〔神農(nóng)明堂圖〕隋志一卷 佚
〔神農(nóng)皇帝真?zhèn)麽樉膱D〕一卷 存
按是書每圖隨病候而設(shè)焉。附以人神及尻神。逐歲所在。雷火針法。藥方數(shù)道。蓋其根據(jù)托。成于明人之手者也。
〔黃帝針灸經(jīng)〕隋志十二卷 佚
〔黃帝流注脈經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔黃帝明堂偃側(cè)人圖〕（新唐志。作曹氏黃帝十二經(jīng)明堂偃側(cè)人圖。)隋志十二卷 佚
〔黃帝針灸蝦蟆忌〕隋志一卷 存
〔按太醫(yī)和氣氏奕世所傳。有黃帝蝦蟆經(jīng)軸子一卷。蓋此書也。首舉蝦兔圖。隨月生毀日月HT 避炙HT 法（書中。蝕刺字。俱訛作HT HT 。)次載灸刺避忌法八門。其事雖似渺茫。非后人可為假托者也�？既罩杏袨�。月中有蝦兔。其說來尚矣。史龜策傳曰。日為德。而君于天下。辱于三足之烏。月為刑而相佐。見食于蝦蟆�；茨献泳裼�(xùn)曰。日中有 烏。而月中有蟾蜍。又說林訓(xùn)曰。月照天下。蝕于詹諸。烏力勝日。而服于 禮。論衡順鼓篇曰。月中之獸。兔蟾蜍也。其類在地。螺與 也。參同契曰。蟾蜍與兔魄。日月氣雙明。蟾蜍視卦節(jié)。兔魄吐生光。李善文選謝莊月賦注曰。張衡靈憲云。月者陰精之宗。積成為獸。象兔形。春秋元命苞云。月之為言闕也。兩說。蟾 與兔者。陰陽雙居。明陽之制陰。陰之倚陽。太平御覽。引抱樸子曰。黃帝醫(yī)經(jīng)。有蝦蟆圖。言月生始二日。蝦蟆始生。人亦不可針灸其處。據(jù)此則此書。當(dāng)漢人所撰。
〔黃帝十二經(jīng)脈明堂五臟人圖〕（唐志。無人字。) 隋志一卷 佚
〔黃帝明堂經(jīng)〕（宋志。作灸經(jīng)明堂。)舊唐志三卷 佚
〔黃帝內(nèi)經(jīng)明堂〕舊唐志十三卷 佚
〔黃帝雜注針經(jīng)〕舊唐志一卷 佚
〔黃帝針經(jīng)〕舊唐志十卷 佚
〔明堂針灸圖〕讀書后志三卷 佚
趙希弁曰。上題云黃帝。論人身俞穴。及灼灸禁忌。
〔黃帝岐伯論針灸要訣〕（宋史。無黃帝二字。)崇文總目一卷 佚
〔岐伯灸經(jīng)〕（宋史。作黃帝問岐伯灸經(jīng)。)新唐志一卷 佚
〔岐伯針經(jīng)〕宋志一卷 佚
〔黃帝岐伯針論〕藝文略二卷 佚
〔扁鵲偃側(cè)針灸圖〕隋志三卷 佚
〔扁鵲針傳〕崇文總目一卷 佚
〔子午經(jīng)〕讀書后志一卷 佚
趙希弁曰。上題云扁鵲撰。論針砭之要。成歌詠。蓋后人根據(jù)托者。
〔涪翁針經(jīng)〕佚
后漢書郭玉傳曰。有老父。不知何出。常漁釣于涪水。因號涪翁。乞食人間。見有疾者。時下針石。輒應(yīng)時而效。乃著針經(jīng)診脈法傳于世。
〔華氏（佗)枕中灸刺經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔呂氏（廣)玉匱針經(jīng)〕（舊不著呂氏名。今據(jù)太平御覽玉匱針經(jīng)序錄之。崇文總目。作金滕玉匱針經(jīng)。呂博撰。)隋志二卷（舊新唐志。作十二卷。崇文總目。作三卷。)佚〔募 經(jīng)〕佚
皇甫謐曰。呂廣撰募 經(jīng)云。太倉在臍上三寸。非也。
〔皇甫氏（謐)黃帝甲乙經(jīng)〕（舊唐志。作黃帝三部針經(jīng)。)隋志十卷。注曰。音一卷。梁十二卷。（舊唐志。作十三卷。)存
宋志曰�；矢χk黃帝三部針灸經(jīng)十二卷。即甲乙經(jīng)。自序曰。夫醫(yī)道所興。其來久矣。上古神農(nóng)始嘗草木。而知百藥。黃帝咨訪岐伯伯高少俞之徒。內(nèi)考五臟六腑。外綜經(jīng)絡(luò)血?dú)馍�。參之天地。�?yàn)之人物。本性命窮神極變。而針道生焉。其論至妙。雷公受業(yè)。傳之于后。伊芳尹以亞圣之才。撰用神農(nóng)本草。以為湯液。中古名醫(yī)。有俞跗醫(yī)緩扁鵲。秦有醫(yī)和。漢有倉公。其論皆經(jīng)理識本。非徒診病而已。漢有華佗張仲景。其他奇方異治。施世者多。亦不能盡記其本末。若知直祭酒劉季琰病。發(fā)于畏惡。治之而瘥云。后九年季琰病應(yīng)發(fā)。發(fā)當(dāng)有感。仍本于畏惡，病重必死。終如其言。仲景見侍中王仲宣。時年二十余。謂曰。君有病。四十當(dāng)眉落。眉落半年而死。令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤。受湯勿服。居三日見仲宣。謂曰。服湯否。仲宣曰。已服。仲景曰。色候固非服湯之診。君何輕命也。仲宣猶不言。后二十年果眉落。后一百八十七日而死。終如其言。此二事雖扁鵲倉公無以加也。華佗性惡矜技。終以戮死。仲景論廣伊芳尹湯液。為數(shù)十卷。用之多驗(yàn)。近代太醫(yī)令王叔和撰次仲景選論甚精。指事施用。按七略藝文志。黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷。今有針經(jīng)九卷。素問九卷。二九十八卷。即內(nèi)經(jīng)也。辦有所亡失。其論遐遠(yuǎn)。然稱述多而切事少。有不編次。比按倉公傳。其學(xué)皆出于素問。論病精微。九卷是原本經(jīng)脈。其義深奧。不易覺也。又有明堂孔穴針灸治要。皆黃帝岐伯選事也。三部同歸。文多重復(fù)。錯互非一。甘露中。吾病風(fēng)。加苦聾。百日方治。要皆淺近。乃撰集三部。使事類相從。刪其浮辭。除其重復(fù)。論其精要。至為十二卷。易曰。觀其所聚。而天地之情事見矣。況物理乎。事類相從。聚之義也。夫受先人之體。有八尺之軀。而不知醫(yī)事。此所謂游魂耳。若不精通于醫(yī)道。雖有忠孝之心。仁慈之性。君父危困。赤子涂地。無以濟(jì)之。此固圣賢所以精思極論。盡其理也。由此言之。焉可忽乎。其本論其文有理。雖不切于近事。不甚刪也。若必精要。后其閑暇。當(dāng)撰核以為教經(jīng)云。晉書曰。皇甫謐字士安。沉靜寡欲。有高尚之志。以著述為務(wù)。自號玄晏先生。后得風(fēng)痹疾。因而學(xué)醫(yī)。習(xí)覽經(jīng)方。手不輟卷。遂盡其妙。（太平御覽)
王燾曰�；矢κ堪矔x朝高秀。洞明醫(yī)術(shù)。撰次甲乙。并取三部為定。如此則明堂甲乙。是醫(yī)人之秘寶。后之學(xué)人。宜遵用之。不可茍從異說。致乖正理。（外臺秘要)
林億等序曰。臣聞通天地人曰儒。通天地不通人曰技。斯醫(yī)者雖曰方技。其實(shí)儒者之事乎。班固序藝文志。稱儒者助人君。順陰陽。明教化。此亦通天地人之理也。又云。方技者。論病以及國。原診以知政。非能通三才之奧。安能及國之政哉。晉皇甫謐博綜典籍百家之言。沉靜寡欲。有高尚之志。得風(fēng)痹。因而學(xué)醫(yī)。習(xí)覽經(jīng)方。遂臻至妙。取黃帝素問針經(jīng)明堂三部之書。撰為針灸經(jīng)十二卷。歷古儒者之不能及也�；蛟�。素問針經(jīng)明堂三部之書。非黃帝書。似出于戰(zhàn)國。曰。人生天地之間。八尺之軀。臟之堅脆。腑之大小。谷之長少。脈之長短。血之清濁。十二經(jīng)之血?dú)�。大�?shù)皮膚包絡(luò)其外�？善识曋酢７谴笫ド现�。孰能知之。戰(zhàn)國之人何與焉。大哉黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷。針經(jīng)三卷。最出遠(yuǎn)古。皇甫士安能撰而集之。惜簡編脫落者已多。是使文本錯亂，義理顛倒。世失其傳。學(xué)之者鮮矣。唐甄權(quán)但修明堂圖。孫思邈從而和之。其余篇第。亦不能盡言之。國家詔儒臣。校正醫(yī)書。令取素問九墟靈樞太素經(jīng)千金方及翼。外臺秘要諸家善書校對。玉成繕寫。將備親覽。恭惟主上圣哲衣冠文物。光輝上下。孝慈仁德。蒙被眾庶。大頒岐黃。遠(yuǎn)及方外。使皇化兆于無窮。和氣浹而充塞。茲亦助人靈順陰陽明教化之一端云。國士博士臣高保衡。尚書屯田郎中臣孫奇。光祿卿直秘閣臣林億等上。四庫全書提要曰�！凹滓医�(jīng)八卷。晉皇甫謐撰。是編皆論針灸之道。隋書經(jīng)籍志。稱黃帝甲乙經(jīng)十卷。注曰。音一卷。梁十二卷。不著撰人姓名。考此書首。有謐自序。稱七略藝文志。黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷。今有針經(jīng)九卷。素問九卷。二九十八卷。即內(nèi)經(jīng)也。又有明堂孔穴針灸治要。皆黃帝岐伯選事也。三部同歸。文多重復(fù)。錯互非一。甘灤。吾病風(fēng)加苦聾，百日方治。（案此四字。文義未明，疑有脫誤。今仍舊本錄之。謹(jǐn)附識于此。)要皆淺近。乃撰集三部。使事類相從。刪其浮詞。除其重復(fù)。至為十二卷。（案至字。文義未明。亦疑有誤。)云云。是此書乃裒合舊文而成。故隋志冠以黃帝。然刪除謐名。似乎黃帝所自作。則于文為謬。舊唐經(jīng)籍志。稱黃帝三部針經(jīng)十三卷。始著謐名。然較梁本多一卷。其并音一卷計之歟。新唐書藝文志。既有黃帝甲乙經(jīng)十二卷。又有皇甫謐黃帝三部針經(jīng)十三卷。兼襲二志之文。則更舛誤矣。書凡一百一十八篇。內(nèi)十二經(jīng)脈絡(luò)脈支別篇。疾形脈診篇。針灸禁忌篇。五臟傳病發(fā)寒熱篇。陰受病發(fā)痹篇。陽受病發(fā)風(fēng)篇。各分上下經(jīng)脈篇。六經(jīng)受病發(fā)傷寒熱病篇。各分上中下。實(shí)一百二十八篇．句中夾注。多引楊上善太素經(jīng)。孫思邈千金方。王冰素問注。王惟德銅人圖。參考異同。其書皆在謐后。蓋宋高保衡孫奇林億等校正所加。非謐之舊也�？妓逯�。有明堂孔穴五卷。明堂孔穴圖三卷。又明堂孔穴圖三卷。唐志。有黃帝內(nèi)經(jīng)明堂十三卷。黃帝十二經(jīng)脈明堂五臟圖一卷。黃帝十二經(jīng)明堂偃側(cè)人圖十二卷。黃帝明堂三卷。又楊上善黃帝內(nèi)經(jīng)明堂類成十三卷。楊元孫黃帝明堂三卷。今并亡佚。惟賴是書。存其精要。且節(jié)解章分。具有條理。亦尋省較易。至今與內(nèi)經(jīng)并行。不可偏廢。蓋有由矣�！卑吹軋栽弧４藭约滓摇Ｎ从性斀�。按楊玄操難經(jīng)序。昔皇甫玄晏總?cè)�。為甲乙之科。外臺秘要。引此書。其瘧病中云。出庚卷第七。水腫中云。出第八辛卷。又明堂及香港腳中。并引丙卷。然則玄晏原書。以十干列。故以甲乙命名。隋志。黃帝甲乙經(jīng)十卷。可以證焉。今傳本并玄晏自序。作十二卷。蓋非其真也。魏都賦。次舍甲乙．西南其戶。李善注。甲乙。次舍之處。以甲乙紀(jì)之也。景福殿賦。辛壬癸甲。為之名秩。呂延濟(jì)注。言以甲乙為名次也。此其義一爾。
〔徐氏（悅)龍銜素鉞并孔穴蝦蟆圖〕（舊新唐志。 。作針經(jīng)二字。)隋志三卷 佚
〔亡名氏雜針經(jīng)〕隋志四卷 佚
〔程氏（天祚)針經(jīng)〕隋志六卷 佚
〔亡名氏灸經(jīng)〕隋志五卷 佚
〔曹氏（闕名)灸方〕隋志七卷 佚
〔秦氏（承祖)偃側(cè)雜針灸經(jīng)〕隋志三卷 佚
〔偃側(cè)人經(jīng)〕隋志二卷 佚
〔明堂圖〕舊唐志三卷 佚
〔徐氏（叔向)針灸要鈔〕隋志一卷 佚
〔張氏（子存)赤烏神針經(jīng)〕（舊不著撰人名字。今據(jù)唐志訂補(bǔ)。)隋志一卷 佚
〔亡名氏明堂流注〕隋志六卷 佚
〔明堂孔穴〕隋志五卷 佚
〔明堂孔穴〕隋志一卷 佚
〔新撰針灸穴〕隋志一卷 佚
〔明堂孔穴圖〕隋志三卷 佚
〔偃側(cè)圖〕隋志八卷 佚
〔偃側(cè)圖〕隋志二卷 佚
〔明堂蝦蟆圖〕隋志一卷 佚
〔針灸圖要訣〕隋志一卷 佚
〔針灸圖經(jīng)〕隋志十一卷注本十八卷 佚
〔針灸經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔十二人圖〕隋志一卷 佚
〔流注針經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔曹氏（闕名)灸經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔謝氏（闕名)針經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔殷氏（元)針經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔亡名氏要用孔穴〕隋志一卷 佚
〔九部針經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔釋氏（僧匡)針灸經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔亡名氏三奇六儀針要經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔楊氏（上善)黃帝內(nèi)經(jīng)明堂類成〕舊唐志十三卷 闕自序曰。臣聞星漢照回�！酢醴制錇憽酢跷� 水□□□□□□□□所以□□□□化通乾坤之氣。象人之秀異。得□□□雖四體百節(jié)。必有攸系。而五臟六腑。咸存厥司。在于十二經(jīng)脈□□綱領(lǐng)是猶玉繩分晷。而□者不□金□ HT 。而晦明是□。至于□□□財□□□□□□乃細(xì)而運(yùn)之者廣。言命則微而攝之者大。血?dú)鉃槠渥诒尽＝?jīng)絡(luò)導(dǎo)其源流。呼吸運(yùn)其陰陽。營衛(wèi)通其表里。始終相襲。上下分□亦□□榮輸□□□□□□相傾。躁靜交兢。而晝夜不息。循環(huán)無窮。圣人參天地之功。測形神之理。貫穿秘奧。弘長事業(yè)。秋毫不遺。一言罕謬。教興絕□仁被群有。舊制此經(jīng)。分為三卷。□候交雜。窺察難明。支體□經(jīng)復(fù)興八脈亦如沮漳沅澧□波于□漢豐 □ 分態(tài)于河宗。是以十二經(jīng)脈。各為一卷。奇經(jīng)八脈，復(fù)為一卷。合為十三卷焉。欲使九野區(qū)分。望□□□□□六音疏□變混□而歸□且也□□□□□累氣殊流合濟(jì)無乖勝范□稟皇明。以宣后學(xué)。有巢在昔。而大壯成□棟字網(wǎng)罟猶秘以明離照其佃漁今乃成之。圣曰。取諸不遠(yuǎn)。然□□□□□□□□□太素陳其宗旨。明堂表其□見。是猶天一地二。亦漸通其妙物焉。
〔楊氏（玄操)撰注黃帝明堂經(jīng)〕舊唐志三卷 佚
〔亡名氏灸經(jīng)〕舊唐志一卷 佚
〔雷氏（闕名)灸經(jīng)〕新唐志一卷 佚
〔甄氏（權(quán))針經(jīng)鈔〕（舊不著撰人名氏。今據(jù)崇文總目訂補(bǔ)。)新唐志三卷 佚
〔針方〕（舊不著選人名氏。今據(jù)唐書本傳訂補(bǔ)。)新唐志一卷 佚
〔明堂人形圖〕（同上)新唐志一卷 佚
〔米氏（遂)明堂論〕（崇文總目。作朱遂。)新唐志一卷 佚
〔孫氏（思邈)明堂經(jīng)圖〕佚
孫思邈曰。安康公李襲興稱武德中出鎮(zhèn)潞州。屬隨征士甄權(quán)。以新撰明堂示余。余既暗昧。未之奇也。時有深州刺史成君綽。忽患頸腫如數(shù)升。喉中閉塞。水粒不下。已三日矣。以狀告余。余屈權(quán)救之。針其右手次指之端。如食頃氣息即通。明日飲啖如故。爾后縉紳之士。多寫權(quán)圖。略遍華裔。正觀中。入為少府。奉敕修明堂。與承務(wù)郎司馬德逸。太醫(yī)令謝季卿。太常丞甄立言等。校定經(jīng)圖。于后以所作呈示甄權(quán)曰。人有七尺之軀。臟腑包其內(nèi)。皮膚絡(luò)其外。非有圣智。孰能辨之者乎。吾十有八。而志學(xué)于醫(yī)。今年過百歲。研綜經(jīng)方。推究孔穴。所疑更多矣。竊聞尋古人。伊芳尹湯液。根據(jù)用炎農(nóng)本草。扁鵲針灸。一準(zhǔn)黃帝雷公。問難殷勤。對揚(yáng)周密。去圣久遠(yuǎn)。愚人無知。道聽涂說。多有穿鑿。起自胸臆。至如王遺烏御之法。單行淺近。雖得其效。偶然即謂神妙。且事不師古。遠(yuǎn)涉必泥。夫欲行針者。必準(zhǔn)軒轅正經(jīng)。用藥者。須根據(jù)神農(nóng)本草。自余名醫(yī)別錄。益多誤耳。余退以甲乙校秦承祖圖。有旁庭藏會等一十九穴，按六百四十九穴。有目無名。其角孫景風(fēng)一十七穴。三部針經(jīng)具存焉。然其圖闕漏。仍有四十九穴。上下倒錯。前后易處。不合本經(jīng)。所謂失之毫厘。差之千里也云云。（千金翼方)
〔針經(jīng)〕宋志一卷 佚
〔崔氏（知悌)骨蒸病灸方〕（宋志。作勞灸法。外臺。作崔氏別錄灸骨蒸方圖。中書侍郎崔知悌撰。)新唐志一卷（外臺。載灸骨蒸法圖四首。云出第七卷中。據(jù)此。王氏所錄。似在纂要方中者。)佚自序曰。夫含靈受氣。稟之于五常。（按蘇沈良方作五行。)攝生乖理。降之以六疾。至若岐黃廣記。抑有舊經(jīng)。（蘇沈。抑作蔚。)攻灸單行。（蘇沉。單。作兼，)罕取今術(shù)。（蘇沈。作顯著斯術(shù)。)骨蒸病者。亦名傳尸。亦謂 。亦稱伏連。（蘇沈。作復(fù)連。)亦曰無辜。丈夫以癖氣為根。婦人以血?dú)鉃楸�。無問少長。多染此疾。嬰孺之流。傳注更苦。其為狀也。發(fā)干而聳。或聚或分�；蚋怪杏袎K�；蚰X后近下兩邊有小結(jié)。（蘇沈。無近下字。)多者乃至五六�；蛞古P盜汗。夢與鬼交通。（蘇沈。無通字。)雖目視分明。而四肢無力�；蛏蠚馐成�。漸就沉羸�？v延時日。終于溘盡。余昔忝洛州司馬。常三十日。灸活十三人。前后瘥者。數(shù)過二百。（蘇沈。過作逾。)至如貍頭（蘇沈。作貍骨。)獺肝。徒聞曩說。金牙銅鼻。罕見其能。未若此方。扶危拯急。非止單攻骨蒸。又別療氣療風(fēng)�；蛘位騽凇；蛐盎蝰�。（蘇沈。此有或字。)患狀既廣。救愈亦多。不可具錄。（蘇沈。作灸活者不可具述。)略陳梗概。又恐傳授謬訛。以誤將來。今故具圖形狀。庶令覽者易悉。使所在流布。頗用家藏。未暇外請名醫(yī)。傍求上藥。還魂反魂。何難之有。遇斯疾者�？刹粍�(wù)乎。（外臺秘要方)
舊唐書崔知溫傳曰。兄知悌。高宗時。官至戶部尚書。新唐書崔知溫傳曰。兄知悌亦至中書侍郎。與戴至德郝處俊李敬玄等。同賜飛白書贊。而知悌敬玄以忠勤見表。還尚書左丞。裴行儉之破突厥。斬泥孰匐殘落保野狼山。詔知悌馳往定襄慰將士。行儉平道寇有功。終戶部尚書。沈括曰。崔丞相灸勞法。外臺秘要崔相家傳方。及王寶臣經(jīng)驗(yàn)方。悉編載。然皆差誤。毗陵郡有石刻。最詳。余取諸本參校。成此一書。比古方極為委曲。根據(jù)此治人。未嘗不驗(yàn)。往往一灸而愈。予在宜城。久病虛羸。用此而愈。（蘇沈良方)
〔亡名氏新集明堂灸法〕崇文總目三卷 佚
〔山眺針灸經(jīng)〕（宋志注。眺。一作兆。)崇文總目一卷 佚
〔公孫氏（克)針灸經(jīng)〕崇文總目一卷 佚
〔楊氏（顏齊)灸經(jīng)〕（舊不著選人名氏。今據(jù)藝文略訂補(bǔ)。)崇文總目十卷 佚
〔亡名氏玄悟四神針法〕崇文總目一卷 佚
〔點(diǎn)烙三十六黃經(jīng)〕讀書后志一卷 佚
趙希弁曰。上不著撰人。唐世書也，國史補(bǔ)云。自茗飲行于世。世人不復(fù)病黃癉。按圣惠方第五十五卷。載治三十六種黃證候點(diǎn)烙論并方。三十六種黃點(diǎn)烙應(yīng)用俞穴處。蓋采是書全文而編入者也。
〔亡名氏針經(jīng)〕（讀書敏求記。四庫全書提要。作銅人針灸經(jīng)。)一卷（讀書敏求記。四庫全書提要。作七卷。)存
序曰。夫針術(shù)玄奧。難究妙門。歷代名工。恒多祖述。蓋指歸有異。機(jī)要HT 陳�；螂[秘難明�；蜓岳碡璞M�；蛄x博而詞簡�；蛭馁牰馐琛１耻幒笾ノ�，失岐伯之高論。致俾學(xué)人莫曉宗源。今則采摭前經(jīng)。研核至理。指先哲之未晤。達(dá)古圣之微言。 覽精英。著經(jīng)一卷。斯經(jīng)也窮理盡性。通幽明玄。陳穴道而該通。指病源而咸既。用昭未晤。以導(dǎo)迷津。傳示將來。庶期攸遠(yuǎn)者爾。錢曾曰。銅人針灸經(jīng)七卷。銅人針灸經(jīng)。傳來已久。而竇氏秘傳內(nèi)。有金津玉液，大小骨空。八風(fēng)八邪。髁骨八法。此書與明堂灸經(jīng)俱不載。何耶。四庫全書提要曰。銅人針灸經(jīng)七卷。不著撰人名氏。案晁公武讀書后志曰。銅人 穴針灸圖三卷。皇朝王惟德撰。仁宗嘗詔惟德�？即吾樉闹�。鑄銅人為式。分臟腑十二經(jīng)。旁注穴所會�？填}其名。并為圖法。及主療之術(shù)�？贪鍌饔谑馈Ｍ鯌�(yīng)麟玉海曰。天圣五年。十月壬辰。醫(yī)官院上所鑄穴銅人式二。詔一置醫(yī)官院。一置大相國寺仁濟(jì)殿。先是上以針砭之法。傳述不同。命尚藥奉御王唯一。考明堂氣穴經(jīng)絡(luò)之會。鑄銅人式。又纂集舊聞。訂正訛謬。為銅人 穴針灸圖經(jīng)三卷。至是上之。摹印頒行。翰林學(xué)士夏竦序所言。與晁氏略同。惟王惟德作唯一。人名小異耳。此本卷數(shù)不符。而大致與二家所言合。疑或天圣之舊本。而后人析為七卷歟。周密齊東野語曰。嘗聞舅氏章叔恭云。昔 襄州日。嘗獲試銅人全像。以精銅為之。腑臟無一不具。其外 穴。則錯金書穴名于旁。凡背面二器相合。則渾然全身。蓋舊都用此以試醫(yī)者。其法外涂黃蠟。中實(shí)以汞。俾醫(yī)工以分析寸。案穴試針。中穴則針入而汞出。稍差則針不可入矣。亦奇巧之器也，后趙南仲歸之內(nèi)腑。叔恭嘗寫二圖�？惕饕詡餮�。今宋銅人。及章氏圖皆不傳。惟此書存其梗概爾。按此書。收在于圣惠方第九十九卷。今味其序語。非出于唐以后之人者。原本當(dāng)自單行。王懷隱等編書。采入其全文者也。熊氏衛(wèi)生堂所刊。 為七卷。改名銅人針灸經(jīng)。敏求記并提要所著。則是也。彼未見圣惠方銅人圖經(jīng)等書。故其說特致傅會矣。
〔明堂灸經(jīng)〕一卷 存
序曰。夫玄黃始判。上下爰分。中和之氣為人。萬物之間最貴。莫不稟陰陽氣度。作天地英靈。頭像圓穹。足摸濃載。五臟法之五岳。九竅以應(yīng)九州。四肢體彼四時。六腑配乎六律。瞻視同于日月。呼吸猶若風(fēng)云。氣血以類江河。毛發(fā)比之草木。雖繼體父母。悉取像于乾坤。貴且若斯。命豈輕也。是以立身之道。濟(jì)物居先。保壽之宜。治病為要。草木有蠲 之力。針灸有劫病之功。欲滌邪由。信茲益矣。夫明堂者。圣人之遺教。黃帝之正經(jīng)。敘血脈循環(huán)。陰陽俞募。窮流注之玄妙。辨穴道之根元。為臟腑權(quán)衡。作經(jīng)絡(luò)津要。今則采其精華。去彼蘩蕪。皆目睹有憑。手經(jīng)奇效。書病源以知主療。圖人形貴免參差。并集小兒明堂。編類于次。庶令長幼，盡涉安衢。俾使華夷同歸壽域者爾。按上收在于圣惠方第一百卷。是亦王懷隱等編書時所采入者。其實(shí)唐以前書也。隋唐志載明堂書數(shù)部。若此二書。不記撰人名氏。是以不可決定其何是。乃著于斯。至大辛亥春月燕山活濟(jì)堂刊本。分正背側(cè)人圖及小兒灸方。為三卷。
〔西方子明堂灸經(jīng)〕醫(yī)藏目錄八卷 存
錢曾曰。西方子不知何解。昔黃帝問岐伯。以人之經(jīng)絡(luò)。窮妙于血脈。參變乎陰陽。盡書其言。藏靈蘭之室。洎雷公請問。乃坐明堂以授之。后世言明堂者以此。今醫(yī)家記針灸之穴為偶人。點(diǎn)志其處。名明堂。非也。四庫全書提要曰。明堂灸經(jīng)八卷。題曰西方子撰。不知何許人。與銅人針灸經(jīng)。俱刊于山西平陽府。其書專論灸法。銅人惟有正背左右人形。此則兼及側(cè)伏。較更詳密�？继浦�。有黃帝十二經(jīng)明堂偃側(cè)人圖十二卷。茲或其遺法歟。其曰明堂者。錢曾讀書敏求記云云。今考舊唐書經(jīng)籍志。以明堂經(jīng)脈。別為一類。則曾之說信矣。古法多針灸并言�；蛭┭葬樢栽摼�。靈樞稱針經(jīng)是也。自王燾外臺秘要方。始力言誤針之害。凡針法針穴。俱刪不錄。惟立灸法為一門。此書言灸不言針。蓋猶燾意也。
〔直魯古針灸書〕佚
按上見于遼史本傳。
〔吳氏（復(fù) )小兒明堂針灸經(jīng)〕宋志一卷 佚
〔王氏（唯一)銅人 穴針灸圖經(jīng)〕崇文總目三卷 存
夏竦序曰。臣聞圣人之有天下也。論病以及國。原診以知政。王澤不流。則奸生于下。故辨淑慝以制治。真氣不榮。則 動于體。故謹(jǐn)醫(yī)砭以救民。昔我圣祖之問岐伯也。以為善言天者。必有驗(yàn)于人。天之?dāng)?shù)十有二。人經(jīng)絡(luò)以應(yīng)之。周天之度。三百六十有五。人氣血以應(yīng)之。上下有紀(jì)。左右有象。督任有會。 穴有數(shù)。窮妙于血脈。參變乎陰陽。始命盡書其言。藏于金蘭之室。洎雷公請問其道。乃坐明堂以授之。后世之言明堂者以此。由是門灸針刺之備備矣。神圣工巧之藝生焉。若越gydjdsj.org.cn/pharm/人起死。華佗愈 。王纂驅(qū)邪。秋夫療鬼。非有神哉。皆此法也。去圣浸遠(yuǎn)。其學(xué)難精。雖列在經(jīng)訣。繪之圖素。而粉墨易糅。豕亥多訛。□艾而壞肝。投針而失胃。平民受弊而莫贖。庸醫(yī)承誤而不思。非夫圣人。孰救茲患。洪惟我gydjdsj.org.cn/Article/后。勤哀兆庶。迪帝軒之遺烈。只文母之慈訓(xùn)。命百工以修政令。敕太醫(yī)以謹(jǐn)方技。深惟針艾之法。舊列王宦之守。人命所系。日用尤急。思革其謬。求濟(jì)于民。殿中省尚藥奉御王唯一素授禁方。尤工厲石。竭心奉詔。精意參神。定偃側(cè)于人形。正分寸于 募。增古今之救驗(yàn)。刊日相之破漏。總會諸說。勒成三篇。上又以古經(jīng)訓(xùn)詁至精。學(xué)人封執(zhí)多失。傳心豈如會目。著辭不若案形。復(fù)令創(chuàng)鑄銅人為式。內(nèi)分腑臟。旁注 谷。井榮所會�？籽ㄋ病８[而達(dá)中�？填}于側(cè)。使觀者爛然而有第。疑者渙然而冰釋。在昔未臻。惟帝時憲。乃命侍臣。為之序引。名曰新鑄銅人穴針灸圖經(jīng)。肇頒四方。景式萬代。將使多瘠咸詔。巨刺靡差。案說蠲 。若對談于涪水。披圖洞視。如舊飲于上池。保我黎蒸。介乎壽考。昔夏后敘六極以辨疾。帝炎問百藥以惠人。固當(dāng)讓德今辰。歸功圣域者矣。時天圣四年。歲次析木。秋八月丙申謹(jǐn)上。趙希弁曰。銅人 穴針灸圖經(jīng)三卷�；食跷┑伦�。仁宗嘗詔惟德考次針灸之法。鑄銅人為式。分臟腑十二經(jīng)。旁注俞穴所會�？填}其名。并為圖法。并主療之術(shù)�？贪鍌饔谑�。夏竦為序。明堂者。謂雷公問道。黃帝授之。故名云。王應(yīng)麟曰。天圣五年十月壬辰。醫(yī)官院上所鑄 穴銅人式二。詔一置醫(yī)官院。一置大相國寺仁濟(jì)殿。先是上以針砭之法。傳述不同。命尚藥奉御王唯一。考明氣穴經(jīng)絡(luò)之會。鑄銅人式。又纂集舊聞。訂正訛謬。為銅人穴針灸圖經(jīng)三卷。至是上之。摹印頒行。翰林學(xué)士夏竦序。以四年歲次析木秋八月丙申上。七年閏二月乙未。賜諸州。明一統(tǒng)志曰。三皇廟。在順天府治南明照坊。元元貞初建。內(nèi)有三皇并歷代名醫(yī)像。東有神機(jī)堂。內(nèi)置銅人針灸圖二十有四。凡五臟旁注。為 谷所會。各為小竅。以導(dǎo)其源委。又刻針灸經(jīng)于石，其碑之題篆。則宋仁宗御書。元至元間。自汴移置。此洪武初。銅人取入內(nèi)府。圖經(jīng)猶存。熊均曰。宋咸淳間。翰林醫(yī)宦朝散大夫殿中省尚藥奉御騎都尉王唯一編修銅人 穴針灸圖經(jīng)五卷。高武曰。銅人針灸圖三卷。宋仁宗詔王維德考次針灸之法。鑄銅人為式。分腑臟十二經(jīng)，旁注俞穴所會。刻題其名。并為圖法。并主療之術(shù)�？贪鍌饔谑馈Ｏ鸟禐樾�。然其 穴。比之靈樞本輸骨空等篇。頗亦繁雜也。明英宗御制序曰。人之生。稟陰陽五行而成。故人之身。皆應(yīng)乎天。人身經(jīng)脈十二。實(shí)應(yīng)天之節(jié)氣。周身氣穴。三百六十．亦應(yīng)周天之度數(shù)。其理微矣。而醫(yī)家砭 之功。尤神且速。欲后之造其突奧。識其微妙。厥亦難哉。宋天圣中。創(chuàng)作銅人 穴針灸圖經(jīng)三卷�？讨T石。復(fù)范銅肖人。分布 穴于周身。畫焉竅焉。脈絡(luò)條貫。纖悉明備�？冀�(jīng)案圖。甚便來學(xué)。其亦心前圣之心。以仁夫生民者矣。于今四百余年。石刻漫滅而不完。銅象昏暗而難辨。朕重民命之所資。念良制之當(dāng)繼。乃命礱石范銅。仿前重作。加精致焉。建諸醫(yī)官。式廣教詔。嗚呼。保民者君人之事。醫(yī)雖其道之一端。然民命所系。故圣人肇之。歷代尚之。夫使斯民。皆獲保終其天年者。宜必資于此。斯朕所為 體前圣之仁。以貽無窮也。來者尚敬之哉。故引諸其端。大明正統(tǒng)八年三月二十一日。按先子曰。讀書后志。唯一作惟德。針灸聚英。古今醫(yī)統(tǒng)亦同�？梢伞Ｏ檀�。南宋度宗時號。而此書舊凡三卷。其為五卷者。金大定中所刻。補(bǔ)注本也。熊氏云。宋咸淳間。王唯一編。書五卷。誤甚。針科醫(yī)官山崎子政先生善曰。明滑壽著十四經(jīng)發(fā)揮。一據(jù)金蘭循經(jīng)云。然其所引循經(jīng)文。與此書毫無差異。乃知循經(jīng)全取諸銅人。而滑壽未嘗見銅人圖經(jīng)也。蓋元明之際。隱晦罕傳。英宗之重修。抑由此乎。
〔亡名氏補(bǔ)注銅人 穴針灸圖經(jīng)〕五卷 存
按此書不知出于何人。第三卷。載大定丙午歲上元日。平水閑邪 叟針灸避忌太一圖序。序后有書軒陳氏印行木記�？急�，金世宗大定十六年。即宋孝宗淳熙十三年也。涉園山崎子政先生嘗得此刻。將重雕行于世。使余序之。先子稱雖天圣之舊。尤可貴重焉。
〔銅人 穴針灸圖經(jīng)都數(shù)〕一卷 存
按此明英宗重修石本所附。徐三友�？�。為第四卷。蓋非宋板之舊也。
〔王氏（唯一)明堂經(jīng)〕宋志三卷 佚
〔亡名氏灸經(jīng)背面相〕宋志二卷 佚
〔許氏（希)神應(yīng)針經(jīng)要訣〕宋志一卷 未見
宋史本傳曰。許希。開封人。以醫(yī)為業(yè)。補(bǔ)翰林醫(yī)學(xué)。景 元年。仁宗不豫。侍醫(yī)數(shù)進(jìn)藥不效。人心憂恐。冀國大長公主薦希。希診曰。針心下包絡(luò)之間。可亟愈。左右爭以為不可。諸黃門祈以身試。試之無所害。遂以針進(jìn)。而帝疾愈。命為翰林醫(yī)官。賜緋衣紙魚及器幣。希拜謝已。又西向拜。帝問其故。對曰。扁鵲臣師也。今者非臣之功。殆臣之賜。安敢忘師乎，乃請以所得金。興扁鵲廟。帝為筑廟于城西隅。封靈應(yīng)侯。其后廟益完。學(xué)醫(yī)者歸趨之。因立太醫(yī)局于其旁。希至殿中省尚藥奉御。卒。著神應(yīng)針經(jīng)要訣。行于世。錄其子宗道。為內(nèi)殿崇班。
〔王氏（處明)玄秘會要針經(jīng)〕宋志五卷 佚
〔亡名氏明堂玄真經(jīng)訣〕宋志一卷 佚
〔刺法〕宋志一卷 佚
〔劉氏（元賓)洞天針灸經(jīng)〕佚
按上見于安�？h志。
〔賜大師劉真人大本瓊瑤發(fā)明神書〕二卷 未見
四庫全書提要曰。大本瓊瑤發(fā)明神書二卷。舊本題賜太師劉真人撰。不著其名。前有崇寧元年序。則當(dāng)為宋徽宗時人。然序稱許昌滑君伯仁。嘗看經(jīng)絡(luò)專專。（案專專二字疑誤。姑仍原本錄之。)手足三陰三陽。及任督也。觀其圖彰訓(xùn)釋。（案圖彰二字未詳。今亦姑仍舊本。)綱舉目張云云。伯仁�；瑝圩忠病Ｔ巳朊�。明史載之方技傳。崇寧中人。何自見之。其偽可知矣。書中所言。皆針灸之法及方藥。蓋庸妄者所托名也。
〔瓊瑤真人針經(jīng)〕讀書敏求記三卷 未見
錢曾曰。題云賜大師劉真人集。未詳何時人。神農(nóng)煮針法。他書俱失載。獨(dú)備于此。亦可寶也。
〔瓊瑤真人八法神針紫芝春谷全書〕讀書敏求記二卷未見
錢曾曰。峨眉山人黃士真序而傳之。錄于至正乙未仲秋。
〔莊氏（綽)膏肓 穴灸法〕宋志一卷（書錄解題。作二卷。)存
跋曰。余自許昌。遭筍狄之難。憂勞難危。沖冒寒暑。避地東下。丁未八月。抵渭濱。感 瘧。既至琴川。為醫(yī)妄治。榮衛(wèi)衰耗。明年春末。尚苦 腫腹脹。氣促不能食。而大便利。身足重痿。杖而后起。得陳了翁家。專為灸膏肓愉。自丁亥至癸巳。積三百壯灸之。次日即胸中氣平。腫脹俱損。利止而食進(jìn)。甲午已能肩輿出謁。后再報之。仍得百壯。自是疾證浸減。以至康寧。特新舊間見此殊切。灸者數(shù)人。宿 皆除。孫真人謂。若能用心方便。求得其穴而灸之。無疾不愈。信不虛也。因考醫(yī)經(jīng)同異。參以諸家之說。及所親試。自量寸以至補(bǔ)養(yǎng)之法。分為十篇。一繪身指屈伸坐立之像。圖于逐篇之后。令覽之者易解。而無徒冤之失。亦使真人求穴。濟(jì)眾之仁。蓋廣于天下也。建炎二年。二月十二日。朝奉郎前南道都總管同干辦公事賜緋魚袋莊綽記。
〔明堂針灸經(jīng)〕書錄解題二卷 佚
〔王氏（執(zhí)中)針灸資生經(jīng)〕讀書附志七卷 存
趙希弁曰。上王執(zhí)中所編也。執(zhí)中。東嘉人。嘗為從政郎澧州教授云。徐正卿序曰。銅人明堂。黃帝岐伯鬼臾區(qū)留以活天下后世。自隔膽透膚之妙無傳。乃謂是能絕筋脈。傷血肉。至望而畏之。有疾則甘心于庸醫(yī)。百藥之俱試。不知病在巔者。必灸風(fēng)池風(fēng)府。非桂枝輩所能攻。病在膺者。必灸刺魂門。雖枳實(shí)輩不能下。遂至于束手無策。豈不哀哉。近世朱肱龐安常俱為針法。許知可亦謂病當(dāng)以刺愈。三衢鄒握虎以治法為歌詩該括行。古圣賢活人之意。賴以復(fù)傳。今東嘉王叔權(quán)又取三百六十穴。背面巔末。行分類別。以穴對病。凡百氏之說切于理。自己之見得于心者。悉疏于下。針灸之書。至是始略備。古圣賢活人之意。至是始無遺憾。傳謂為人子者。不可不學(xué)醫(yī)。予親年八十。精力強(qiáng)健。非賴此書耶。因俾醫(yī)衛(wèi)世杰訂證。不傳見者。十有八條。鋟木庚司。以補(bǔ)惠民之闕。時嘉定庚辰孟夏朔。承議郎提舉淮南東路常平茶鹽公事徐正卿序。趙綸后序曰。予得 澧陽。吏以圖經(jīng)來迓。暇日閱之。見文籍之目。有灸經(jīng)焉。意其非明堂。即銅人也。只役以來。親故惠書。及士夫之經(jīng)從者。多以印置此書為托。扣其所以。乃前郡博士王君執(zhí)中之所編著也。求其版則亡之矣。豈好事者。攜之以去。或守藏者不謹(jǐn)。而散逸之邪。然是經(jīng)流傳既久。豈無存者。冥加搜訪。竟未得之。憶篋中有淮東庾使徐君正卿所刊針灸資生經(jīng)。取而視之。其序引。歷述東嘉王叔權(quán)發(fā)明編類之功。且謂針灸之書。至是始略備。古圣賢活人之意。至是始無遺憾。則知王君之用心。亦仁且至矣。所謂叔權(quán)者。其王君之字歟。一日出示醫(yī)諭劉 。劉一見驚且喜曰。王君所刊。正此書也。今之刻畫精致。視昔有加。究所由來。蓋徐君嘗主民曹。于是邦得此書。歸而刊之耳。吁是經(jīng)也。王君首刊之澧陽。今不復(fù)存。徐君繼刻之海陵。其存與否。又未可知。版之不存。則二君之志。將遂湮微。豈不惜哉。予負(fù)丞于此。適攜以偕。殆非偶然者。亟命工鋟梓。以廣其傳，使是書得不泯絕，其于衛(wèi)生。豈曰小補(bǔ)。紹定四年四月望。朝散郎澧陽郡丞趙綸后序。高武曰。資生經(jīng)。東嘉王執(zhí)中叔權(quán)取三百六十穴。背面巔末。行分類別。以穴屬病。蓋合銅人千金明堂外臺。而一之者也。四庫全書提要曰�！搬樉馁Y生經(jīng)七卷。舊本題葉氏廣勤堂新刊。蓋麻沙本也。不著撰人名氏。前有嘉定庚辰徐正卿初刊序。稱東嘉王叔權(quán)作。又有紹定四年趙倫重刊序。稱澧陽郡博士王執(zhí)中作。而疑叔權(quán)為執(zhí)中字。以字義推之。其說是也。其書第一卷。總載諸穴。二卷至未。分論諸證。經(jīng)緯相資。各有條理。頗為明白易曉。舊本冠以徽宗崇寧中陳承裴宗元陳師文等校奏醫(yī)書一表。與序與書。皆不相應(yīng)�？寂嶙谠悗熚牡�。即校正太平惠民和劑局方之人。殆書賈移他書進(jìn)表。置之卷端。欲以官書取重歟。然宋代官書。自有王惟德銅人針灸經(jīng)。曷可誣也�！薄猜勅耸希饶�)備急灸法〕一卷 存
題詞曰。古人云。凡為人子。而不讀醫(yī)書。是謂不孝。則夫有方論。而不傳諸人者。寧不謂之不仁乎。然方書浩博。無慮萬數(shù)。自非夙者究心。未易尋檢。本朝名醫(yī)團(tuán)練使張渙著雞峰普濟(jì)方。外又立備急一卷。其方皆單行獨(dú)味。緩急有賴者。張公之用心。其可謂切于濟(jì)人者矣。仆自幼業(yè)醫(yī)。凡古人一方一技。悉請求其要。居鄉(xiāng)幾四五十載。雖以此養(yǎng)生。亦以此利人。仆今齒發(fā)衰矣。每念施藥惠人。力不能逮。其間惠而不費(fèi)者。莫如針艾之術(shù)。然而針不易傳。凡倉卒救人者。惟灼艾為第一。今將已試之方。編述成集。鋟木以廣其傳。施之無疑。用之有效。返死回生。妙奪造化。其有稍涉疑難之穴。見諸圖畫。使抱疾遇患者。按策可愈。庶幾少補(bǔ)云。寶慶丙戌正月望。杜一針防御婿 李聞人耆年述。
〔楊氏（闕名)玉龍歌〕讀書敏求記一卷 未見
錢曾曰。玉龍一百二十穴。有穴行針。恐時人有差別。故作此歌。以為衛(wèi)生之寶焉。
〔葛氏（可久)十二經(jīng)絡(luò)〕佚
按上見于古今醫(yī)統(tǒng)。
