《四圣心源》卷五
消渴根原
水主蜇藏，木主疏泄。
木虛則遏抑子氣于母家，故疏泄不行，而病淋澀；
木旺則盜泄母氣于子家，故蟄藏失政，而善溲溺。
請(qǐng)問(wèn)：
1. 劃線(xiàn)的兩句當(dāng)如何理解？
2. 木的疏泄功能肯定會(huì)影響小便的排泄正常與否，前面還有兩句“淋而不消者，水藏而木不能泄也；消而不淋者，木泄而水不能藏也”，請(qǐng)問(wèn)一下水的蟄藏和木的疏泄的關(guān)系怎樣達(dá)到一種平衡狀態(tài)？
謝謝！
－－－－－－－－－－－木主疏泄,木強(qiáng)則疏泄強(qiáng),木弱則疏泄弱;疏泄弱則病淋,淋就是木不能泄(消是水不能藏)
虛則不及,木虛則不能生火,則抑郁于下
旺則太過(guò),木強(qiáng)則善疏泄,故蟄藏失政
－－－－－－－－－－－一會(huì)兒消，一會(huì)淋，間隔著來(lái)？“子”指木氣，“母”指土氣
－－－－－－－－－－－謝謝！
－－－－－－－－－－－不值留連的議論。不是最好的解釋。雖曰四圣其實(shí)不是其精華所在。其精華都被掩藏。
－－－－－－－－－－－說(shuō)明了淋瀝的根源
－－－－－－－－－－－母氣指“水”
－－－－－－－－－－－木虛則遏抑子氣于母家 = 木陷于水 故疏泄不行.
木旺則盜泄母氣于子家 = 水不能養(yǎng)木 故風(fēng)起.
這里的母子都指 水木而言. 和土無(wú)關(guān), 水生木,母為水子為木.
－－－－－－－－－－－請(qǐng)問(wèn)：四圣中的木生于水而長(zhǎng)于土中的長(zhǎng)于土該怎么理解？
－－－－－－－－－－－郁于土是什么現(xiàn)象？郁于濕土，就是我現(xiàn)在的樣子，吃了的東西不能被完全消化，經(jīng)常肚子疼，形成不了火。
你看看此論壇，動(dòng)不動(dòng)就“清熱解毒”，可見(jiàn)，這樣用中醫(yī)會(huì)造成什么
