在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上，對(duì)仲景方較有研究且整理得較有條理系統(tǒng)的前賢，除了王叔和先生還有兩位。其一是明朝的柯琴（又名柯韻伯)先生，另一位是明朝的徐靈胎先生，又名徐大椿。
柯琴先生將《傷寒論》研究并整理成《傷寒來(lái)蘇集》�！柑K」應(yīng)與「疏」同義，意指說(shuō)明與解釋，所以《傷寒來(lái)蘇集》的第一部分，是針對(duì)《傷寒論》原條文逐一解釋說(shuō)明。第二部分〈論翼〉，是柯琴先生本身學(xué)術(shù)思想的重點(diǎn)，也就是柯琴先生對(duì)《傷寒論》的看法，內(nèi)容包含六經(jīng)病解，而最精彩的內(nèi)容是「制方大法」，讀完制方大法幾乎就已讀完《傷寒論》。第三部分〈附翼〉是柯琴先生將傷寒百余方，從桂枝湯開(kāi)始逐一解說(shuō)，因?yàn)閮?nèi)容豐富，也就被清朝宮廷御醫(yī)吳謙先生編纂之《醫(yī)宗金鑒》收錄傷寒方義四十余方在集注部分。
另一位明朝的徐靈胎先生，將《傷寒論》分為十二大類，例如桂枝湯系列、麻黃湯系列、白虎湯系列、承氣湯系列、梔子豉湯系列……，稱為《傷寒約方》。這本《傷寒約方》被民國(guó)初年姜佐景先生納入《傷寒論精簡(jiǎn)讀本》一書內(nèi)，姜佐景先生屬近代人物，民國(guó)六十年左右往生。
要談仲景方，應(yīng)該從《內(nèi)經(jīng)》的七方談起。柯琴先生的《傷寒來(lái)蘇集‧傷寒論翼》最后一篇，就是談仲景的制方大法，完全符合《內(nèi)經(jīng)》精神�！秲�(nèi)經(jīng)》的七方就是大、小、奇、偶、復(fù)、緩、急。有所謂的大方、小方。大方如大青龍湯、小青龍湯，大承氣湯、小承氣湯，大柴胡湯、小柴胡湯，大建中湯、小建中湯，大陷胸湯、小陷胸湯，就是所謂的大小。我們所舉的方劑都出自《傷寒論》，唯一的例外是大建中湯。
至于大小的區(qū)分，如照柯琴意見(jiàn)是以組成藥味多、用藥劑量比較重的為大。但往往并不全然，如大青龍湯七味、小青龍湯八味，大承氣湯四味、小承氣湯三味，大建中湯四味、小建中湯六味，所以不拘藥味。而劑量也未必，例如大小承氣湯的大黃就等量，只是大承氣湯的厚樸用八兩，小承氣湯的厚樸用二兩，大承氣的枳實(shí)用五枚，小承氣湯枳實(shí)三枚，有些符合柯琴所說(shuō)，有些又并非如此。
奇方與偶方意思是指組成藥味單數(shù)稱奇方，偶數(shù)的稱偶方。單一味藥是奇方，甘草湯即是，小柴胡湯七味、四逆湯三味、桂枝湯五味，組成都是單數(shù)，稱為奇方。偶數(shù)如芍藥甘草湯、甘草干姜湯、桔梗湯都是二味，麻黃湯四味、麻杏甘石湯四味，就是偶方。不過(guò)，桂枝湯五味稱奇方，麻黃湯四味稱偶方；桂枝湯組成是五味稱奇方?jīng)]錯(cuò)，但從劑量上又不盡然，如桂枝三兩、芍藥三兩、甘草三兩、生姜三兩，加起來(lái)共十二兩，加紅棗十二枚，所顯示的都是偶數(shù)，不妨稱為偶方。麻黃湯稱偶方，但麻黃用三兩、桂枝二兩、甘草一兩，合計(jì)六兩，杏仁用七十枚，呈現(xiàn)出偶數(shù)，也代表了奇偶的數(shù)據(jù)，稱偶方不在話下。如藥味加起來(lái)雖然偶數(shù)，但劑量卻奇數(shù)可稱奇方，如苓桂朮甘湯的茯苓四兩、桂枝三兩、白朮二兩、甘草二兩，四味藥劑量十一，稱奇方未嘗不可。所以有時(shí)可以總組成藥味的單數(shù)偶數(shù)為奇方偶方，也可從劑量輕重區(qū)分。
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