兩儀定位，陰陽肇分，天地即以陰陽化生萬物。故經(jīng)云∶陰陽者，天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，而男女其陰陽之始也。圣人以六經(jīng)垂教萬世，《易》始乾坤，《詩》首關雎，《書》傳厘降，《禮》著內(nèi)則，高級職稱考試網(wǎng)《春秋》載王姬。蓋以夫婦gydjdsj.org.cn/zhicheng/為人道之造端，而婦人乃孳育化原之本，是以操調(diào)燮之術者，不可不于婦人之病為獨重也。自寇宗 謂寧醫(yī)十男子，莫醫(yī)一婦人。以婦人病，四診有所不能盡，而其所患者，多隱曲不可述。如月經(jīng)胎產(chǎn)，至崩淋帶下，俱屬鄙瑣，難以言示。然而婦人之病，唯茲諸癥為最要。故著書者，于茲尤不可不亟講也。余纂輯《醫(yī)學經(jīng)綸》，博極群書。兼綜條貫。凡雜癥得一百六十有三，采摭名賢之論七千條有奇，而婦人月經(jīng)諸癥不與焉。誠以婦人之病，莫重于月經(jīng)胎產(chǎn)、崩淋帶下，是以別立標名，曰《女科經(jīng)綸》。凡一切內(nèi)外虛實寒熱，各有條序，按之略方名，詳治論，俾學人知所從事，其于婦人病，庶毋患治療之倍難于男子也。司馬子長稱扁鵲過趙，聞邯鄲貴婦人病帶下，即為帶下醫(yī)。夫婦人病，不止于帶下。而扁鵲所過，隨以其名聞諸侯間。知古人留心于婦人病。蓋慎且重也。今之醫(yī)者，非如扁鵲遇長桑君，授上池神術。舍昔圣昔賢之論，而欲冀為洞垣之見，不其難哉。茍有志斯，其以斯編為規(guī)矩焉，繩墨焉，可也。
康熙甲子歲孟秋七月 李棘人蕭 賡六氏漫識
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