針灸拔罐:ZT：子午流注與養(yǎng)生治病

ZT：子午流注與養(yǎng)生治病
  人與天地相應(yīng)的整體觀是中醫(yī)理論的關(guān)鍵所在，而子午流注是這個(gè)理論體系中具有指導(dǎo)性和可操作性的學(xué)說。這個(gè)聽起來十分耳熟的名詞，由于其古奧難懂，學(xué)理艱深，臨床應(yīng)用并不普遍。那么它到底包含了哪些內(nèi)容，在治病養(yǎng)生中有何重要意義呢？

一、什么是子午流注

  簡(jiǎn)單地來說，子午流注就是指人體中的十二條經(jīng)脈對(duì)應(yīng)著每日的十二個(gè)時(shí)辰，由于時(shí)辰在變，因而不同經(jīng)脈中的氣血在不同的時(shí)辰也有盛有衰。人是大自然的組成部分，人的生活習(xí)慣應(yīng)該符合自然規(guī)律。現(xiàn)代時(shí)間生物學(xué)證明，人體生命現(xiàn)象、生理活動(dòng)都具有相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)間節(jié)律性，包括季節(jié)、晝夜等節(jié)律。有人稱此為“生物鐘”，反映出人與自然的密切聯(lián)系。子午流注是把人的十二條經(jīng)脈在十二個(gè)時(shí)辰中的盛衰規(guī)律，有序地聯(lián)系起來，又通過人體的五臟六腑與十二經(jīng)脈相配的關(guān)系，預(yù)測(cè)出某臟腑經(jīng)絡(luò)的氣血在某個(gè)時(shí)辰的盛或衰，環(huán)環(huán)相扣，按照氣血的盛或衰來進(jìn)行治病養(yǎng)生，使治病養(yǎng)生都有了更強(qiáng)的針對(duì)性，從而達(dá)到事半功倍的效果。

  從字面看，“子午流注”是由“子午”和“流注”組成的，以子午言時(shí)間，以流注喻氣血。具體地說，“子”和“午”是十二地支中的第一數(shù)和第七數(shù)，是時(shí)間的兩個(gè)極點(diǎn)，它們分別表示兩種相反相成、對(duì)立統(tǒng)一的范疇或概念，是我國(guó)古代用來紀(jì)時(shí)、標(biāo)位以及記述事物生長(zhǎng)化收藏等運(yùn)動(dòng)變化過程或狀態(tài)的符號(hào)�！傲鳌�、“注”兩字，乃表示運(yùn)動(dòng)變化的概念，“流注”從狹義來說，是形容自然界水的流動(dòng)轉(zhuǎn)注�！对�(shī)經(jīng)》：“如川之流，豐水東注”即為此意。這里借用“流注”是指人體經(jīng)絡(luò)中氣血的流行灌注。顧名思義，子午流注就是時(shí)空和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，是中國(guó)古代天人合一理論在傳統(tǒng)生命科學(xué)上的體現(xiàn)。

  子午流注遵循陰陽(yáng)變化的規(guī)律�！�針灸大成·論子午流注》說：“子時(shí)一刻，乃一陽(yáng)之生；至午時(shí)一刻，乃一陰之生，故以子午分之而得乎中也。流者，往也。注者，住也。”所以說，子代表陽(yáng)生，為陽(yáng)氣之首,流代表陽(yáng)生的過程；午代表陰生，午為陰氣之初，注代表陰藏的過程。它含有陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律�！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺撈�》說:“平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門乃閉”。意思是白天陽(yáng)氣盛，機(jī)體的生理功能以興奮為主。黑夜陰氣盛，機(jī)體的生理功能以抑制為主。機(jī)體通過陰陽(yáng)消長(zhǎng)的不斷平衡，來維持正常的生命活動(dòng)。人體的活動(dòng)符合此規(guī)律時(shí)，身體處于自然的狀態(tài)，有消耗也有補(bǔ)充。如果破壞此規(guī)律，則只有消耗，生命就會(huì)處于能量加速損失狀態(tài)。

二、子午流注的內(nèi)容

  子午流注將人體氣血運(yùn)行比擬為水流，從子時(shí)到午時(shí)，隨著時(shí)間先后不同，人體陰陽(yáng)盛衰，營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行，經(jīng)脈流注，時(shí)穴開闔，都與自然界同樣具有節(jié)律變化。陰陽(yáng)各經(jīng)氣血的盛衰也有固定的時(shí)間。氣血盈時(shí)而至為盛，過時(shí)而去為衰，逢時(shí)為開；過時(shí)為闔，定時(shí)開穴，方可有效地調(diào)和陰陽(yáng)、糾正機(jī)體偏盛偏衰。子午是陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面，也是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的起點(diǎn)和界線。

  一日十二個(gè)時(shí)辰，人體氣血一個(gè)時(shí)辰流經(jīng)一條經(jīng)脈。流行次序是：寅時(shí)肺經(jīng)——卯時(shí)大腸經(jīng)——辰時(shí)胃經(jīng)——巳時(shí)脾經(jīng)——午時(shí)心經(jīng)——未時(shí)小腸經(jīng)——申時(shí)膀胱經(jīng)——酉時(shí)腎經(jīng)——戌時(shí)心包經(jīng)——亥時(shí)三焦經(jīng)——子時(shí)膽經(jīng)——丑時(shí)肝經(jīng)，最后再流入肺經(jīng)。首尾相接，如環(huán)無端。

  地支與五臟六腑相配:子膽、丑肝、寅肺、卯大腸、辰胃、巳脾、午心、未小腸、申膀胱、酉腎、戌心包、亥三焦。

  天干與五臟六腑相配:甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、己脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎。

  十二時(shí)辰與十二經(jīng)絡(luò)及臟腑的對(duì)應(yīng)關(guān)系為：

  1、卯時(shí)（5點(diǎn)至7點(diǎn))大腸經(jīng)旺，有利于排泄。“肺與大腸相表里。”寅時(shí)（上一個(gè)時(shí)辰)肺經(jīng)最旺，肺將充足的新鮮血液布滿全身，緊接著促進(jìn)大腸經(jīng)進(jìn)入興奮狀態(tài)，吸收食物中水分與營(yíng)養(yǎng)，排出渣滓。此時(shí)可多飲水使大腸充分吸收水分，促進(jìn)排泄；排泄結(jié)束后，可做提肛運(yùn)動(dòng)，有利于治療便秘、痔瘡、脫肛等病。

  2、辰時(shí)（7點(diǎn)至9點(diǎn))胃經(jīng)旺，有利于消化。此時(shí)胃部吸收營(yíng)養(yǎng)的能力增強(qiáng)，需要進(jìn)食吸收充足的營(yíng)養(yǎng)，也正是人們進(jìn)食早餐的時(shí)間。所以說，早餐要吃好。

  3、巳時(shí)（9點(diǎn)至11點(diǎn))脾經(jīng)旺，有利于吸收營(yíng)養(yǎng)、生血�！捌⒅鬟\(yùn)化，脾統(tǒng)血。”脾為氣血生化之源，與胃統(tǒng)稱為后天之本，是消化、吸收、排泄的總調(diào)度，又是人體血液的統(tǒng)領(lǐng)。脾經(jīng)旺盛時(shí)可運(yùn)化水谷，升清化濁，為身體提供氣血營(yíng)養(yǎng)�！捌㈤_竅于口，其華在唇�！逼⒌墓δ芎�，消化吸收好，氣血充盈，唇色紅潤(rùn)。

  4、午時(shí)（11點(diǎn)至13點(diǎn))心經(jīng)旺，有利于周身血液循環(huán)�！端貑枴ゐ粽摗吩唬骸靶闹魃碇�血脈”，“心主神明，開竅于舌，其華在面�！毙慕�(jīng)旺盛，推動(dòng)血液運(yùn)行，養(yǎng)神、養(yǎng)氣、養(yǎng)筋。此時(shí)是氣血運(yùn)行的最佳時(shí)期，不宜劇烈運(yùn)動(dòng)，應(yīng)在午時(shí)小憩片刻，宜于養(yǎng)心，可使下午乃至晚上精力充沛。

  5、未時(shí)（13點(diǎn)至15點(diǎn))小腸經(jīng)旺，有利于吸收營(yíng)養(yǎng)。《素問·靈蘭秘典論》曰：“小腸者，受盛之官，化物出焉�！笔钦f小腸接收經(jīng)胃初步消化的食物，并進(jìn)一步泌別清濁，把水液歸于膀胱，糟粕送入大腸，將水谷化為精微。小腸經(jīng)在未時(shí)對(duì)人一天的營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行消化吸收。

  6、申時(shí)（15點(diǎn)至17點(diǎn))膀胱經(jīng)旺，有利于人體排泄水液，瀉火排毒。

  7、酉時(shí)（17點(diǎn)至19點(diǎn))腎經(jīng)旺，有利于貯藏一日的臟腑之精華。《素問·上古天真論》說：“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之�！蹦I所藏的精氣包括“先天之精”和“后天之精”，前者是稟受于父母的生殖之精，與生俱來。后者為水谷之精氣，是由脾胃運(yùn)化而來。腎中精氣是機(jī)體生命活動(dòng)之本，腎經(jīng)的旺盛，對(duì)機(jī)體各方面的生理功能均起著極其重要的作用。

  8、戌時(shí)（19點(diǎn)至21點(diǎn))心包經(jīng)旺，增強(qiáng)心的力量。心包經(jīng)是心之外圍，有保護(hù)心臟的作用，此時(shí)最宜步行，可增強(qiáng)心功能。

  9、亥時(shí)（21點(diǎn)至23點(diǎn))三焦經(jīng)旺，通行氣血。《中藏經(jīng)》認(rèn)為三焦“總領(lǐng)五臟六腑、營(yíng)衛(wèi)經(jīng)絡(luò)、內(nèi)外左右上下之氣；三焦通，則內(nèi)外左右上下皆通也，其于周身灌體，和內(nèi)調(diào)外，榮左養(yǎng)右，導(dǎo)上宣下，莫大于此者也”。所以說，此時(shí)進(jìn)入睡眠，百脈得以休養(yǎng)生息，對(duì)身體十分有益。

  10、子時(shí)（23點(diǎn)至1點(diǎn))膽經(jīng)旺，膽汁需要新陳代謝。人在子時(shí)入眠，膽方能完成代謝�！澳懹卸嗲澹�腦有多清。”凡在子時(shí)前入睡者，晨醒后頭腦清新、氣色紅潤(rùn)。反之，日久子時(shí)不入睡者面色青白，易生肝炎、膽囊炎、結(jié)石一類病癥。

  11、丑時(shí)（1點(diǎn)至3點(diǎn))肝經(jīng)旺，養(yǎng)血。“肝藏血。”人的思維和行動(dòng)要靠氣血的支持。廢舊的血液需要淘汰，新鮮血液需要產(chǎn)生，這種代謝通常在肝經(jīng)最旺的丑時(shí)完成。《素問·五臟生成篇》曰：“故人臥血?dú)w于肝�！贝藭r(shí)安靜入眠，血液大量回肝，肝內(nèi)血液充足，肝經(jīng)旺盛，可維護(hù)肝的疏泄功能，使之沖和條達(dá)，充分發(fā)揮解毒濾過的作用。此時(shí)熟睡，勝過其他時(shí)間。如果丑時(shí)不入睡，肝還在輸出能量支持人的思維和行動(dòng)，就無法完成新陳代謝，所以丑時(shí)久不入睡者，面色青灰，情志倦怠而易躁怒，易生肝病。

  12、寅時(shí)（3點(diǎn)至5點(diǎn))肺經(jīng)最旺，將肝貯藏解毒的新鮮血液輸送到百脈。《素問·經(jīng)脈別論》說：“脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。”血的運(yùn)行要依賴氣的推動(dòng)，肺主呼吸調(diào)解著全身的氣機(jī)，此時(shí)肺經(jīng)旺盛，有助于肺氣調(diào)節(jié)和輸布血液運(yùn)行全身。所以人在清晨面色紅潤(rùn)，精力充沛，迎接新的一天到來。

三、子午流注的應(yīng)用

  1、養(yǎng)生防�。涸诿刻斓氖�二個(gè)時(shí)辰中，從亥時(shí)開始（21點(diǎn))到寅時(shí)結(jié)束（5點(diǎn))，是人處于地球旋轉(zhuǎn)到背向太陽(yáng)一面時(shí)間，此時(shí)陰盛，陰主靜，所以人體要在安靜的狀態(tài)中休息入眠。此時(shí)正是人體細(xì)胞休養(yǎng)生息、推陳出新的時(shí)間，要有充足的睡眠，才會(huì)有良好的身體狀態(tài)。正如睡覺多的嬰兒長(zhǎng)得胖，長(zhǎng)得快；愛鬧覺的孩子發(fā)育不好。又如，有的人工作、應(yīng)酬繁忙，經(jīng)常半夜兩三點(diǎn)才睡，時(shí)間久了就會(huì)有頭痛、目赤、失眠、脾胃不適、食欲差等癥狀。這是因?yàn)�，晚�?1點(diǎn)至凌晨3點(diǎn)行的是膽經(jīng)及肝經(jīng)。此段時(shí)間不能靜臥休息，回肝血量不足，不能制約肝之陽(yáng)氣升騰，肝陽(yáng)上亢，肝火上升，以致頭痛目赤、頭暈不適。同時(shí)由于肝木旺盛，克傷脾土，影響脾胃功能，因而會(huì)有脾胃不適、食欲差等癥狀。所以，根據(jù)子午流注法，利用人體經(jīng)脈隨著時(shí)間的不同而盛衰開闔的變化，把握好養(yǎng)生的規(guī)律，對(duì)提高、改善人的身體素質(zhì)、延年益壽的作用是不能忽視的。

  2、指導(dǎo)用藥：根據(jù)子午流注的理論，通過對(duì)人體內(nèi)部活動(dòng)節(jié)律性的認(rèn)識(shí)，中醫(yī)總結(jié)出擇時(shí)用藥的重要性，認(rèn)為給藥時(shí)間與療效高低及毒副反應(yīng)的輕重有密切的關(guān)系，臨床可根據(jù)各個(gè)藥物的藥性特點(diǎn)、臟腑經(jīng)絡(luò)的盛衰，及氣血運(yùn)行的生理時(shí)鐘擇時(shí)用藥，當(dāng)藥物的藥性特點(diǎn)與人體生理活動(dòng)的晝夜節(jié)律相同步，也就是選擇了病人的最佳用藥時(shí)間給藥，就會(huì)使藥物充分發(fā)揮藥效，病情就會(huì)更快好轉(zhuǎn)，就能獲得藥半功倍的效果。

  例如，陽(yáng)藥用于陽(yáng)長(zhǎng)之時(shí)，陰藥用于陰長(zhǎng)之時(shí)，升藥用于升時(shí)，降藥用于降時(shí)。凡是需要借助人體陽(yáng)氣來扶正祛邪的，如扶陽(yáng)益氣，溫中散寒，行氣和血，消腫散結(jié)等方藥，宜于早晨或上午服用。心率過緩者或心率過速者可在上午11點(diǎn)服藥。服用凡是需要借陰氣祛邪的，如滋陰補(bǔ)血，收斂固澀，鎮(zhèn)靜安神，定驚熄風(fēng)，清熱解毒等方藥，宜于傍晚或午后服用。臨床上證明，寅時(shí)（肺經(jīng)旺)，有肺病的人此時(shí)癥狀加重，所以，劇咳或哮喘或發(fā)燒者，寅時(shí)（３點(diǎn)-５點(diǎn))給藥比白天常規(guī)服藥效果好。皮膚病人的外用藥晚上用藥比白天用藥效果顯著。用滋陰藥治失眠不寐，入夜一次服用效果佳，而分為早晚兩次服，不但夜里睡不好，白天精神也不好。服用解表藥時(shí)如病情不是急癥，可于中午以前陽(yáng)分時(shí)間給藥，順應(yīng)陽(yáng)氣浮升有助于藥力驅(qū)邪祛病。而瀉下藥則遵“日晡人氣收降”之論，入夜前服用。

  3、針灸取穴：臨床醫(yī)學(xué)中應(yīng)用最廣的要數(shù)子午流注指導(dǎo)針灸取穴。狹義地說，子午流注就是中醫(yī)的時(shí)間針灸醫(yī)學(xué)，也叫最佳時(shí)間針灸法，是中醫(yī)針灸醫(yī)學(xué)不可或缺的重要組成部分。針灸臨床可根據(jù)氣血盛衰的病理表現(xiàn)、穴位開闔的時(shí)間施以補(bǔ)瀉手法，以協(xié)調(diào)陰陽(yáng)氣血的平衡，從而達(dá)到治療的目的。它是將很多因素綜合運(yùn)用在針灸取穴上，以達(dá)到最佳療效的一種獨(dú)特的古典針法，具有施針安全、療程短、效果顯著等優(yōu)點(diǎn)。

  據(jù)近年實(shí)驗(yàn)研究數(shù)據(jù)顯示，子午流注針法的治愈率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常用的普通針灸法，尤其對(duì)一些慢性疑難頑癥，往往效如桴鼓。例如，咳嗽、胸滿、氣喘等癥為手太陰肺經(jīng)病癥，肺屬金，它的母穴是屬土的太淵穴，子穴是屬水的尺澤穴。如果肺經(jīng)邪氣實(shí)，就在肺氣方盛的寅時(shí)，取尺澤穴行瀉法；如果正氣虛，則應(yīng)在肺氣方衰的卯時(shí)取太淵穴行補(bǔ)法。

  目前臨床常用的子午流注針法有納干法、納支法兩大類。此外尚有運(yùn)用古代九宮八卦學(xué)說，結(jié)合人體奇經(jīng)八脈氣血會(huì)合按時(shí)取穴的靈龜八法、飛騰八法等。但這些方法的應(yīng)用，要有堅(jiān)實(shí)的針灸理論基礎(chǔ)，在熟記人體穴位的基礎(chǔ)上，還要熟練運(yùn)用相關(guān)歌訣和推算方法，極具專業(yè)性，不在此贅述。

十二經(jīng)補(bǔ)母瀉子穴位
  （1)手太陰肺經(jīng)：卯時(shí)補(bǔ)太淵寅時(shí)瀉尺澤，主治咳嗽、氣喘、胸痛、心煩等。
  （2)手陽(yáng)明大腸經(jīng)：辰時(shí)補(bǔ)曲池卯時(shí)瀉二間，主治牙疼、咽喉痛。
  （3)足陽(yáng)明胃經(jīng)：巳時(shí)補(bǔ)解溪辰時(shí)瀉歷兌，主治腹脹、腹痛。
  （4)足太陰脾經(jīng)：午時(shí)補(bǔ)大都巳時(shí)瀉商丘，主治腹脹滿、腹瀉。
  （5)手少陰心經(jīng)：未時(shí)補(bǔ)少?zèng)_午時(shí)瀉神門，主治咽干、舌痛、掌熱。
  （6)手太陽(yáng)小腸經(jīng)：申時(shí)補(bǔ)后溪未時(shí)瀉小海，主治項(xiàng)強(qiáng)、頜腫。
  （7)足太陽(yáng)膀胱經(jīng)：酉時(shí)補(bǔ)至陰申時(shí)瀉束骨，主治頭痛、目眩、癲癇。
  （8)足少陰腎經(jīng)：戌時(shí)補(bǔ)復(fù)溜酉時(shí)瀉涌泉，主治心悸、腰痛。
  （9)手厥陰心包經(jīng)：亥時(shí)補(bǔ)中沖戌時(shí)瀉大陵，主治心煩、痙攣、脅痛。
  （10)手少陽(yáng)三焦經(jīng)：子時(shí)補(bǔ)中渚亥時(shí)瀉天井，主治耳聾、目痛。
  （11)足少陽(yáng)膽經(jīng)：丑時(shí)補(bǔ)俠溪子時(shí)瀉陽(yáng)輔，主治頭痛、脅痛。
  （12)足厥陰肝經(jīng)：寅時(shí)補(bǔ)曲泉丑時(shí)瀉行間，主治疝氣、脅痛。
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