對系統(tǒng)科學的迷信，還要誤導中醫(yī)發(fā)展多久？
作者：王世保
人類的自欺往往源于人類的愚昧，對于自己的失敗多數(shù)人不是能夠作出明智地徹底地反省，而是在新的愚昧中繼續(xù)錯下去。這種現(xiàn)象如今就發(fā)生在中醫(yī)學界，面對舊一輪的“用科學發(fā)展中醫(yī)”的失敗，我們的中醫(yī)醫(yī)政官員和專家學者們不是對這兩者作出本質(zhì)性的認識，而是繼續(xù)在科學主義的心理主宰下迷信西方文化中的現(xiàn)代和所謂的未來科學，走上了新一輪的“用科學發(fā)展中醫(yī)”的錯誤。
我不禁要問：對西方文化中的系統(tǒng)科學的迷信，還要把中醫(yī)的發(fā)展誤導多久？
一、“用科學發(fā)展中醫(yī)”犯有本質(zhì)性的錯誤 首先聲明：我這里的“科學”指的就是西方文化中以自然科學為核心的科學理論體系，它的本質(zhì)就是建構性的理性主義。雖然國內(nèi)現(xiàn)在有著所謂的“東方科學”、“大科學”和“廣義科學”的提法，但那些都是一些混淆東西方文化本質(zhì)性差別的“攀科”之舉，不僅無益于維護中醫(yī)的獨立自主的地位，而且進一步混淆了中醫(yī)與科學之間的區(qū)別，既而給中醫(yī)的發(fā)展帶來毀滅性的誤導。
為何說“用科學發(fā)展中醫(yī)”犯有本質(zhì)性的錯誤呢？
就是因為我們在內(nèi)心的科學主義時代精神的控制下，模糊了中醫(yī)與西方文化中的自然科學之間的本質(zhì)性差別，既而在用那種在還原論指導下發(fā)展起來的科學來發(fā)展中醫(yī)無法走通的情況下，又走上了用系統(tǒng)論指導下發(fā)展起來的科學理論去發(fā)展中醫(yī)的路徑。事實上，只要我們深入分析就不難發(fā)現(xiàn)，這是又一輪錯誤的自欺之舉，它注定要失敗。
系統(tǒng)論的認識方法本是西方文化中的認識論內(nèi)部發(fā)展的邏輯結果，它是對還原論的一種反動與補充。但是，無論系統(tǒng)論還是還原論，它們沒有本質(zhì)性的區(qū)別，都是西方建構理性主義的一部分。這種系統(tǒng)論仍然是以還原論為基礎的，而且最終形成了還原論與系統(tǒng)論相互交織在一起使用的狀況。比如，這種系統(tǒng)論的認識對象仍然是那些以前在還原論指導下認識事物的結果，只不過是把這些認識對象再進行綜合性地認識而已，它沒有脫離還原論的窠臼。
還原論、系統(tǒng)論與中醫(yī)的認識方法之間的異同并不是我們現(xiàn)在簡單地認為僅是一種把對象看作整體或者局部。同一種事物，還原論會把這個事物進行割裂性地建構，系統(tǒng)論與中醫(yī)的認識方法雖然把其作為一個整體，但是中醫(yī)用的是一種不加干擾的直覺體悟，讓認識對象處在更大的整體環(huán)境中進行自然地考察；而系統(tǒng)論則是要把這個整體作為一個部分進行重新主觀的建構，在主觀建構的環(huán)境下進行認識。
系統(tǒng)論與中醫(yī)的研究方法不僅僅是直描與建構的區(qū)別，而且其認識對象與基本理論框架也不同。中醫(yī)的基本理論框架就是古人一開始就用這種整體直描的認識方法總結出來的理論，如陰陽五行和氣化論，這種基本理論框架又進一步?jīng)Q定了其認識的結果，即氣血、五臟六腑和經(jīng)絡等等。系統(tǒng)論所用的基本理論框架就是那些在以往還原論認識基礎上產(chǎn)生的理論，如物理、化學和生物學中的基礎知識，這決定了系統(tǒng)論的認識對象必然是那些器官、組織、基因和分子等等。
因此，系統(tǒng)論和中醫(yī)的整體論是兩種本質(zhì)不同的認知體系，它們各自在各自的文化體系中自然地發(fā)生出來。
現(xiàn)在還有一大部分人認為：未來的系統(tǒng)科學可以解釋和發(fā)展中醫(yī)理論。這也是一種自欺欺人的幻想。系統(tǒng)科學是在西方文化內(nèi)部自然地發(fā)生出來的，它符合西方文化內(nèi)部的基本理論框架，無論系統(tǒng)科學在將來如何發(fā)展，它始終不會偏離西方文化內(nèi)在發(fā)展的邏輯軌道。系統(tǒng)科學與中醫(yī)之間的本質(zhì)性區(qū)別不會模糊，更不會消失。
綜上所述，用一個不能夠納入中醫(yī)基本理論框架的與中醫(yī)有著本質(zhì)性差別的西方文化中的科學，怎么能夠來發(fā)展中醫(yī)呢？
這是不是和我們總是想通過不同的途徑制造一個永動機一樣，愚蠢而又徒勞人財物力？
二、 “緣木求魚”的做法可以休矣，中醫(yī)的發(fā)展需要傳統(tǒng)文化的復興 用“緣木求魚”這個成語來形容“用科學發(fā)展中醫(yī)”這個愚蠢之舉是再形象不過了，但就是這樣一個明顯的謬誤，為何中醫(yī)學界乃至國家一些部委總是犯之又犯？這還是科學主義在作怪。
無論是建立在還原論基礎上的科學理論，還是建立在系統(tǒng)論科學基礎上的科學理論，它們都是西方文化中的科學�？茖W主義并不僅僅包括對建立在還原論基礎上的科學理論的迷信，還應該包括對建立在系統(tǒng)論科學基礎上的科學理論的迷信。因此，用西方文化中的現(xiàn)代的和未來的系統(tǒng)科學來發(fā)展中醫(yī)本質(zhì)上是科學主義的另外一種形式，它以一種未知的虛幻前景正在欺騙那些中醫(yī)工作者。
中醫(yī)學界對中醫(yī)的發(fā)展不是本著一種文化主體的意識，去從中國固有文化中去找出路，而是一味地從與中醫(yī)毫無相干的現(xiàn)代科學里去找，這種緣木求魚的做法仍然是一種文化自卑的表現(xiàn)。在這些迷信西方現(xiàn)代科學的中醫(yī)人士心里中國的傳文化就是落后的，就是沒有生命力的，就是不能發(fā)展出自己的新境界的。這種建立在文化自卑心理基礎上的科學主義是一種民族虛無主義的新的體現(xiàn)，它就體現(xiàn)在對自己的文化不信任，對西方的自然科學
盲目地迷信。如今，這種民族虛無主義的唯科學主義象瘟疫一樣正在充斥著中醫(yī)學界的思想，它以強調(diào)中醫(yī)從西方的科學中找出路表現(xiàn)出來，正以中醫(yī)科學化的形式毀滅著中醫(yī)。
因此，我們中醫(yī)學界應該清醒了，我們需要對這種泛濫在中醫(yī)學界內(nèi)部的民族虛無主義的唯科學主義進行最徹底的批判，既而使我們廣大的中醫(yī)人士清晰地認識到：發(fā)展中醫(yī)必須樹立起自己的文化主體意識，不靠科學，走符合自己文化特征的獨立自主的發(fā)展道路，那就是要實現(xiàn)這一目標，必須首先要復興我們自己固有文化。
現(xiàn)在中醫(yī)的發(fā)展需要從兩方面考慮：
第一，目前發(fā)展中醫(yī)最緊迫的任務就是拓展自己的醫(yī)療陣地，壯大自己的醫(yī)療隊伍。
中醫(yī)的目的就是救死扶傷，而這個任務需要一支具有高尚醫(yī)德和高超醫(yī)術的中醫(yī)家隊伍。如何塑造這樣的一支隊伍，需要我們在中醫(yī)的教育體制和管理體制上進行大改革。
首先，必須對各大中醫(yī)院校的教育體制進行改革，扭轉(zhuǎn)以往那種科學化中醫(yī)和中西醫(yī)結合的發(fā)展政策，把中醫(yī)教育回歸到本位上來，要象西醫(yī)院校那樣培養(yǎng)純粹的中醫(yī)，去掉那些強加在西化中醫(yī)學生的西醫(yī)課程，增加中國古典文化的教育，培養(yǎng)能夠進行中醫(yī)理論思維的中醫(yī)學生，這是基礎。然后在各大院校引進中醫(yī)傳統(tǒng)的師承教育，形成每一個中醫(yī)學生的個性醫(yī)療特征，培養(yǎng)能夠獨立進行診療的成熟的中醫(yī)學生。
其次，就是對現(xiàn)有的中醫(yī)行業(yè)準入制度進行改革，廢除那些強加在中醫(yī)身上的不合理的西醫(yī)管理制度。放寬行業(yè)準入，形成以院校教育、師承教育和自學成才三種中醫(yī)的來源途徑；鼓勵中醫(yī)家開個體診所；加強從業(yè)人員的醫(yī)療管理，實現(xiàn)寬進嚴管的中醫(yī)管理理念。
擴大中醫(yī)醫(yī)療隊伍和拓展中醫(yī)的醫(yī)療陣地是中醫(yī)生存的根本，但這個根本還是要建立在中國古典文化復興的這個更加基礎的任務上來。我們培養(yǎng)合格的中醫(yī)家需要中國的傳統(tǒng)文化，我們培育那些親中醫(yī)的患者更需要傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。我們只有在中國的傳統(tǒng)文化理論框架內(nèi)才能真正認識和理解中醫(yī)。
第二，中醫(yī)理論自身的發(fā)展必須在中醫(yī)理論框架內(nèi)根據(jù)臨床的需要進行，這是中醫(yī)理論的自然發(fā)生。
中醫(yī)理論在中醫(yī)醫(yī)學史上的任何一次創(chuàng)新都是在自身的理論框架內(nèi)，無論是
傷寒學派、金元四大家還是溫病學派，都沒有偏離由《
黃帝內(nèi)經(jīng)》建立的基本理論框架，它們是對這個基本理論框架的進一步展開和豐富。而且，中醫(yī)理論在歷史上的任何一次創(chuàng)新都是建立在臨床需要基礎上的，就是說只有中醫(yī)臨床面臨新的情況和不能醫(yī)療的疾病，才需要進一步創(chuàng)新自己的理論。
中醫(yī)已經(jīng)發(fā)展了幾千年，現(xiàn)代中醫(yī)所面臨的疾病并沒有發(fā)生變化，疾病仍然是原來的疾病，而現(xiàn)代的中醫(yī)家的診療水平卻遠沒有以前那些醫(yī)家的醫(yī)療水平高，這些現(xiàn)代醫(yī)家不是面臨治不好的疾病，而是根本沒有繼承好中醫(yī)理論。
因此，目前中醫(yī)的矛盾仍然集中在如何繼承中醫(yī)理論，而不是新的疾病與中醫(yī)理論的創(chuàng)新上。那種無病呻吟的創(chuàng)新的呼喊只會誤導中醫(yī)的發(fā)展，繼續(xù)惡化中醫(yī)理論繼承的狀況，進而給中醫(yī)帶來毀滅性的災難。
我們希望中醫(yī)理論有所創(chuàng)新，但不是現(xiàn)在，而是在中醫(yī)診療范圍內(nèi)遇到新的疾病現(xiàn)象，到時中醫(yī)的創(chuàng)新自然就會發(fā)生，中醫(yī)的創(chuàng)新不是以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。但是即使在未來出現(xiàn)理論創(chuàng)新，也必然是在中醫(yī)的基本理論框架內(nèi)，由那些具有中醫(yī)理論思維和深厚的中國固有文化根基的醫(yī)家來完成的，而不是那些不中不西的二半吊子偽中醫(yī)所能望其向背的。
我衷心地希望我們中醫(yī)學界能夠破除籠罩在自己周圍的科學主義的迷霧，認清自己的文化主體地位，回歸中醫(yī)的本位，既而為中醫(yī)的生存與發(fā)展開拓出一片新天地，無愧于古人，無愧于來者。
－－－－－－－－－－－王世保朋友：
你好！
說的有理但辦著無能，發(fā)展中醫(yī)關鍵不在中醫(yī)繼承者本身，關鍵在那些無能無知的操作派手里。從中央到最基層哪一位衛(wèi)生局的領導不是西醫(yī)出身？他們錯誤的引導西方文化，卻看不到我們民間中醫(yī)的科學性，這樣一來捆綁中醫(yī)的手銬，腳鐐還能打開嗎？好好想想這樣做害的不光是后代，也包括我們自己。中醫(yī)現(xiàn)在一派散沙缺乏內(nèi)行主導向管理，要從根本上解決實際問題才能有希望。也別說什么復興中醫(yī)，只要改變那些不合理的條條框框讓他順其自然發(fā)展就已經(jīng)不錯了。我們民間中醫(yī)的要求并不高，只要求還給我們民間中醫(yī)的責任權利就行。有不明白我此意者，請到我的“怪手堂博客”看看所為的西方科學在那里？
－－怪手先生
－－－－－－－－－－－變革剛剛開始,成功有待共同努力!
－－－－－－－－－－－現(xiàn)代醫(yī)學的 種種弊端給人類造成的后果,終久要由傳統(tǒng)醫(yī)學來埋單,如果到哪個時候人類還否認的話,就離毀滅不遠了.
－－－－－－－－－－－錢學森說過：西方人搞不了系統(tǒng)科學，因為他們的指導思想、思維方式不對（原話是：“不懂馬列”)
錢老在系統(tǒng)科學研究中，提倡從中國古代文化中吸取營養(yǎng)。
