一受胎后，忌食牛肉、犬、兔、雀肉、螃蟹、團(tuán)魚、烏魚、無鱗魚、胡椒、花椒、姜、蒜辛辣之物。
一受胎后，最忌暴怒，口不可出惡言，手不可用鞭撻。蓋怒傷氣血，多有因此動胎者。即不動胎，怒氣入胎，子生多疾。并不可看戲神、儺神及怪異形像。
一受胎后，不可登高上梯，恐傾跌有損。不可伸手高處取物，恐傷胎而子鳴腹中。子鳴但令產(chǎn)母鞠躬片時(shí)自安。
一受胎三五個(gè)月后，常要緊束其身，勿令胎放，亦勿過緊，令胎不舒。
一受胎七八九個(gè)月，胎忽亂動，三兩日間，或痛或止，或胞水已下，腹痛不已，但腰不甚痛，脈未離經(jīng)，（離經(jīng)之脈，一呼一吸共六至，或沉細(xì)而滑也。)此非產(chǎn)也，名曰弄產(chǎn)。又有臨產(chǎn)一月前，忽然腹痛，卻又不產(chǎn)，此是胎轉(zhuǎn)，名曰試胎。胎水有元，俱不奶事，但要直身坐臥行立，不可驚憂逼迫，二者俱非正產(chǎn)，必因曲身觸犯而然。
《經(jīng)》曰∶一息不運(yùn)，則機(jī)緘窮，一毫不續(xù)，則霄壤判，所謂氣血周流，循環(huán)無端，少有間斷，則身危矣。妊娠子在腹中，母子一氣流通，全賴漿水滋養(yǎng)，十月數(shù)足，血?dú)舛ㄈ紊窬銈�，忽如夢覺，自能求路而出，既出胞外，母子分體，呼吸殊息，豈可久羈于內(nèi)，而使氣血不運(yùn)不續(xù)哉！夫胎元壯健者，既胞脫而隨漿即下，故易產(chǎn)。其困弱者，轉(zhuǎn)頭遲慢，愈慢愈乏，愈乏愈遲，胞漿既干，污血凝塞，道路阻滯，橫生逆生，子死腹中，母命一縷。治者必須滋其榮，益其氣，使子母精神接續(xù)，而子母營運(yùn)得力，兼為溫其經(jīng)，開其瘀，使道路通暢，而子力易以轉(zhuǎn)舒，再得老成穩(wěn)婆，在外細(xì)心接取，自可萬全。切勿用力太早，虛費(fèi)精神，猛劑催生，反傷血?dú)�，要知產(chǎn)育一門，全仗氣血用事，無補(bǔ)精神之藥，焉圖胎產(chǎn)之功！徒傷氣血之和，反貽產(chǎn)后之疾。（張)立保產(chǎn)萬全湯，細(xì)心周匝，補(bǔ)接開導(dǎo)，升降溫行，產(chǎn)際產(chǎn)后，備得其宜，誠為萬全者矣。
臨產(chǎn)時(shí)最戒用力太早，《脈訣》云∶夜半覺痛應(yīng)分娩，來朝日午定知生。由此觀之則腹痛半日后恰當(dāng)產(chǎn)也。但產(chǎn)之難易，人各不同，時(shí)亦有異，有素易產(chǎn)，有素難產(chǎn)者，有先難后易，先易后難者，俱無一定。如臨產(chǎn)腹痛不生，非是難生，還是子未出胎，產(chǎn)母切勿懼怕，即一日二日至三五日無妨，安心定氣，任其自然，勉強(qiáng)忍痛，進(jìn)其飲食，要坐則坐，要行則行，要睡則睡，保養(yǎng)精神為第一，莫聽穩(wěn)婆逼迫，用力太早，自己亦勿求速于離身，傍人亦勿多言恐懼，以亂其心，時(shí)至自然分娩，譬如登廁，未急則難，時(shí)急自易，此理雖俗，知此免患。蓋穩(wěn)婆逼迫有二，有不知時(shí)候逼迫者，有急完此家復(fù)往他家者，極誤大事。
一未產(chǎn)前幾固時(shí)辰，子亦要出產(chǎn)戶，轉(zhuǎn)身至手，被母用力一逼，即手先出，轉(zhuǎn)身至腳，母力一逼，即腳先出，橫生倒生，皆因錯于用力，其實(shí)無手足先出之理，故腹痛數(shù)日而不生者，不宜慌忙。今人見其一日半日不產(chǎn)，即謂難生，老少驚惶，求神許愿，產(chǎn)婦見之，必生憂恐一有憂恐之心，自然無膽氣，無精力，難飲食，不審此非難生，乃是時(shí)候未至，惟宜忍痛候時(shí)，若乃憫其痛甚，急欲離身，穩(wěn)婆傍人強(qiáng)之用力，時(shí)候未到，用力太早，關(guān)系母子性命，胡不明理，一至此哉！斯時(shí)穩(wěn)婆以意推度，產(chǎn)婦以意審詳，切不可輕易催迫用力，必俟臍腹痛極，腰間重痛，眼中如火，谷道迸急，胞水或血懼下，脈見離經(jīng)，或沉細(xì)滑，此時(shí)子已出胎，產(chǎn)母方用努力，庶不誤事。如數(shù)候未見，切不可性急亂為，以致神氣早疲，臨產(chǎn)卻無精力，不能運(yùn)送出外，并致產(chǎn)后多虛矣。故將產(chǎn)，宜濃煎人參湯時(shí)飲，補(bǔ)接助之。
一有用力太早，致令水衣先破，被風(fēng)所吹，因而產(chǎn)戶腫脹干濕狹小，最令難產(chǎn)者，只多幾個(gè)時(shí)辰，從容俟之無妨。又有穩(wěn)婆無知害人，私以手指掐破水衣者，極要關(guān)防。
將產(chǎn)最戒曲身眠臥，雖甚腹痛，宜強(qiáng)為站立，散步房中，或免凡立，切戒攣腰，以助兒轉(zhuǎn)舒尋路也。蓋產(chǎn)母畏痛，不肯直身行動，多愛曲腰眠臥，以致胎元轉(zhuǎn)動不順，兒子尋到產(chǎn)門，被母曲腰遮閉，再轉(zhuǎn)又再閉，則子必?zé)o力，而不能動，決至難產(chǎn)。人見其不動，則謂胎死，其實(shí)因無力而非死也。此時(shí)恁有良方妙藥，不能令子有力而動，只要補(bǔ)接產(chǎn)母元?dú)猓陌矚夂�，調(diào)理精神，胎元勝復(fù)，可保無虞。又有胞水已下，子忽不動，停一二日三五日者有之，調(diào)補(bǔ)氣血之外，切戒驚恐，憂懼暴性，蓋驚則神散，憂則氣結(jié)，暴則氣不順，血必妄行，多致昏悶，知此善調(diào)，自然無恙。
一將產(chǎn)時(shí)，須迸飲食，戒喧鬧。蓋進(jìn)飲食，則氣充膽壯，免致饑渴虛乏無力，戒喧鬧，則神靜自安，切勿煩躁，靜則神藏，躁則消亡也。其食宜覓母雞煮汁作粳米稀粥與食，不可食雞及諸肉食，常令稍饑為佳，蓋饑則氣下，氣下則產(chǎn)速，若多食肉食，則礙于上焦，氣不得下，故產(chǎn)難。產(chǎn)后亦令勿食過飽，致生疾病。
一臨產(chǎn)腹痛而腰不甚痛，產(chǎn)未急也。須扶起直身而行。若行不得，則倚物而立，蓋產(chǎn)自有時(shí)，如果熟香飄，瓜熟蒂落，不可倉皇魯莽，反致有害也。痛時(shí)稍放裙帶，以便兒在腹中，轉(zhuǎn)舒有余地也。
一臨產(chǎn)時(shí)，凡喪孝穢濁人，尼姑孤寡不潔人，莫令入房，致產(chǎn)不利。惟老成解事，曾經(jīng)生長者，二三人足矣。俗忌人知，多亦難產(chǎn)，多一人入房，則多一時(shí)遲延，此亦當(dāng)忌。
一產(chǎn)時(shí)以飲食為本，有等婦人臨產(chǎn)不能飲食者，則精氣不壯，何以用力？須未產(chǎn)前，預(yù)買好人參四五錢，如虛極者，及向有產(chǎn)暈者，一二兩任用，待將產(chǎn)時(shí)，煎汁一鐘聽用，審是兒將來時(shí)，以此服之，大助精力，勝于肉食百倍。產(chǎn)后人參不可亂投，若果系虛癥，必兼溫暖藥用，如黑干姜之類。如一產(chǎn)后，以人參五錢，當(dāng)歸二錢，煎湯，沖入童便，產(chǎn)下即服，元補(bǔ)諸虛，兼卻產(chǎn)后百病。（張)常用于極虛之人，產(chǎn)后猶如未產(chǎn)之健旺。
一產(chǎn)后漸進(jìn)玉米飲，取糠氣能降虛火也。白粥宜極稀，以漸調(diào)理為上，三朝內(nèi)不可食葷及雞子，及粘硬之物，六七日上胃強(qiáng)者，可少與母雞、牛肉、鯽魚作清羹，少少食之。
一將產(chǎn)救生法。凡手先出名曰橫生，足先出名曰倒生，相傳手出者曰覓鹽生，此亦有理，人未講明，蓋鹽主收斂緊縮。又腌螫肌肉疼痛，兒手得鹽，且痛且縮，自然轉(zhuǎn)身順下，覓鹽之名，本于此也。其治法如手足先出者，急令產(chǎn)母仰臥，略以鹽涂兒手心足心，仍以香油抹之，輕輕送入，即便自轉(zhuǎn)順生，不可任其久出，久則手足青而子傷，難以送入，亦不可妄用催生方藥，蓋手足之出，非藥可治。又切勿誤聽兇婦，用力斷手，一斷子必腹中亂攪而傷母矣。屢見死胎，人不慌忙逼迫，亦遲遲生下，而不傷母。夫死胎亦生者，何也？蓋人腹中極熱，食物則入內(nèi)俱化，其胎雖死，人不忙迫，產(chǎn)母安心飲食，腹內(nèi)熱氣熏蒸，胎自柔軟腐化，亦生而不傷母。但所出穢氣，令人難聞，可見死胎不必用力，況活胎乎？屢見無知穩(wěn)婆，輕令用力，動傷兩命，特此諄諄。又見有怪胎，人不驚慌，亦自然生下，但勿令產(chǎn)母知之。又產(chǎn)母危急時(shí)，當(dāng)看面舌，面以候母，舌以候子，面青母傷，舌青子傷，面赤舌青，子死母活，面舌俱赤，子母無恙，面舌俱青，口中吐沫者，子母難保。（張秘授一方，專救難產(chǎn)及死胎，交骨不開，神驗(yàn)。用廣猴血錢余，酒化服下，立產(chǎn)。)
一將產(chǎn)救生手法，如門戶俱正，兒亦露頂而不下，此必因兒轉(zhuǎn)身肚帶攀其肩也，名曰礙產(chǎn)。治法令母仰臥，輕輕推兒向上，以手中指按兒肩，去其肚帶，候兒順正，用力送下。又有生路未正，被母用力一逼，令兒偏柱左右腿畔，兒頭在產(chǎn)戶不下，但云，兒已露頂，非頂也，乃額角也，名曰偏產(chǎn)。治法亦令產(chǎn)母仰臥，輕輕推兒近上，以手扶其額頂端正，用力一逼即下。又有頭之后骨，偏柱谷道，兒乃露頂，名曰HT 后。治法以綿衣裹手，急于谷道外傍，輕輕推兒頭令正，然后用力一逼即下，或用膝頭令產(chǎn)母抵住亦可。三產(chǎn)之難，皆母曲腰眠臥，用力太早致之。三手之法，非歷練有分曉穩(wěn)婆，不可輕易。
一子出戶時(shí)，人即以兩手抱產(chǎn)母胸前，產(chǎn)母亦自以手緊抱肚腹，令胎衣下墜，如胎衣來遲，切勿慌忙，以草紙燒煙熏鼻即下。再遲則急斷臍帶洗兒，仍用軟帛物系墜臍帶，系時(shí)尤宜輕巧牢固，然后截?cái)唷４藥O脆，若不便斷臍帶，恐血反潮入胞中，脹而不下，攻心則傷。如穩(wěn)婆諸事者，能以手指取下甚便。有產(chǎn)母胎衣久不下，一方用黑牛糞，略焙帶潤，以布裹之，束于腹上即下。
一恚音悶?zāi)毶�，相傳有呼父乳名，手拍兒股者，此理亦未講明，蓋兒糞門有一膜，悶住兒氣，故不能出聲，拍之則膜破而能叫哭。如拍之猶不破，須用女人輕巧者，以銀簪腳輕輕挑破甚便�；虿荒芴艏�，用暖衣緊包，勿令散放，以熱水浸其胞衣，寒天則加火熱之，久則熱氣內(nèi)鼓，其膜自破，膜破則出聲而蘇矣。
一婦人有盤腸生者，未產(chǎn)腸先盤出，其治法急將凈盆一溫水，冬則熱水，入香油養(yǎng)潤，侍兒并胞衣俱下，產(chǎn)母吸氣上升，穩(wěn)婆香油涂手，徐徐送入。有醋水噴面，令產(chǎn)婦驚寒氣提，雖可收腸，常多誤事，不可用也。又有兒并胞衣下后，膀胱（即尿胞)
壅出產(chǎn)戶者，同前法送入。此皆用力太早，五內(nèi)動搖之故。送入后宜服安臟調(diào)補(bǔ)藥。
薛立齋曰∶欲產(chǎn)時(shí)，覺腹內(nèi)轉(zhuǎn)動，即當(dāng)正身仰臥，待兒轉(zhuǎn)身向下，其時(shí)作痛，試捏產(chǎn)母手中指中節(jié)，或本節(jié)跳動，方臨盆即產(chǎn)�；蛭串a(chǎn)而水頻下，此胞衣已破，血水先干，必有逆生難產(chǎn)之患。若胞衣破，不得分娩，用保生無憂散，以固其血。如血已耗損，八珍湯加益母草濃煎，時(shí)飲之。凡孕婦止腹痛，未產(chǎn)也。連腰痛者，將產(chǎn)也。腎候于腰，胞系于腎故也。凡孕有生息不順，宜囑穩(wěn)婆，只說未產(chǎn)�；蛴鲭p胎，只說胞衣，恐驚則氣散，愈難生息，大抵難產(chǎn)多患郁悶，安佚富貴之家，治法雖云胎前順氣，產(chǎn)后補(bǔ)血，不可專執(zhí)。若脾胃不實(shí)，氣血不充，宜預(yù)調(diào)補(bǔ)之。
凍產(chǎn)者，冬月天冷，產(chǎn)母經(jīng)血得冷則凝，致兒不能下，此害最深，故冬月產(chǎn)者，下部不可脫去綿衣，并不可坐臥寒處，務(wù)使?jié)M房闈爐，常有暖氣，令產(chǎn)母背身向火，臍下腿膝間常暖，血得熱則行，兒易生也。
熱產(chǎn)者，盛夏產(chǎn)婦要溫涼得所，不可過涼，反增疾病，不可人多，熱氣逼襲，令產(chǎn)母心煩，熱血沸騰，有郁冒沖暈之患。
一因安逸，蓋婦人懷胎，血以養(yǎng)之，氣以護(hù)之，宜常時(shí)行動，令氣血周流，胞胎活動。如久坐久臥，以致氣不營運(yùn)，血不流順，胎亦沉滯不活動，故令難產(chǎn)。常見田野勞苦之婦，忽然途中腹痛，立便生產(chǎn)可知。
二因奉養(yǎng)，蓋胎之肥瘦，氣通于母，母之所嗜，胎之所養(yǎng)，如恣食濃味，不知減節(jié)，故致胎肥而難產(chǎn)。常見糟糠之婦，容易生產(chǎn)可知。
三因yin欲，蓋古者婦人懷孕即居側(cè)室，不共夫?qū)嫞詙in欲最所當(dāng)禁，蓋胎系胞中，全賴氣血養(yǎng)育，靜則神藏，若情欲一動，氣血隨耗，火擾于中，血?dú)夥序v，三月以前犯之，一則易動胎、小產(chǎn)，三月以后犯之，一則胞衣太濃而難產(chǎn)，一則胎元漏泄，子多肥白而不壽，瘡毒痘毒，疾厄難醫(yī)。且人與物均稟氣以生，然人之生子，不能胎胎順，個(gè)個(gè)存，而馬牛犬豕，胎胎俱易，個(gè)個(gè)無損，何也？馬牛犬豕，一受胎后，則牝牡絕不與交，而人受妊，不能禁絕，矧有縱而無度者乎。
四因憂疑，今人求子之心雖切，保胎之計(jì)甚疏，或問卜禱神，或聞適有產(chǎn)變者，常懷憂懼，心懸氣怯，產(chǎn)亦艱難。
五因軟怯，如少婦初產(chǎn)者，神氣怯弱，子戶未舒，更腰曲不伸，展轉(zhuǎn)傾側(cè)，兒不得出。又中年婦人，生育既多，氣血虛少，生亦艱難。
六因倉皇，有等愚蠢穩(wěn)婆，不審正產(chǎn)弄產(chǎn)，但見腹痛，遽令努力，產(chǎn)婦無主，只得聽從，以致橫生倒生，子母有傷，皆因倉皇之失。
七因虛乏，娠婦當(dāng)產(chǎn)時(shí)，兒未欲出，用力太早，及兒欲出，母力已乏，令兒停住，因而產(chǎn)戶干澀，產(chǎn)亦艱難，此可以補(bǔ)血催生湯用之，如保產(chǎn)萬全湯最妙。
婦人孕子如雞覆卵相似，雛在卵殼中臨出雛乃自家破卵殼而出。兒在胞胎中臨生，乃兒自吮開胞衣而生，其有艱難延久者，多為胞衣太濃，胎氣肥大故也。如孕子者，勿過安逸，勿濃奉養(yǎng)，勿多yin欲，自然胞衣不濃，胎氣不肥，產(chǎn)自不難，且于子嗣有益。
婦人以血為主，惟氣順則血和，胎安則產(chǎn)順，今富貴之家，過于安逸，以致氣滯而胎不轉(zhuǎn)，過多交合，使精血聚于胞中，皆致難產(chǎn)也，生化湯主之。
有產(chǎn)累日不下，服催生藥不驗(yàn)，此必坐草太早，心懼而氣結(jié)不行也。《經(jīng)》云∶恐則氣下，恐則精怯，怯則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹氣乃不行，宜溫補(bǔ)氣血，壯而行之。
胞漿先破，惡水來多，胎干不得下，先與四物，佐以四君，補(bǔ)養(yǎng)氣血，次煎濃蔥湯，令穩(wěn)婆洗產(chǎn)戶，使氣上下通暢，更用酥油、滑石涂產(chǎn)門，次服催生保產(chǎn)萬全湯。
難產(chǎn)有因母氣盛；胎肥而難產(chǎn)者，有因母氣弱血枯而難產(chǎn)者，悉是平時(shí)不善調(diào)攝，或七八月而犯房室，致污濁凝滯，不得順生，大法以順氣和血為主。如漿干不下者，滋潤為主。污血阻滯者，逐瘀為主。加坐草用力太早，胞水干者，滑胎散、神應(yīng)散，連進(jìn)大劑，如魚得水自順矣。
難產(chǎn)治法，或開滑子宮，或通調(diào)上下之氣，或滋養(yǎng)氣血，當(dāng)隨機(jī)應(yīng)變，若胎死腹中，惟有下法，平胃散加樸硝以下穢水。如肢體倦怠，急以四君、四物加姜桂調(diào)補(bǔ)之，更宜去川芎加牛膝、紅花、益母尤妙。
立齋曰∶交骨不開，產(chǎn)門不閉，子宮不收三證，皆由元?dú)馑厝酰デ叭庇谡{(diào)理，致氣血不能運(yùn)用而然。交骨不開者，陰血虛也，fo手散加發(fā)灰、龜板。產(chǎn)門不閉者，氣血虛也，十全大補(bǔ)湯，加五味子收之。子宮不閉者，補(bǔ)中益氣，加醋炒白芍、五味。如初產(chǎn)腫脹痛而不閉者，加味逍遙散。若腫既消而不閉者，補(bǔ)中湯加半夏、茯苓以健脾，使元?dú)鈴?fù)而諸疾自愈，切忌寒涼之劑。又曰∶交骨不開者，陰氣虛也，龜為至陰，板則交錯相解，故用之。又有開骨膏、明乳香一兩，五月五日研細(xì)，豬血為丸，如雞豆大，朱砂為衣，加味fo手散送下。單養(yǎng)賢曰∶產(chǎn)后見此三證，總服生化湯，如交骨不開，加龜板一枚，生化湯者，芎、歸、桃仁、黑姜、炙草，善化惡血，驟生新血而得名，為產(chǎn)后圣藥。《經(jīng)疏》云∶臨產(chǎn)交骨不開，惟濃者梓木枝湯飲之自開。（梓木俗名一葉一刺，其木枝干直上，每一葉下必發(fā)一刺者是也。)
盤腸生是母氣血虛弱，因而下脫，當(dāng)用補(bǔ)氣血之藥，兼以升提，則腸自收，大劑參歸芎加升麻主之。有以醋水噴面，使婦人驚寒，則氣提而腸縮，恐驚則氣散，寒則血凝，愈難收而致病矣。不若皂角末吹鼻，嚏作自上也。
生者，言欲產(chǎn)時(shí)，兒頭至產(chǎn)門，方服藥催之�；蚪�(jīng)日久，產(chǎn)母困倦難生，宜服藥以助血?dú)�，令兒速生也。大法滑以通滯澀，苦以�?qū)逐閉塞，溫以調(diào)幔諸經(jīng)，香以開竅逐血，胞漿先破，氣滯血干者，滋補(bǔ)精血以行之，然婦人氣弱無力，或日久困倦，而不能送子出產(chǎn)門者，須倍服人參，此藥能兼治橫生、倒產(chǎn)，催生保生之第一藥也。
臨產(chǎn)幾個(gè)時(shí)辰，實(shí)存亡危迫，關(guān)系母子性命，故古人立方甚多，然婦人胎產(chǎn)，乃大傷氣血之端。難產(chǎn)之因，半由氣血不足，產(chǎn)后諸疾，全是氣血大虧，產(chǎn)后諸虛，皆屬產(chǎn)前所致，奈fo手散、www.gydjdsj.org.cn/yaoshi/兔腦丸及葵花益母諸方，無非活血順氣，滑胎破瘀，溫暖通竅，以圖營運(yùn)推出之勢，全不管營運(yùn)推出之源。產(chǎn)婦精力充足者，藉此開導(dǎo)得以易生，倘系氣血不足，則雖有催生開導(dǎo)之功，而無營運(yùn)藥勢之力，抑何補(bǔ)哉？至于手握石燕，足貼蓖麻，設(shè)遇實(shí)癥順癥，假此安心候時(shí)，如當(dāng)氣血精神虧極，用此敷衍之方，神氣內(nèi)竭，勢似隔靴搔癢。不調(diào)氣血，而強(qiáng)用催生，何以為營運(yùn)之具！徒存虛名，而無實(shí)效，誤人性命于頃刻，豈不痛哉！惟達(dá)生散立方平正，奈只可調(diào)理于產(chǎn)前，生化湯用意甚深，又只可調(diào)理于產(chǎn)后，并非可濟(jì)危急催生之用者，今體二方之意合成一方，務(wù)取萬全，屢用甚驗(yàn)，即名保產(chǎn)萬全湯。鄙見以調(diào)補(bǔ)氣血為先，以溫中散瘀下降為佐，氣血得力，自能健運(yùn)催生，此不催之催也。故用人參、當(dāng)歸為君，培補(bǔ)氣血，壯其主也。少加桃仁、川芎、黑姜、炙草、酒紅花，溫中而散其瘀滯也。牛膝梢、桂心溫行導(dǎo)下，使無上逆沖心之患，不惟催生神效，產(chǎn)后更元瘀血凝滯，百病補(bǔ)而兼溫則不滯，溫而兼補(bǔ)則不崩，升少降多，則氣得實(shí)而易下，陰而兼升，則瘀自去而新自歸，補(bǔ)多瀉少，邪去而元?dú)鉄o傷，苦少甘多，瘀逐而中和仍在。（張)以濟(jì)生念切，敬立是方，幸高明鑒諸。
人參（三錢至五錢，大補(bǔ)元?dú)庖詾榫? 當(dāng)歸（去蘆，三錢，又補(bǔ)榮血以為臣) 川芎（一錢，入肝以疏郁滯少瀉升提之性，則降下之藥得力) 桃仁（十三粒，不去皮、尖，搗碎，取苦可去舊，甘能生新，滑能潤下) 干姜（炒焦黃，三錢，溫能通行血分，焦則令其下降而遏其上升也) 甘草（炙，六分，令其里性少緩，中宮得受補(bǔ)益不使即為下墜也) 牛膝梢（二錢，既能下行復(fù)走十二經(jīng)絡(luò)，令其經(jīng)絡(luò)無壅，則氣血效力以為營運(yùn)推出之勢) 紅花（酒炒，三分，多則破血，少則活血生新耳) 肉桂（臨煎方去皮，切碎，六分，冬天用八分，借此引經(jīng)率領(lǐng)諸藥直入血，且為散瘀則生產(chǎn)自易，而溫可通行也)加膠棗一枚，水煎，食前溫服。如產(chǎn)婦壯實(shí)，及無力服人參者，去參用之。其效尚倍于fo手散多矣。
叔和曰∶產(chǎn)后寸口洪疾不調(diào)者，死。沉微附骨不絕者，生。又曰∶沉小滑者生，實(shí)大堅(jiān)弦急者死。丹溪曰∶胎前脈當(dāng)洪數(shù)，既產(chǎn)而脈仍洪數(shù)者，死。又曰∶胎前脈細(xì)小，產(chǎn)后脈洪大者，多死，《產(chǎn)經(jīng)》曰∶胎前之病，其脈貴實(shí)，產(chǎn)后之病，其脈貴虛，胎前則順氣安胎，產(chǎn)后則補(bǔ)虛消瘀，此其要也。
臨產(chǎn)氣血動蕩，胞胎迸裂，與常經(jīng)離異，必有水先下，俗謂之胞漿，即養(yǎng)胎之液也。水下則胞裂而產(chǎn)，既產(chǎn)則氣血兩虛，脈宜緩滑，緩則舒徐，不因氣奪而急促，滑則流利，不因血去而枯澀，均吉兆也。若實(shí)大弦牢，非產(chǎn)后氣血兩虛所宜，實(shí)為邪實(shí)，大為邪進(jìn)，弦為陰斂，宣布不能，牢為堅(jiān)著，近于無胃，皆相逆之脈也。
凡產(chǎn)畢，飲熱童便一盞，不得便臥，宜閉目而坐，須臾上床，宜仰坐，不宜側(cè)坐，宜豎膝，不宜伸足高倚，床頭濃鋪 褥，遮圍四壁使無孔隙，免致賊風(fēng)，以醋涂鼻，或用醋炭，更燒漆器，輕輕以手從心按摩至臍，則惡露盡下，以杜血滑血逆，如此三日。不問腹痛不痛，以童便和酒溫服五七次，酒雖行血，能下惡露，行乳汁，然臟氣方虛，不可多飲，并不可產(chǎn)畢即飲，恐引血入四肢，能令血暈。如胃氣弱者，里無火者，童便亦宜禁之，恐傷胃氣，惟頻食白術(shù)薄粥，漸進(jìn)豐肉、豬蹄少許。慎言語，戒七情，勿勤梳頭洗足，以百日為度。若氣血弱者，不計(jì)月旦，否則患手足腰腿疼痛等癥，名曰蓐勞，最難治療。產(chǎn)后不必問是男是女，恐因言語而泄氣，或因愛憎而勞神。最忌大喜、大怒，喜則氣散，或生紅污，怒則氣逆，或生 瘕。不可獨(dú)宿，恐致虛驚∶不可刮舌，恐傷心氣；不可刷齒，恐致血逆。須氣血平復(fù)，方可治事，犯時(shí)微若秋毫，成病重如山岳，可不慎歟！
乳乃血?dú)馑桑a(chǎn)后不可食鹽，鹽止血，令無乳汁，且發(fā)嗽難治。夏忌貪涼用扇，及食冷物，切不可當(dāng)風(fēng)睡臥。兒生三日，相傳洗三，謂不洗則長大皮粗起秕，但夏月天熱洗可，不洗可，至冬后切不可洗，恐風(fēng)入臍中，臍風(fēng)由此而起，屢見有不洗三者，至老不聞皮粗起秕，有識者不洗三可也。且兒在胎，從母腹中溫暖長養(yǎng)，一出胎來，陽和之氣全失，雖當(dāng)暑月，必須衣服周密，勿見外風(fēng)，故俗云亞無六月。兒生下，欲斷臍帶，必以蘄艾為捻，香油浸濕，熏燒臍帶，令焦方斷，其束臍須用軟帛，濃綿裹束，勿令受風(fēng)，及兒尿濕臍，此預(yù)防臍風(fēng)第二要緊也。兒初生皮膚嬌嫩，腠理不密，衣服須用大人故綿，則勿耗損脈絡(luò)精華，兼用布衣粗服，令其皮膚堅(jiān)濃，一生受益無窮。
兒生次日，即看口中上 ，如有白泡子，即以銀挖宜輕輕刮破其泡子，須刮出勿令落入喉中，仍以京墨搽之。此泡一老，非為難刮，且兒不乳，變生撮口諸癥。又看牙齦之上，如有馬牙，亦須挑破取出，血出不妨，以墨搽之。其藏胎衣，忌太歲方，三殺方，宜用稍大平穩(wěn)瓷瓶，器小令兒吐乳，安穩(wěn)令兒不驚。母血衣不可日曬，兒濕衣不可夜露，遇鳥以糞水染衣，能生毒瘡，變成疳癥。古以一月為小盈月，兩月為大盈月，此兩月內(nèi)不暴怒，少勞碌，禁yin欲，終身無病，而且多子。凡人累劫重修，方得人身，一出胞胎，性命托于父母之保養(yǎng)，有因兒女，太多，衣食缺乏，投溺水中者、大損天和，最宜禁戒。
產(chǎn)后諸證，不可概服補(bǔ)藥，恐有瘀血凝滯也，非行血則邪不去。即諸虛癥，亦須血行其氣乃復(fù)，但行之有方，不可過峻。凡產(chǎn)后危證，莫如三沖、三急，三沖者，敗血沖肺、沖心，沖胃也；三急者，新生產(chǎn)之嘔吐、泄瀉、多汗也。其用藥則有三禁，禁fo手散，以川芎辛散，能發(fā)汗走泄也。禁四物湯，以生地寒冷，能作瀉而凝血也，白芍酸寒，伐生氣也。禁小柴胡湯，以黃芩性涼，能阻惡露也。更有三禁，不可汗，不可下，不可利小便。并勿犯胃及上下焦，雖有雜癥，以未治之，大補(bǔ)氣血為主。產(chǎn)后滿百日，方可會合，不爾至死，大概虛羸百疾，多從此而得。凡婦人患風(fēng)氣，臍下虛冷，莫不由于早行房也。
產(chǎn)后諸疾，古方多用四物湯加減，而丹溪獨(dú)謂芍藥酸寒，伐生發(fā)之氣，禁而不用，何歟？蓋新產(chǎn)之婦，血?dú)饩闾�，但存秋冬肅殺之氣，而無春夏主發(fā)之機(jī)，故最忌寒涼，大宜溫?zé)嶂�，以助資始資生之源也。先哲制四物湯，以芎歸之辛溫，佐以地芍之寒，溫寒適中，為女科諸疾妙劑。若用于產(chǎn)后，必取白芍以酒重復(fù)制炒，去其酸寒之性，但存生血活血之能，或再加黑姜，則何不可用？且芍藥性清微酸而收，最宜于陰氣散失之證，豈不為產(chǎn)后要藥！先賢尚諄諄告戒，況寒涼酸削者乎！但知芍藥酸寒而不究生地更涼，且直走血分為害尤甚，必不得已，當(dāng)以熟地代之，若概以四物治產(chǎn)后者、誤人多矣。
產(chǎn)后以去敗血為先，血滯不快，乃成諸病，夫產(chǎn)后元?dú)饧忍潱瑺I運(yùn)失度，不免瘀血停留，治者必先逐瘀，瘀消方可行補(bǔ)，此第一義也。但虛極不能姑待者，則以峻補(bǔ)之中，加入溫行之藥，峻補(bǔ)則力大而可宣通，溫行則流暢而不凝滯，即實(shí)癥逐瘀，亦不可用峻厲之藥。產(chǎn)后元?dú)獯筇�，恐血無主宰，一任藥力，便為崩行不止，虛則易脫，猶覆水難收矣，故莫若生化湯行中有補(bǔ)，補(bǔ)中有行，溫則不滯，無傷胃氣，為至當(dāng)也。
產(chǎn)后元?dú)獯竺摚卵瓷�，凡有頭疼發(fā)熱，惡心飽悶諸證，皆是虛中變現(xiàn)之假象，慨以大補(bǔ)氣血為主，如惡露未盡，補(bǔ)藥中入行血藥。如感冒風(fēng)寒停滯，亦須補(bǔ)中兼以發(fā)散消導(dǎo)，勿得泛用峻厲，有傷氣血，因疑似之外邪，傷真切之元?dú)�，豈不誤甚！
新產(chǎn)之后，雖無疾病，宜將息勞動，調(diào)理脾胃，進(jìn)以美味飲食，則臟腑易于平復(fù)，氣血自然和調(diào)，百疾不生，但中氣方虛，難于運(yùn)化，勿得過多，反傷脾胃。
四物生地性涼而滯，大傷脾胃，芍藥味酸而寒，易伐生氣，產(chǎn)后常多誤人，生化湯除此二味，加以溫中行血之劑。如產(chǎn)后兒枕作痛，世多用消塊散血之劑，然后議補(bǔ)。又有消與補(bǔ)混施，不知舊血雖當(dāng)消化，新血亦當(dāng)生養(yǎng)，若專攻舊，則新血轉(zhuǎn)傷。世以回生丹，攻血塊，下胞衣，其元?dú)馍醵鄠麚p，生化湯因藥性功用而立名也，產(chǎn)后血塊當(dāng)消而新血亦當(dāng)生也，專消則新血www.gydjdsj.org.cn不生，專生則舊血反滯，芎歸桃仁三味善去舊血，驟生新血，佐以黑姜、炙草，引三味入于肺肝，生血利氣，行中有補(bǔ)，且得暖則血自流通，惡露自盡，故無后患，實(shí)產(chǎn)后之圣藥。（張)因其方，加人參、桂、牛膝、紅花，更為產(chǎn)前催生之神效。
胞衣不下有二，有因惡露入衣，脹而不能出，有因元?dú)馓潛p，虛而不能出，惡露流入衣中者，腹必脹痛，用奪命丹，或失笑散，以消瘀血，緩則不救。元?dú)馓撊醪荒芩拖抡�，腹中不脹痛，用保生無憂散，以固元?dú)猓徊蝗艨傄匀f全湯去人參，并可取效為至當(dāng)也。
婦人百病，莫重于生產(chǎn)，產(chǎn)科之難，臨產(chǎn)莫重于催生，既生莫重于胞衣不下，古方用花蕊石散最為緊要，但恐石藥非腸胃大虛者所宜，莫若生化萬全二方，選而用之。
有川fo手散，加紅花、益母草、香附、山楂、陳皮、牛膝稍煎成，沖重便服。更有一法，產(chǎn)訖胞衣不下，停久非特產(chǎn)母疲倦，又恐血流胞中，必致危篤，宜急斷臍帶，以物系墜，使血不潮入胞中，則胞衣自痿縮而下。只要產(chǎn)母安心以物系墜之時(shí)，尤宜用心，先系然后截?cái)�，不爾胞上掩心而死，慎之�?/p>
