一直想將自己學習中醫(yī)的感悟寫出來，幫助正在學習中醫(yī)的人和中醫(yī)愛好者，減少他們學習的彎路，卻苦于無法將深邃的中醫(yī)理論，用簡單、質樸的語言描述出來，讓有中國人的地方，都能學習中醫(yī)，懂得養(yǎng)生。通過近一年的努力，終于完成《醫(yī)間道》這部書，該文已有中國中醫(yī)藥出版社出版發(fā)行，書名為：《醫(yī)間道：十站旅行帶你進入中醫(yī)殿堂》。
本書之名稱定為：《醫(yī)間道》，是想在醫(yī)學林海之中描繪出一條學習中醫(yī)的道路，便于同行及中醫(yī)愛好者行走，我也就算是個修路的人；同時也是想闡述中醫(yī)之道，借“道”釋“醫(yī)”。
雖然本書與自己的目標還有很大一段差距，但現(xiàn)階段只能如此了，以后有機會，在進一步完善醫(yī)間道的理論體系。
古有“凡有井水處，皆能歌柳詞！”
愿今“凡有華人處，皆能談中醫(yī)！”
感謝各位網(wǎng)友的關注與支持，在我多次準備放棄整理的時候鼓勵我，讓我重新拾起勇氣，謝謝大家！
感謝身邊的患者，感謝你們將健康托付于我，在我?guī)湍銈儜?zhàn)勝疾病的同時，讓我有機會對疾病有更加深刻的感悟。你們的信任是我前進的最大動力！
感謝出版社的編輯馬勤老師，以及出版社所有為此書出版發(fā)行付出辛勤汗水的朋友們，是你們的幫助和努力，才得以讓此文能與大家共享。
感謝兄臺：陳永昌，應邀為此文作序，使此文增色不少；
也感謝我的家人，謝謝她們的支持！
謝謝大家！
醫(yī)間有道，登堂入室
古人云：文以載道。道之一字，幽深難明。fo家言真如本性，道家言有物混成先天地生，儒家言明德，名稱雖異，其體則一，體雖一，而深淺有異。入道之法，在于觀照，對內曰照，對外曰觀，雖分觀分照，以別內外，其法實一也。內照明體，外觀起用。內照則成圣成賢，外觀則參贊天地之化育，內照則《論語》、《老子》、《內經(jīng)》之所出，外觀則《易經(jīng)》、《
傷寒》、《金匱》之所由，道之用大矣哉！
吾友任之堂主人，稟三教觀照之旨，遠承仲景諸先圣之所學，近得太爺?shù)群筚t之所教，勤求古訓，博采眾方，窮其所學，得《醫(yī)間道》一書，讀之，大快平生。掩卷長嘆，假我數(shù)年，若十年前得閱此書，則于醫(yī)道數(shù)仞之墻，必能登堂入室，一窺其奧矣。
《醫(yī)間道》一書，別于其他醫(yī)家者有四：
一者，以道治醫(yī)，從“一”的層面來辨證論治。這個“一”，就是道，就是超越時空的大自然的運行法則，是一切事物的本質，中醫(yī)也不例外，仲景以來，對這個 “一”解釋得清楚的，幾千年來只有寥寥數(shù)人而已。鄭欽安在 《醫(yī)理真?zhèn)鳌分袑懙溃骸坝喑翝撚谒苟噍d，始知人身陰陽合一之道，仲景立方垂法之美。所覽醫(yī)書七十余種，每多各逞己見，亦未嘗不講仲景之法，然或言病而不道其病之所以然，或言方而不探其用方之所以妙，參差間出，使人入于其中而茫然�！边@正是歷代醫(yī)家著述的白璧之瑕，也正是后世學醫(yī)之人對浩如煙海的中醫(yī)典籍望洋興嘆，進而喪失學習信心的主要原因。而本書對這個“一”闡釋得非常清楚，入木三分。古人云：“識得一，萬事畢”，只有把握住了這個“一”，才能從根本上把握住了中醫(yī)的脈搏。
二者，法于陰陽，合
于術數(shù)。這八個字，原是醫(yī)者圭臬，只可惜，很多醫(yī)家往往顧左右而言他，甚或干脆視而不見，以致精妙難思的傳統(tǒng)醫(yī)學的光芒漸漸埋沒，豈不令人痛惜。任堂主 “上觀天，下觀地，中觀人”，“法于陰陽，合于術數(shù)”，從大處著眼，從小處探究，層層剖析，娓娓道來，返璞歸真，化繁為簡，讀來令人耳目一新，原來中醫(yī)也不難的感慨油然而生，讀了此書，必將使思維方式發(fā)生深刻的變化，在內心深處發(fā)起一場巨大的革命。從這個意義上來說，任堂主的文章不是寫出來的，而是用心觀出來的，是從真誠心中流露出來的。
三者，中醫(yī)框架的分析與辨證論治的有機結合，可以說道破了千古不傳之秘。中醫(yī)的框架是什么？陰陽五行而已。不論哪本醫(yī)書，必對陰陽五行進行一番詳細的講解，然后再從臟腑功能說開去，幾乎成為一個固定的套路。而僅僅只把陰陽五行理論體系用于解釋臟腑氣血的生理功能，至于如何將之運用到辨證論治中去，卻無人提及，甚或提及，也是浮光掠影，
蜻蜓點水，說不清，道不明，使后世學者雖知其然，而不知其所以然，幾成醫(yī)道不能提升的瓶頸。本書對還原傳統(tǒng)醫(yī)學的原貌，具有正本清源、撥云見日之功也。
四者，對《內經(jīng)》病機十九條的補充完善和醫(yī)學指南針的發(fā)明，具有重大的意義。傳統(tǒng)醫(yī)學經(jīng)幾千年的發(fā)展，積累了十分豐富和寶貴的經(jīng)驗，有些經(jīng)典話語更是膾炙人口，傳承不衰。比如：“通則不痛，痛則不通”；“久病必瘀”等，都是歷代醫(yī)家從臨床中得來的真知灼見，也反映出經(jīng)典內容相對后世有所不足，特別是到了現(xiàn)代，世人共爭不急之務，迷于嗔恚，貪于財色；飲苦食毒，無有懈時，內憂外患，百病叢生，許多疾病更是聞所未聞，簡直無從下手。本書在病機十九條的基礎上，通過對歷代醫(yī)家的學習、提煉和自己切身實踐，又補充了病機六條，大大拓寬了中醫(yī)辨證的綱領，使許多難病、怪病的治療有了新的思路和方向，有了新的突破口。
醫(yī)學指南針將理、方、法、藥一一括囊無余，把紛繁龐雜的醫(yī)學理論進行高度的濃縮，由博返約。大有放之則彌六合，卷之退藏于密之功。一圖在手，醫(yī)學無憂，若非已將醫(yī)道一以貫之，曷克臻此？
本書更有諸多精妙之處，不能一一細說。至若《內》《難》《傷寒》，言辭古樸，義理深奧，雖智者亦一時莫能解。后世醫(yī)家著述，各呈己見，或有所偏頗，不能得睹醫(yī)學全貌。惟本書從上智至下愚，莫不適合，三根普被，利鈍全收也。本書能令初學者，登堂入室，提綱挈領，不走彎路；能令徬徨迷茫者，破迷開悟，指明方向；能令醫(yī)道精湛者，百尺竿頭，更進一步；對于自學中醫(yī)者和中醫(yī)愛好者來說，更是案頭必備，不可或缺的好書。
百余年來，西風東漸，我中華傳統(tǒng)文化早已失磐石之固，傳統(tǒng)醫(yī)學亦復有覆巢之患。時至今日，誦幾句子曰詩云，被人視為怪物，講一點寒熱表里，人皆謂之無用，此誠可嘆可悲之至也！祈盼我醫(yī)道同仁，立定志向，扎穩(wěn)根基，堅守信念，辛勤耕耘，或可挽大廈將傾之頹勢于萬一，重振我傳統(tǒng)醫(yī)學，使之再發(fā)出璀璨的光芒。
余與任堂主相識于網(wǎng)絡，雖未謀面，神交已久。對任堂主孜孜求索的精神感佩不已，余不才，不意竟深得任堂主厚愛，堂主不以余鄙陋，邀余作序，余欣然受之，是以為序。
陳永昌
庚寅年冬
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第一章：什么人適合學中醫(yī)
不少人抱怨，學習中醫(yī)太難了，很想學，但不知如何下手，感覺要學的東西太多，而中醫(yī)方面的書籍浩如煙海，在這么多書籍中如何找到進入中醫(yī)寶庫的大門，好像真的很難，其實這既是中醫(yī)的魅力，也是中醫(yī)的短處。
古人學習中醫(yī)的大多是讀書出身的文人，文人就愛賣弄文字，本身很簡單的問題，從文人筆下就寫得玄而又玄，好像不玄就不能證明自己有水平，就好像現(xiàn)代的有些詩，讀出來只是一種感覺，但很難理解是什么意思。
其實中醫(yī)來自于民間的醫(yī)療實踐，在文人的總結和提升下，轉變成中醫(yī)理論，然后在指導臨床。一個來自于民間的、樸素的、簡單的東西，來自于我們祖輩反復總結出來的東西，我們?yōu)槭裁春ε聦W習，不敢學習呢？為什么要排斥它呢？學習中醫(yī)其實也很簡單。
每個人對學習中醫(yī)的理解各不相同，就好像練習武功，有的只是為了強身健體；有的卻是為了光宗耀祖；有的想成為一代宗師；有的……
思想不同，出發(fā)點也不一樣。學習中醫(yī)也是如此！
有些小孩子的母親，想學習中醫(yī)，只是為了讓小孩更加健康，不再受疾病的困擾。
有些長期被疾病纏繞的病人，學習中醫(yī)，只是想讓自己健康起來，能夠健康的生活每一天。
有些從事臨床的中醫(yī)工作者，學習中醫(yī)、研究中醫(yī)，目的是讓自己能更好的為病人服務，提高自己的治療水平。
從事科研的人員，學習中醫(yī)，是為了在疑難疾病的攻克上找到新的方法。
也有的學習中醫(yī)是為了學得一技之長，能夠混口飯吃，能夠養(yǎng)家糊口……
不是所有的學習中醫(yī)都要求有悟性，這是錯誤的，中醫(yī)是交給人們養(yǎng)生的方法，教給人們預防和治療疾病的方法，但如果以中醫(yī)作為職業(yè)，那要求就會高一些，懂得的就應該多一些，這也是無可厚非的，因為人命關天，病人生命所托，如果不提高自己的水平，則不是救人，而是殺生了。
在遠古的洪荒年代，人類沒有衣服，沒有穩(wěn)定的食物，為了生存，人們必須要適應大自然，在大自然變化中尋找自己生存的方式，不是談健康長壽，只是為了生存，思想單純，沒有追逐名利，只是考慮怎么適寒溫、避風雨，每個人都是養(yǎng)生家，不然就沒法生存。隨著人類社會的進步，人類有太多的辦法適應自然界的變化，但也正因為如此，反而忽略了自然界的變化，人類自身的適應自然界的能力在不斷下降，稍稍的自然界變化就會導致許多人生病，學習中醫(yī)，就是讓我們認識我們的大自然，認識我們自身的身體，從而讓我們去融入大自然，尋求健康生存的養(yǎng)生之道，尋求疾病的治療之道。
每個人都可以學習中醫(yī)，感受中醫(yī)。因為學習中醫(yī)就是感受我們身邊的世界，學習中醫(yī)就是內視我們自身的身體。
從原始、從本質中感受世界，這就是我們要學習的東西！不是哪一類人，而是整個人類！
－－－－－－－－－－－第二章：從生活中感受中醫(yī)
中醫(yī)是不是玄學？中醫(yī)有沒有療效？中醫(yī)該不該弘揚？
這些問題只有我們自身實踐了，才能有深刻的體會，才會知道該如何對待中醫(yī)，建立學習中醫(yī)的信心。
《內經(jīng)》上古天真論篇第一中寫道：“夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來�！�
“虛邪賊風，避之有時”。如果天氣變冷，我們都知道加衣服，這是一種本能反應，這也是養(yǎng)生中的最基本的理念，也是最本質、最樸素的理念，玄不玄呢？一點也不玄！
但我們如果深入去想，我們可以給自己身體加衣服避賊風，那服用扶正的藥物不就是給我們的五臟加衣服嗎？我們通過加衣服來避賊風！我們遠離寒涼食品，不就是讓我們五臟來避寒邪嗎？都是很普通的道理，源于生活最簡單、最本質、最樸素的東西。但就是這些道理的運用，能讓我們的身體得到保護，能讓我們健康生活，這就是中醫(yī)，就是醫(yī)道。
《內經(jīng)》上古天真論篇第一中寫道：“故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民曰樸�！�
如此簡單的養(yǎng)生之道，我們現(xiàn)代人有又多少人能做到呢？如果我們浮躁的的心靜了下來，將事物看淡了，物質層次的追求減少了，名利也看的不重，自然能夠能夠樂其俗，誰還胡在乎吃“鮑魚”還是吃“排骨”，還會在乎穿“貂皮”還是“棉衣”，因為只要能保暖，就能起到避賊風的作用，心境達到了一定高度，人就能達到天人合一，就能健康長壽。
這些內經(jīng)中的原話，非常質樸，就好像一位年過七旬的老人，在向我們講述過來人的經(jīng)歷，我們虛心聽取的時候，會感到自己平時對生命的認識是多么膚淺，心態(tài)是如何浮躁，會發(fā)現(xiàn)我們經(jīng)常舍本逐末，當疾病來臨、生命終結之時，又希望能夠一下子除掉疾患！又希望能夠立時起死回生！我們?yōu)槭裁床辉琰c學習中醫(yī)里面的養(yǎng)生之道，讓我們自己的心能夠安寧，讓自己的身體能夠健康，對待我們周圍的環(huán)境不要那么極端！
借用《內經(jīng)》原話“嗜欲不能勞其目，邪yin不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也�！边@就是醫(yī)道！
中醫(yī)有沒有療效？
首先我想問一下，對中醫(yī)療效有疑問的人試過沒有？有沒有采取中醫(yī)的思維，辨證運用中醫(yī)的治療手段？
舉個例子，前年的夏天，一個患者到我這里來，要求打吊瓶，我問為什么？患者說重
感冒了，打吊瓶好得快！我說，你認為幾天好才算快�；颊咝Φ�，每次感冒打吊瓶，三天就好了。“那我一天給你治好，算不算快？”，“那當然快了，中醫(yī)可以嗎？”，“當然可以了！”
患者因為晚上睡覺，空調溫度太低，受寒所致。于是我采用
姜油在患者背部刮痧，沿著膀胱經(jīng)刮出紫黑色淤點，前后不到十幾分鐘，患者感覺病減輕了一大半，隨后開了一付
麻黃附子細辛湯，所謂的重感冒，不到一天，當天晚上就好了。在隨后的這一兩年，這位患者每次感冒必喝湯藥，只開一劑就可以了，輕點的感冒，自己熬點蔥姜水喝喝就沒事了。建立在患者腦子中的“感冒必須要打吊瓶”的思想也就徹底消失了，代之的是懂得如何預防感冒，感冒初期如何調理。
這就是中醫(yī)的魅力，中醫(yī)的療效！
只有我們切身體會之后，才知道疾病可以這樣治療，中醫(yī)效果也可以這么好，中醫(yī)中藥的治療也不慢�。�
小時候在農村，醫(yī)療沒有現(xiàn)在這么便利，很多病我太爺就是這么治療的，習慣了這種治療方式，也習慣了感冒后家里老人給我熬晚蔥姜茶喝，我從記事到現(xiàn)在，已經(jīng)二三十年了，沒有打過一次吊瓶，每當身體稍有不適，采用一些很簡單的辦法，就能很快調整過來，這是我的親身感受。因為有了這些親身的體驗，所以我堅信中醫(yī)的療效，一點也不慢，一點也不比西藥差。這也是一個中醫(yī)工作者，對自己從事工作的信心，對自己、對中醫(yī)、對
黃帝內經(jīng)的信心。
如果一門知識，與我們的生活息息相關，是我們的健康指南，我們應該如何對待呢，難道應該放棄？難道下雪了，我們不該加衣服？難道我們應該羨慕權貴？我們應該唯利是圖？
不是的！人之初，性本善！我的每個人都有一個善良的心，我們的身體本身就有一套精密的調理機制，我們需要的是養(yǎng)生，是學會保養(yǎng)這個精密而有完美的身體，讓他不受外邪和內傷的損害，這就是未病先防，這就是治未病。這就是中醫(yī)的特點和優(yōu)勢，我們弘揚中醫(yī)是理所應當?shù)�，弘揚這門集預防、治療、養(yǎng)生、保健于一體的科學，讓它為了全人類的健康，永遠發(fā)出璀璨的光芒，不僅僅是我們中醫(yī)工作者的責任，是每一個中國人的責任。
－－－－－－－－－－－第三章：學習要從大處著眼
如果你從北京走到陜西去，別人會說往西走，不會說，你先走多少公里，向左拐，然后再走多少向右拐，這樣你自己會搞糊涂，別人也會搞糊涂。究竟怎么走，具體的描述，誰也說不清楚，你可能會說看地圖，是的，看地圖可以更清楚些，今天我寫這些文章，就是想繪制一張學習中醫(yī)的地圖，但再細致的地圖也不可能告訴你，在前進1501米的地方也許會有一個泥潭，再細致的地圖也不可能標示出，前面的道路那兒不平，那兒有拐彎，但這張地圖可以告訴你方向，學習中醫(yī)的方向，讓我們我們明白為什么要學中醫(yī)，怎樣學中醫(yī)！
北京到陜西，首先必須明白是往西走；學習中醫(yī)的第一步，必須要明白中醫(yī)的框架，在大框架的指導下，才不會出錯，成功過的機會才會更大一些。
那么什么是大的框架？什么是大的方向？
前面談過學習中醫(yī)就是感受自然，學習自然界最本質的東西，然后內審我們自身，明了養(yǎng)生治病的辦法。
感受自然，我們就從我們每天生活的地球開始，尋找地球的規(guī)律，同時取相類比，借用現(xiàn)代知識來談我們自身，我相信這樣來學中醫(yī)，可能大家都會接受，因為我們就生活在這樣一個環(huán)境中，明白了我們的生活環(huán)境，就明白了為什么會生病，就明白了如何治療疾��？
你爬上高山，站在山巔上，好好看看我們身邊的地球！
這是怎樣的一個精妙的星體�。�
因為它圍繞太陽的公轉，產(chǎn)生了地球上春夏秋冬四季的氣候變化，讓我們在寒暑交往中健康的成長，讓植物都能夠春生、夏長、秋收、冬藏。
因為它自身的旋轉，產(chǎn)生了晝夜更替的現(xiàn)象，讓白天忙碌一天的人，能夠入夜靜靜的休息，讓我們一天的勞累得到緩解，每天都有精神去面對新的一天。
因為表面的大氣層包裹，使我們能夠自由的呼吸空氣，同時避免了很多外來物體對地球的撞擊，保護著地球上的動植物。
因為地磁場的存在，當太陽黑子、耀斑活動劇烈時，太陽發(fā)出大量強烈的帶電粒子流，沿著地磁場的磁力線向南北兩極移動，它以極快的速度進入地球大氣的上層，其能量相當于幾萬或幾十萬顆氫彈爆炸的威力，地磁場時刻保護著我們地球，使地球上的生物避免了滅頂之災。
再看看腳下肥沃的土地，萬物的化生離不開它；看看大海，沒有它的海量，人類將被水淹沒，就沒有立足之地；看看身邊的一朵朵野花；看看河水中游動的小魚，深切感受生命的氣息……
看完天，看完地，看完身邊的一草一木，然后再看看我們人類，從大之天，到小之人，我們會發(fā)現(xiàn)，人是多么的奇妙。
正如黃帝內經(jīng)，第一篇講的是講的是養(yǎng)生論，第二篇開始講四氣，講春夏秋冬的保養(yǎng)，就是讓我們從大的角度入手，大的角度著眼來認識人。明白了這些，再來看四氣調神大論篇，你會發(fā)現(xiàn)黃帝內經(jīng)寫的多么的親切。
“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也，逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少�！�
這就是從自然界的角度，從大的角度來指引我們養(yǎng)生，讓我們掌握自然界四季的變化，掌握四季的特性，順應這種自然界的特性便是道，悖逆這種特性就會生病，“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”
除了從四季的變化，看到四時的特點，明白養(yǎng)生的意義，從我們的地球，我們還能看到什么？
我們看到了“陰陽”！地球的自傳，形成白天和黑夜，白天我們稱為陽，那黑夜我們則稱為陰。
我們還看到了“五行”，即地球上五種基本物質，木、火、土、金、水，還看到木能生火，火生土，土能夠冶煉金屬，金屬能化為水，水能夠滋養(yǎng)樹木。
四時、陰陽、五行，這些自然界的基本規(guī)律，就是古人對自然界的認識，是認識自然界的綱領，也是我們學習中醫(yī)的框架，就好像你從北京到陜西，知道了要向西走，如果連西方這個方位都不清楚，就會走很多彎路，甚至最終也難到達。
學習中醫(yī)，明白了四時、陰陽、五行，就是找到了入門的方向。所以內經(jīng)在接下來第三篇、第四篇、第五篇、第六篇、第七篇，用了五篇的內容，從陰陽入手，談論人體的生理病理。我們明白了這些，我們再來看內經(jīng)條文：
“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰，故天運當以日光明。是故陽因而上，衛(wèi)外也。”“故陽氣者，一日而主外，平旦陽氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄�！�
想通了內經(jīng)引導我們學習養(yǎng)生的方向，再來讀這些看似深奧的條文就會變得很淺顯，它非常直接明了地告訴我們自然界的規(guī)律，以及如何順應自然學會養(yǎng)生。
很奇妙吧！一部幾千年的古書，從自然界的變化規(guī)律，來分析，推演我們人身的生理、病理機制，不能不贊賞古人的偉大，這種從大處著眼，從陰陽五行著眼，的確永遠處于領先的位置。當現(xiàn)代醫(yī)學在微觀領域研究沒有進展的時候，許多有識之士便嘗試從宏觀的角度分析疾病，返璞歸真，化繁為簡，往往能取得很大的突破。
學習中醫(yī)，就是要培養(yǎng)一種返璞歸真，化繁為簡的思路，不要被一些局部的、細小的癥候所束縛，治病必求于本，培養(yǎng)了這種思維，養(yǎng)成了這樣的思維習慣，就會使我們的視野大為開闊，不僅僅是學習中醫(yī)，學習養(yǎng)生，在工作生活俱多方面，都會變得輕松。
舉個例子，臨床上經(jīng)常遇到鼻塞的病人，西醫(yī)診斷為“
過敏性鼻炎”，來到我們中醫(yī)這里，就不需要考慮患者對多少種東西過敏的事情了，中醫(yī)有句經(jīng)典的話“正氣存內，邪不可干”；還有“頭為諸陽之匯”；還有“肺開竅于鼻”。明白了這三句話，所謂的過敏性鼻炎，只需要頭部陽氣，補充肺氣就可以治療了，沒必要按照脫敏的思路轉下去，“化繁為簡，返璞歸真”，就這么簡單。
如果你不相信，遇到每天早上鼻塞不通的病人，你讓他晚上睡覺時帶上一個棉帽子，讓頭部
發(fā)熱出汗，連用幾個晚上，鼻塞就大為好轉。為什么？患者頭部陽氣不足，保護陽氣，散去寒邪，病就好了，就這么簡單！
－－－－－－－－－－－第四章：從陰陽角度來認識
上一篇談到了學習中醫(yī)的框架，也就是陰陽五行，如何讓這些抽象的東西系統(tǒng)化、明了化，顯得非常重要，就好比知道了從北京到陜西是向西出發(fā)是不夠的，必須得知道沿途要經(jīng)過哪些省份和城市，才能夠順利到達陜西。只有明白了陰陽的內涵，我們學習的旅程才能稱得上真正開始。
古人通過對自然界的認識，了解了陰陽的屬性，為我們總結得非常清楚。
第一點：陰陽的重要性。
陰陽應象大論篇第五：“黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求其本�！�
天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，古人將陰陽的重要性提高如此高的地位，可見熟悉陰陽對于養(yǎng)生是何等的重要。這段話既是對陰陽重要性的強調，同時也是告誡后人，學習醫(yī)術必須要從陰陽入手，治病才能找到疾病的根源，不明陰陽，則如同
盲人摸象，就無法從整體角度認識人體，認識疾病。那么陰陽究竟是何物，為何如此之重要？我們再來看看內經(jīng)的描述.
第二點：陰陽的普遍性；
“故積陽為天，積陰為地，陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生脹，此陰陽反作，病之逆從也�！�
這段話可以這樣來理解：天為陽，地為陰，陰的特性是靜，陽的特性是動，陽氣主生長，陰氣主收藏；化氣上升為陽，化物成形為陰。寒邪達到極致會轉熱，熱邪到達極致會轉寒；寒邪在人體內會化生濁邪，熱氣在人體內能化生清氣；清氣屬陽當上升至上焦，如果居在下焦，就會生飧泄；濁氣本應下降至下焦，如果盤踞在上焦，頭面就會出現(xiàn)腫脹……
這就是古人從天地入手，從陰陽特性、陰陽轉換入手，對陰陽進行具體描述，讓我們看到了天地之陰陽，看到了陰陽的特性“動與靜”、“升與降”“生與長”、“化氣與成形”同時進一步推演出“生清與生濁”及陰陽顛倒后疾病的形成……
讀到內經(jīng)這些條文，我們應該看到什么呢？
看到了“天”、“地”、“人”都在陰陽之中，萬物的生老死亡離不開陰陽的變化！
為了對人體陰陽更加明確的認識，我們從陰陽的角度來看看我們的身體：
“夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身臟腑中陰陽，則臟為陰，腑為陽。”這是內經(jīng)原文。
人體上部為陽，頭為諸陽之匯，全身的陽氣都上升在頭部匯集，因此也被譽為“清空之府”，人體清陽上升，出上竅；
人體下部為陰，陰氣下沉，濁陰下降，大小便出下竅。
人體右側身體為陽，陽主動，所以我們習慣于用右手右腳。
人體左側身體為陰，陰主靜，所以我們不習慣用左手左腳。
膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦為六腑，六腑者，瀉而不藏，實而不滿；六腑為陽主動，所以六腑以通為用，傳化物而不藏；
如果不通了，藏了，就會生病。比如膽汁郁積形成膽結石、小腸不通形成
腸梗阻、胃內飲食停滯會成為食積而發(fā)燒、大腸不通暢形成
便秘、膀胱不通暢形成淋證、三焦不通水液內�！�
肝、心、脾、肺、腎為五臟，五臟者，藏而不瀉，滿而不實；五臟為陰，主靜，功能以藏為用，故藏精氣而不瀉，滿而不實。如果不藏了，同樣也會生病。
人體氣為陽，血為陰，氣能溫煦周身，血能滋養(yǎng)五臟六腑，這也是陰陽。
大到整個人，小到五臟、六腑，再小至經(jīng)絡、血脈，再小至細胞、分子，無不蘊含陰陽之理，陰陽的普遍性時刻提醒我們，治病必求于本，治病必須分陰陽……
第三點：陰陽辨證在臨床中的運用
內經(jīng)云：“凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是為圣度。故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽密，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕�！�
“陰陽之要，陽密乃固”，說的是陰陽的關鍵在乎陽氣的致密而護固于外。雖廖廖幾字，卻道出天機，寓意深遠。臨床上治療疾病時，治療的目的就是“因而和之”，即調和陰陽，達到“陰平陽密”的狀況，使之不出現(xiàn)陰陽離決的局面。
內經(jīng)中關于陰陽的論述，可以給我們很多啟發(fā)，在臨床治療疾病上可以帶來很多創(chuàng)新思維，發(fā)散思維。比如：
“陽強不能密，陰氣乃絕”這句話，在臨床上治療汗證經(jīng)常運用到，人體陽氣過于亢盛，而有不能護固肌表，必然會逼迫陰液外泄，導致汗證，汗為心液，久汗、大汗耗損陰液，進一步加重陰不制陽，虛陽更加亢盛，最終出現(xiàn)“陰氣乃絕”的局面，治療汗證，當使陽氣能“密”，“陽密”用玉屏風；同時當扶已損之陰，扶陰用參麥飲；達到“陰平陽密”的狀況，汗證自然就好了！
“陰靜陽躁”這句好在臨床上也有很好的指導意義，表面看起來，就是講的陽動而陰精，但如果想通了，就會很好的指導臨床。
比如我們對于小兒多動癥的治療，是否想到了陽氣過亢而陰分不足？
再比如對于癲
狂病人的治療，是否想到了“重陽必狂”、“重陰必癲”，對于“狂證”治療，重泄其亢盛之陽，扶已損之陰；對于“癲證”治療，扶虧虛之陽，重泄郁積之陰……
再看看內經(jīng)條文“陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂！”，這樣對于癲狂的認識就會更加清晰了！
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本帖最后由 天天布衣 于 2011/7/17 17:21 編輯 www.gydjdsj.org.cn/jianyan/第五章：從五行談中醫(yī)框架
如果說陰陽是基石，那么五行則是基石上的五根柱子，他們豎立起來，支持著中醫(yī)龐大的理論體系，我們透過這五根柱子向上看，就會看到中醫(yī)這顆大樹是如何的枝繁葉茂。如果我們仍將學習中醫(yī)看作是從北京到陜西的游歷，陰陽是將整個旅程分成兩段來看，而五行則是分成五段，每一段都有美麗的風景。
下面讓我們一同來欣賞我們即將開始的醫(yī)學之旅！
如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。
五行指：金、木、水、火、土，古人認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環(huán)不已。
《尚書·洪范》記述的是周武王與箕子的對話，其中談到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡；潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這里將五行及其特性做了高度的概括。如果說學習中醫(yī)陰陽是綱，則五行就是領，兩者的相互結合，中醫(yī)理論體系就顯得完備了。
我們先來看看人體的五行屬性，
木 ：肝屬木，主疏泄、主藏血，肝藏魂，為謀慮所出，開竅于目，肝主筋，其華在爪，在志為怒，在聲為呼，在液為淚。
火：心屬火，主血脈，心藏神，開竅于舌，其華在面，在志為喜，在聲為笑，在液為汗。
土：脾屬土，主運化，布津液，主統(tǒng)血，主肌肉和四肢，脾藏意，開竅于口，其華在唇，在液為涎，在聲為歌，在志為思。
金：肺屬金，肺主氣，司呼吸，主皮毛，主治節(jié)，主宣發(fā)肅降。開竅于鼻，在液為涕，在聲為哭，在志為悲。
水：腎藏精，主生殖，主水，主納氣，主骨生髓，為先天之本，司二陰，開竅于耳，其華在發(fā)，在液為唾，在聲為呻。
我們將這些歸納起來，放到一個圖表中：
人體中的五行
五行 木 火 土 金 水
五臟 肝 心 脾 肺 腎
所主 主筋 主脈 肌肉、四肢 皮毛 主骨
藏血 主血 運化 主氣 納氣
疏泄 統(tǒng)血 宣發(fā) 肅降 生髓 生殖
開竅 目 舌 口 鼻 耳
其華 面 唇 毛 發(fā)
在志
也許很多人會說，這是中醫(yī)最基本的東西，沒什么神秘的！
是的！就是這些最基本的東西，卻時時刻刻指導著臨床工作，如果想真正走進中醫(yī)這所神圣的殿堂，這些就是入口的大門，如果你看著門而不入，或者不相信這就是門，那很難真正成為一個中醫(yī)，也很難深入了解中醫(yī)精髓。
舉幾個例子：
第一個例子：與頭發(fā)相關的疾病有不少，比如常見的脫發(fā)、頭發(fā)焦黃、脂溢性脫發(fā)、
白發(fā)等等。在尋求治療時，有時候一些人會受到西醫(yī)思維的影響，采用一些現(xiàn)代的治療方案。其實明白了三句話，這一系列病都好辦了！
第一句：發(fā)為血之余
第二句：肺主皮毛
第三句：腎之華在發(fā)
從這三句話，可以看出，頭發(fā)的疾病與肺、血、腎有密切關系，臨床中找到了這個大方向就好辦了。
頭發(fā)干枯、分叉、早白的患者，通過養(yǎng)血、補腎精，可以起到很好的療效，生發(fā)養(yǎng)血膠囊就是代表性的藥物，其配方
四物湯就是補血代表方，制首烏、
菟絲子則是補養(yǎng)腎精佳品！
對于脂溢性脫發(fā)，則需要通過調理
肺臟的宣發(fā)肅降功能，就能起到很好的治療效果！
第二個例子：口腔潰瘍在臨床上經(jīng)常遇到，中醫(yī)稱為“口瘡”，對于口瘡的治療，大多認為是虛火上炎，建議病人服用“知柏
地黃丸”，有效有不效，有些頑固性病例，反復長期發(fā)作，患者非常痛苦。其實在治療時，如果首先想到“脾開竅于口”，從脾的角度入手，清化脾之濕熱、積熱，往往可以收到很好的療效。
對于舌上生潰瘍，則以“心開竅于舌”作為依據(jù)，從心的角度入手，進行論治，就能起到很好效果。
如果口、舌均生瘡，則從心、脾兩臟入手……
第三個例子：三四十歲的女性，經(jīng)常面部長斑，治療時，有時一時無法辨證，是血虛？氣虛？腎虛？肝郁？許多臨床中醫(yī)師下一個“內分泌失調”結論，這是對病人的不負責，同時也是對自己的不負責。
我們只要想想上面關于人體中五行屬性，記住“心主血脈，其華在面”；“肺主氣，主皮毛”，就可以將面部的疾病考慮為“面”與“皮”的問題，主要從心、肺入手，調理氣血，溫通血脈，自然就會康復，當然有時候心肺的問題與肝腎也有關系，對于
肝氣郁結的、肝
腎陰虛的患者，在以心肺入手治療的同時，調理肝腎也是有必要的，但最終別忘了心、肺才是“面部”的老板！這樣的例子很多，只要熟透了上面講的人體中的五行屬性，學習中醫(yī)就會很輕松，這也是學習的捷徑，也算是大門吧！
了解了五行屬性，對許多疾病有了認識，但這些認識還比較膚淺，比如口舌生瘡，你知道是“心、脾”的問題了，但問什么心脾會出問題，我們得追求其本，有時候就是單純的心脾問題，但有時候則不是，可能是其他臟器導致的，在追求其本的時候，就好像進了大門，還得進小門，才能曲徑通幽，才能慢慢領略中醫(yī)的神奇之處！
五行相生是指木、火、土、金、水之間存在著遞相資生、助長和促進的關系，其規(guī)律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克是指木、火、土、金、水之間存在著遞相克制、制約的關系，其規(guī)律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行對其所勝一行的過度克制，為五行之間的異常克制現(xiàn)象，其規(guī)律是木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。
五行相侮是指五行中某一行對其所不勝一行的反向克制，為五行之間的異常克制現(xiàn)象，其規(guī)律是土侮木，水侮土，火侮水，金侮火，木侮金。
相乘和相侮，是指五行系統(tǒng)關系在外界因素的作用影響下所產(chǎn)生的反常狀態(tài)，都是指五行之間不正常的相克，作為人體，則是病理上的相互傳變。
相乘：即相克的太過，超過了正常的制約力量，從而使五行系統(tǒng)結構關系失去正常的協(xié)調，此種反�，F(xiàn)象的產(chǎn)生，一般有兩種情況：1、是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。如土氣不足，則木乘土（虛)。2、是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應制之行。如木氣亢極，不受金制，則木（亢)乘土，從而使土氣受損。
這些東西對于初學者，會感到有些困難，但下面的結合臨床進行分析，就會明白了！
1、關于相生的理解：
舉個“木生火”例子，木代表肝臟，火代表心臟，也就是說心臟的氣血供給與肝臟的疏泄升發(fā)有很大關系。肝藏血，肝氣升發(fā)，所藏之血能夠補養(yǎng)心血，心血就充足，反之，如果肝氣郁結，升發(fā)功能出現(xiàn)異常，則心臟氣血供應就會差一些，臨床上長期肝氣郁結的患者，患者可以出現(xiàn)經(jīng)常有
失眠、心煩、心慌等心臟氣血不足的表現(xiàn)，通過梳理肝氣，滋養(yǎng)陰血，很快就能緩解病情。
2、關于相克的理解：
舉個“木克土”的例子：木代表肝膽，土代表脾胃，肝膽的疏泄，與脾胃的功能有密切關系，就好比自然界中，樹根能夠疏通土壤一樣，沒有樹根的疏通，土壤就會板結，肝膽的疏泄出現(xiàn)異常，脾胃的功能也會減弱，借用現(xiàn)代醫(yī)學的說法，膽汁的排泄，與胃的消化功能有很大的關系，如果膽汁分泌不足或不暢，人體攝入的脂肪就無法正常的消化。
3、關于相乘的理解：
舉個“木乘土”的例子，臨床上常說的“見肝之病，之肝傳脾，當先實脾”，這說的就是“木乘土”（即肝乘脾)，肝臟本身是克脾土的，但如果克制太過，就是病理性的相乘了，這樣就會導致土的虧虛，所以當先實脾，實脾的目的就是為了防止出現(xiàn)相乘，防止出現(xiàn)脾虛。同理，可以說“見脾之病，知脾傳腎，當先實腎”；“見腎之病，知腎傳心，當先實心”；“見心之病，知心傳肺，當先實肺”；“見肺之病．知肺傳肝，當先實肝”，能明白這些，也就算是舉一反三，活學活用了！
4、關于相侮的理解：
舉個“木侮金”的例子，金本身是克木的，但如果金氣不足，不能克木，反而被木所克，就是木侮金了，如何清楚的理解呢？
就好比老虎是克狗的，但虎落平原被犬欺，就成了“犬侮虎”了，這里的侮，有點侮辱的意思，以小欺大，自然為侮辱了！
臨床上這種情況有嗎？當然有了，如果沒有就不會稱為中醫(yī)理論了，在臨床上經(jīng)常遇到
肝火犯肺的
咳嗽，不明白其中的病機，服再多的藥也沒有，明白了其中的道理，運用“哈黛散”就能立竿見影。
中醫(yī)的精髓就是這樣的，你明白了就很簡單，想不明白，下藥就很難起效，如果真正想學中醫(yī)，臨證時心中必須要裝下五行，切脈時必須要思考五行在體內的狀況，是哪些環(huán)節(jié)出了問題，一定要想通，不然就無法提高自己的診療水平！
－－－－－－－－－－－深入淺出的論述是本書的一個特點。中醫(yī)的神奇和博大在書中得到完美的表現(xiàn)。是中醫(yī)愛好者入門的好教材。強烈推薦。
－－－－－－－－－－－第六章：學習中醫(yī)的指南針
上面談完了陰陽五行，了解了中醫(yī)的理論框架，讓初步學習中醫(yī)人員有了一些清晰的認識，
哦！中醫(yī)就是這樣子的！也不是很難嘛！
但要繼續(xù)深入學習，得對人體有一個整體清晰的認識，這樣才能不迷路，才能把握學習的方向。
就好比從北京到陜西，知道了陜西在西部，也知道了要經(jīng)歷幾個省，多少個城市，但如果你沒有指南針，沒有一個始終指引你方向的坐標，你可能在旅行中迷失方向，最終也到達不了目的地，出發(fā)前對經(jīng)過城市的了解，也會變得毫無意義！
下面，我們來制造一個學習中醫(yī)的指南針，指引初學者及中醫(yī)愛好者能清楚的知道學習中醫(yī)的方向。
黃帝內經(jīng)對人體生理的描述很多，人為天地之氣交融而化生，大自然的氣有升、發(fā)、收、藏，人體受自然界感染，在人體中存在著與大自然相對應的氣機升降對流。
太陽從東面冉冉升起，而人體肝氣從左側徐徐上升！
太陽從西邊緩緩落下，人體內陰氣從右側通過肺的斂降徐徐下降！
大地之中的水濕能夠滋養(yǎng)樹木，樹木不會枯萎；人體的腎水也能滋養(yǎng)肝木！也能防止肝火過亢！
大海中水被太陽照射，蒸發(fā)后化為水汽而上升為云，可以遮擋太陽的炎熱；人體的腎中水汽隨肝氣升騰，可以濟心火，防止心火過亢！
太陽的照耀能夠溫暖大地，大地得溫能生長萬物；人體的心火下移，可以溫暖胃土，胃得溫可以腐熟水谷！
太陽照耀后，土地變暖，溫暖的土地熱量下傳，可以使土中的水濕得以溫暖；人體心火的熱量，通過胃氣的下降，可以下交于腎，溫暖腎中的寒水！
大地的核心——地核中的熱量可以向外散發(fā)，溫暖大地得至深之處，其暖可以緩緩上升，土地中的水汽上升可以化為云彩，烏云的匯集化為雨水下降！
人體腎中一縷陽氣徐徐上升，溫暖脾臟，脾臟得到腎陽的溫養(yǎng)，將小腸轉輸過來食物營養(yǎng)成分，通過漚的作用，化為精微之氣，上升至肺，肺降精微之氣中清的部分宣發(fā)，滋養(yǎng)皮膚和毛發(fā)，濁的部分向下斂降滋養(yǎng)五臟六腑，廢棄之氣化為水通過三焦經(jīng)，入膀胱，變?yōu)樾”悖?br >
這就是天人相應，也是天人相參的結果，通過大自然，感悟人自身，明白了這些規(guī)律，對學習中醫(yī)非常必要。這就是學習中醫(yī)之旅的指南針！
下面，我們將上述的人體陰陽氣機循環(huán)畫一張圖，有了這個圖，在學習中醫(yī)的旅程中就不會迷路了！
配詩圖解
日從東方冉冉起，水在西邊瀝瀝聲；
腎水養(yǎng)肝能涵木，隨肝上達濟心炎。
麗日如心照胃土，其溫透胃暖寒泉；
腎中潛龍為一陽，溫脾如漚清陽升。
肺如華蓋能肅降，化汽為水三焦經(jīng)；
三焦水道通州都，濁去精存再入腎。
外周氣流右向左，中央胃降脾氣升；
人體陰陽如兩輪，右側氣分左側陰。
－－－－－－－－－－－第七章：旅行第一站之中藥(上)
經(jīng)常有病人對我說：大夫，給我下點好藥，讓我快點好！
那么什么藥才是好藥呢？
人參就是好藥？
鹿茸貴，就算是好藥嗎?
如果你餓了，一天沒吃飯了，出現(xiàn)頭暈、發(fā)涼，這時給你最好的藥就是食物，讓你吃一頓飽飯，比喝人參湯還強！
如果你連續(xù)三天三夜未休息，腰酸背痛，頭昏眼花，這時讓你好好休息一覺，比吃
十全大補丸強多了！
上面的“食物”、“睡覺”就是最好的藥物！
針對病人的病情，尋找到疾病的根源，針對病根采取治療方法，這就是求本。針對其本用藥，就可以達到神奇的效果，藥無貴賤之分，對癥的就是最好藥。
深入了解中藥，真正走進“藥”這個園地，你會發(fā)現(xiàn)，我們身邊的許多東西都是藥材，只要我們用對了，都能化腐朽為神奇。
舉個例子：幾個月前的一個晚上，有位老奶奶找到我，頭暈厲害，血壓偏高，左右脈象均有上越之勢，即氣血并走于上。如果患者心情急躁、血壓繼續(xù)升高，很有可能出現(xiàn)腦血管意外�；颊卟C為下焦陰份不足，不能涵陽，虛陽上越，頭重腳輕，自然頭暈了。當時已是夜里11點多了，開中藥已來不及，于是要求病人回家，將
大蒜搗碎后，敷兩腳的涌泉穴，敷1小時就可以了。
患者第二天過來道喜，說敷上一刻鐘，就感到頭清醒了，腿有勁了，時間到了一小時，舍不得取下來，直接睡覺了。早上起來，感覺病徹底好了，但腳心出現(xiàn)了水泡，沒想到大蒜還有這么好的藥效，這么大的藥勁！我給病人處理了腳下的小水泡，隨后切脈，發(fā)現(xiàn)雙尺脈象雖然不強盛，但已又根了，上越之勢的脈象明顯消失，病基本上治愈了！
談到這個例子，只是想說明，重視生活中的一草一木，一花一葉，他們都均有各自的特性，運用好了，信手拈來，就可以將病人的病治愈，就好像武俠小說中的武林高手，拈花摘葉均可殺人。習醫(yī)到了一定境界，就好比葉天士用三片
梧桐葉救了兩條命一樣，也可以拈花摘葉救人于無形，為了培養(yǎng)大家學習的興趣，講講葉天士巧用梧桐樹葉的故事。
趣聞發(fā)生在清朝乾隆年間。江南名醫(yī)葉天士正在家中書寫醫(yī)案，忽聽有人前來請求救治一
難產(chǎn)婦女，葉天士不假思索，立馬前往，在途中聽病家說已請了同派溫病大家薛生白診治過，但仍不見產(chǎn)下。薛生白是葉天士同鄉(xiāng)近鄰，其醫(yī)術與葉天士齊名于江南，只是更為年輕些。葉天士十分納悶，薛生白診技也不錯，為何不見效呢？
葉天士來到病家，只見產(chǎn)婦已奄奄一息，其家人稱：薛生白診斷后認為是產(chǎn)婦氣血雙虧，無力運胎，氣血滯行，交骨不開也。其處方大多以氣血雙補、行滯活血、催生下胎藥為主。葉天士接過藥方一看，此方甚佳，但難以治此病人之病。因缺乏同氣之藥，何能使諸藥達到病所？時值秋天，窗外桐葉飄落，葉天士似有所悟，隨即將原方中的藥引“
竹葉三片”改為 “桐葉三片”，產(chǎn)婦遵方服藥，不出葉天士所料，不久便神奇地順利產(chǎn)下一胎兒，母子均報平安！
此事傳到薛生白耳中，薛不以為然，認為葉天士巧立名目而已，葉天士聞之，當即修書一封與薛生白，詩謎為：有眼無珠腹中寶，荷花出水喜相逢，梧桐落葉分離別，恩愛夫妻不到冬。秋分之時，梧桐葉落，同氣相求，胎兒立下……薛生白閱后，豁然貫通，深感葉天士之博學才華，大為嘆服，自慚不語。
葉天士診病當天恰值秋分之日，寒暑燥濕交替季節(jié)，梧桐葉紛紛落下，人與自然互為相應，同氣相求，故在薛生白原方中加入梧桐葉以求其氣，并引諸藥達于病所，瓜熟蒂落，桐籽熟葉落，合而為一，故藥效如桴鼓。不久，“葉天士三片梧桐葉，一字救兩命”之佳話傳遍江南水鄉(xiāng)。
中藥之性的重要性，遠勝過其功效，藥有寒熱溫涼，有升降沉浮，不明
白藥物的藥性，處方時只是按照藥物功效一位疊加，則難獲奇效，上面例子中的大蒜，就取取能引氣血下行，氣血下行了，病也就好了，現(xiàn)代醫(yī)學研究，喜歡從藥物的成分進行研究，大蒜含有
大蒜素，可以抗菌消炎，可以軟化血管，甚至可以抗癌，但就無法研究出大蒜能引氣血下行這一條出來，為什么？這是藥物自身具有的偏性！
從這個角度來看中藥，研究中藥，就不會受現(xiàn)代研究思維的限制，按照中醫(yī)的理論，辨證用藥，當升則用具有升發(fā)性的藥物，當降則用具有降氣、沉降性質的藥物，不受其成分的局限。
舉個例子：肝氣郁結的病人，常常感到出氣有些費力，嚴重者會有心慌，甚至胸悶的癥狀，運用中藥
柴胡，升發(fā)郁結的肝氣，就能立時緩解。有一次剛好柴胡沒貨了，病號有時老熟人，我說你就用生
麥芽泡水喝，病人說生麥芽不是消食、回奶用的嗎？也能治療胸悶，我費了很大勁才講明白這其中的作用機理，最后給她包了一兩生麥芽，第二天碰面就說，生麥芽提氣好，胸不悶了，這就是生麥芽具有升發(fā)作用的效果，那么還有沒有其他的藥物？患者是因為肝氣郁結，肝氣不疏所致的疾病，只要能夠疏理肝氣，升發(fā)肝氣的藥物都可以，比如
薄荷也可以!
這就是藥性的運用，能夠熟練掌握了這種思維，在臨床上用藥就非常輕松自如了。
現(xiàn)在的中醫(yī)教材中，《中藥學》里的中藥是按照功能分類的，比如麻黃歸于辛溫解表；薄荷歸于辛涼解表；麥芽歸于消食類。這樣對不對呢？也對，對于學習重要的人而言，容易明白藥物的大體功效，也就是說按照這種模式學習后，你很快就知道“什么藥治療什么病”！
但這與“什么病用什么藥”不是一個概念，雖然只是顛倒順序，但卻是兩個方面的問題。
你知道了“什么藥治療什么病”，只能說明你書讀到位了，只是記住了書上的東西，沒有與臨床結合。
打個比方：治病如同打仗，第一步你明白了每個士兵的特點，每種武器的特點，但不一定會打仗，你只有在戰(zhàn)場中熟練運用你的士兵，利用現(xiàn)有的武器，針對目前的戰(zhàn)役，組織最適合的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，才能取得勝利。
第一步，我在此文就不說了，教材上寫的很清楚，我要談的是如何站在疾病的角度，站在臟腑的角度來學習中藥，學習的過程中，希望首先能記住我上一章講的指南針，記住了，學習就方便了。
我們按照“指南針”的幾個點來談中藥，順便學習人體生病的機理。
人體生命的運行，如同這兩個輪子一樣，每一個點卡殼了，輪子就無法前進，治療疾病，就如同修復卡住的輪子，找到卡住的原因，并修理它，就可以了，首先看看肝臟：
1、臨床上常見的是肝氣郁結，郁結之后就好比輪子上肝這個點卡住了，通過疏理肝氣就可以修復，疏理肝氣的要有哪些呢？
疏理肝氣：柴胡、
香附、
郁金、
青皮、
川楝子、
橘葉、薄荷、白蒺
藜。
2、病情失治，氣郁時間久了，化火了，如何辦？可以清瀉肝火。
清肝火：
桑葉、
菊花、
青葙子、
決明子
瀉肝火：
龍膽草、
胡連、
黃芩、
青黛、
梔子、
丹皮、
夏枯草、
羚羊角3、病情失治，病情繼續(xù)加重，肝氣郁結化火，火邪傷及肝陰，導致肝陰不足，如何？養(yǎng)肝陰啊！
養(yǎng)肝陰：
山萸肉、生
熟地、女貞、
阿膠、
白芍、
烏梅4、病情失治，繼續(xù)加重，除了肝陰受損，已出現(xiàn)肝葉枯槁，萎縮了，咋辦？養(yǎng)血柔肝啊！
柔肝養(yǎng)血：
當歸、白芍、首烏、
枸杞、
雞血藤、
木瓜、
鱉甲這分四個層次將肝氣郁結導致的病理變化列出來，臨床上遇到肝氣郁結，時間較久的患者，就可以參閱選用上述藥物。
5、那么除了肝氣郁結，還有沒有其他病機呢？輪子上這個點還有沒有可能出現(xiàn)其它問題？還有！
肝氣當升，如果升發(fā)不夠怎么辦？如果升發(fā)太過怎么辦？
升發(fā)不夠，為肝氣下陷，有的稱為木氣下陷水中。升發(fā)肝氣就可以了，一方面補肝氣，提升升發(fā)力度，可以用
黃芪；另一方面，可以運用升提的藥物，如柴胡、薄荷、生麥芽。
升發(fā)太過，肝氣上沖會出現(xiàn)偏
頭痛，有的患者會出現(xiàn)血壓升高，那就降氣，降肝氣就是“鎮(zhèn)肝、平肝”，為什么稱為“鎮(zhèn)”“平”，就好比國家內部出現(xiàn)暴亂，要鎮(zhèn)壓、要平息一樣，這里就是鎮(zhèn)壓肝氣，平息肝氣，雖然聽起來有些粗暴，但用藥也是這樣，不能含糊，不然肝氣上逆，就會出大問題了！
鎮(zhèn)肝：
代赭石、靈
磁石、
石決明、
珍珠母、生龍牡、靈磁石
平肝：菊花、白
蒺藜、
天麻、勾藤
假如患者肝氣上升，失去治療，已經(jīng)化為肝風，手已經(jīng)開始抖動，如何辦理？這就要求除了鎮(zhèn)肝、平肝的同時，還得熄肝風，熄肝風用什么藥？
熄肝風：羚羊角、勾藤、天麻、白蒺藜、
僵蠶、
全蝎、
蜈蚣6、靠鎮(zhèn)肝、平肝、熄肝風可以緩解病情，如果不用藥了，肝氣又上升太過，咋辦？有辦法，古人創(chuàng)立了“滋水涵木”的辦法，即補養(yǎng)腎陰，來滋養(yǎng)肝木，肝氣就會變得柔和，就不會升發(fā)太過了。
補養(yǎng)腎水用什么藥？很多了，到下面將腎這個環(huán)節(jié)時細談。
7、除了上面講的，肝臟這一環(huán)節(jié)，還有沒有其他問題？還有，如受寒，寒凝肝經(jīng)，睪丸疼痛等，可以采用：
吳萸、小茴、
仙靈脾，
荔枝核、
川椒。
肝藏血，肝氣郁結也可以導致肝臟血瘀，可以選用
川芎、
桃仁、
紅花、
三棱、
文術、
乳香、
沒藥、
五靈脂8、還有一點，濕邪停留肝經(jīng)，導致
肝經(jīng)濕熱過重，可以選用：梔子、龍
膽草、黃芩
明白了這8點，修輪子上肝這個點就算有眉目了，這樣學中藥就會將教材上的內容與臨床結合起來。
我們再來看看心，從“心”的角度學習中藥。
既然是從心臟的角度學習中藥，我們得看看心臟的功能，可能會出現(xiàn)哪些問題，這樣學習就目標更加清楚。
心屬火，藏陰血！心主血脈，心藏神！其華在面！
既然屬火，就存在火力過旺與火力不足，臨床上稱為“心火亢盛”和“心陽不振”。
既然藏陰血，就存在陰血不足，臨床上稱為“
心陰虛、
心血虛”。
既然心主血脈，血脈的不通、不暢就是問題，臨床稱為“血脈瘀阻”。
既然心藏神，就存在心神藏得好不好，藏得不好就是“心神失養(yǎng)”了。
既然其華在面！那么面部的神采有沒有？面部的氣色如何？面部長東西沒有？這些都與心臟有關。與心有關的還有很多，我們就從上面這些，來談談相關的中藥。
1、心火亢盛：可以選用
淡竹葉、
生地、梔子、燈芯草
別小看燈芯草這味藥，看似普通，對于心火亢盛非常管用，舉個例子：
曾經(jīng)治療一個失眠的患者，切脈后發(fā)現(xiàn)病人左寸浮實，患者舌尖紅降，于是采用
導赤散（生地、
木通、
甘草、竹葉)，效果不錯，喝了五天，睡覺也好了，但沒過幾天，患者又上火了，又失眠了，讓他再喝中藥，認為太苦，接受不了，要求我提供一個不苦的、效果又好的方法，我思慮良久，最后告訴他用燈芯草煮水當茶喝。沒想到效果非常好，患者很滿意！
后來遇到心火亢盛的小兒，尤其是心火亢盛，晚上哭鬧的1歲以下的小家伙，運用燈芯草，加點白糖，當飲料喝，效果非常好，患兒也很容易接受。
2、心陽不振：可以選用
桂枝、
肉桂、附子、
薤白、
干姜。
心陽不振的人，經(jīng)常手腳發(fā)涼，人沒有火力，自然怕冷了，在冬天這種病人就很難受，如果早上，吃一碗稀飯，在稀飯中放上3克肉桂細粉，加一些白糖進去，調節(jié)口感，這樣一天都會很暖和。
3、心陰虛的病人需要補養(yǎng)陰血，可以選擇使用：
柏子仁、
棗仁、
丹參、
麥冬、當歸等
別小看丹參這位藥，俗話“一味
丹參飲，功同四物湯”，就是說丹參既能補血，又能活血，還能養(yǎng)血，功效好比四物湯，對心陰不足非常有好處。
4、心神失養(yǎng)，可以通過安心神來治療，如
龜板、
浮小麥、阿膠、
紫河車、
合歡花5、
心氣虛的病人，可以選用人參、黃芪、
黨參、
茯神、
五味子、
遠志、
炙甘草等
6、對于血脈瘀阻的病人，可以使用丹參、
赤芍、
桃仁、紅花、
雞血藤、紅
景天等
心臟的氣血陰陽平衡了，面部自然就神采奕奕了，面部的斑也就慢慢消失了，皺紋也會少些了，這就是“神”。
對于學習中醫(yī)的人，如果這樣來體會中醫(yī)基礎理論，這樣來學習中藥學，再上臨床時，就會胸有成竹，哪里還會碰到面部長斑的病人，告訴她是內分泌失調呢！
也許對于已經(jīng)從事多年臨床的中醫(yī)會認為，還有心腎相交�。∧懟饠_心��！為什么不深入講下去，不急，這些需要將五臟分述完后再串起來講，理解會更深刻些！
－－－－－－－－－－－第八章：旅行第一站之中藥（中)
我們一邊學習中藥，一邊看看我們的指南針，左邊的輪子講了兩個點：肝和心，還剩下有胃和腎，接下來看看胃，看看這個點有哪些問題可以出現(xiàn)。
病人經(jīng)常會說，“醫(yī)生��！我胃疼、胃脹、胃返酸、胃不知道餓……”，那么我們學習中醫(yī)，如何來理解胃呢？
胃就是一個消化的器官，中醫(yī)稱胃為“水谷之�！� 指的是胃為受納、腐熟水谷的器官，既然是受納、腐熟食物的器官，如果不能受納了，受納后腐熟不了，這就是病了，或者腐熟過快，也是有病了。
我們看看指南針上，胃氣是下降的，中醫(yī)稱“胃以降為和”，也就是說，胃氣下降了，就調和了，就順了，如果不降，
胃氣上逆了，就返酸了，就沒胃口吃飯了，胃也就病了。
所以胃病的治療也很簡單，我們一邊分析，一邊學藥！
1、胃氣上逆，這樣的情況很多，大部分胃病患者都存在，胃酸是酸性的，膽汁是堿性的，胃氣下降后，在腸道酸堿中和正好，如果胃氣上逆，胃中酸水就會腐蝕食道，也就患了食道炎，再向上返流，就是咽炎了，很多頑固性的咽炎，通過降胃氣就能治療好，西醫(yī)才能抑制胃酸的辦法，這樣胃里胃酸少了，但并沒有解決胃氣上逆的問題。相反長期抑制胃酸，胃壁分泌胃酸的細胞慢慢較少，萎縮了，病情更重了！有的成了癌前病變了！
所以降胃氣這一招非常重要，常用藥有哪些？
竹茹、
枇杷葉、代赭石、
生姜、
枳實、
沉香、
旋復花、
半夏等等，凡是能降氣的，基本上都可以。
舉個例子吧，有個患者長期返酸，早上起床惡心，吃飯沒胃口，咽喉不適過來就診�；颊吲�，也不抽煙，但咽炎很重，切脈后發(fā)現(xiàn)右手寸關有上越之勢，也就是胃氣上逆的脈象，患者怕吃中藥，中藥味聞起來就惡心，我思慮一會，給她開了生
枇杷葉1公斤，讓她長期煮水后當茶飲，過了半個月，碰面時說好的差不多了，咽炎也好了，食道也舒服了，早上也不惡心了，但屁多了。很神奇是吧！其實就是降了降病人上逆的胃氣，氣向下行了，這就是治本了。
也難怪張錫純認為代赭石是健胃之妙品，這位藥降胃氣特效。
學會了降胃氣，胃病可以說掌握了一半，還有一半是什么呢？
2、
胃寒。胃腐熟食物需要熱量，如果沒有熱量，就無法腐熟食物，很多病人朝食暮吐，就是說早上吃的飯，晚上吐出來還未消化，一天到晚不知道餓，為啥？胃中無火！
如何補火？看看指南針，五行中火生土，即心火生胃土，也就是說，補充心火，心火足，就能讓胃火旺了，這也就是五行所說的“虛則補其母”。桂枝、肉桂、附子、薤白、干姜這些溫心陽得藥物用上，胃火就來了，就能夠腐熟水谷了。
3、
胃熱。既然有胃火不足，出現(xiàn)胃寒，自然就有胃火過亢，出現(xiàn)胃熱，胃熱的病人經(jīng)常有饑餓感，總覺得吃不飽，這也是病啊！俗話稱為“慌飯”。治療很簡單，吃點清胃火的藥，比如：
石膏、
知母、
黃連、黃芩、
蘆根等。
舉個例子，曾經(jīng)治療一例經(jīng)�！盎棚垺钡牟∪�，患者要求不吃中藥，還要能吃病，我說這很好辦，吃點下火的食物就可以了！什么食物好呢？讓病人吃皮蛋拌
豆腐，每天用兩個皮蛋，加上4兩豆腐，拌勻后加上
麻油，少量鹽，當菜吃，就這樣堅持一周，就差不多了！有人會問，這也是中醫(yī)治療？我說這也是！因為運用了中醫(yī)理論來指導飲食，知道養(yǎng)生，這不就是中醫(yī)的精髓嗎？中醫(yī)學好后可以貫穿于我們生活中的衣食住行！隨時隨地都可以體會到中醫(yī)理論的妙處！
4、胃火長期過重，必然會傷及陰分，就好像燒鍋爐一樣，鍋里水也會被燒干，長期胃火重必然會導致胃陰的虧虛。所以對于久病患者就要養(yǎng)胃陰了。這些藥有
石斛、麥冬、
花粉、
玉竹、蘆根、烏梅、
沙參、生地等。
5、臨床中胃病的情況有時并非上述這么單一，比如胃中有熱，腸道有寒，這樣容易形成胃的上半部分有熱，下半部分有寒，出現(xiàn)寒熱錯雜的情況，用藥時則需要寒熱搭配，效果才好。如黃芩、黃連配干姜。
6、胃病還有一些情況，比如食積，同樣影響了胃的和降，可以采用
大黃、
芒硝、枳實、
厚樸、
檳榔、
二丑等來攻下，恢復其和降，病情輕的則可以采用
山楂、
神曲、麥芽、
雞內金、
萊菔子來消導。
舉個例子：很多小兒停食之后，出現(xiàn)反復發(fā)燒，服用退燒藥后可以當時緩解，第二天照常發(fā)燒，這種情況，將二丑炒香后研成細分，伴紅糖后給小孩吃，每次2克左右，三歲以下的小孩可以適當減量，3歲以上的可以適當加量，一般服用三小時左右會出現(xiàn)
腹瀉，患兒將停滯在胃腸道的東西拉出來后，病就好了！此法雖然簡單，但效果非常神奇！
講完了胃，我們再來看看胃的下邊應該是什么，膽！
膽氣的下降依附于胃氣的下降，胃中胃液為酸性，膽汁為堿性，酸堿中和，則食糜進入小腸，小腸來分清泌濁。
但如果胃氣上逆，胃酸上反，則膽汁下行無胃酸之中和，堿性膽汁損傷小腸，形成腸道炎癥；
如果胃氣上逆，帶動膽氣也上逆，則膽汁反流入胃，則形成
膽汁反流性胃炎；
膽汁下行如果無下降的胃氣支持，胃氣上逆之力有不足以使膽汁上逆，膽汁就這樣不上不下，郁積在膽囊之中，久之膽囊壁自然毛糙，膽囊炎便產(chǎn)生，嚴重者還容易形成結石。
所以針對膽囊的疾患，采取的辦法很簡單，降胃氣則膽氣自降。但如果已經(jīng)郁滯日久，上火了咋辦？如果上火失治，煉汁成砂，已經(jīng)形成沙石了咋辦？
別急！是病就有辦法，我們治療膽的有關疾病的時候，一定別忘了胃氣是膽氣下降的力量源泉，但只考慮胃夠不夠，還是不夠的，左邊這個輪子胃氣下降，肝氣上升，一升一降，輪子運轉才有力量，所以降胃氣的同時疏理肝氣、升發(fā)肝氣非常必要。
說了半天，還未進入正題，下面說說藥物：
1、降膽氣，促進膽汁分泌與排泄，就是利膽：柴胡、郁金、
金錢草、梔子、
茵陳、竹茹、枳實、大黃、枇杷葉……
2、已經(jīng)郁結化火，治療必須瀉膽火，可選用龍膽草、黃芩、川楝、梔子、黃連、
虎杖3、郁積日久，膽囊壁已經(jīng)毛糙，可以選用：郁金、生內金、生
牡蠣、
玄參、柴胡、
綠豆4、已經(jīng)形成沙石，治療時采用玄參、牡蠣、鱉甲、內金、
海金沙、金錢草、虎杖、
硝石5、膽火日久，陰份受損，形成膽怯證，需要滋養(yǎng)陰份，以和
膽熱，用藥：
酸棗仁、生地、
萸肉、當歸……
膽火過重，容易形成膽火擾心，患者出現(xiàn)心煩失眠的癥候，歷代醫(yī)家采用黃連
溫膽湯治療，效果頗佳，但其中“溫膽”二字如何理解，難道是膽寒需要溫之？這與膽火擾心豈不相悖乎？
汪昂《醫(yī)方集解》有云：“膽為清靜之腑，又氣血皆少之經(jīng)，痰火擾之則膽熱而諸病叢生矣，非因膽寒而為之溫也，正欲其溫而不熱，守其清靜之故”。說明所謂“溫”者，是因膽熱而設，以膽欲不寒不燥，常溫為候，故立方用藥當從其性。陳修園《時方歌括》曰：“和即溫也，溫之者，實涼之也”。
左邊這個輪子的最后一個點：腎，讓我們通過腎來學習中藥！
腎為先天之本，腎主骨，藏髓，藏精，腎主水，為水臟，腎中藏有腎陽，能夠溫化寒水，這樣水不至寒……
通過腎臟來學習中藥，可以從三塊來學，即腎陰、腎陽、腎精，這樣更加清晰些！
對于腎陰虧虛，可以采用熟地、龜板、
女貞子、
旱蓮草、山萸肉，玄參、
天冬、枸杞、
黃精、紫河車、懷
牛膝、制首烏
對于腎陽不足，可以采用鹿茸、附子、肉桂、
仙茅、仙靈脾、故子、
巴戟天、肉叢蓉
對于
腎精不足，可以采用
金櫻子、
桑螵蛸、
芡實、
蓮須，五味子、
益智仁來固攝腎精；通過鹿茸、
鹿角膠、紫河車、阿膠、
菟絲子、
覆盆子、
韭菜子、
枸杞子來填補腎精。
對于腎水不足，相火亢盛，可以采用知母、
黃柏、
澤瀉、丹皮，
地骨皮來瀉火。
肝無虛證，腎無實證。說的是腎臟主封藏，封藏失司才會導致腎臟疾病的產(chǎn)生，這些疾病中，多數(shù)屬于虛證范圍。
舉幾個例子，這樣學習印象會更加深刻些！
第一個：
骨折延遲愈合的病人。
幾年前遇到一個右上臂骨折的病人，在醫(yī)院進行夾板固定，兩個月后復查，發(fā)現(xiàn)骨折處無骨痂形成。病人通過熟人介紹，過來就診，切脈時雙尺沉細若絕，詢問中得知患者經(jīng)常腰部酸軟無力，性功能明顯減退，于是采用填補腎精的辦法，配合使用活血化瘀、接骨療傷的藥物，服用半個月，一月后復查，骨痂形成，患者愈后良好。
第二個例子：腿抽筋。
臨床上很多老年人，經(jīng)常腿抽筋，每晚小便多次，服用鈣片后抽筋稍稍好轉，但停藥后又很快反復，切脈會發(fā)現(xiàn)右尺沉細而軟，對于此類病人，補充鈣劑的同時，服用補養(yǎng)腎精的藥物，增強腎的封藏能力，減少鈣的流逝，病情可以很快治愈。采用yin羊藿30克、菟絲子20克 益智仁15克 小
伸筋草30克 幾天就見效了！
第三個例子：
痛經(jīng)。
痛經(jīng)之痛，只有婦人最為刻骨銘心，有些年輕女性，痛經(jīng)時可以疼痛到暈倒，疼痛有兩個病因，其一：不榮則痛，此痛病情輕；另一種：不通則痛，此痛病情重。不通為瘀，而瘀之形成有氣滯、有寒凝。這里要說的是“寒凝”，此類病例占痛經(jīng)的八成左右，許多中醫(yī)治療痛經(jīng)，采用
桃紅四物湯加金楝子散，當時有效，下次月經(jīng)照樣疼痛，其實只要運用附子、肉桂、
艾葉、
小茴香、
紫石英等溫補腎陽，同時配合活血化瘀的藥物，將胞宮寒邪、瘀血化盡，三五劑藥就可以徹底治愈。
