所謂熱藥，即
姜（
干姜、
生姜)、
肉桂（
桂枝)、
附子之類性味大辛大熱之品，其功能大補(bǔ)元陽、回陽固脫、逐陰散寒，挽陽氣于既倒之際，回元?dú)庥跒跤兄l(xiāng)。按照中醫(yī)藥理論，此類藥物一般多用于
亡陽、陽虛、陰寒內(nèi)盛之危重急證。然而，由于四川乃至西南地區(qū)地理氣候潮濕，寒濕之邪傷人甚伙，因而，從歷史上到現(xiàn)今就出現(xiàn)了一批擅用熱藥治病，屢起沉疴的所謂“火神派”醫(yī)家。由于善于運(yùn)用，其臨床療效卓著，從而在醫(yī)林中獨(dú)樹一幟，自成一派。其代表人物有宋代的石用之，清代的鄭欽安、溫汝鳳，民國的盧鑄之、祝味菊，現(xiàn)代的戴云波、吳佩衡等等。
一、被譽(yù)為“擔(dān)頭三斗火”的石藏用
石用之，名藏用，宋代人，其生平里籍皆不可考。石氏曾挾醫(yī)技游于京師，聲名甚著。其治病喜用熱藥，認(rèn)為：“今人稟賦怯薄，故按古方用藥多不能愈病。非獨(dú)人也，金石草木之藥亦皆比古方弱，非倍用之不能取效。”（宋·張杲《醫(yī)說》)，有名晁之道者，甚服石氏之論，常服丹藥，至晚年乃病，盛冬伏于石上為寒氣凌侮而歿。由此可見石氏之論亦有偏執(zhí)之弊。其時(shí)有閬中縣人陳承者，亦名醫(yī)。然喜用涼藥，與石氏形同對(duì)照。故俗諺戲云：“藏用擔(dān)頭三斗火，陳承篋中一盤冰”�？梢姸烁饔兴L，亦各有所短。
二、被尊為四川醫(yī)林“火神派”鼻祖的鄭欽安
鄭壽全，字欽安。生于清道光四年（1824)，歿于光緒三十二年（1906)，一說卒于宣統(tǒng)三年（1911)。邛州（今四川邛崍縣)人。早年師從于雙流縣名醫(yī)劉芷塘，盡得其傳，并熟讀精研《周易》、《內(nèi)經(jīng)》、《
傷寒論》，從而奠定了深厚的理論功底，尤于《傷寒論》有獨(dú)特見解。24歲時(shí)即懸壺于成都，以其精湛的醫(yī)理和重劑熱藥屢愈疑難大病，而譽(yù)滿蓉城，踵門求其治者絡(luò)繹不絕。及至中年，乃授徒講學(xué)，并著書立說。其著作計(jì)凡3種：《醫(yī)理真?zhèn)鳌罚?869年刊)，闡述中醫(yī)基礎(chǔ)理淪及鄭氏辨病認(rèn)證總法——陽虛、陰虛；《醫(yī)法園通》（1874年刊)，為闡述內(nèi)、婦、兒科諸雜病的辨治和鄭氏臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)之作；《傷寒恒論》（1894年刊)，系鄭氏注釋的《傷寒論》，并為其學(xué)術(shù)理論基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)思想的依據(jù)。
鄭氏的學(xué)術(shù)思想甚為獨(dú)特。他認(rèn)為：“萬病皆損于陽氣”，因而，疾病只有兩大類——陽虛、陰虛，且以陽虛最多。他說：“發(fā)病損傷即有不同，總以陰、陽兩字為多。陰盛則陽必衰，陽盛則陰必弱，不易之理也”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌肪矶?，“即可悟用藥之必扶陽抑陰也”（同上)。對(duì)陽虛之證，鄭氏必用桂附之熱藥大劑以救陽。他說：“不知桂附干姜，純是一團(tuán)烈火，火旺則陰自消，如日烈而片云無。況桂附二物，力能補(bǔ)坎離中之陽，其性剛烈至極，足消僭上之陰氣。陰氣消盡，太空為之朗廓”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌肪硪?。鄭氏此說，是對(duì)張景岳《大寶論》中“陽非有余”及“陰以陽為主”等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的繼承與發(fā)揮。
在辯證上，鄭氏尤為奇特：如對(duì)滿口及齒縫流血、面赤、身大熱、
氣喘痰湧、舌苔黃潤、脈勁大如石的實(shí)熱、熱證，只要不出現(xiàn)口渴飲冷，且二便自調(diào)、舌苔不干黃或焦黃無津者，皆可目為陽虛。他說：“病雖舌見黃苔，無論干黃色、潤黃色、老黃色、黑黃色，并未見口渴飲冷，煩躁惡熱，
便閉等情，切不可便謂火旺熱極，當(dāng)于陽虛真氣不上升處理會(huì)”（《醫(yī)法園通》卷三)。此種理論認(rèn)識(shí)確與一般看法大相徑庭，是鄭氏獨(dú)到的臨床心得總結(jié)。雖然鄭氏亦重視陰虛（實(shí)乃實(shí)熱證)，然其診視絕大多數(shù)病證皆以陽虛論處。在處方用藥上，鄭氏除使用自擬的幾首桂附溫陽方和幾首時(shí)方外，其余皆使用《傷寒論》原方，而且常用的僅數(shù)方而已。凡外感，多用
麻黃湯、
桂枝湯、麻黃附子
細(xì)辛湯；治中焦，用理中湯、
甘草干姜湯、
黃芪建中湯等；治下焦，用
四逆湯類。若是陰虛，在中焦用白虎加
人參湯、三承氣湯，在下焦用
黃連阿膠湯，且其常用加減藥物尚不及《傷寒論》所用的一半。
鄭氏的臨床治驗(yàn)，在其著作中少見有記載，今僅從《傷寒恒論》卷末附錄的“麻腳瘟說”中可窺見一斑：“夫麻腳瘟者，人身衛(wèi)外之陽不足，猝為陰邪所閉也。然有吐有瀉，皆是陰邪已犯中宮，上下逼迫，而人身元?dú)庀翟诤筇�，頃刻將元�(dú)鈩儽M，能令人死。余曾救治多人，一見此癥，即用大劑回陽，可以移危為安。如斬關(guān)丸、四逆湯，皆神效之品�！惫薁柡髞硭拇ㄡt(yī)界咸尊鄭氏為“火神派”之鼻祖。當(dāng)今，崇尚鄭氏之學(xué)而步其后塵者，不僅專用熱藥療病，且所用藥物劑量之大，令人咋舌。其所用處方無論何癥，凡外感病不出
麻黃湯、桂枝湯、
麻黃附子細(xì)辛湯之外，凡內(nèi)傷雜病不出理中湯、甘草于姜湯、四逆湯三方之外，但其療效確實(shí)迥異于常法，此中至理和經(jīng)驗(yàn)，確有值得加以探討研究之處。
三、被稱為“祝附子”、“吳附子”的祝味菊、吳佩衡
祝味菊(1885-1951)，四川成都人。先為蜀中名醫(yī)，曾任四川省立醫(yī)院醫(yī)務(wù)主任、成都市政府衛(wèi)生科長。后移居上海，執(zhí)教于上海國醫(yī)學(xué)院并行醫(yī)。其學(xué)術(shù)上主張中西醫(yī)匯通，互補(bǔ)短長。其著述有《傷寒質(zhì)難》等5種刊行于世。
吳佩衡(1886～1971)，四川會(huì)理縣人。先行醫(yī)于川西南一帶，聲譽(yù)甚隆，后南入滇中，執(zhí)業(yè)于昆明。吳氏曾創(chuàng)辦“云南中醫(yī)藥�？茖W(xué)校”，解放后擔(dān)任過“
云南中醫(yī)學(xué)院”院長等職，譽(yù)滿滇昆。著有《傷寒論新注》等。
祝、吳二人皆以擅長用大劑姜、桂、附等辛熱之品，故有“祝附子”、“吳附子”之美譽(yù)。
四、“盧火神”與“戴
烏頭”
盧鑄之(1876～1963)，四川德陽人。戴云波(1888-1968)，四川邛崍人。盧氏甚為膺服鄭欽安之溫陽學(xué)說，并予以發(fā)揮。他認(rèn)為：人生立命乃心火、腎陽，故只有補(bǔ)
火消陰才能卻病延年。所以，他在臨證中善用大劑量的附子、干姜、肉桂之類辛熱藥以扶剛逐陰。屢起沉疴重證，被時(shí)人尊之為“盧火神”。
戴氏在學(xué)術(shù)思想上亦重視陽氣。認(rèn)為凡外入之風(fēng)寒濕邪氣，非用辛溫大熱之品不能逐之。故他極擅用烏頭配合附子、姜、桂、麻黃之類大辛大熱之品治療風(fēng)寒濕痹證，其療效顯著，故有“戴烏頭”之譽(yù)。其晚年研制成功的成藥——烏頭Ⅰ號(hào)、
Ⅱ號(hào)，乃《金匱要略》的
烏頭湯與麻黃附子細(xì)辛湯化裁而成的“烏附麻辛桂姜草湯”，此方已被收入全國中醫(yī)高等內(nèi)科教材中作為新創(chuàng)的效驗(yàn)方。
－－－－－－－－－－－上文的作者是四川的一位教授，還有一篇研究鄭欽安的文章。
－－－－－－－－－－－本人曾與之聯(lián)系過，現(xiàn)在并未真正在臨床中應(yīng)用。
