夫以為疾病至急，倉卒尋按，要旨難得，故重集諸可與不可方治，比之三陰三陽篇中，此易見也。又時有不止是三陰三陽，出在諸可與不可中也。此叔和自揭其編述以下諸篇之由。脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，微反在上，澀反在下，微則陽氣不足，澀則無血，陽氣 反微，中風汗出而反躁煩，澀則無血，厥而且寒，陽微發(fā)汗，躁不得眠。此疑太陽下編首條末節(jié)之互意，叔和以不可汗類此，倫序 難曉，似此者皆當缺疑可也。動氣在右，不可發(fā)汗，發(fā)汗則衄而渴，心苦煩，飲即吐水。五臟皆有動氣，詳見難經，在右，以肺言也。不可發(fā)汗，內證也。衄渴煩吐，皆見太陽上編。蓋手太陰之脈，起于中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈，屬肺，從肺系橫出腋下，下循腰內，行少陰心主之前，而其臟通竅于鼻，所以有諸證之變見如此。動氣在左，不可發(fā)汗，發(fā)汗則頭眩，汗不止，筋惕肉 。在左，肝之內證也。肝屬少陽，其脈絡膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之后，上入頏顙，連目系。上出額，與督脈會于巔，其主風，故頭眩也。汗不止者，肝納血，血之液為汗，迫汗則肝不納血。血不歸經，故液有出而無斂也。筋惕肉 者，筋賴血以榮，血虛則榮衰，汗多則亡陽而亡津液。所以然也。動氣在上，不可發(fā)汗，發(fā)汗則氣上沖，正在心端。在上，心之內證也。氣上沖正在心端者，心屬火而主血，腎屬水而主氣，逼汗則心虛，水能克火，故腎乘心之虛欲上凌之也。而心之脈起于心中，出屬心系，下膈，絡小腹，腎足少陰之別。名曰大鐘，當踝后繞跟，別走太陽，其別者并經上走于心包，然則上沖之氣，亦當正在心端也。動氣在下，不可發(fā)汗，發(fā)汗則無汗，心中大煩，骨節(jié)苦疼，目暈惡寒，食則反吐，谷不得前。在下，腎之內證也。無汗者，腎水臟，在時為冬，陰沉在下，其主閉藏，其經少血也。大煩 者，強發(fā)其汗則水干，火無制也。骨節(jié)苦疼，目暈者，腎主骨，骨之精為瞳子，水干則骨枯，而瞳子無榮養(yǎng)也。惡寒者，腎合太陽也。食則反吐谷不得前者，王冰曰，病嘔而吐，食久反出，是 無水也。此之謂也。難經動氣有五，此言四臟而無脾，豈以脾不與四臟同禁邪。抑欲人與四臟同推也。咽中閉塞，不可發(fā)汗，發(fā)汗則吐血，氣欲絕，手足厥冷，欲得 臥，不能自溫。咽門乃胃之系，而脾之脈絡胃，上膈，挾咽，連舌本，然則咽中閉塞者，脾胃之邪，上客于咽而作逆阻也。吐血者，脾統(tǒng)血而胃為之合，脾傷不能統(tǒng)血，故妄行上溢而從胃道出也。氣欲絕 者，亡陽也。手足為四肢，乃諸陽之本，陽欲外絕，則陰亦不能內守，陰陽不相順接而厥冷，故 畏寒而欲得 臥也。夫如此，溫之且未得，豈能自得其溫乎。諸脈得動數(shù)微弱者，不可發(fā)汗，發(fā)汗則大便難，腹中干，胃燥而煩，其形相象，根本異源。此條三節(jié)，脈經只作通長一條，不分截，今按文意，此疑是末節(jié)，其形至末，乃總全條之結句。蓋謂寒 不能自還，后節(jié) 苦滿腹中堅，與此大便難，腹中干，三者之變雖相似，其本源則不同之意也。不如此，則上下皆不相蒙。脈微而弱，弱反在關，濡反在巔，弦反在上，微反在下，弦為陽運，微為陰寒，上實下虛。意欲得溫，微弦為虛，不可發(fā)汗，發(fā)汗則寒 不能自還。此疑是上節(jié)，陽以風言，運，動也。故曰上實，謂邪氣實也。陰以里言，寒，虛也。故曰下虛，謂里氣虛也。微弦為虛承上起下之詞，寒 不能自還，陽亡而陰獨治也�？日邉t劇，數(shù)吐涎沫，咽中必干，小便不利，心中饑煩。時而發(fā)，其形似瘧，有寒無熱。虛而寒，咳而發(fā)汗。而苦滿，腹中復堅。此當是中節(jié)，首句是承上而言咳為病加劇之詞也。數(shù)吐以下，言劇之狀也。有寒無熱二句。申似瘧也�？榷l(fā)汗亦承上起下之詞。，謂咳屬肺，肺金寒，病則脹滿，所以反堅也�？榷”憷羰”阏�，不可發(fā)汗，汗出則四肢厥逆冷。小便利，失小便，肺腎二經俱病也。不可發(fā)汗，二經少血也。四肢厥冷，金水傷而土亦同敗也。厥脈緊，不可發(fā)汗，發(fā)汗則聲亂，咽嘶，舌萎，聲不得前。厥欲溫，緊則寒勝，不可發(fā)汗，陰陽不相順接也。聲亂咽嘶舌萎，病至少陰厥陰則厥，少陰之脈循喉嚨，挾舌本，而厥陰之脈循喉嚨之外也。聲不得前者，聲出于肺而生于氣，氣生于腎，然則少陰腎者，聲之本，太陰肺者，聲之標，標本俱病，此又上敗而金水亦衰，合上條反覆示教之意。諸逆發(fā)汗，病微者，難瘥，劇者，言亂，目眩者，死，命將難全。逆，亦厥也。言亂，少陰衰而志喪也。目眩，厥陰衰而風亂也。蓋厥逆，無非少陰厥陰之證故也。
（一)汗家重發(fā)汗，必恍惚心亂，小便已，陰疼，與禹余糧丸，闕。心主血而藏神，汗多則血虛而舍空，亂，舍空則神紛散也。陰，宗筋也。疼，液竭而失其所榮養(yǎng)也。
（二)亡血家不可發(fā)汗，發(fā)汗則寒 而振。伏皮為血，出則為汗，陰也。陰不自出，出之者，陽也。亡血，陰虛矣，寒 而振，反汗復 亡其陽也。
（三)衄家不可發(fā)汗，汗出必額上陷，脈急緊，直視不能，不得眠。衄，鼻血也。額上，通乎鼻也。不能，謂目上瞪，不能開闔而動搖也。所以不得瞑而眠也。
（四)淋家不可發(fā)汗，發(fā)汗必便血。膀胱蓄熱而血妄，則淋，復發(fā)汗以迫其血，則血愈不循經而愈妄，便出者，其道順故也。
（五)瘡家雖身疼痛，不可發(fā)汗，發(fā)汗則 。，通作痙，病瘡，身疼痛，血熱表虛，非實也。發(fā)汗則表益虛，而易得重感，痙病出于重 感，故禁。
（六)咽喉干燥者，不可發(fā)汗。咽喉干燥者，胃中無津液，腎水亦耗衰，少陰之脈循喉嚨也。發(fā)汗則津液愈亡，而腎水益衰。故致戒如此，末后無發(fā)汗之變，疑有漏落，以上六條，舊本太陽中篇，今移。傷寒頭痛，翕翕發(fā)熱，形象中風，常微汗出，自嘔者，下之益煩，心中懊 如饑，發(fā)汗則致 痙，身強難以屈伸，熏之，則發(fā)黃，不得小便，灸則發(fā)咳唾。此互第九篇第四條，曲致其不可誤治之詳，以重致叮嚀戒謹之意。
大法，春夏宜發(fā)汗。此叔和推法外意，舉大概以揭言之，春夏宜發(fā)汗者，順陽事也。然傷寒，冬病也�？梢源司泻�。不可以此拘仲景肯言哉。凡似此者，后學皆當別識，誠如此，則進道方為有益。凡發(fā)汗，欲令手足俱周，時出，以 然一時間許，亦佳，不可令如水流漓，若病不解，當重發(fā)汗，汗多必亡陽，陽虛不得重發(fā)汗也。此叮嚀發(fā)汗之節(jié)度。凡服湯發(fā)汗，中病便止，不必盡劑。此叮嚀進湯之節(jié)度。凡云可發(fā)汗，無湯者，丸散亦可用，要以汗出為解，然不如湯，隨證良驗。此示人用湯丸經權應變之宜，以上五條，疑皆叔和語。夫病脈浮大，問病者，言但便硬爾，設利者為大逆，硬為實，汗出而解，何以故，脈浮，當以汗解。此言便雖硬，若脈見浮，猶當從汗解。蓋互下不宜早，而曲致叮嚀之意。下利后，身疼痛，清便自調者，急當救表，宜桂枝湯發(fā)汗。此互太陽中篇第二十三條末節(jié)，而曲致叮嚀之意。
發(fā)汗多，亡陽，譫語者，不可下，與柴胡桂枝湯，和其榮衛(wèi)，以通津液，后自愈。此互誤汗亡陽，而曲致其輕者之救法。此一卷第十七篇，凡三十一證，前有詳說。
合四證，已具太陽篇中。以上二條，乃叔和類具篇目，指經中條冊之不能分出者而言，勉人當精詳經旨，務為通貫其義，以期盡道之意，讀者自會，則書之全求可言矣。
大法，春宜吐。春氣上行，萬物伏藏者，皆冒土而上出，故病之發(fā)于春者，大率宜宣而吐以出之，法天道也。凡用吐湯，中病即止，不必盡劑也。此與第十六篇第三條，汗吐不同而意同，并上條亦皆叔和語，然中之為言，注的也。知注的之為中，則知中病之節(jié)度矣。宿食在上脘者，當吐之。上脘，謂胃腑之口也。病患手足厥冷，脈乍結，以客氣在胸中，心下滿而煩，欲食不能食者，病在胸中，當吐之。第九篇第六條，言脈乍緊，邪氣在胸中，此言乍結，客氣在胸中，緊者結之漸，結者緊之劇�？蜌饧葱皻猓藙t互相發(fā)而兩見輕重之意。病，胸上諸實，胸中郁郁而痛，不能食，欲使人按之，而反有涎唾，下利日十余行，其脈反遲。寸口脈微滑，此可吐之，吐之則利止。諸實，總上文宿食邪氣客氣而概言之。
脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，微反在上，澀反在下，微則陽氣不足，澀則無血，陽氣反微，中風汗出而反躁煩。則無血，厥而且寒，陽微不可下，下之則心下痞硬。，與澀同，此下六條，即前十五篇第二條以下之六條，又以不可下再出，痞硬，即結胸痞氣。動氣在右，不可下，下之則津液內竭，咽燥，鼻干，頭眩，心悸也。頭眩者，肺屬金，金衰不能制木，木甚則風生也。然木甚火必熾，而肺太陰之脈，行手少陰心主之前，心為火臟，所以悸也。動氣在左，不可下，下之則腹內拘急，食不下，動氣更劇，雖有身熱，臥則欲 。腹內拘急，食不下者，厥陰肝脈挾胃，絡肝也。身熱，胃合于脾，脾主肌肉而統(tǒng)四肢，然則欲者，里寒也。動氣在上不可下，下之則掌握熱煩，身上浮冷，熱汗自泄，欲得水自灌。掌握熱煩者，手少陰心之脈，抵掌后兌骨之端，入掌內后廉，手心主之脈入掌中也。身上浮冷者，火敗而土無氣也。熱汗已下，汗生于血而主于心，心屬火，敗則液不斂，劇則自求救也。動氣在下，不可下，下之則腹脹滿，卒起頭眩，食則下清谷，心下痞也。卒，清勿切，腹脹滿，腎痹也。頭眩者，腎少陰之脈，其直者從腎上貫肝膈，肝主風也。食則下清谷者，水橫溢也。心下痞者，腎主氣，其脈之支者，從肺出絡心，注胸中也。咽中閉塞，不可下，下之則上輕下重，水漿不下，臥則欲，身急痛，下利日數(shù)十行。上輕，以咽言，下重，以胃言，水漿不下以下，詳下重之狀也。臥則欲 身急痛者，胃主肌肉而統(tǒng)四肢也。下利，土敗而水無制也。蓋咽門小腸，太倉胃腑之傳送也。故應病如此，夫汗下者，法之對比也。兩比以示教，前哲之心亦甚深切矣，后學當仰體。諸外實者不可下，下之則發(fā)微熱，亡脈，厥者當臍握熱。諸外實，指凡一切邪在表而言也。發(fā)微熱，邪入里也。亡脈，陽內陷也。握，持也。謂當臍有熱，持而不散。蓋以熱入深者言也。諸虛者不可下，下之則大渴，求水者欲愈，惡水者劇。惡，去聲，諸虛，指凡一切汗吐下后，若亡血，與精氣奪，肉脫色敗，脈不應者言也。大渴。津液竭也。求水，陽回也。惡水，無陽也。然虛乃上文實之對，亦兩比之意。脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，弦反在上，微反在下，弦為陽運，微為陰寒，上實下虛。意欲得溫，微弦為虛，虛者不可下也。此舉第十五篇第五條后二節(jié)，而復以不可下重出，下文乃言下之之變也。微則為逆，咳則吐涎，下之則咳止，而利因不休，利不休，則胸中如蟲嚙，粥入則出，小便不利，兩脅拘急，喘息為難，頸背相引，臂則不仁，極寒反汗出，身冷若水，眼睛不慧，語言不休而谷氣多入，此為除中，口雖欲言，舌不得前。嚙，音孽，首二句乃總前第十五篇第五條，后兩節(jié)之兩首句，而通互其意，下之以下，言變證也。寒以虛言，故曰反汗出，身冷若冰也。不得前，猶言不能出也。舌主于心，較之聲屬脈之前條，則此為重矣，亦兩比也。脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，浮反在上，數(shù)反在下，浮為陽虛，數(shù)為無血，浮為虛，數(shù)為熱，浮為虛，自汗出而惡寒，數(shù)為痛，振寒而，微弱在關，胸下為急，喘汗而不得呼吸，呼吸之中，痛在于脅，振寒相搏，形如瘧狀，醫(yī)反下之，故令脈數(shù)，發(fā)熱，狂走見鬼，心下為痞，小便淋漓，小腹甚硬，小便則尿血也。
首三句與上條同，上條弦反在上，弦則為陰，陰者寒也。故曰微反在下，此條浮反在上，浮則為陽，陽者風也。故曰數(shù)反在下。蓋兩舉中風傷寒之本虛者，繹其變以曲致叮嚀之意。脈數(shù)者，久數(shù)不止，止則邪結，正氣不能復，正氣卻結于臟，故邪氣浮之與皮毛相得，脈數(shù)者不可下，下之則必煩利不止。皮毛相得以上，明脈之所以浮數(shù)也。煩利，亦協(xié)熱也。脈浮大，應發(fā)汗，醫(yī)反下之，此為大逆。此重出第十四篇第十七條之大略，以申致叮嚀之意。嘔多，雖有陽明證，不可攻之。此即陽明篇第三十八條重出。太陽病，外證未解，不可下，下之為逆。此太陽上之第十七條。蓋以凡在太陽皆然，故重出以申致叮嚀之意。夫病，陽多者熱，下之則硬。陽以風言，多，猶言勝也。熱以自汗言，硬，亡津液也。無陽陰強，大便硬者，下之則必清谷，腹?jié)M。陰以寒言，強，猶言多也。清谷，陰不能化也。腹?jié)M，陰凝滯而內脹也。亦兩比對言以互 發(fā)之意。
脈浮而大，浮為氣實，大為血虛，血虛為無陰，孤陽獨下陰部者，小便當赤而難，胞中當虛。今反小便利而大汗出，法應衛(wèi)家當微，今反更實，津液四射，榮竭血盡，干煩而不得眠，血薄肉消而成暴液，醫(yī)復以毒藥攻其胃，此為重虛，客陽去有期，必下污泥而死。傷寒發(fā)熱頭痛，微汗出，發(fā)汗，則不識人，熏之，則喘，不得小便，心腹?jié)M，下之則短氣，小便難，頭痛背強，加溫針則衄。傷寒發(fā)熱，口中勃勃氣出，頸痛目黃，衄不可制，貪水者必嘔，惡水者厥，若下之，咽中 生瘡，假令手足溫者，必下重，便膿血，頭痛目黃者，若下則兩目閉，貪水者，脈必厥，其聲嚶。
咽喉塞，若發(fā)汗則戰(zhàn)，陰陽俱虛，惡水者，若下之，則里冷不嗜食，大便完谷出，若發(fā)汗則口中傷，舌上白苔，煩躁，脈數(shù)實，不大便，六七日后必便血，若發(fā)汗則小便自利也。脈濡而緊，濡則胃氣微，緊則榮中寒，陽微衛(wèi)中風，發(fā)熱而惡寒，榮緊胃氣冷，微嘔心內煩，醫(yī)為有大熱，解肌而發(fā)汗，亡陽虛煩躁，心下苦痞堅，表里俱虛竭，卒起而頭眩，客熱在皮膚，悵怏不得眠，不知胃氣冷，緊寒在關元，技巧無所施，汲水灌其身，客熱應時罷。而振寒，重被而覆之，汗出而冒巔，體惕而又振，小便為微難，寒氣因水發(fā)，清谷不容間，嘔變反腸出，顛倒不得安，手足為微逆，身冷而內煩，遲欲從后救，安可復追還。傷寒脈陰陽俱緊，惡寒發(fā)熱，則脈欲厥，厥者，脈初來大，漸漸小，更來漸漸大，是其候也。如此者，惡寒甚者，翕翕汗出，喉中痛，熱多者，目赤脈多，睛不慧，醫(yī)復發(fā)之，咽中則傷，若復下之，則兩目閉，寒多者，便清谷，熱多者，便膿血，若熏之，則身發(fā)黃，若熨之，則咽燥。
若小便利者，可救之，小便難者，為危殆。下利脈大者，虛也。以其強下之故也。設脈浮革，因爾腸鳴者，屬當歸四逆湯。以上六條，皆不見有不可下之言，倫類不清，疑非叔和之舊，亦后人之紛亂耳，不敢強為之說，闕疑以待博識。
大法，秋宜下。傷寒，冬病也。若謂可以春宜吐，夏宜汗，秋宜下，為大法，則三法者，其如寒之傷于冬何。而仲景傷寒之治，大法，實不外乎三者，然則三言之意，豈不與仲景之旨相矛盾乎，嗟乎，仲景之言，經也。權在其中，三言者，不知為誰，經不經，權不權。揭三篇條目之首，與傷寒例。妄六經前之逆同，傷寒例以當簡篇前也。故削之，削之則叛經之跡泯，而三言者，以皆揭條冊首，不能削，只得存之，存之亦亂經之罪著，著與泯皆所以為狂妄戒也。后之覽者，宜鑒于斯。凡服下藥，用湯勝丸，中病即止，不必盡劑也。此亦叔和語。
下利，三部脈皆平，按之心下硬者，急下之，宜大承氣湯。三部脈皆平，血氣和可知矣，心下硬，實也。所以急也。下利不欲食者，以有宿食故也。當宜下之，與大承氣湯。不欲，猶惡也。宿，陳久也。猶世俗所謂積也。
問曰，人病有宿食，何以別之，師曰，寸口脈浮而大，按之反澀，尺中亦微而澀，故知有宿食，當下之，宜大承氣湯。
此承上文復設問答，言脈以申明之之意。
下利，脈反滑，當有所去，下之乃愈，宜大承氣湯。
下利，脈遲而滑者，內實也。利未欲止，當下之，宜大承氣湯。
二條亦承上文，又以脈之變者言，以詳明之之意。
病，腹中滿痛者，此為實也。當下之，宜大承氣湯。實者，邪氣甚之謂也。下利瘥后，至其年月日復發(fā)者，以病不盡故也。當下之，宜大承氣湯。
其，期也。謂周其一年之月日期也。傷寒后，脈沉沉者，內實也。下解之，宜大承氣湯。沉以候陰，再言沉者，謂深沉在里陰之意也。脈雙弦而遲者，必心下硬，脈大而緊者，陽中有陰也�？梢韵轮�，宜大承氣湯。雙弦，謂左右皆然也。弦則為陰，遲則為寒，心下硬者，謂客寒結滯于膈也。大為陽虛，緊為陰勝，陽以腑言，陰以寒言，謂陰寒之邪，內實于胃腑也。
此第十卷第二十二篇，凡四十八證，前三陰三陽篇中，悉具載之。（此與第十七十八語意同。)
上記十一篇，叔和分經及述經外之余言，附己意以撰次之，合經亦十一篇，共目二十二，以為全成仲景氏未韋之遺書者也。而第十七，十八，二十二，三篇，則又皆抱空名而擁虛位，無冊條之可檢，實則一十九篇之條冊耳，皆叔和所紀之舊額如此，世固有少此以為非仲景之全書而起其說者。嗚呼！是書也。仲景之作于建安，漢年號也。出自叔和之撰述，晉太醫(yī)令也。相去雖不甚遠。蓋已兩朝相隔矣，是仲景之全書，非仲景之全書，誠不可曉也。然縱非全是，不是全非。斷可言也。是是非非，全責在我，反我自責，則是不是，非不非，全不全，自有可見者在也。見一焉，則仲景之所以為仲景者，可寤寐皆得全見之矣，其神其妙，又何待言，凡我同袍，尚期同勉。
脈者，天真太和之氣也。王叔和七表八里之說，形狀浩繁，學人無條理可據，夫持脈之道。圖不盡言，存乎心會而已，先師崔紫虛真人，面命心傳，撮其樞要，但以浮沉遲數(shù)四脈為宗，知 風氣冷熱為主病，且如
【浮】脈，有力者風，無力者虛。
【沉】脈，有力者積，無力者氣。
【遲】脈，有力者痛，無力者冷。
【數(shù)】脈，有力者熱，無力者瘡，更看三部所屬，如寸部屬上焦頭面胸膈之病，關部屬中焦肚腹之病，尺部屬下焦腰腿足之病，又看五臟六腑所主，以浮中沉表里消息也。學人當以義理精別，不致按寸握尺之誚云：
【浮】脈，為陽，屬表，言外得病，有力主風，無力主虛，舉指在皮便見，與芤滑洪脈同。
【沉】脈，為陰，屬里，言內得病，有力者積，無力者氣，下指按至骨方見，與弱伏濡脈同。
【遲】脈，為陰，主冷，有力者痛，與緩微澀脈同。
【數(shù)】脈，為陰，主熱，無力者瘡，與弦緊實脈同。
上焦病屬寸口脈
浮風 主頭面眼目，浮腫風寒，牙疼，口眼喎斜。
沉氣 主胸膈痞滿，咳嗽喘急，膈氣翻胃，胸痛不食。
遲冷 主嘔吐隔痞，不納水谷，虛汗拘急，疼痛不已。
數(shù)熱 主上壅煩燥，口苦咽干，客熱煩渴，頭痛口瘡。
中焦病屬關脈
浮風 主兩臂拘攣，不能舉運，背脊筋痛，身體麻木。
沉氣 主腹膨鳴，心腹疼痛，上下關格，不思飲食。
遲冷 主 癖，痛走不定，上下攻刺，翻胃吐食。
數(shù)熱 主口渴咽干，嘔吐霍亂，煩躁不寧。
下焦病屬尺脈
浮風 主腰痛，腿膝麻木，足脛腫痛，大便不利。
沉氣 主腳腫疼痛，下重，麻木，小便不利。
遲冷 主小腹急疼，外腎偏，大小便頻數(shù)，大便泄瀉。
數(shù)熱 主小便不通，大便秘結，腎癰，煩渴不止。
傷寒但有腳脈不死，在腳背上腕中，是沖陽脈也。有此脈則氣盛，又有大溪脈，在內踝側動脈是也。又有一脈在手虎口合谷穴，此脈盛則傷寒有汗，劉復真先生纂七表八里之玄，集為四脈。曰風氣冷熱也。復變?yōu)榘耍惶擄L，積氣，痛冷，熱瘡，凡八部，以定其何部得之，則知病之所在，先生掃除冗蔓，直顯真源，得傳者，慎之寶之。
脈浮得病，宜發(fā)散，脈沉得病，宜疏利，脈遲之病，宜溫中，脈數(shù)之病，宜汗解，右寸有力者，可吐，右尺有力者，可下，左寸有力者，可汗，丈夫寸口脈須浮，關部脈須緊，尺部脈須沉。
婦人寸部脈須沉，關部脈須緩，尺部脈須浮。
醫(yī)門理法至微玄，大要胸中有轉旋，望聞問切四件事，缺一偏枯不備全。
【望】第一看他神氣色，潤枯肥瘦起和眠，活潤死枯肥是實，瘦為虛弱古今傳，謙體則知腰內痛，攢眉頭痛與頭眩，手不舉兮肩背痛，步行艱苦疼腰間，叉手按胸知內痛，按中臍腹痛相連。但起不眠痰夾熱，貪眠虛冷使之然，面壁 身多是冷，仰身舒挺熱相煎，身面目黃脾濕熱，唇青面黑冷同煎。
【聞】第二應聲清與濁，鑒他真語及狂言，聲濁即知痰壅塞，聲清內冷是因緣，言語真誠非實熱，狂言號叫熱深堅，稱神說鬼逾墻壁，胸膈停痰證癇癲，更有病因循日久，音聲遽失命歸泉。
【問】三問病因經幾日，日間便利幾番行，飲食少多宜冷熱，更兼服過藥堪憑，飲食稍通容易治，不進之時不易寧，喜冷定知心內熱，好溫乃是臟中寒，尿色赤黃真內熱，尿清定是冷相干。
【切】切脈是居為四末，浮沉遲數(shù)病之端，四事略陳通梗概，舉隅善反一同看。
