方論若干卷上進，在荊府日，嘗授賜敕有式，克勤慎之，褒階修職佐郎，公之配蔡氏諱凈，同縣思齋之女，公卒天順五年四月二十一日，蔡卒臘月七日，公壽七十有三，蔡逾其一云。（平橋稿)
〔寇氏（平)全幼心鑒〕十六卷（醫(yī)藏目錄作四卷)存
自序曰：上古圣賢，嘗百草作素問，肇為醫(yī)藥，蠲除 瘥，躋斯民于壽域，歷代醫(yī)師，繼志述事，立言立方，廣乎功用，大抵以活人為心，而又分為十三科，俾專于一科，用志不分，必獲十全之效，小兒科乃其一。然小兒號曰難治，何也？夫赤子之生，乳下弱質(zhì)，神未全，氣未充，言語未能，飲食不知節(jié)，寒暑不知謹，不可問切故也。專是科者，必明乎性命樞紐，榮衛(wèi)依附，脈絡(luò)相因，以五臟之色見于面部，探疾病之根源，以藥性溫寒，為攻補緩急。然古方有效有不效，蓋天地氣運，古今不同，猶一歲有春夏秋冬之異，不知今日是何時，選古方效于今日者，匯成一書，前列察病法，后具用藥方，名全幼心鑒，繡梓印行，快其心目，開卷易曉，茲又以是流布四方，其用心廣，用心良，并書于端，為醫(yī)學(xué)勸。
〔錢氏（大用)活幼全書〕國史經(jīng)籍志八卷 存
吳志尹序曰：疾有大小不同，不相為用，疾之最難治者，莫過于小兒，小兒氣體不全，不能語言，醫(yī)之用藥，多損其人，故漢之治幼者，有上虞陳氏之科，宋之治幼者，有新安錢氏之科元之治幼者，有衡陽曾世榮之科，書雖多而專門極少，用之者罔見其效，近世后學(xué)錢大用早游江浙，遇京師太院名公，講明醫(yī)道，師事老學(xué)明經(jīng)之儒，采諸家治過小兒有驗奇方，集為一部，名曰活幼全書，請予為序。予觀大用所集新書，與諸書不同，試之累有神驗，但文理駁雜，亂而不序，乃取方中最驗可錄者三百余條，編成次序，分為門類，作為歌賦論斷，以列于前，復(fù)以巨細詳略，以條于后，俾士之治小兒者，易于檢閱，舉其綱以見其目，某疾用某方，某方治某疾，理之謬者正之，傳之訛者去之，繁者刪之，略者詳之，不疏不略，有條有倫，后之學(xué)醫(yī)者，則而象也。用藥者取而證之，不患藥之不應(yīng)，而疾之不愈矣！若夫集方以沽名，用藥以利己，大用不為也。大用醫(yī)得師傳，存心仁濃，切于活幼，積方有年，今發(fā)之雖不責(zé)報，而天之報之者，自有默相之理，方豈云乎哉。是為序。
〔薛氏（鎧)保嬰撮要〕明志二十卷 存
薛己序曰：保嬰提要一書，余先人所編集也。余所嘗治驗者，因類附焉。大參石山沈公見而嘉之，謂有益于民也。遂付諸棗，嗚呼，先人之用心，于是乎不泯矣！昔先人之為是書也。其意甚勤，嘗誨己曰：稚科惟潔古老人最精，若陳文中錢仲陽，則二大家也。文中未嘗專用熱劑，而后世宗陳者或失之，仲陽未嘗專用涼劑，而后世宗錢者或失之，故有互相詆排，遂為二先生累者矣！而二先生之法，則豈端使然哉。又曰：小兒無補法，此俗說之誤也。錢陳二先生之法無是也。然世之持是說以殺人者多矣！可不戒歟。又曰：大人小兒，其劑異制，所以然者，大人之腸胃大，其劑宜豐，小兒之腸胃小，其劑宜約，法固然也。且兒亦有大小，襁褓之兒，劑不可同于髫，髫 之兒，劑不可同于成童，□□胃之不堪，必有所傷，是以治者慎之也�！酢豕シブ畡┱�，必審察其真，毋眩不足為有余，中病即止，徐而調(diào)之，病必善愈，不止者，命之曰過劑之傷，兒之憂也。治者慎之。又曰：子母一體也。況未食之兒，全資母乳，其感通尤速，故母病子病，母安子安，由此言之。凡診兒病者，不可不察其母矣！但療其母，子病自愈，一則藥之氣味，釀乳汁中，入兒之腹，一則母病既去，兒飲善乳，二者兒皆有得愈之道，誠療兒之善術(shù)也。若母無他疾，其兒自病。然兒甚苦于服藥者，亦當與母服之，藥從乳傳，其效與兒自服藥等，吾蓋屢拭之，非漫云也。又曰：大人小見，其治同也。夫何故五行生克，其理一焉耳，治病而不本諸五行之生克，其盲其聾，其憒憒者歟，茲吾所懼而弗敢也。且吾所論集保嬰方治，多可通于大方脈治者，在識者善用之而已。又曰：諸所集或多舊方，蓋欲其備，非謂按方即可施治也。舊方多因當時病者而制，與今人所患病情，未必悉合，大率未可遽用，宜審酌之，噫。凡先人所以剖玄示要，諄諄以誨小子者，可謂詳且至矣！余小子安敢忘諸，安敢忘諸，夫玄微之語，切要之論，乃稚科之指南也。業(yè)者不可不知也。讀保嬰書，而不通是論，其待轉(zhuǎn)戶而亡其樞，挈裘而亡其領(lǐng)者歟，惡乎可哉。惡乎可哉。遂謹述先人之語，而次序記之，用置諸卷首，先人諱鎧，字良武，素業(yè)儒，為郡學(xué)生，以明醫(yī)征，弘治年間，為太醫(yī)院醫(yī)士，今贈院使，所著述甚多，此特其一耳，平生履歷，紀于學(xué)士大夫，載于家乘及墓志為詳，茲不贅及，嘉靖三十四年，歲次乙卯，九月朔旦，奉政大夫太醫(yī)院院使致仕男薛己謹書。
四庫全書提要曰：保嬰提要八卷，明薛鎧撰，鎧字良武，昊縣人，宏治中，官太醫(yī)院醫(yī)士，是編分門纂輯，于幼科證治，最為詳悉，其論乳下嬰兒有疾，必調(diào)治其母，母病子病，母安子安，且云小兒苦于服藥，亦當令母服之，藥從乳傳，其效自捷，皆前人所未發(fā)，其子太醫(yī)院院使己又以其所治驗，附于各門之后，皆低一格書之，后人集己遺書，為薛氏醫(yī)案，此書亦在其中，考卷首蘇州府知府林懋舉序，有請己纂而約之之語，疑鎧但草創(chuàng)此書，其編纂成帙，則實出己乎。后人收入己書，蓋由于此，此本為嘉靖丙辰所刊，猶未編醫(yī)案以前，單行之帙也。
按〔王氏（綸)節(jié)齋小兒醫(yī)書〕未見
按上見于浙江通志，引黃氏書目。
〔劉氏（錫)活幼便覽〕二卷 存
自序曰：古人謂良醫(yī)治未病，猶良相治未亂，蓋防微杜漸，遠慮深謀，則禍亂無自而作，深根固本，思患預(yù)防，則疾病無自而生，斯理也。雖調(diào)攝者不可不知，而養(yǎng)子者尤不可不謹也。古人育子，深明此理，不惟節(jié)愛養(yǎng)于形生之后，且謹胎教于未生之先，不惟審醫(yī)療于有疾之日，且預(yù)防慎于未病之時，故其生子，氣質(zhì)自異，形體自充，既無庸惡陋劣之質(zhì)，亦無夭折卒暴之患，今之養(yǎng)育者不然，在孕則胎教無素，致使受邪于胚胎之時，養(yǎng)育則專事姑息，又使過傷于萌芽之際，日積月累，釀成疾，受病二三分，父母尚不省悟，至五六分，方知就醫(yī)，若遇明哲之士，不致謬妄，亦能挽危挽安，倘遇無知鄙夫，不究病源，不治根本，乘急射利，妄投藥餌，卒致告變，此皆父母不謹于始，有以致之也。可勝嘆哉。予以童醫(yī)，世居新安，自幼迄今，繼述斯業(yè)。凡見小兒疾患，得于時令天行者，雖嘗隨病救治，亦能取效萬一。然窮鄉(xiāng)遠邑，耳目之所不及者，豈能一一救濟，而人人曉告之哉。
古人云：施藥不如施方，蓋藥之所及有限，而方之所及無窮。予竊以為施方使治已病，又不若示法使治未病也。古方古法，雖詳著于演山省翁活幼口議，全幼心鑒，錢氏陳氏諸家之書，大行于世。然皆繁多散漫，人不能遍觀而盡識，至于吾但心法獨得之妙，又皆得之于家傳口授，不能家喻而戶曉，于是選擇諸書，參互祖訓(xùn)，取其養(yǎng)育切要者，三十余條，編為一書，名曰活幼便覽，前三十余條，首明保胎原本之理，次著隨時愛養(yǎng)之法，使人視此以為撫育之節(jié)，而不為姑息所害，后百余條，各究受病之原，隨附經(jīng)驗急救之方，使人因此以識治療之理，而不為醫(yī)家所誤，間有稟受虧欠，賦命短促，而夭折疲癃之患，素定于成形之初，亦非醫(yī)療所能全活，又皆備錄于其間，使人知此，而不妄歸罪于醫(yī)也。噫，小兒之科，古稱為難，微言奧理，千變?nèi)f化固非一帙所能盡述。然而大略大法，亦不外此，故敢僭越編集成帙，刊行于世，庶幾遠邇舉知養(yǎng)育治療，而不致于迷惑失措也。若夫因時制宜，隨機應(yīng)變，不泥古人之陳跡，□又神圣工巧之能事，豈吾庸愚所能預(yù)言者哉。正德五年歲舍庚午孟春下浣，新安劉錫書。
〔彭氏（用光)原幼心法〕國史經(jīng)籍志三卷 存
〔亡名氏保嬰得效方〕未見
〔幼幼全書〕未見
按上見于古今醫(yī)統(tǒng)。
〔魯氏（伯嗣)嬰童百問〕國史經(jīng)籍志十卷 存
〔四明陳氏（闕名)小兒按摩經(jīng)〕未見
按上見于針灸大成。
〔薛氏（己)過秦新錄〕一卷 存
自序曰：小兒醫(yī)名啞科，蓋以幼稚不能自言病，雖或能言，而亦多不知調(diào)攝，噫，可謂難也已矣！故治者茍不察兼脈色，療兼子母，量大小虛實而施之，鮮無誤者，余切憫焉。思所以保之，敢摘是科之最要者，說數(shù)條方數(shù)枚，聊成小帙，合溪史君梓曰過秦新錄，非能由博致約，特欲其簡省易閱，以便初學(xué)，及鄉(xiāng)僻人士耳，誠采用者，更能臨證制宜，則于病情，庶可以畢照之矣！嘉靖庚戌春三月之言。
按薛氏十六種所輯，題曰保嬰金鏡錄。
〔保嬰粹要〕一卷 存
〔王氏（鑾)幼科類萃〕明志二十八卷 存
朱云鳳序曰：甚哉醫(yī)之難言也。甚哉幼科尤難言也。是故緩急者宜也。輕重者勢也。表里者別也。知緩急之宜存乎因，得輕重之勢存乎通，察表里之別存乎明，是故泥者因之反也。通者局之反也。明者暗之反也。因其宜，通其變，明其故，匪衷曷運，甚哉醫(yī)之難言也�；纂m同而異，宜似乎緩而實急，勢若乎重而實輕，別恍乎表而實里，幼言之艱也。是故應(yīng)其緩則疾，應(yīng)其輕則危，應(yīng)其表則敝，匪神曷變，甚哉幼科尤難言也。幼科而難則已乎。曰：否，稽類則引伸其變，稽萃則推類其余，醫(yī)之勝書者也。有子贊孔子無以加，曰出乎類，拔乎萃，以之名書，若有妄焉。曰：否，難言而悉，法古而神，自活幼以來，數(shù)十百家，廣大宣朗，首以述，次以衍，終以方，曰述則否者去，曰衍則意者詳，曰方則變制，若源之有本，由是而得其宜焉。由是而得其勢焉。由是而得其別焉。明其期而曷難乎。容湖諱鑾字文融，懋之之從祖也。世居烏程，自宋及今，以醫(yī)名家，數(shù)傳而容湖神知幼術(shù)，恂恂若儒，求活者若市，年愈耆而業(yè)愈精。予暇日懋之以是書求冠為請。予嘗以胤祈命知客湖，故不佞僭言。
湖州府志曰：王中立，烏程人，精于嬰兒方脈，孫以勤，曾孫元吉，世傳其業(yè)，至鑾繼業(yè)尤精，名動四方，所著幼科類萃行世。
按烏程縣志，以是書為中立曾孫元吉所著，浙江通志，引黃氏書目曰：鑾字元吉，二書似誤。
〔魯氏（守仁)保嬰心法〕未見
李維禎太醫(yī)院吏目魯君墓志曰：君先世衢郡常山縣人也。國初祖望石為醫(yī)學(xué)提領(lǐng)，始徙西安，望石生廷臣，廷臣生世華，世華生一，一 生明，明生宗知宗信宗朝，宗知生守世守仁守身，嘉靖間章圣獻皇后不豫，諸醫(yī)無功，有薦宗朝者，服湯三日而間，拜太醫(yī)院御醫(yī)，朝無子，以守仁為后，受其要享，盡其方書，所著保嬰心法行于世，則君父也。（大泌山房集)
〔徐氏（春甫)幼幼匯集〕三卷 存
〔劉氏（倫)濟世幼科經(jīng)驗全方〕一卷 存
〔亡名氏活幼濟世全書〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
〔活幼名方〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
〔秘傳幼科纂要〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
〔釋氏（如惺)普慈秘要〕醫(yī)藏目錄二卷 未見
〔許氏（養(yǎng)沖)葆元一鑒〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
〔何氏（繼宗)醫(yī)機心論〕醫(yī)藏目錄二卷 未見
〔閔氏（道揚)保嬰要覽〕醫(yī)藏目錄二卷 未見
〔賈氏（一元)保嬰全書〕醫(yī)藏目錄四卷 存
〔李氏（捷)小兒脈辨方論〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔支氏（秉中)保嬰直指〕國史經(jīng)籍志五卷（古今醫(yī)統(tǒng)作四卷)未見
〔姚氏（能)小兒正蒙〕未見
按上見于浙江通志。
〔秦氏（昌邁)幼科折衷〕未見
按上見于松江府志。
〔萬氏（全)育嬰家秘〕四卷 存
〔幼科發(fā)揮〕二卷 存
自序曰：粵自先祖杏坡翁，豫章人，以幼科鳴第一世早卒，先考菊軒翁孤，繼其志而述之，成化庚子客于羅，娶先妣陳氏生不肖，乃家焉。其術(shù)大行，遠近聞而誦之，萬氏小兒科，云為二世，羅有巨儒張王泉胡柳溪，講明律歷史綱之學(xué)，翁知全可教命，從游于夫子之門而學(xué)焉。頗得其傳，翁卒矣！顧其幼科之不明不行也。前無作者，雖美弗彰，后無述者，雖盛弗傳，不肖之責(zé)也。故予暇日，自求家世相傳之緒，散失者集之，缺略者補之，繁蕪者刪之，錯誤者訂之，書成，名育嬰家秘，以遺子孫為三世，惜乎有子十人，未有能而行之者，其書已流傳于荊襄閩洛吳越之間，莫不曰此萬氏家傳小兒科也。余切念之，治病者法也。主治者意也。擇法而不精徒法也。語意而不詳徒意也。法愈煩而意無補于世，不如無書，又著幼科發(fā)揮以明之者，發(fā)明育嬰家秘之遺意也。吾不明，后世君子必有明之者，不與諸子，恐其不能明，不能行，萬氏之澤，未及四世而斬矣！極閘人者，茍能如尹公他得庾公之斯而教之，則授受得人。夫子之道弗墜，若陳相雖周孔之道，亦失其傳也。諸賢勖之哉。萬歷己卯夏至日 自書。
〔孟氏（繼孔)幼幼集〕四卷 存
江寧府志曰：孟繼孔，字春沂，亞圣公裔，宋南渡以醫(yī)名世，居吳門，洪武初隸太醫(yī)院，繼孔幼穎慧，習(xí)舉子業(yè)，游焦澹園先生之門，父垂歿，命醫(yī)世業(yè)，道術(shù)日進，聲滿都邑，生平存活嬰稚，未可數(shù)計，每痘疹流行，間從群兒游嬉中，預(yù)決生死，無不奇中，性通脫不羈，所得金錢，悉推予貧乏，隨手輒盡，歿之日囊無余物，所著有幼幼集。
〔馮氏（其盛)幼科輯粹大成〕十卷 存
〔□氏□□小兒雜證便蒙捷法〕十卷 存
〔亡名氏秘傳小見二十二方〕未見
〔牛黃鎮(zhèn)驚錠子方〕一卷 未見
〔田氏（闕名)保嬰集〕一卷 未見
按上見于也是園書目。
〔亡名氏小兒推拿秘訣〕（舊題周于蕃撰)明志一卷 存
自序曰：小兒推拿之說，其來已舊，而書不概見焉。自余年二十七，乃始舉長子，且多疾，有黃冠善此術(shù)，請試之覺驗。然得自口授，習(xí)而不察，語亦不詳也。顧不佞每留心此書，忽一旦偶得之，若有所授之焉者。然又不無錯謬，因細心歷訪諸方士，暨凡業(yè)此術(shù)者，陸續(xù)參訂，有得即錄之，漸次明盡，幾欲梓之以傳世，適上庸長令申吾張侯天植仁慈，雅志懷少，且此中俗尚巫教，病者往往誤傷無算，侯深悼之，故一見其書，輒付之梓，而屬不佞引其端，余惟小兒無七情六欲之感，弟有風(fēng)寒小濕傷食之證，且初生臟腑脆薄，不經(jīng)藥餌，稍長又畏藥難投，惟此推拿，一著取效于面步掌股皮骨之間，蓋面步掌股，與臟腑相連，醫(yī)者以一色而覘人氣候，以一脈而診人休咎，故可思矣！得是書者，儻能察其病證，循其穴道，施以手法，而汗吐下三者，尤能得訣，大者又稍兼以藥餌，未有不隨試而隨效者也。真足補造化之不及哉。而張侯命梓之意，利亦溥矣！敬書之以告諸同志者，萬歷乙巳秋楚人周于蕃書。
按是書。據(jù)周序，非其所自著，萬歷中劉氏喬山梓行急救小兒推拿法二卷，署曰太醫(yī)院姚國禎述輯，又萬歷甲辰胡連璧校刊活嬰秘旨推拿方脈一卷，題曰全溪龔云林述撰，太醫(yī)姚國禎補輯，其說并與是書同，而查胡序似出于其手者，龔居中幼科百效全書序，余家庭授受療男婦之法奇正不一，獨小兒推拿，尤得其傳，轉(zhuǎn)關(guān)呼吸，瞬息回春，一指可賢于十萬師矣！而其法與亡名氏慈幼秘傳李盛春醫(yī)書十種，及是書所載不異，則推拿之術(shù)，未審出乎何人，明志題周于蕃撰，今不從也。
〔龔氏（居中)幼科百效全書〕三卷 存
〔亡名氏慈幼秘傳〕一卷 存
〔保幼全書〕一卷 闕
〔馮氏（國鎮(zhèn))幼幼大全〕五卷 未見
河南府志曰：馮國鎮(zhèn)，洛陽人，通幼科，年九十余，尚健步，強壯者追之弗及，人稱為地仙云，其子三錫庠生，孫松相世其業(yè)，所著有痘疹規(guī)要，幼幼大全五卷。
〔許氏（學(xué)文)保赤正脈〕未見
合肥縣志曰：許學(xué)文，少習(xí)儒，長精于醫(yī)，尤善痘科，多所全活，所著有痘科約言，保赤正脈二書，刻孫真人寶訓(xùn)，以勸醫(yī)者。
〔程氏（公禮)保赤方略〕未見
按上見于圖書集成藝術(shù)典，引幼幼全書。
〔王氏（肯堂)幼科證治準繩〕九卷 存
自序曰：醫(yī)家以幼科為最難，謂之啞科，謂其疾痛不能自陳說也。稱黃帝之言曰：吾不能察其幼小，為別是一家調(diào)理耳，吾獨謂不然。夫幼小者，精神未受七情六欲之攻，臟腑未經(jīng)八珍五味之漬，投之以藥，易為見功，猶膏粱之變難窮，而藜藿之腹易效也。何謂難乎。然古今輯是科書，未有能善者，如心鑒之蕪穢，類萃之粗略，新書則有古無今，百問則掛一漏萬，皆行于世，未足為幼科準繩也。故吾輯為是編，而麻痘一門，尤加詳焉。平生聚麻痘書百數(shù)十家，率人所寶秘，千金不傳者。然多猥陋，不足采擇，益可以見世之無具眼矣！或曰：執(zhí)業(yè)藥師夫人之病，無論男女長幼，未有能 越五臟者也。予于它科，不分五臟，而獨幼科分之，何居，曰：正以精神未受七情六欲之攻，臟腑未經(jīng)八珍五味之漬，獨有臟氣虛實勝乘之病耳，粗工不能精究，而臆揩之曰：此為內(nèi)傷，此為外感，此為痰，此為驚，此為熱，妄投湯丸，以去病為功，使輕者重，重者死，亦有不重不死，幸而得愈者。然已傷其真元，天其天年矣！吾之獨分五臟，以此也。大中丞沈太素公從大梁寄余俸金百，以助刻費，而是書稿適成，遂鳩工刻之，又逾年始竣，因序而識之，使后之人有教焉。時萬歷三十五年，歲在丁未，夏五十有三日，念西居士王肯堂宇泰甫書。
〔傅氏（紹章)幼科捷徑〕四卷 存
〔王氏（大綸)嬰童類萃〕一卷 存
〔李氏（盛春)小兒形證研悅〕二卷 存
〔沈氏（惠)扁鵲游秦〕未見
松江府志曰：沈惠，字民濟，華亭人，幼得異傳，為小兒醫(yī)，能起死者，嘗從浦南歸，聞岸上哭聲甚悲，問知某氏僅一子，自塾中歸暴絕，惠走視其胸次尚溫，作湯劑灌之遂蘇，有富家子，患痘危劇，已治木矣！藥之而愈，取其棺以施貧兒，惠以小兒醫(yī)多秘其書不傳，乃覃思博考，著書九種行世，詳見藝文志，學(xué)人以為津梁。
〔全嬰撮要〕未見
〔決證詩賦〕未見
〔金口獨步〕未見
〔藥能〕未見
〔活幼心書〕未見
〔方家法診〕未見
〔得效名方〕未見
〔雜病秘術(shù)〕未見
按上九書，見于松江府志藝文部。
〔歐氏（士海)保嬰錄〕一卷 存
〔岳氏（甫嘉)保嬰全編〕未見
按上見于醫(yī)學(xué)正印。
〔吳氏（元溟)兒科方要〕一卷 存
自序曰：夫兒科者，古人謂之啞科，止可望聞，不能問切者也。兒以芽稱，正如春草初生之芽，極其脆嫩，最難調(diào)護者也。其間虛實難知，寒熱莫測，一有不安，即望聞猶不足恃，假此時稍有失手，便涉危疑，豈可不細加詳審，而概以峻削猛烈之劑，輕試漫嘗之哉。夫嬰兒之在襁褓時，雖無七情六欲之擾，而有陰陽虛實之乘，其證若痘疹變蒸，臍風(fēng)撮口，天吊內(nèi)吊，重舌木舌，解顱□瘡等，此原因胎毒之所致，若吐瀉驚疳，肺風(fēng)癇搐，瘧痢傷風(fēng)，傷寒傷食，發(fā)熱等，此因外失調(diào)護之所致，其為病亦多端矣。夫病多端，則治法宜詳且慎，要以按候?qū)彋�。�?jù)理察源，消息往來，一一不謬。然后可以對證之方藥投之，余每見庸人不辨是非，惟以口傳道聽之方，一概混用，往往至于相誤，即如一腹痛也。有寒有熱，有實有虛，有食積蟲積，種種不同，倘見一方曾驗，輒便試人，果熱者效矣！則寒者誤之，實者效矣！虛者受害，余常見此，有感于懷，故述余父道川公先年與邵愚齋公俞小亭公，相與辨論較正，經(jīng)驗之方，而又參以表里虛實寒熱之用。凡小兒性情體氣之微，感受經(jīng)絡(luò)之次，化裁通變，有可用于此，不可用于彼者，有可用于前，不可用于后者，務(wù)令表里安位，虛實得宜，才為有用之方，所施必驗之劑也。彼育嬰之家，得是說而求之，按書知理，自不見誤于庸醫(yī)，而生生之機，無憂逆折，又何待問切而后知也哉。余向有痘科切要一書，廣之于世，茲集為小兒諸證切要之用，故仍名之曰兒科方要云，崇禎戊寅孟春月，光祿寺署丞古歙吳元溟澄甫氏識。
杭州府志曰：吳元溟，字澄甫，自歙徙錢塘，先世精于醫(yī)，萬歷間浙大疫，從父道川治療，日活數(shù)十百人，晚年述父意，著書曰痘科切要，兒科方要，事繼母以孝聞，女弟寡無所依，迎養(yǎng)于家，終身無間言，故人程生負課千金久系，元溟代償之，崇禎庚辰歲大饑，元溟出橐金，于江右糴米五百斛，悉散與親故，年八十二而卒，子孫至八十余人。
〔燕氏（士俊)保嬰集〕未見
仁知縣志曰：燕士俊家貧力學(xué)，乙酉江南兵敗入浙，俊奉母避梁渚，母驚憂成疾，禱天剪股肉，母病得痊，后山寇肆掠，母病不起，衰毀幾于滅性，終身布衣蔬食，其至孝性成如此，祖志學(xué)向醫(yī)名世，俊發(fā)其秘笈，潛心默識，治病每多奇效，所得即周貧乏，著有保嬰集，未成而卒。
〔汪氏（琪)慈幼綱目〕九卷 未見
汪琪曰：濟陰綱目之后，有慈幼綱目，即證治準繩之幼科也。復(fù)增圈點，詳加評釋，亦如是編之精詳，梓以問世，蓋濟陰所以扶陽，地天于焉常泰，而慈幼即以康老，運會用是咸亨。
〔保生碎事〕一卷 存
四庫全書提要曰：保生碎事一卷，國朝汪琪撰，是書又名慈幼外編，錄小兒墮地時，至七日內(nèi)，醫(yī)療之事，如拭口斷臍浴兒稀痘各法，寥寥數(shù)則，大約取其便于檢用，非保嬰之全書也。卷末一條云，有濟陰綱目，及慈幼綱目，即鐫行，則是書之成，猶在濟陰綱目之前，其慈幼綱目，自謂即證治準繩之幼科，加以評釋，今未見其本。
〔談氏（金章)幼科誠書〕十六卷 存
〔王氏（宏翰)幼科機要〕未見
按上見于吳縣志。
〔程氏（云鵬)慈幼筏〕十二卷 存
自序曰：余少攻舉子業(yè)，未知靈素之理，迨先慈以瘧亡，荊婦以血死，三男二女，天于驚與痘，乃不能無疑于世之所謂醫(yī)者，遂盡發(fā)家藏軒帝以下書。凡一千七百九十余卷，晝誦夜思，有得則痛哭失聲，手擗顫頭觸，而不可止，蓋先慈之瘧，為崩證將成，往來寒熱，治宜滋水，荊婦之血，為經(jīng)期逆行，血隨火泛，宜因其勢而導(dǎo)之使下，醫(yī)乃以青皮草果治先慈，以三七血余治荊婦，克損真元，遏抑營氣，至使水涸血凝，而不可救，傷哉。余兒賦質(zhì)素虛，出痘值嚴冬之候，識時務(wù)者，自應(yīng)調(diào)氣助血，俾痘無壅遏，收功何難，乃日事石膏明粉，犀角羚羊，苓連梔柏，冰伏其生生之氣，竟致不起，次子感寒吐瀉，醫(yī)與抱龍及發(fā)散之品，風(fēng)門大開，頭搖目視，復(fù)進牛黃紫雪而死，豈知臟氣消長，易虛易實，此等當溫中補脾耶，歲丙子，余客廣陵，極閘人成生聘，討論古今醫(yī)籍，著書七種，聘慨欲先以幼科行世，問于余師，師曰：近世醫(yī)學(xué)，非庸即妄，庸者卑陋自窒，守一師說，而不能變通，妄者私心穿鑿，而不能察于微渺，嗟乎。今之醫(yī)亦可以自反矣！余欲何言，無已，則以七書之旨略陳之，一曰靈素微言，素問五臟七腑，世僅列六，有包絡(luò)而無三焦，有三焦而無包絡(luò)，胃者腎之關(guān)，易作腎者胃之關(guān)，一字之訛，陰陽顛倒，易由消納，又如真人圣人等論，尤非儒者所可混同，均加辨晰，一曰脈覆，叔和之書，偽亂難憑，李士材依素問，考據(jù)甚悉，分列二十八字，窺深迎浮，后生小子，殊苦醫(yī)學(xué)全.在線gydjdsj.org.cn尋究，初氣二氣之說，又未能吻合歲運，是用正之，一曰傷寒答問，仲景法象高深，茫無入手，束而不觀，臨證昏昧，因就一二門士之問，而淺示之，使易通曉，一曰醫(yī)貫別裁，趙氏撮李薛之要，最為真截，而措引不純，主張?zhí)^，懶慢者挾為秘本，將欲廢棄一切，遺害非小，余為汰去支辭，補入諸家雜證方論，頗覺改觀，一曰醫(yī)人傳，軒岐而下，代不乏人，采輯成編，表其功能，辟其謬誤，學(xué)人獲所適從，生民安得無濟，一曰慈幼筏，錢陳皆有分途，斯世盛傳金鏡，稚陽純氣，不任溫補，理固宜然，膠柱一端，抹殺名理，舁夫爨婦，皆可言醫(yī)，競謂家負異傳，讀書翻覺多事，嗟乎。無知幼孩，惡能堪此，一曰種嗣玄機，天地雖極凝寒，生理未嘗謝絕，元精不蓄，恣情于方士金丹，或閉塞于窮愁哀怨，或□□膏腴，或疲于奔命，自棄而已，天地何心，又有堅持經(jīng)朔之談，妄冀葭吹六管，捕影捉風(fēng)，徒令若敖氏笑而引為同病，七書義類如此，聘欲以慈幼失之，憫赤子之呼號而無告耳，余忍敘之哉。吾母吾婦，吾子若女，九原之下，方且怨恨，余不學(xué)于二十年之前，而抱哀痛于無窮。然猶幸得學(xué)于二十年之中，為足以承吾父之歡心，而目前之子若女，似我長也。抑幸得施諸二十年之后，天下之父母之子若女，不至短折而死于庸妄之手也。甲申花朝前一日，香夢書生書。
〔葉氏（其蓁)抱乙子幼科指掌遺稿〕五卷 未見
〔陳氏（復(fù)正)幼幼集成〕六卷 存
小引曰：稽自三墳啟秘，神圣迭興，本草內(nèi)經(jīng)，昭垂星日，蓋圣人繼天立極，位育為功，念天壤之間，陰陽代謝，運氣推遷，至之先后，已無成規(guī)，應(yīng)之遲早，靡有定律，其間六yin勝復(fù)，釀為災(zāi)眚，哀此蒼黎，能無因是而夭札者，此岐演十世之傳，帝啟九章之問，而有醫(yī)氏之學(xué)也。伏讀黃帝之謂岐伯曰：至哉圣人之道，天地大化，非夫子孰能通，請藏之靈蘭之室，非齋戒不敢示。夫圣如軒皇，而于醫(yī)事崇尚若此，豈非 一體，胞與為懷，欲登萬世斯人于仁壽者歟，素問而下，如伊芳尹湯液，皇甫謐甲乙，秦越人問難，張仲景金匱，王叔和脈經(jīng)，陶弘景肘后，此數(shù)公者，雖曰祖述靈素，其實以作為述，自茲而往，醫(yī)事寥寥，雖著作者，代不乏人，求其無偏無陂，實難多覯，唯明末李時珍張景岳喻嘉言遞出，闡明金匱，發(fā)泄內(nèi)經(jīng)，掃蕪穢而返清純，有功于醫(yī)事者不小。然數(shù)人雖產(chǎn)明代，而其書始盛行于康熙初年，大為世用，蓋由圣天子臨御，德孚中外，仁協(xié)萬方，近纂醫(yī)宗金鑒，遍周海宇，將見民無疵癘，物遂生成，故預(yù)產(chǎn)明良，以 位育之功，非偶然矣！唯幼科一門，不無遺憾，雖嘉言微啟其端，其言未竟。予每讀驚風(fēng)之書，未嘗不三嘆而流涕也。予幼稟虧多病，于醫(yī)家色脈之要，頗嘗究心，長際仙師，授金鼎火符，性命之秘，嗣是遨游海岳，冀遇同儔，竹杖芒鞋，行方幾半宇內(nèi)。凡紳衿士庶，名公巨卿，以及至賤至微者，蓋嘗隨緣而方便之，其臨證救治之多，有非筆楮所能罄，第念驚風(fēng)之說，在在訛傳，莫獲辭而正之，坐使無辜嬰稚，枉受貽殃，前后相仍，迄無底止，茲將驚風(fēng)之說，概為刪訂，而附以一得之愚，自稟予胎元，火功爍艾，以及雜說麻痘，湯火瘡瘍，無不周備，匯為六卷，計數(shù)十萬言，書成付梓，顏曰幼幼集成，其中延醫(yī)權(quán)衡，一遵經(jīng)旨，罔或偏枯，務(wù)期有當于理，無害于人而后己，非敢妄議前人，遂其一隅之見，第念保赤誠求，不中不遠，此書不無萬一之助，勿忍終默而息，不辭狂瞽，呈政大方，豈曰井海甕天，立言啟后，亦聊體古圣仁民愛物之心，欲自效其負暄之悃云爾，維大清乾隆十五年歲次庚午，孟春月，羅浮陳復(fù)正飛霞氏書于 陽之種杏草堂。
凡例曰：幼科之書，幾于汗牛，其驚風(fēng)之傳，誠多謬誤，喻嘉言陳遠公程鳳雛業(yè)已辟之，指出病痙，惜未申明病痙之由，與治痙之法，仍無著落，不足服人。予茲徹底揭破，以傷寒病痙，雜病致搐，并竭絕脫證，分為三則，以搐字概之，曰誤搐，曰類搐，曰非搐，條分縷析，證治判然，名目既正，治療不惑，周虛中曰：開此三大法門，可濟無窮夭札，一幼科論證，悉以陽有余陰不足立說，乖誤相承，流禍千古，后人誤以嬰兒為一團陽火，肆用寒涼，傷敗脾胃，古初稟受敦龐，貽害猶淺，今非昔比，怯弱者眾，古方今病，每多齟齬，是故聊為刪訂，非敢輕前人而執(zhí)己見，蓋亦因時制宜之用也。一痘科之書，如馮氏陳氏聶氏萬氏，雖皆不為無見，而實繁簡不侔，又惟萬氏明顯，可以濟急，惜原板毀于明末，康熙二年復(fù)梓者，則亥豕盈篇，魯魚過半，詩歌□韻，全亡證論，先后重復(fù)，識者鄙之。予甚惜焉。因為詳悉，刪潤纂入，以成全璧，一火功為幼科第一要務(wù)，濟急無捷于此，奈從前所傳，悉犯關(guān)門逐盜之戒，不惟無濟，而反有害，今以異授神火繪圖作歌，公諸同志，急迫之濟，可以回春頃刻。
〔沈氏（金鰲)幼科釋謎〕六卷 存
