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素食與修行的奧秘
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作者：觀念 加入日期：2001-6-15 資料來(lái)源：未知
身陷在充滿各種污染源的現(xiàn)代人有著設(shè)備多樣與華美潔凈的醫(yī)院卻包裝著一項(xiàng)可悲的事實(shí)現(xiàn)代人百病叢生、病苦不斷。當(dāng)華麗的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技不再令人眩惑之際不妨讓我們重拾古老智能的教導(dǎo)例如fo陀開示的素食原則以及西方「醫(yī)師之父」希波克拉提斯（Hippocrates)的素食訓(xùn)誨等等二千多年前東西方不約而同的健康智能，透露著素食與修行的奧秘，是每個(gè)追求身心健康者不能忽略的重大課題。
素食是修行順利成就的秘方之一。因?yàn)樵S多修行的奧秘與素食相契。人與生存環(huán)境，與浩瀚的宇宙之間，彼此有密切的關(guān)系。宇宙至高的境界就像一片無(wú)止境的喜樂與寧?kù)o之洋，是一種最精細(xì)微妙的力量，也是愛、和平、純潔和喜悅的呈現(xiàn)。當(dāng)這種力量充滿大自然時(shí)，周遭的環(huán)境是歡愉、寧?kù)o、清爽而有精神的。而慎選所吃的食物，將會(huì)意想不到地滋養(yǎng)身心，幫助我們身體健康和心靈純凈、平和。我們所吃的食物，由于性質(zhì)的不同，對(duì)人體也有不同的影響，許多專事修習(xí)解脫道或靈修的修行者，莫不提倡素食。因?yàn)樗械墓阮�、水果、蔬菜（蔥、蒜、薤除外)、豆類、乳類等植物性食品，能創(chuàng)造一個(gè)純凈的身體及神經(jīng)系統(tǒng)，使我們獲得深沉的醒覺與喜悅，身體變得很健康、純潔、輕松和精力充沛，而且心靈很平靜、受控制而感到快樂。所以素食是符合宇宙生息自然法則下的生存方式，若想
要與宇宙?zhèn)ゴ蟮牧α肯嗳诤�，了解生命的意義與方向，素食是很好的善巧方便。
a.吃素能清凈八識(shí)田
清凈的身與心，才能感受到宇宙的奧秘，承受宇宙能量的融合。清凈的身是飲食要求非常重要，素食能讓身體變得輕松、舒暢，當(dāng)身體在比較純凈的狀態(tài)時(shí)，心念較易調(diào)適。
「萬(wàn)法唯心造」，心才是器物世間創(chuàng)造的源頭，所以當(dāng)心念如是想時(shí)，其實(shí)在法界已經(jīng)千真萬(wàn)確”存在”，只是器物世間一時(shí)還無(wú)法顯現(xiàn)而已。只有心念被導(dǎo)正了，器物世間才有可能被導(dǎo)正，慈悲的心念，正是最強(qiáng)的能量，最大的正念。
許多業(yè)力的種子，都含藏在八識(shí)田中。尤其最重的業(yè)是殺業(yè)，有許多的怨氣、嗔恨之氣都結(jié)集在當(dāng)中。吃素可以中止再與眾生結(jié)殺業(yè)的機(jī)會(huì)（不論是親手殺或間接殺)。如此不再向八識(shí)田中丟擲惡業(yè)的種子，自然能夠遂漸滋長(zhǎng)純凈、祥和的善業(yè)種子。
所以許多修行的觀想內(nèi)容，多半是法界實(shí)相，如凈土、fo、菩薩、光等，這些都是證量顯現(xiàn)后自然而然會(huì)現(xiàn)前的境界。如此觀想，可以清凈八識(shí)田，讓修行人有所提升。
所以不吃肉食，不論身或心方面，對(duì)于八識(shí)田的清凈都很有幫助。
b.吃素能讓氣脈暢通：
氣脈與我們的健康有莫大的關(guān)聯(lián)，只要?dú)饷}暢通，此人必定非常健康，同時(shí)此人也是修行有成就的人。
為什幺呢？因?yàn)闅饷}的暢通與否，與業(yè)力有莫大的互動(dòng)因素。中脈是業(yè)力的儲(chǔ)藏所，惡因就是氣脈不暢通的原因。當(dāng)氣脈的業(yè)障全部?jī)舫龝r(shí)，便可離開大幻化網(wǎng)，離開三界。
白業(yè)越多，氣脈越暢通；相反的，黑業(yè)越多，氣脈越不暢通。而修行正是要不斷的增加白業(yè)，減少黑業(yè)，所以當(dāng)氣脈越來(lái)越暢通時(shí)，健康與修行都得到了進(jìn)步。
吃素，正是減少這些黑業(yè)累積在氣脈的機(jī)會(huì)。因?yàn)楫?dāng)動(dòng)物將被宰殺時(shí)，由于恐慌、害怕、憤怒之氣充塞在肉身中，若吃下了這些肉，等于是吃了許多的黑氣進(jìn)入體內(nèi)，對(duì)于身體的健康或是心靈的純凈、穩(wěn)定沒有絲毫的幫助。
行善越多，善因儲(chǔ)藏進(jìn)中脈，氣脈就越暢通，所以行善可以凈除氣脈。吃素是慈悲自己及別人的善行。一切的行善，都能帶來(lái)中脈的暢通。金剛經(jīng)說(shuō)：「修盡一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提�！梗簿褪侵忻}全部暢通，也就是出三界，也就是究竟成就�！感臍獠欢�，慈悲的心、愉快的心情是幫助氣脈暢通的重要法則。只要心清凈了，氣脈也就跟著暢通無(wú)阻。
c.吃素能讓磁場(chǎng)祥和
一個(gè)人所散發(fā)出來(lái)的氣，能夠感召不同的磁場(chǎng)狀況。氣有多種，最起碼可以分為黑白二種，也可以說(shuō)是清、濁二種。
黑業(yè)就感召黑氣，即濁氣，亦即業(yè)劫氣。
白業(yè)就感召白氣，即清氣，亦即智能氣。
心氣不二，智能開展，一樣能夠感召白氣，慈悲開展，一樣可以感召白氣。
一個(gè)人周遭磁場(chǎng)就是業(yè)力的顯現(xiàn)�！洞蟪巳肜阗そ�(jīng)》中說(shuō)：
「食肉之人，眾生見之，悉皆驚怖．．．；食肉者，身體臭穢，賢圣善人，不用親狎．．．；食肉者，諸天遠(yuǎn)離，口氣常臭，增長(zhǎng)疾病，易生瘡癬�！梗ù笳� 16P623 中)
所以吃素可以感召吉祥平順，因?yàn)樯l(fā)出的是善的磁場(chǎng)，自然匯聚善的氣氛。
d.吃素容易入定
入定的狀態(tài)是身心呈現(xiàn)一種安穩(wěn)、放松的狀況。氣脈暢通，身自然放松；業(yè)力干擾少，妄念少，心自然容易安定。
吃素，可使身心避免受到混濁之氣的干擾，而趨向穩(wěn)定、純凈、寧?kù)o，和宇宙祥和、喜悅的脈動(dòng)相符，自然容易入此定境當(dāng)中。
定境是平和、安穩(wěn)的，和殺生的暴戾之氣、痛苦哀嚎不同。
定境是充滿喜悅的，和殺生的驚恐、不安不同。
定境是充滿光明的，和殺業(yè)的黑暗、下墮不同。
吃素，正是帶我們的身心走向平和、喜悅、光明，因?yàn)槲覀兊纳娌皇墙柚说纳鼡Q取來(lái)的。血液中流著的是心安理得的安然，而不是暴躁不安的焦躁，自然容易進(jìn)入與大自然同步的醒覺當(dāng)中。
e.吃素長(zhǎng)養(yǎng)大悲三昧
慈悲，是一個(gè)修行人最重要的美德�？梢哉f(shuō)越高的法門就越需要慈悲的人才能成就。
怎幺說(shuō)呢？
當(dāng)一個(gè)人慈悲時(shí)，整個(gè)的身體都呈現(xiàn)出非常柔軟的狀態(tài)，所以我們常常聽到柔軟與慈悲合在一起，因?yàn)槭聦?shí)上身息心是互相影響的，當(dāng)心慈悲了，身自然就柔軟，故柔軟慈悲，不只描述了心，也描述了身的狀態(tài)。
吃素，正是慈悲的另一種呈現(xiàn)。因?yàn)橐磺斜娚鷱臒o(wú)始以來(lái)，在生死中輪回不息，沒有不曾作過(guò)父母、兄弟、眷屬乃至親朋好友的，甚至輪回成鳥身、畜牲等的。因?yàn)轫钜磺斜娚c自己都曾互為眷屬過(guò)，每一位眾生的生命和自己一樣珍貴，都會(huì)怕痛、怕死，而肉都是從生命體來(lái)的。由此不忍之心而吃素，加上素食本身對(duì)于身體就有潔凈的滋養(yǎng)作用，藉由身心兩方面的配合，素食將可成就一位修行者遍滿大悲無(wú)量心行的三昧禪定力，深深沐浴在慈悲的喜悅中。
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密宗故事：放生
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作者：喇嘛舒雅·達(dá) 譯者：谷響 加入日期：2001-6-15 資料來(lái)源：未知
有個(gè)老喇嘛喜歡在一塊平坦的大巖石上面打坐，腑視一泓寧?kù)o的潭水。然而，每次他城摯地開始祈禱，就在他盤起雙腿，調(diào)好坐姿的當(dāng)兒，他就會(huì)瞥見昆蟲在水里無(wú)助的掙扎。一次又一次地，他撐起他吱吱作響的老邁驅(qū)體，將那微小的生物送到安全的地方，才又再坐回他的巖石座上。因此，他的禪修就是如此，日復(fù)一日……
他的師兄弟們－－一些虔誠(chéng)的修行者，他們每天也都會(huì)到那片荒蕪人煙的地區(qū)，在巖石峻谷和山洞內(nèi)獨(dú)自打坐，他們終于發(fā)現(xiàn)老喇嘛幾乎不曾安靜地坐著，事實(shí)上他禪坐的時(shí)間都花在把蟲子從小池里撈出來(lái)。雖然救護(hù)一個(gè)無(wú)助的生命，不論其形體的大小，是理所當(dāng)然的，但一些喇嘛有時(shí)會(huì)想：如果老喇嘛到別處?kù)o坐，遠(yuǎn)離這些令他分心的事，他的禪定功夫可能會(huì)更好些。有一天，他們終于向他表示他們的關(guān)懷。
「到別的地方打坐，入甚深禪定，整日不受打擾，不是更能獲益？這樣您不就可以更快地證悟？如此一來(lái)，就能救度所有的眾生從輪回的苦海中解脫�！褂幸晃贿@幺地問(wèn)老喇嘛。
「或許您還可以閉著眼在池邊打坐�！沽硪晃簧呀ㄗh。
「如果您在打坐的時(shí)候不斷地站起、坐下，反復(fù)不下數(shù)百次，您如何能開展完全的寧?kù)o和甚深如金剛般的定力？」一位年輕的學(xué)僧比其它師兄更有勇氣，更機(jī)智地質(zhì)疑他。
這位尊貴的老喇嘛很仔細(xì)地聽他們你一言我一語(yǔ)，卻沒說(shuō)什幺。當(dāng)全部的人都說(shuō)了他們要說(shuō)的話后，他很感激地向大家敬禮，說(shuō)道：「師兄弟們，誠(chéng)如你們所說(shuō)的，如果我整日坐著不動(dòng)，我的禪定功夫一定會(huì)更有結(jié)果。但是老朽如我，我也曾一再地發(fā)愿要將此生此世(和所有的來(lái)世)服務(wù)救護(hù)他人，我又怎幺能夠閉上眼睛、硬起心腸來(lái)祈禱并吟誦大悲觀世音利他無(wú)私的心咒，卻任由無(wú)助的小生物溺死在我眼前而不顧呢？」
對(duì)道幺一個(gè)簡(jiǎn)單又謙虛的問(wèn)題，竟使那群喇嘛沒有一個(gè)人知道該如何回答。
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fo教小故事：對(duì)動(dòng)物慈悲
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作者：未知 加入日期：2001-6-15 資料來(lái)源：未知
那時(shí)候的印度，人民拜他們的神時(shí)，一般都?xì)?dòng)物當(dāng)做祭品。他們認(rèn)為這些祭品，可令神祗喜悅。于是神祗就答應(yīng)人們的祈求，賜他們錢財(cái)，給他們種田的雨水。
fo陀無(wú)論到什幺地方去，都告訴人們說(shuō)，這樣犧牲動(dòng)物是錯(cuò)誤的。有些人聽他這幺說(shuō)，就對(duì)fo陀發(fā)脾氣的說(shuō)：“據(jù)我們的經(jīng)本，殺動(dòng)物來(lái)拜神，沒有什幺不對(duì)？你竟敢持不同的意見？”
fo陀回答：“損人利己是不對(duì)的，使人不快樂而使自己快樂是不對(duì)的。這是因?yàn)槊總�(gè)眾生都想活命，就像你一樣。因此，你若殺一只動(dòng)物當(dāng)犧牲來(lái)拜神，你是個(gè)自私的人。我一再教人：自私的人是不會(huì)有幸福�！�
“不但如此，神祗在幫助你之前，先要求動(dòng)物的血，那一定不是仁慈的神祗。這種神就不值得人去拜。但，假如你對(duì)眾生慈愛——?jiǎng)游锖腿艘粯悠降葻o(wú)分別——神就會(huì)崇拜你！”
很多人聽了fo陀的智能良言，知道fo陀的話很對(duì)。于是很多不幸的事被阻止了。
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吃素與健康
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作者：紫空居士 加入日期：2001-6-15 資料來(lái)源：中華藥師山居士fo學(xué)學(xué)會(huì)
現(xiàn)代人流行吃素，其最大的理由是「吃素可以健康」�；蛟S有宗教信仰的人，其理由是慈悲眾生，少殺生造業(yè)。健康是人人所追求的，筆者希望以fo法和中醫(yī)的角度，初步探討生病的原因（目前筆者對(duì)fo法與中醫(yī)仍是初學(xué)階段)。有緣者如明了因果后，不造因，也就不必怕生病。對(duì)于過(guò)去不明，導(dǎo)致今日體弱多病者，能以fo法的念fo修行和中醫(yī)的養(yǎng)生之道，來(lái)恢復(fù)身心健康狀態(tài)。
一、中醫(yī)所謂的疾病
中醫(yī)以「陰陽(yáng)調(diào)和」來(lái)說(shuō)明健康，相對(duì)而言，「陰陽(yáng)失調(diào)」即是生病。
黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)上古天真論：「其知道者，法于陰陽(yáng)，和
于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終天年，度百歲乃去�！谷水吘股谔斓貎�(nèi)，外有六yin（風(fēng)、寒、暑、□、燥、熱)不同節(jié)氣侵襲致病，內(nèi)有七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚)內(nèi)傷及臟腑，再加上飲食不調(diào)、勞累過(guò)度、外傷、痰飲、瘀血各種情況都可能致病�，F(xiàn)代人處于污染的環(huán)境，工作壓力過(guò)大，也漸出現(xiàn)文明病。以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度，如寄生蟲、細(xì)菌、病毒的感染、免疫系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)的失調(diào)、甚至農(nóng)藥、化學(xué)藥劑，都有可能發(fā)生病變。現(xiàn)代人只要不生病就好，已談不上「健康」。
除此之外，中醫(yī)把致病的原因統(tǒng)稱為「邪氣」。個(gè)人正氣不足，外在邪氣入侵，正邪相搏決定是否病。古代解剖不發(fā)達(dá)，相信當(dāng)時(shí)的醫(yī)生有的修持到有一對(duì)Ｘ光眼，才清楚五臟六腑位置與大小，也清楚邪氣正氣在體內(nèi)之流行。今日有些氣功師也具有如此能力。
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)「養(yǎng)生」，強(qiáng)調(diào)「精氣神」、「培元固本」，即是基于「正氣足則外邪不侵」這個(gè)觀念。大部分的人所謂「健康」，也僅止于「肉身」和「氣身」的健康而已。
二、fo法所謂的疾病
fo教認(rèn)為病是因?yàn)橐蚬麡I(yè)障現(xiàn)前。每個(gè)人都有因果業(yè)障，但只有破壞到精神，氣身，或肉體時(shí)才稱為病。相信在fo菩薩眼中，凡夫身心皆病。有些人吃遍中西藥皆看不好的病，一學(xué)fo就不藥而愈。這種一般無(wú)法解釋的奇跡，從fo教的因果觀點(diǎn)，就很容易解釋。因果雖不能改變，卻可藉由學(xué)fo功德，償還因果的債，最后消弭這個(gè)因果，病自會(huì)好轉(zhuǎn)。但肉體器官的損壞，便較難恢復(fù)，故fo教把肉身視為「臭皮囊」，肉體畢竟不是「金剛不壞之身」。
三、以fo法觀點(diǎn)看吃肉，殺生引起的病
（一)吃肉可能引起的�。�
例如
肝硬化，
肝癌，可能是貪吃
豬肝或其它生物，在精神上引起細(xì)胞病變。體弱多病，可能是貪吃水產(chǎn)生物如魚蝦等，在精神上引起正氣不足，邪氣入里。雖然吃肉并非殺生，但精神層次上易累積而成為邪氣（業(yè)障)，輕則延至來(lái)生才造成疾病，重則今世成為不治之癥或車禍意外。
（二)殺生可能引起的�。�
通常長(zhǎng)年
頭痛，如果不是頭部血管病變或血壓過(guò)高的生理現(xiàn)象，就有可能是造太多殺業(yè)引起。有人年輕時(shí)殺雞宰鴨，老年便長(zhǎng)期吃頭痛藥。其它較嚴(yán)重的因果，輕則中風(fēng)、慢性癌癥、精神失常、骨髓再生不良、自體免疫疾病等；重則車禍、半身全身癱患、急性癌癥、精神錯(cuò)亂等治不好的病。一般可能是來(lái)自過(guò)去生的問(wèn)題。再更嚴(yán)重的因果業(yè)障，也可能延至來(lái)生。fo教講「正業(yè)」，即是少?gòu)氖職⑸聵I(yè)，以避免種下業(yè)因。
上述之病一般指久病不愈之病。精神層次引起肉體器官功能的損壞，雖然學(xué)fo修行可解除精神層次的障礙，但肉體仍須靠藥物時(shí)間來(lái)調(diào)養(yǎng)恢復(fù)。
四、菩薩畏因，眾生畏果
中醫(yī)或現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)于單純的氣身，肉身疾病已有良好的治療方式（如氣功、針灸、中藥、西藥、開刀等)。但對(duì)于精神的處理仍處于摸索階段（如精神科處理精神分裂、失常、幻聽，近日又有催眠處理恐懼之個(gè)案等)。精神層次問(wèn)題，讓人恐懼而訴諸于神壇、符咒、巫術(shù)、求神問(wèn)卜、通靈算命。有時(shí)有效，有時(shí)無(wú)效，或者幾個(gè)月幾年有效，而后忽然車禍、暴斃、或問(wèn)題重現(xiàn)。其它宗教有能力者，則利用「神跡」解決問(wèn)題，廣招信徒，也是或有效，或無(wú)效，但人多迷于不可思議的力量。而學(xué)fo者就懂得問(wèn)題可能是因果業(yè)障，懂得自我懺悔，懂得念fo回向，懂得勿再造新的惡因，懂得從五戒十善，貪嗔疑慢疑修起，雖然不是百分之百有效，但這才是真正化解問(wèn)題，而非逃避問(wèn)題。一般人病急就亂投藥，找偏方，問(wèn)神明，以求有效就好，殊不知更大的果報(bào)在后頭。
好的醫(yī)生治「未病」，強(qiáng)調(diào)「養(yǎng)生之道」。深知因果的修行者「畏因」，故強(qiáng)調(diào)「消業(yè)障，了因果」，常�！复缺采帷怪模谛牡厣舷鹿Ψ�。學(xué)fo人如能「身心調(diào)適」，相信不會(huì)有什幺大病，即使過(guò)去因果業(yè)障現(xiàn)前，也能坦然面對(duì)。一個(gè)修行人�，F(xiàn)病容，以「挑眾生業(yè)障」為由，這也不對(duì)，表示其未「上求fo法」，只想「下化眾生」，渡眾生愈多，功德愈大（？)心態(tài)有所偏差。（如果修行要示現(xiàn)病容，地藏菩薩定是滿臉病容)。好的醫(yī)生自身正氣十足（這樣他才了解健康)，真修fo法者，即使偶有病態(tài)，應(yīng)是不久而愈，自心能圓滿自在。
五、眾生的病，便是菩薩的煩惱
吃素可保身體健康，學(xué)fo才能保心靈健康。希望常年身體病痛者，可來(lái)學(xué)fo，以期在fo法上得大利益。而我相信，學(xué)fo方法正確可以又健康，又法喜，身心舒泰，深信fo菩薩，自然正氣十足，百邪不侵，眾生的病，便是菩薩的煩惱。
至于學(xué)fo學(xué)的體弱多病，諸事不遂，相信是方法上有問(wèn)題，或心態(tài)不對(duì)，有所貪求，應(yīng)請(qǐng)教高僧大德或善知識(shí)，調(diào)整修行方法，身體的毛病，該看醫(yī)生時(shí)還是得看醫(yī)生。千萬(wàn)勿執(zhí)著迷信，非得「名僧」開示才是fo法，大寺大廟的法會(huì)才有利益，神通廣大的上師才能皈依。
希望學(xué)fo者能從因果了解吃素的意義，而非執(zhí)著「學(xué)fo一定要吃素」的教條，這樣才是「有智能的學(xué)fo」。
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殺 生 之 殘 忍
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作者：凈因法師 加入日期：2001-6-15 資料來(lái)源：第14期《蓮池海會(huì)》
平時(shí)我們坐在家中，或在講堂內(nèi)，看看外面的世界，覺得天下太平無(wú)事。然而，如果我們靜心觀照，就不難發(fā)現(xiàn)，殺生現(xiàn)象極為普遍，有時(shí)殺生殘忍之程度令人慘不忍睹�，F(xiàn)將我個(gè)人之所見所聞略敘一二，希望能引起大家的共鳴。
為了滿足口腹之欲，人們殘忍地殺害生命，到了令人發(fā)指的程度。據(jù)史書記載：直到清朝末年，為了滿足有些人吃新鮮
牛肉的欲望，一種殘酷地殺牛的方法非常流行。餐館外有一個(gè)專門殺牛的地方，把牛的四條腿分別綁在四根木樁上，把頭和脊椎綁在一根橫木上，結(jié)果，牛當(dāng)然是一點(diǎn)也動(dòng)彈不得。無(wú)論客人點(diǎn)牛身上哪一塊肉，廚師便拿一把利刀，從那頭牛的特殊部位割下那塊肉，立即下鍋爆炒。當(dāng)新鮮的牛肉送到客人面前時(shí)，據(jù)記載牛肉片不時(shí)的顫抖呢！當(dāng)客人興高采烈地享受鮮嫩牛肉時(shí)，那頭牛卻是鮮血淋漓，疼痛得渾身發(fā)抖，在死亡線上掙扎，令人慘不忍睹。那頭牛就在這樣千刀萬(wàn)剮中，活活痛死。如果客人設(shè)身處地為牛著想，看到牛悲慘的樣子，我相信，沒有人吃得下從那頭牛身上割下的肉！由于這種吃法慘無(wú)人道，朝廷才下了禁令，這種吃法才消失。
當(dāng)今有些人特別講究吃新鮮的肉，吃法之殘忍，也令人觸目驚心。據(jù)說(shuō)在中國(guó)"滿漢全席"有道菜是猴腦。平時(shí)每當(dāng)喂猴子時(shí)，訓(xùn)練它把頭放在桌面上的圓孔內(nèi)，把雙腳雙手放在圈內(nèi)，然后就給它好的食物。當(dāng)客人正式要求吃猴腦時(shí)，那只猴子自動(dòng)來(lái)到餐桌，高高興興地讓店老板把它的雙手雙腳綁好后，可這次等待它的不是好吃的食品，而是一把利刀，劈開它大腦頂部，將滾湯倒在猴腦中，邊攪拌，邊品嘗。此時(shí)桌下的猴子雖然不能動(dòng)彈，其掙扎痛苦之狀，是可想而知的。就為了那幾口"鮮湯"，卻讓一條活生生的生命受如此的折磨，于心何忍？！
在南韓，有一種吃
狗肉的方法也及其殘忍。據(jù)說(shuō)，在把狗殺死之前，用鞭子抽打狗的全身，直至半死為止，剝皮后下鍋炒，據(jù)說(shuō)這樣抽打出來(lái)的狗肉特別鮮嫩。但為了那幾塊肉，卻讓狗那幺大的罪，值得嗎？稍有良心者能吃得下用這種方法做出來(lái)的肉嗎？
據(jù)說(shuō)在中國(guó)南方，有人想吃新鮮
貓肉，其方法是水燒開后，將活活的貓扔到開水里，活活燙死后，去掉皮毛，立即爆炒，速度極快，據(jù)說(shuō)，客人開始吃時(shí)，
貓肉仍會(huì)顫動(dòng)。同時(shí)，不少人去餐館吃飯時(shí)，習(xí)慣于點(diǎn)魚缸的活魚，廚師依命，把活魚抓出來(lái)，去除魚鱗，破肚開腸，油炸后送給客人，據(jù)說(shuō)放到餐桌上時(shí)，魚嘴還動(dòng)呢！它們真的就不愛惜生命嗎？死時(shí)真的一點(diǎn)都不痛苦嗎？
吃火鍋是很平常的事，據(jù)說(shuō)火鍋的材料講究新鮮，蝦、魚等都是活活仍進(jìn)滾湯中燙死。烏
龜被吃時(shí)也很慘，據(jù)說(shuō)是把它放進(jìn)開水中活活煮死。螃
蟹比蝦更可憐，有的吃前便肢解成塊，再燙死，有的被蒸汽慢慢的蒸死。未死前，我們可以聽到它們?cè)阱佒衼y爬，那是生與死的掙扎�。�！哀哉��！
人人都喜歡吃蒸的
螃蟹，卻不知蒸煮過(guò)程中螃蟹所受的罪，如果我們?nèi)祟愐踩ンw會(huì)一下那種被慢慢蒸煮而死去的滋味時(shí)，恐怕再也不會(huì)忍心去蒸螃蟹！在《資治通鑒-唐紀(jì)》二十中記載：武則天命令來(lái)俊臣審問(wèn)周興，周興還不知。來(lái)俊臣假意問(wèn)周興："犯人不肯認(rèn)罪怎幺辦？"周興說(shuō)："拿個(gè)大甕，周圍用炭火烤，把犯人裝進(jìn)去，什幺事他不會(huì)承認(rèn)呢？"來(lái)俊臣叫人搬來(lái)一個(gè)大翁，四面加火，對(duì)周興說(shuō)："奉令審問(wèn)老兄，請(qǐng)老兄入翁！"周興嚇的連忙磕頭認(rèn)罪。這就是"請(qǐng)君入甕"這一典故的來(lái)源。由此可以推知，將動(dòng)物放在鍋中蒸煮，其痛苦是可想而知的。
蓮池大師說(shuō)："人人愛命，物物貪生，何得殺彼形軀，充己口食，或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剝皮刮鱗，或斷喉劈殼，或滾湯活煮鰲鱔，或鹽酒生腌蟹蝦，可憐大痛無(wú)伸，極苦難忍！造此彌天惡業(yè)，結(jié)成萬(wàn)世深仇，一日無(wú)常，即墮地獄，鑊湯爐炭，劍樹刀山，受罪畢時(shí)，仍作畜類，對(duì)報(bào)，命命填還，還畢為人，多病壽夭，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒藥，皆殺生之所感招也。"從這一段文看來(lái)，明顯地證明殺生是招感一切惡業(yè)的主因。
當(dāng)今殺生現(xiàn)象太普遍了，以至不少人對(duì)殺生熟視無(wú)睹，甚至到了麻木的程度。實(shí)在令人
心痛。平時(shí)很多人喜歡吃新鮮的肉，出于自身的無(wú)知，不知這些肉是用何等殘忍的手段準(zhǔn)備出來(lái)的，如果人們了知?dú)⑸恼嫦嗪螅蚁嘈糯蠖鄶?shù)人會(huì)不忍心吃這種肉！又由于無(wú)始以來(lái)的無(wú)明，不少人對(duì)殘忍地殺害生命也到了麻木的程度，殺生時(shí)他們不知道自己的所作所為，更不知道他們的所作所為，對(duì)被屠殺的動(dòng)物來(lái)說(shuō)又意味著什幺？如果他們真的了解被宰殺的動(dòng)物也象我們一樣愛惜自己的身命，被宰殺時(shí)同樣會(huì)感到疼痛、恐懼，也許殺害動(dòng)物的酷刑會(huì)減少很多。所以阻止殺生的關(guān)鍵是權(quán)巧方便，激發(fā)人們的慈悲心。"放下屠刀，立地成fo"的故事很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
從前有一個(gè)屠夫，有天突然心血來(lái)潮，想做點(diǎn)善事。最后他決定供養(yǎng)村莊的一位出家人。為了請(qǐng)這位出家人供養(yǎng)，他特意買了新鍋新碗以便確保做出的菜為素菜。當(dāng)這位出家人在用餐的時(shí)候，屠夫很激動(dòng)，心中默默的想：法師吃完飯后，如果他能為我講很好的法，我就放棄屠宰業(yè)，改行做其它的事件�？沙酝旰�，這位出家人一句話也未說(shuō)，便離開了屠夫家。屠夫很失望，于是繼續(xù)殺豬。死后墮入無(wú)間地獄受苦。
幾千萬(wàn)年過(guò)去了，一天地藏王菩薩又到地獄救渡苦難的眾生。他問(wèn)道："如果你們當(dāng)中任何一個(gè)人若記得，生前曾經(jīng)還做過(guò)一件好事，請(qǐng)講來(lái)，以此因緣，必有得救之希望。"地獄中受苦的眾生雖有無(wú)數(shù)，但鴉
雀無(wú)聲，很長(zhǎng)時(shí)間，都沒有一位能想起來(lái)過(guò)去曾做過(guò)一件好事。最后那位屠夫開口說(shuō)道："我倒是想起一件，但不知算不算一件好事。我曾供養(yǎng)過(guò)一位出家人，原希望他吃飯后和我講善法，我便發(fā)愿不再殺豬。可是他吃后一言不發(fā)就走了，于是我仍以殺豬為業(yè)，死后便來(lái)此受苦，直到今天。"
地藏菩薩用他的智能觀照，發(fā)現(xiàn)那位出家人已解脫，證得圣果。地藏菩薩便問(wèn)這位出家人，曾否受一位屠夫供養(yǎng)而未說(shuō)法。那位出家人非常慚愧的說(shuō)："確有此事，因?yàn)槟菚r(shí)我是學(xué)習(xí)小乘教法的，只考慮自身的解脫，所以并未說(shuō)法渡生。當(dāng)時(shí)受人供養(yǎng)，并未替人家說(shuō)法，現(xiàn)在想來(lái)還很不安。為了了結(jié)這斷因緣，我愿意去人間再走一遭，度化那位曾經(jīng)供養(yǎng)過(guò)我的屠夫。"地藏菩薩很高興地讓他二人到同一個(gè)村莊轉(zhuǎn)世為人。屠夫照樣轉(zhuǎn)世為屠夫，而那位圣者則轉(zhuǎn)世為僧，但他二人卻是好朋友。
一天，這位出家人又拜訪他的屠夫朋友，但見肉店閉了門。敲開門后，見到屠夫垂頭喪氣的樣子，打聽后方知，屠夫因缺錢買豬殺，所以只能停業(yè)。這位出家人說(shuō)："不用擔(dān)憂，我會(huì)借你二百兩銀子給你做本錢，你可繼續(xù)營(yíng)業(yè)殺豬，但只有一個(gè)條件，我要肉時(shí)，你得給我提供肉！"屠夫一聽這條件，心想：我開肉店，自然什幺時(shí)候都有肉這個(gè)條件很容易滿足，于是答應(yīng)了僧人朋友的要求。這位出家人借給屠夫錢，屠夫照常營(yíng)業(yè)，三年中無(wú)事。出家人從未上門來(lái)要肉。
到了第四年，新接位的皇帝是位虔誠(chéng)的fo教徒，所以規(guī)定：六月十九日，觀世音菩薩圣誕節(jié)，全國(guó)禁肉三日，違者斬首。正好六月十九日，出家人非常急的來(lái)到肉店，要求屠夫給他一斤肉，屠夫非常惱火："你遲不來(lái)，早不來(lái)，偏偏在全國(guó)禁屠三天來(lái)要肉，這不是存心跟我為難！"出家的朋友說(shuō)："我們有言在先，我借錢給你的唯一條件是：我隨時(shí)要肉，你得隨時(shí)提供，今天我有急事要肉用，你怎可以不給肉呢？"屠夫自知理虧，又無(wú)計(jì)可施，便問(wèn)道："你說(shuō)怎幺辦呢？"出家人說(shuō)："今天既然是全國(guó)禁屠日，宰殺任何動(dòng)物都有殺頭之罪，我又急需肉用，我倒有個(gè)折衷的辦法；現(xiàn)在我只需一兩肉，從你身上割下一兩肉既可。"屠夫高叫："從我身上割下一兩肉！難道我不痛？！"出家人突然問(wèn)道："只從你身上割下一兩肉，你就叫痛，那幺多豬被你無(wú)辜地屠殺了，難道它們就不痛嗎？"屠夫猛然醒悟："我殺豬時(shí)豬也知道痛��！"于是他放棄了殺豬，而跟那位出家人出家修道，最后終于證了
羅漢果。
同樣在日常生活中，不少人為了口福，屠殺動(dòng)物，因不知道動(dòng)物也有貪生怕死之心，更不知用酷刑屠殺動(dòng)物時(shí)，動(dòng)物痛苦難受慘狀。如果我們?cè)O(shè)身處地地為動(dòng)物想一下，它們被屠殺時(shí)也象我們?nèi)祟愐粯�，十分恐怖，痛苦不堪，如此觀想，悲心頓生，又怎忍心食其肉？？？
超級(jí)市場(chǎng)出售的肉很誘人，但很少有人知道這些肉是通過(guò)怎樣不人道的手段生產(chǎn)出來(lái)的，更少人知道這些肉對(duì)人體有害。如果知道了，我相信不少人會(huì)自動(dòng)放棄吃肉。現(xiàn)在就我個(gè)人的所見所聞略述如下。
記得小的時(shí)候，一到考試，母親便會(huì)燉兩個(gè)雞蛋，作為營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充。從那時(shí)開始，便形成一個(gè)概念：雞蛋有營(yíng)養(yǎng)。出家后自然是要吃素，師傅要求很嚴(yán)格，雞蛋當(dāng)然也不能吃，起初總覺得是一大"損失"。據(jù)說(shuō)古往今來(lái)，對(duì)于出家人是否能吃雞蛋還有不少爭(zhēng)議。有人說(shuō)可以，也有主張不能吃。唐朝有一位禪師便屬于支持吃雞蛋者。一天他煮好雞蛋后，做了一首詩(shī)，為自己能吃雞蛋找原因。他的詩(shī)是這樣寫道：混混沌沌一顆
桃，里無(wú)骨頭外無(wú)毛，老僧帶你去西方，免在人間受一刀。做完了詩(shī)，他就便把雞蛋吃了下去。
后來(lái)我去fo學(xué)院讀書，經(jīng)常頭暈，醫(yī)生講，那是缺少營(yíng)養(yǎng)的癥狀（其實(shí)是營(yíng)養(yǎng)不調(diào))。于是在醫(yī)生的勸告下，便又開始吃雞蛋，當(dāng)然專買養(yǎng)雞場(chǎng)的蛋。到英國(guó)讀書后仍堅(jiān)持這一原則。直到有一天，一位信徒帶我去參觀一個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)后，我再也沒有吃雞蛋的欲望了。
當(dāng)時(shí)我看到每一只雞都圈養(yǎng)在空間極小的籠子里，平時(shí)根本沒有活動(dòng)的余地，只有它們的頭可以活動(dòng)：把頭伸到籠子外吃食，天長(zhǎng)日久，頭部的毛因摩擦而全部掉光，看起來(lái)真可憐。有的雞因沒有活動(dòng)的空間，缺少鍛煉，雙腳逐漸退化，有的站不穩(wěn)，有的
癱瘓了，還有的甚至雙腳都腐爛了。這并不礙事，它們照常活著，不斷把頭伸到籠子外面吃食，照常生蛋。當(dāng)時(shí)我感到好奇，這些雞受到如此之"虐待"，為什幺每天還能照常生蛋呢？一位好心的工作人員告訴我。這些雞都是注射過(guò)一種特殊的藥水，使的它們每天都能產(chǎn)蛋！聽到這些情況，我感到十分震驚：小的時(shí)候，我家的雞是自由放養(yǎng)的，而且受到很好的照顧（否則便不生蛋)，所產(chǎn)的蛋自然會(huì)有營(yíng)養(yǎng)，而面前的這些雞僅僅是生蛋
的工具更須借住藥物才能正常生蛋，這樣的蛋能有營(yíng)養(yǎng)嗎？吃這樣的雞蛋對(duì)健康有益嗎？無(wú)論是從護(hù)生的角度，還是從fo教慈悲的角度講，我們都無(wú)法吃進(jìn)這樣的雞產(chǎn)下的蛋！
這次參觀，我也了解到其它一些情況：商場(chǎng)的
雞肉是很誘人的，但如果我們知道這些雞肉是怎幺長(zhǎng)出來(lái)的話，你肯定沒有心情吃。據(jù)說(shuō)，貪心的商人為了使雞長(zhǎng)得更快，白天拼命喂食，這還是小事件，據(jù)說(shuō)晚上他們也打開聚光燈，把養(yǎng)雞場(chǎng)照得如同白天，投胎為雞，是天大的不幸，當(dāng)然不知道人的詭計(jì)，還真的以為仍是白天，所以照常進(jìn)食。更令人難以置信的是，有些雞場(chǎng)還給雞打針，讓它們長(zhǎng)的更快。長(zhǎng)出的肉更多，提前拿到市場(chǎng)上去賣！雞長(zhǎng)成后送到屠宰場(chǎng)，據(jù)說(shuō)后面的雞聽到它前面雞悲慘的叫聲，驚恐萬(wàn)狀，前面已割斷咽喉的雞尚未死去，接著被進(jìn)入下一個(gè)程序，先送進(jìn)開水中活活燙死，再被機(jī)器活活地拔毛。所見所聞，令人心寒。這樣生產(chǎn)出來(lái)的雞肉怎能有營(yíng)養(yǎng)呢？用如此不自然的手段養(yǎng)出來(lái)的雞，對(duì)人體有害而無(wú)益！但愿喜歡吃雞肉者三思。目前市場(chǎng)上很多的肉都是利用同樣的手段生產(chǎn)出來(lái)的。例如近兩年來(lái)，英國(guó)一直鬧瘋牛病，其病因就是因?yàn)榕Ｉ虨榱丝s短牛成熟周期，多產(chǎn)牛肉，他們違背牛只吃草的自然規(guī)律，把牛的內(nèi)臟做成具有青草味的肉丸喂牛，牛明顯長(zhǎng)的快了，而且肉多而鮮嫩，結(jié)果人反而遭到人私欲的懲罰，出現(xiàn)了瘋牛病，這樣的牛肉能吃嗎？
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耶穌是素食者嗎？
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作者：美國(guó) 克里頓·愛爾蘭 加入日期：2001-6-15 資料來(lái)源：格納特新聞社
他很可能曾是納左里安（一個(gè)反對(duì)動(dòng)物祭祀的猶太教素食宗派)的一員。
耶穌基督是素食者嗎？
根據(jù)經(jīng)典學(xué)者瑞恩·玻立新出版的包含短文、專訪和食譜的「上帝的食物」書中的探討（畢達(dá)哥拉斯出版社，1998年，US$19.95)，耶穌基督確實(shí)是一位素食者。
在這本書中，玻立對(duì)耆那教、fo教、印度教和道教等各大宗教進(jìn)行了精深的探討，這些宗教全都具有非暴力、寬容、輪回以及鄙棄肉食的基本傳統(tǒng)，玻立還探討了猶太教、羅馬天主教、回教和基督教關(guān)于素食的明顯證據(jù)。
玻立說(shuō)：「世界上所有宗教的教主都是素食者�！共Ａ⒈救艘彩且晃凰厥痴�，他目前住在紐約布魯克琳，任教于社會(huì)研究新學(xué)院。他說(shuō)：「神圣生活的要素之一就是簡(jiǎn)單的生活�！�
耶穌很可能曾是納左里安的一員；納左里安是猶太教的素食宗派，共同分享財(cái)產(chǎn)，反對(duì)用動(dòng)物祭祀，并且舉行洗禮儀式。耶穌反對(duì)猶太教用動(dòng)物祭祀的傳統(tǒng)儀式很有可能是他被釘死在十字架上的原因。
玻立說(shuō)：「如果人們相信他們的救世主也是動(dòng)物的救世主的話，這里將會(huì)成為一個(gè)不同的世界�！�
基督教在公元兩百年后，耶穌制訂的素食戒律連同起源于古希臘的輪回概念已不再為人們所熟悉�！傅墙袢�，」曾周游世界、撰寫此書并沿途收集食譜的作者玻立說(shuō)：「東方素食傳統(tǒng)正以美味佳肴為先鋒進(jìn)入西方世界，即使不被西方宗教所接受，也已逐漸被西方人所接受�！�
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耶穌對(duì)于吃動(dòng)物所作的開示
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作者：未知 加入日期：2001-6-15 資料來(lái)源：猶太教艾賽尼教派的和平福音書 第一冊(cè) 38-41
Jesus said, 耶穌說(shuō),
"It was said to them of old time, ""Honor they Heavenly Father and thy Earthly Mother, and do their commandments, that thy days may be long upon the earth."" “遠(yuǎn)古的先民們被告誡道, ‘榮耀你們?cè)谔焐系母负湍銈兯资赖哪赣H，并且要守他們的戒命，那你們將可長(zhǎng)久活在這地上 。""
And next afterward was given the commandment, ""Thou shalt not kill,"" for life is given to all by God, and that which God has given, let not man take away. 而后緊接著就受了這條戒律, ‘你們不應(yīng)殺生""，因?yàn)樗械纳际巧系鬯n，而上帝已給的，不可讓人奪走。
For I tell you truly, from one Mother proceeds all that lives upon the earth. 我實(shí)話告訴你們，地上一切的生命都孕育自同一個(gè)母親。
Therefore, he who kills, kills his brother. And from him will the Earthly Mother turn away, and will pluck from him her quickening breasts. 因此，那殺生的，就是殺了他的弟兄。 且那俗世的母親也將背轉(zhuǎn)臉去,并將她那生命的乳汁從他口中拔出。
And he will be shunned by her angels, and Satan will have his dwelling in his body. 而天使們將遠(yuǎn)離他，撒旦將附住在他體內(nèi)。
And the flesh of slain bests in his body will become his own tomb. 那些被殺的動(dòng)物肉在他的軀體內(nèi)將變他成自己的墳?zāi)埂?
For I tell you truly, he who kills, kills himself, and whoso eats the flesh of slain beasts, eats of the body of death. 我實(shí)話告訴你們，那殺生的，就是殺自己，而且任何人吃那些被殺動(dòng)物的肉，就是在咬死神的軀干。
For in his blood every drop of their blood turns to poison; 因?yàn)槊恳坏蝿?dòng)物的血在他的血里都變成毒藥；
in his breath their breath to stink; 它們的氣息在他的呼息中都發(fā)臭；
in his flesh their flesh to boils; 它們的肉在他的肉中都成
疔瘡；
in his bones their bones to chalk; 它們的骨頭在他的骨頭中都變成粉末；
in his bowels their bowels to decay; 它們的腸子在他的腸中腐爛；
in his eyes their eyes to scales; 它們的眼睛在他的眼中成為污垢；
in his ears their ears to waxy issue. 它們的耳朵在他的耳朵里如蠟般流出。
And their death will become his death. 而它們的死也就是他的亡。
For only in the service of your Heavenly Father are your debts of seven years forgiven in seven days. 只有侍奉你們的天父，你們七年的債才會(huì)在七天內(nèi)被寬恕。
But Satan forgives you nothing and you must pay him for all. 但是撒旦什幺都沒赦免你，而你卻必須為你所作的一切同他清付。
""Eye for eye, tooth for tooth, hand for hand, foot for foot; ‘眼還眼，牙還牙，手還手，腳還腳；
burning for burning, wound for wound; life for life, death for death."" 火燒還火燒，傷害還傷害； 以命償命，以死亡換死亡。’
For the wages of sin is death. 因?yàn)闉樽锏膱?bào)酬是死亡。
Kill not, neither eat the flesh of your innocent prey, lest you become the slaves of Satan. 不要?dú)⑸�，也不要吃那些無(wú)辜的被掠食者的肉，以免你變成撒旦的奴隸。
For that is the path of sufferings, and it leads unto death. 因?yàn)槟鞘峭纯嘀�，它通至死亡�?
But do the will of God, that his angels may serve you on the way of life. 而服從上帝的旨意行事，那他的天使們就會(huì)在你生命的路途中侍奉你。
Obey, therefore, the words of Gd: ""Behold, I have given you every herb bearing seed, which is upon the face of all the earth, and every tree, in the which is the fruit of a tree yielding seed; to you it shall be for meat. 遵從吧，因此，上帝才說(shuō):‘看哪，我已賜給你們遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹上所結(jié)有核的果子； 這些都應(yīng)是你們的食物。
And to every beast of the earth, and to every fowl of the air, and to everything that moveth and liveth upon earth, wherein there is breath of life, I give every green herb for meat. 至于地上的走獸和空中的飛鳥，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。
Also the milk of every thing that moveth and liveth upon earth shall be meat for you; even as the green herb have I given unto them, so I give their milk unto you. 任何爬在地上有生命的物，它們的奶也可做你們的食物。 正如我把青草賜給它們?yōu)槭�，我也把它們的奶賜給你們。
But flesh, and the blood which quickens it, shall ye not eat. 但是肉，和里面的鮮血，你們不能吃。
And surely, your spurting blood will I require, your blood wherein is your soul; 否則，我一定會(huì)索要你噴涌的鮮血，因你的血就是你靈魂的所在；
I will require all slain beasts, and the souls of all slain men. 我將索要所有殺戮的動(dòng)物，和所有殺戮之人的靈魂。
For I the Lord thy God am a God strong and jealous, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the thrid and fourth generation of them that hate me; 因?yàn)槲摇銈兊纳系�，是一個(gè)強(qiáng)悍和嫉妒的神，我會(huì)因那些父輩所犯的罪而懲罰他那些憎恨我的子孫，直至三四代。
and show mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. 而對(duì)那些愛我且持守我戒命的，我將垂憐他們直至千萬(wàn)代。’
Love the Lord thy God with all they heart, and with all they soul, and with all thy strength: 用你們?nèi)康男�；全部的靈；和全部的力量來(lái)愛主——你們的上帝:
this is the first and greatest commandment."" 這就是第一的且是最重要的戒律。
And the second is life unto it: ""Love thy neighbour as thyself."" 接下來(lái)第二條就是：‘要愛人如愛己�！�
There is no other commandment greater than these." 再?zèng)]有其它比這兩條更重要的戒律了。”
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耶穌吃什幺？
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作者：未知 加入日期：2001-6-15 資料來(lái)源：http://www。iskcon。net/china/
序 言
每個(gè)人都對(duì)基督教有所了解，無(wú)論信奉與否，基督教教義接受眾多不一樣的解釋。的確，這些解釋正是利用了它的這一愿意接受。舉個(gè)例子，早在耶穌死后的第六十五年中，保羅，一個(gè)從未見過(guò)耶穌的人，就耶穌的教義內(nèi)容向最初的導(dǎo)師論辯。保羅說(shuō)：“耶穌降臨是讓人們不再遵從《新約》，只要信仰即可�！倍鴮�(dǎo)師則說(shuō)：“耶穌降臨是使《舊約》更具說(shuō)服力，沒有工作的信仰是毫無(wú)意義的”。
有關(guān)信仰與工作的辯論持續(xù)了很多世紀(jì)。就這一辯題又出現(xiàn)了很多變形。到了馬丁·路德時(shí)代（1483-1546年)，該題變得更令人摸不著頭腦，無(wú)論是信仰還是工作都難于找到。文藝復(fù)興時(shí)期的教皇正是這一混亂的典型。Demedici教皇被認(rèn)為是宗教史上最墮落之人。別出心裁的John三世教皇因臭名昭著的亂倫罪、通奸、褻瀆以及殺人罪而被罷免。1415年，當(dāng)他還只是一個(gè)管家時(shí)，就公然將兄長(zhǎng)的妻子作為情人占為己有。為了平息公憤，他的上司將他提升為紅衣主教，并將他送到Bologna。在那里，有200多名少女、少婦、寡婦還有幾個(gè)修女都成了他獸欲的犧牲品。1484年，Innocent八世教皇當(dāng)選。他有個(gè)“誠(chéng)實(shí)人”的綽號(hào)。因他是第一個(gè)公開承認(rèn)自己有私生子的人，整個(gè)鬧劇無(wú)疑達(dá)到了頂峰。1724年，當(dāng)羅馬天主教發(fā)現(xiàn)事實(shí)上牧師們正在用肉體享樂時(shí)，就廢棄了男人可用通奸罪命名同伴這一懺悔規(guī)定。
看到Papacy的罪惡行經(jīng)，馬丁提出一個(gè)人人平等的口號(hào)：“每個(gè)人都有自己神圣的權(quán)利，解釋神圣的經(jīng)典”。當(dāng)對(duì)于基督教的這一新看法使眾多信徒不再去遵從那些虛偽的領(lǐng)導(dǎo)者的訓(xùn)令的時(shí)候，新的問(wèn)題產(chǎn)生了：很多人帶著某些潛藏的動(dòng)機(jī)解釋經(jīng)典（有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地)，這正是當(dāng)今的問(wèn)題所在。很多人正利用經(jīng)典使他們那些神永遠(yuǎn)都不會(huì)接納的習(xí)慣和活動(dòng)合理化。
建議這本小冊(cè)子的讀者，無(wú)論是基督徒還是非基督徒，用一種不偏執(zhí)的心態(tài)以下內(nèi)容，將會(huì)對(duì)人生有一個(gè)嶄新的看法。本書的特點(diǎn)就在于它不受含糊的、普遍認(rèn)可的譯文的限制。所有《圣經(jīng)》的詩(shī)節(jié)都是參照Realen Alcalay編撰的《猶—英詞典大全》注釋的《圣經(jīng)》和Nestle編寫的《希臘—英文詞典大全》譯注的《舊約》。詞對(duì)詞翻譯的重要性是不容忽視的。含糊不清，詞句優(yōu)美，令人愉悅卻不很準(zhǔn)確的翻譯則是《圣經(jīng)》在翻譯方面最突出的問(wèn)題。
當(dāng)然，我們的工作是以《圣經(jīng)》并沒有被明顯改動(dòng)為前提的，否則，所有《圣經(jīng)》的內(nèi)容則變得毫無(wú)意義。
美國(guó)基本上是個(gè)基督教國(guó)家。所有教徒都是以《圣經(jīng)》為基礎(chǔ)來(lái)認(rèn)知基督教的。對(duì)于這些人，這本小冊(cè)子則是很有價(jià)值的，除了幾句編輯的注釋外，我們用《圣經(jīng)》給自己一個(gè)說(shuō)法。
這本書的最終目的，是展示《圣經(jīng)》和更古老的印度韋達(dá)文獻(xiàn)之間的一致性�！妒ソ�(jīng)》和《韋達(dá)經(jīng)》的訊息只是一個(gè)：“盡心、盡意、盡性去愛神”。根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合的不同，把這個(gè)訊息展示給不同的人。基于這種考慮，所采用的方法可能不一樣，然而，最本質(zhì)的東西卻保持同一。它只是根據(jù)聽眾的接受能力來(lái)傳授。
舉個(gè)例子，基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教程里所講的內(nèi)容完全不同于高等數(shù)學(xué)教程所講的內(nèi)容。在初等數(shù)學(xué)里講，大數(shù)不能被小數(shù)減。這一前提已被所有學(xué)過(guò)初等數(shù)學(xué)的人接受，而在高等數(shù)學(xué)里，你知道，可以用小數(shù)減大數(shù)，結(jié)果只是一個(gè)負(fù)數(shù)。
同樣，先知和圣哲為了他們的聽眾的利益有選擇地展示宗教真理，以便聽眾能漸次提升。就某個(gè)不太重要的觀點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)的先知不贊成的活動(dòng)，而信奉另一個(gè)教的先知?jiǎng)t贊成。
這樣，不同文化背景下的人們可以按他們的方法漸次提升。而最終的展示則是：宗教只有一個(gè)，因?yàn)樯裰挥幸粋�(gè)。如果這本小冊(cè)子可以引導(dǎo)一個(gè)人達(dá)成這樣的共識(shí)，作者也將認(rèn)為這種努力沒有白費(fèi)。 --------------------------------------------------------------------------------
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三、食 肉？
《圣經(jīng)》的很多地方，似乎贊成食肉一事，這些應(yīng)當(dāng)提一提。我們不該食用挪亞在特殊情況下（洪水泛亂，所有的蔬菜都被沖走)使用的權(quán)宜食譜，而應(yīng)當(dāng)食用一種更為有價(jià)值，最初就有的食物，也就是主在創(chuàng)世紀(jì)1：29中所指出的：“神說(shuō)，看哪！我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹上結(jié)有核的果子，全賜給你們作食物�！痹诰o接著的詩(shī)節(jié)中，神進(jìn)一步指出，這種食物是好的，而有肉的飲食，僅是滿足他們的貪欲。
這解釋得已相當(dāng)清楚，但是我們還要全方位地研究一下《圣經(jīng)》的內(nèi)容。
以色列的子民們吃夠了神所賜的食物，于是，神特意為他們擺下了
鵪鶉宴的例子，是從《圣經(jīng)》中節(jié)選下來(lái)的最典型的一個(gè)。而且，在民數(shù)記的11：31、32詩(shī)節(jié)中，對(duì)鵪鶉和接下來(lái)的鵪鶉宴作了描述。在11；33詩(shī)節(jié)中，則突出說(shuō)明了該章的中心內(nèi)容：“肉在他們牙齒之間，尚未嚼爛。耶和華的怒氣就向他們發(fā)作，用最重的災(zāi)難擊殺了他們。”他不喜歡他們吃肉。
如果研究一下早期宗教歷史，將會(huì)發(fā)現(xiàn)最初的神父贊成吃素這一原則。那幺這也就變得很清楚了。你可以研究一下Turbullian、Pling、Origen、St·John、Chrysostom等人的生活。順便提一句，這些發(fā)誓持素的早期神父?jìng)冏髁舜罅柯暶�，因此在各種全基督教教會(huì)會(huì)議采納它之前，我們也可在《圣經(jīng)》中讀到這些內(nèi)容。
到了公元四世紀(jì)的Lonstantine帝王時(shí)代，持素的基督徒不得不偷偷地修習(xí)。這是由于Lonstantine不僅是個(gè)食肉者，還是個(gè)瘋子�；浇虤v史書中總能找到他如何將熔化的鐵水倒入持素的基督徒嘴里之類的故事，而且他還把自己的妻子投進(jìn)了裝著沸水的桶里燙死。
經(jīng)典用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解釋最普通的道理，但對(duì)扭曲事實(shí)的人而言則難于理解�！妒ソ�(jīng)》中清楚地指出：“你們不可以殺�！保ǔ霭＜坝�20：13)它應(yīng)當(dāng)說(shuō)得再清楚一些。
猶太文原文是“l(fā)o tirtzach”，它實(shí)際上被譯成“你們不可以殺”。
二十世紀(jì)最著名的猶英語(yǔ)言學(xué)者之一，Reuben Alcalay博士在他寫的《猶英詞典大全》一書中指出，“tirtzach”指的是“任意種類的殺害，無(wú)論殺的是什幺”。而“l(fā)o”一詞所指的，如你所想的一樣，意指“你們不可以”。不要?dú)⑸∽屛覀冋曀�，《圣�?jīng)》在這一點(diǎn)上非常清楚。
韋達(dá)文獻(xiàn)在這一點(diǎn)上也十分清楚。事實(shí)上，韋達(dá)文獻(xiàn)所要求的不僅是持素，因?yàn)榭车糁参镞�是有業(yè)報(bào)在里面。因此，韋達(dá)經(jīng)介紹了一種lacto素食餐。這種飲食對(duì)生物一丁點(diǎn)兒害處都沒有，而且是一種使人擺脫由殺害植物帶來(lái)的些微業(yè)報(bào)的特殊方法。這一方法在《博伽梵歌》中作了簡(jiǎn)單介紹，而在《博伽瓦譚》中則作了詳盡的說(shuō)明。這種方法主要是以奉獻(xiàn)和愛心念頌主的圣名，供奉后的食物稱為“祭余”，它的意思是“主的仁慈”。
一些《圣經(jīng)》學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為耶穌吃動(dòng)物的肉，但這很明顯是摻雜了個(gè)人喜好的論調(diào)。繼承偏見，贊同現(xiàn)有傳統(tǒng)的思想是人類很多世紀(jì)的人性特征。但當(dāng)一個(gè)人將個(gè)人意志施放到生活的眾多領(lǐng)域之時(shí)，真理現(xiàn)在看來(lái)是更加重要了。
受人敬仰的《圣經(jīng)》學(xué)者Rev·V·A Holmes—Gore研究了在《新約》四福音書
中使用頻率較多的“肉”一詞。他把肉一詞的意思追溯到希臘文原文。
他的這一發(fā)現(xiàn)首次發(fā)表在1947年出版的《秋天的世界方場(chǎng)》一書中。他指出，在四福音書中19個(gè)譯成“肉”的詞應(yīng)
當(dāng)更準(zhǔn)確地譯為這樣：
希臘文--------談到次數(shù)----意思
Broma--------4----------食物
Brosis-------4----------吃食物的行為
Phago--------3----------吃
Brosimos-----1----------可吃的東西
Trophe-------6----------營(yíng)養(yǎng)
Prosphagon---1----------任何可吃的東西
因此，約翰福音21：5的權(quán)威譯文：“你們有肉嗎？”是不對(duì)的。它應(yīng)當(dāng)譯成：“你們有吃的嗎？”
“魚”是《圣經(jīng)》中另一個(gè)經(jīng)常被誤譯的單詞。它的意思一般不是指“可以游的生命形態(tài)”，而是早期的基督徒用來(lái)互相證明身份的標(biāo)志。它僅僅用在受迫害的非常時(shí)期，也就是用在官方承認(rèn)基督教為國(guó)教之前的暗號(hào)。
魚一詞是一個(gè)神秘的標(biāo)志和交談中的暗號(hào)，它源于魚這個(gè)詞的希臘形式“ichthus”，因此，它代表的是一個(gè)離合詩(shī)句，由“Iesous Christos Theou Vios Soter”由這句希臘語(yǔ)的開頭幾個(gè)字母組成。而這句希臘語(yǔ)的意思是“耶穌·基督，神之子，救世之主”。經(jīng)常出現(xiàn)的魚一詞只是代表耶穌的符號(hào)，跟吃魚一事一點(diǎn)兒關(guān)系都沒有，但是，魚這一標(biāo)志并沒有得到羅馬人的認(rèn)可。他們更愿把它說(shuō)成是十字架的標(biāo)志，認(rèn)為把注意力集中在耶穌的死，而非他輝煌的一生上更好�；蛟S這就是他的生活經(jīng)歷只有10%的被記載在合乎教規(guī)的經(jīng)典中的原因之一。他的前三十年的生活經(jīng)歷卻被漏掉了。
多少崇拜者從教堂回到家中，坐下品嘗從那個(gè)曾不可一視的動(dòng)物身上切下來(lái)的肉，而無(wú)視他們剛剛首肯的訓(xùn)令？下列詩(shī)節(jié)將掃除讀者在這一章中的所有疑惑。
“神說(shuō)，看哪，我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹上所結(jié)有核的果子，全賜給你們作食物�！保▌�(chuàng)世記1：29)指出人的正常飲食是素食。
“惟獨(dú)肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。流你們的血，害你們命的，無(wú)論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的兄弟也是一樣�！保▌�(chuàng)世記9：4、5)說(shuō)明神不允許人吃肉，但如果那樣做的話，他要用他自己的生命去補(bǔ)償。而且他會(huì)被他所殺的生命殺掉。這就叫做業(yè)報(bào)。
“你們所獻(xiàn)的許多祭物與我何益呢？供
綿羊的幡祭和肥膏的油脂，我已經(jīng)夠了。公牛的血，羊羔的血，公
山羊的血，我都不喜悅。 你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽，你們的手都沾滿了殺人的血�！保ㄒ再悂啎�1：11、15)說(shuō)明食肉者即使禱告，神也不接受。
“假冒為善的宰牛，好象殺人。”（以賽亞書66：3)說(shuō)明宰牛和殺人，二者被視為無(wú)有差別。 “在你們一切的住處，脂油和血都不可以吃，這要成為你們世世代代永遠(yuǎn)的定例�！保ɡ┯�3：17)這一技巧要求：你可以吃肉，卻不要吃到血，這是對(duì)猶太教食物（泣干血的肉)原初的構(gòu)想。它就好比拉屎卻要不撒一滴尿。不可能！
“凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃什幺血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除�！保ɡ┯�17：10)注意“無(wú)論吃什幺血”一句。所有的肉源于血。
新約中出現(xiàn)的“肉”一詞
這一部分所要指出的是：某些話是如何在金·詹姆斯所翻譯的《圣經(jīng)》譯文中譯錯(cuò)的。正確的譯文選自Nestle寫的《新約》希臘—英文譯本。其中，也對(duì)照了King·James的譯文。
“這約翰身穿駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜�！保R太福音3：4)注意“l(fā)ocust”一詞，它有兩個(gè)詞義，一是蝗蟲，另一個(gè)是刺槐，這里指的是刺槐樹上的果兒，它是圣約翰的面包。
“她的靈魂便回來(lái)，她就立刻起來(lái)了。耶穌吩咐給她東西吃�！保芳痈Ｒ�8：55)
英文版《圣經(jīng)》中將“Phago”一詞譯為“肉”，而應(yīng)該為“吃的東西”。
“因此，主自己要給你們一個(gè)兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內(nèi)利。到他曉得棄惡揚(yáng)善的時(shí)候，他必吃奶油和
蜂蜜�！保ㄒ再悂啎�7：14、15)基督教徒喜歡引用這一詩(shī)節(jié)的前一部分，以證明耶穌是救世主，卻很少引用后一部分，而它卻預(yù)言了耶穌將是個(gè)素食者。
“他們正喜得不敢信，并且希奇，耶穌就說(shuō)：‘你們這里有什幺吃的沒有？’他們便給他一片燒魚和一塊蜜房，他接了它過(guò)來(lái)，在他們面前吃了�！保芳痈Ｒ�24：41-43)注意單詞“它”是單數(shù)。給耶穌的是燒魚和蜜房，他只接受了其中的一樣。從以賽亞書7：15來(lái)看，我們可想而知他接受的是哪個(gè)了。
“天漸亮的時(shí)候，保羅勸眾人都吃飯，說(shuō)：‘你們懸望忍餓不吃什幺，已經(jīng)十四天了。所以我勸你們吃飯，這是關(guān)乎救命的事，因?yàn)槟銈兏魅诉B一根頭發(fā)也不至于損壞�！Ａ_說(shuō)了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了神，掰開吃。于是他們都放下心，也就吃了。”（使徒行傳27：33-36)英文版《圣經(jīng)》在這里用的詞是“trophe”，盡管他們譯成肉，但很清楚耶穌（保羅？)所指的是餅，他們吃的也是餅。
“你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行，基督已經(jīng)替他死，你不可因你的食物叫他敗壞�！保_馬書14：15)這里食物一詞指的是靈性食物。
“因?yàn)樯竦膰?guó)不在乎吃喝，只在乎公義、和平并圣靈中的喜樂�！保_馬書14：17)這里指出一個(gè)事實(shí)，神的國(guó)不是物質(zhì)的。 “其實(shí)食物不能叫神看中我們，因?yàn)槲覀儾怀砸矡o(wú)損，吃也無(wú)益”（林前8：8)這一詩(shī)節(jié)不是說(shuō)我們吃不吃沒關(guān)系，而是說(shuō)吃這一行為不影響我們跟神的關(guān)系。
“所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠(yuǎn)不吃肉，免得叫我弟兄跌倒。”（林前8：13)“并且都吃了一樣的靈食�！保智�10：3)這里用的broma一詞，是食物的意思。
“不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔凈，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無(wú)論是吃肉，是喝酒，是什幺別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好�！保_馬書14：20、21)非常好的詩(shī)節(jié)。這里用的詞是broma，即食物。因此，很清楚，吃肉是不好的。
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