好幾年前就想學(xué)中醫(yī)了，仔細推想這個念頭的來源，發(fā)現(xiàn)并不是外界的推動，好像有某種潛意識告訴我那是很有趣的東西。也不知從哪兒來的念頭，我隱約覺得中醫(yī)與道有著某種聯(lián)系，因此還幻想著在某個深山老林能遇到仙風(fēng)道骨隱世高人，拜師學(xué)藝。也曾在網(wǎng)上瀏覽各種fo道論壇，還真找到一位武當(dāng)?shù)?/a>醫(yī)，據(jù)說達到了胎息的境界，可惜高人已經(jīng)不收徒了。直到一年多前遇到上海應(yīng)象學(xué)堂的楊老師，才了解到原來有大隱隱于市的高人在都市里也教這種超然之學(xué)。很感激上天的安排，也很感激楊老師他們的慈悲心懷，讓我以及其他很多對中醫(yī)感興趣學(xué)員有了一個得以管窺中醫(yī)的機會。
剛開始，學(xué)了幾堂啟蒙課后，覺得中醫(yī)好簡單，不就是三個鍋爐嘛（三焦)，沒水了加水，沒火了加火，有水垢了疏通疏通�？墒请S著學(xué)習(xí)的深入，才體會到阿基米德對他的學(xué)生所畫的幾個圓圈，圓圈越大，接觸的未知越多，需要考慮的因素也就越多�，F(xiàn)在明白，用中醫(yī)理論來進行一些簡單粗略的調(diào)理還是比較容易的，但如果要用來治病救人則需要不斷深入的去精細體會。我的理解是，就和物理學(xué)一樣，物理學(xué)的初級階段牛頓運動定律適用的很好，到了量子水平就需用相對論等來解釋了；同樣，中醫(yī)的各種理論也只是各種針對人體運行規(guī)律的模型，因此其治愈率也就各有高下。而且聽李老師講中醫(yī)是一個比較個性化的東西，不同的人學(xué)習(xí)同樣的理論也會產(chǎn)生不同的理解，有不同處理偏好。
通過近八個月的學(xué)習(xí)，幾位老師的無私傳授，大致對中醫(yī)有個模糊的輪廓，知道了以后的路該怎么走。
一、心態(tài)
1、虛�！疤竦摕o”的“虛”，曾聽厚樸學(xué)堂的徐老師講過，這四個字其實不是一個整體，而是代表四個不同的層次，深以為然。這不僅是中醫(yī)追求的歷程，fo道亦然。
“虛”，說來容易做來難，個人的體會是，這里的意思并不是普通意義上的“虛心”、“謙虛”的虛，因為這仍是自我意識的一種表現(xiàn)；而真正的“虛”是一種心境，一種狀態(tài)，沒有過多的自我意識的雜念。只有這樣才能更好的體會患者的病機，應(yīng)對策略才能更應(yīng)機。
其實不光是中醫(yī)，各行各業(yè)，以及我們?nèi)粘Ｌ幨拢挥羞_到了“虛”的境界，才能才思泉涌，做得更好，活得輕松。要達到這個虛的境界，靜坐是很好的方法，坐的時候?qū)ψ约旱母鞣N念頭不迎不拒就行了。
2、恒。恒心，是一個永恒的話題。個人理解的恒，不僅指目標(biāo)要恒一，而且為達成目標(biāo)的行動也需持續(xù)，曾看到過小安的郵件簽名很有啟發(fā)性，現(xiàn)引來分享：“茍有恒，何需五更起三更眠”。我對中醫(yī)不能說不感興趣，但有一次我深深的警醒了，學(xué)了這么久，我竟然連太沖穴在哪都不知道。我反思了一下，剛開始接觸這些穴位經(jīng)絡(luò)記憶性知識時，我總是在想等我空閑的某一天我再來系統(tǒng)記憶吧，總是有各種理由告訴自己沒有時間，于是就像寒號鳥一樣把各種應(yīng)該下功夫?qū)W習(xí)的東西一直在拖延。因此,孫思邈有云：“人而無恒，不可為大醫(yī)”。
3、細。很早就聽說過“一屋不掃何以掃天下”，楊老師也經(jīng)常叮囑我要細心，特別是醫(yī)療行業(yè)更是如此，我也知道楊老師說的對，但可能潛意識里認(rèn)為真正接觸患者的時候再打起精神來仔細點吧。其實以前我也看過一個故事就是：一個學(xué)理發(fā)的學(xué)徒在冬瓜上練習(xí)技術(shù)，每次結(jié)束后就把刀子往冬瓜上一插，后來學(xué)好后準(zhǔn)備給人理發(fā)了，先給師傅試試，理好后習(xí)慣性的也往師傅的腦袋上插了一刀。我想我還不至于笨到這個程度吧。
直到最近看到了一個PPT《幸運的方法》，開始每天起床后收拾屋子，每次回到家看到整潔的環(huán)境，感覺真的不一樣。后來老師又給了我一本《細節(jié)決定成敗》，看了里面的圖片和案例，我明白了粗心其實是一種僥幸和偷懶的心理，一種淺嘗輒止的心態(tài)，一種得過且過、糊里糊涂的狀態(tài)。心態(tài)是會蔓延的，思想決定行為，行為形成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運。所以，細心需要從打掃門庭的小事做起。
4、行。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。個人感覺中醫(yī)的各種辨證理論其實和物理學(xué)的各種理論有相似的地方都是人們從實踐中總結(jié)出的對規(guī)律的概括認(rèn)識模型，肯定會忽略了很多相關(guān)因素，不可能面面俱到。我們都像摸象的盲人，前人告訴了他們的心得，我們還需根據(jù)自己的親身體會，融匯參考。當(dāng)然中醫(yī)與其它知識傳承還有其特殊性，那就是可以通過打坐修行從而更清晰的體會人體的氣機運行。
二、理論思考
曾經(jīng)在思考草藥的能量是怎樣被人體吸收的，后來聽老師講：
1、六腑是煉油廠，五臟是加油站，老師們還講到肝氣、腎氣都是一個東西，只是在不同的臟腑里運轉(zhuǎn)就有不同的名稱。
2、可以通過對經(jīng)絡(luò)上的五腧穴的調(diào)控，將能量在不同經(jīng)絡(luò)中調(diào)動。
3、曾經(jīng)還接觸到一本書——《輔行訣》，是一本敦煌遺書，據(jù)說是陶弘景所著，他將草藥分為五大類，每類里又分為五小類，然后根據(jù)臟器的虛實按照五行的相生相克理論來調(diào)理臟器。
后來有了猜想：肝心脾肺腎、青赤黃白黑、角徵宮商羽，是否我們體內(nèi)流動的氣就和光波、聲波一樣，都是具有某種振動頻率的能量。當(dāng)含有這些能量（草藥的偏性)的東西進入人體后，與之具有接近頻率的腑器就會將其吸收，然后講這個能量傳送到對應(yīng)的臟器儲存，再通過與之相連的經(jīng)脈發(fā)送出去，進入到人體的大循環(huán)中，這也許就是歸經(jīng)理論的根據(jù)。我們周身的經(jīng)脈就象加熱器，可以將不同頻率的能量轉(zhuǎn)化為與之同頻率的，這是否就是隱世高人能夠餐風(fēng)食氣的原因呢？
在課上曾聽老師說：真正先天的腎精，用藥物是補不了的。所以我猜想：我們所說的補下焦是否只是補的腎臟、腎經(jīng)，平衡失衡的五臟循環(huán)。李老師在課上也常提到：關(guān)鍵是要讓人體運轉(zhuǎn)起來。。。。
來源：水云間是的博客
