纂《仁齋》及《編注病機(jī)》、《藥性》等書(shū)。
百病難逃乎八要，
經(jīng)曰∶病有八要。不知其要，病將安去？表、里、寒、熱、虛、實(shí)、邪、正而已。
治法必遵乎三法；
新病去邪，大劑猛治；稍久去邪養(yǎng)正，寬猛兼治；久病藥必平和，寬治緩治。
正氣在人，陽(yáng)為表而陰為里，上古名言；邪氣害人，表為陰而里為陽(yáng)，仲景妙訣。實(shí)者脈盛、皮熱、腹脹、前后不通是為五實(shí)，虛者脈虛、皮寒、氣弱、泄利、少食。
是為五虛。實(shí)者得汗便利則活，虛者糜粥入胃，泄止則生。凡言實(shí)者，皆指邪氣；凡言虛者，皆指正衰。
泄久五虛不治。
新病多寒，久病反熱。
新病正氣壯而屬寒濕者多，久則五氣衰而屬濕熱者多。即如外感風(fēng)寒，內(nèi)傷生冷，初病為寒，郁久則反熱矣。惟初病過(guò)服涼藥，久則為虛。
內(nèi)傷五邪，全要調(diào)停；外感六yin，須善汗發(fā)。
五邪，正、微、虛、實(shí)、賊；六yin，風(fēng)寒、暑、濕、燥、火。
風(fēng)自火出，
或外感風(fēng)邪，久必歸肝；或腎枯肝木妄動(dòng)，血燥而為內(nèi)風(fēng)。故一切痹痛癱瘓等癥，不可純用風(fēng)藥。
寒乃虛孽。
諸陰為虛�！督�(jīng)》曰∶邪之所湊，其氣必虛。故傷寒多犯下虛之人，宜壯陽(yáng)溫散。
暑耗氣液精神，甘酸斂補(bǔ)常投（斂汗補(bǔ)虛；)
濕傷皮肉筋骨，苦辛汗升暫咽。
外濕宜汗。忌麻黃、干葛，宜羌活、蒼術(shù)之類(lèi)。經(jīng)云∶土濕甚則熱，治以苦溫，佐以甘辛。內(nèi)濕宜滲，用豬苓，不效者宜升。經(jīng)云；氣升則水降。賦云∶春當(dāng)散火升陽(yáng)，夏須生脈益氣。枳術(shù)丸、草蔻丸，宜可秋吞；異功散、濃樸溫中湯，卻堪冬餌。
燥分實(shí)虛，
實(shí)燥大便秘而腹脹急，宜量體通利；虛gydjdsj.org.cn/pharm/燥大便秘而腹不作脹，多屬血虛，宜潤(rùn)之而已。
火辨補(bǔ)泄。
外感實(shí)火，宜分表里瀉之；內(nèi)傷虛火，宜分陰陽(yáng)補(bǔ)之。賦云∶實(shí)火可瀉，或?yàn)a表而瀉里；虛火可補(bǔ)，或補(bǔ)陽(yáng)而補(bǔ)陰。
祛邪猶追盜蔻，殲魁而恕脅從；養(yǎng)正若待小人，正已而無(wú)過(guò)察。
邪宜祛除，正宜安撫。痰不可吐盡，火不可降過(guò)，氣不可耗極，血不可太補(bǔ)，濕不可利傷。過(guò)則劇，劇則變也。
且如傷食積在腸胃，蕩滌（下)自愈（也)；停飲塊居經(jīng)絡(luò)，消補(bǔ)兼行�？诟箍v而濕熱盛，燥脾土以復(fù)中氣。
內(nèi)傷中虛，久則中寒。
房勞過(guò)而相火動(dòng)，滋腎水以固陰精。
法當(dāng)滋陰降火。但滋降過(guò)則損陽(yáng)，中氣愈虛，血無(wú)所化，則火愈盛而水愈涸矣。
氣有余而喘滿(mǎn)痞塞，火輕可降；
重者從其性而升之。
血不足而吐衄怯癆，金分宜清。
陰虛火動(dòng)，火逼血而妄行，故宜清金。
氣病調(diào)氣，而血有根據(jù)附；血病調(diào)血，而氣無(wú)滯凝。
賦云∶陽(yáng)氣為陰血之導(dǎo)引，陰血為陽(yáng)氣之根據(jù)歸。但調(diào)氣之劑，如木香、官桂、莪術(shù)、香附之類(lèi)，以之調(diào)血而兩得；調(diào)血之劑，如當(dāng)歸、地黃之類(lèi)，以之調(diào)氣而乖張。若瘀血滯氣，養(yǎng)其血而氣自流行，又不可不知。
調(diào)氣必辛涼以散其熱，
氣屬陽(yáng)，無(wú)形者也。陽(yáng)氣郁則發(fā)熱，調(diào)以辛涼之藥以散之。
和血必辛熱以化其形。
血屬陰，有形者也。陰血積則作痛，宜以辛熱之藥以開(kāi)之。
至于痰因（七情)火動(dòng)，治火勿緩；
痰因火而生者，當(dāng)治火為先；亦有因痰而生火者，痰火兩治。大概暴病多火，怪病多痰。
火因氣郁，理氣宜增。
賦云∶痰因火動(dòng)，治火為先；火因氣郁，理氣為本。
痰有清溫潤(rùn)燥散之異類(lèi)，
熱痰清之，寒痰溫之，燥痰潤(rùn)之，濕痰燥之，風(fēng)痰散之。堅(jiān)者削之，客者除之，寒者溫之，結(jié)者散之，留者行之，燥者潤(rùn)之，急者緩之，散者收之，損者益之，勞者逸之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開(kāi)之發(fā)之，皆大法也。
郁有達(dá)發(fā)奪泄折之殊名。
木郁達(dá)之，吐也。蓋肺主收降，當(dāng)居下體，今因食塞胸中，反居于上，抑遏厥陰風(fēng)木，是不得上達(dá)，故令其吐，以升達(dá)肝木而降肺金�；鹩舭l(fā)之，汗也。當(dāng)看在何經(jīng)，如腠理外郁，則取汗以散之；龍火內(nèi)郁，非苦寒以降之，或用升浮之藥，佐以甘溫，順其性而從治之，使勢(shì)極則止，如升陽(yáng)散火湯是也。土郁奪之，下也。
邪熱入胃，及中滿(mǎn)腹脹，濕熱下痢，氣實(shí)者則攻下以?shī)Z其勢(shì)，而使之衰。金郁滲之，利小便也。肺為水源，氣郁胸滿(mǎn)而滲道閉矣，宜清金利氣以疏通之。水郁折之，謂折制其沖逆，伐而挫之gydjdsj.org.cn/acu/也。如腫脹水氣yin溢，而滲道以塞，當(dāng)實(shí)脾土以制水，則滲道達(dá)而愈�；虿�(shì)既旺，非上法所能遽制，則用瀉水之藥以伐而挫之�；蚝够蛳�，或滲以平之，此治之大體。雖然邪氣久客，正氣必?fù)p，茍不平調(diào)正氣，使各安其位，復(fù)其常于治郁之余，則猶未足以盡治法之妙。
郁久生痰生火，而病愈甚；
或郁氣久而痰火成病，或病久而氣血滯郁，郁氣微則調(diào)理，甚則究其源而發(fā)散。
病則耗氣耗血，而虛由成。陽(yáng)虛畏外寒，而濕熱滯則浮腫；陰虛生內(nèi)熱，而風(fēng)燥盛則痿羸。
氣虛不能外蔽，故惡外寒；血虛不能配氣，故生內(nèi)熱。陽(yáng)虛生寒，寒生濕，濕生熱，濕熱滯氣，則周身浮腫。陰虛生火，火生燥，燥生風(fēng)，風(fēng)燥傷筋，則痿痹羸瘦。凡疝氣帶下，亦風(fēng)之屬，全蝎為治疝要藥。
陽(yáng)虛（真)火衰，甘溫易于補(bǔ)益；陰虛（真)水乏，苦寒難以滋榮。陰陽(yáng)兩虛，惟補(bǔ)其陽(yáng)而陰自長(zhǎng)；
氣血俱病，只調(diào)其氣而血自寧。
血病則不仁，而不知痛癢；氣病則不用，而四肢不運(yùn)；氣血俱病則不仁不用。
治熱以寒，寒之氣壅，而火食不入；攻寒以熱，熱之氣壅，而昏躁即生。
治熱病以寒藥，因氣壅藥不及行，故火食不入；治寒以熱藥，因氣壅而熱不及行，故發(fā)昏躁也。善治者，須通其氣脈，和順陰陽(yáng)。如服大黃不通，加以熱熨其臍；服附子發(fā)躁，少加童便或冷凍飲料以和陰。
寒之不寒者，當(dāng)益心府；熱之不熱者，宜滋腎經(jīng)。
賦云∶治諸寒者，當(dāng)益心陽(yáng)；治諸熱者，當(dāng)滋腎水。
有壽者，陽(yáng)平陰秘；無(wú)病者，火降水升。抑又聞男子陽(yáng)多乎陰，宜補(bǔ)陰以配陽(yáng)；女子氣滯于血，宜開(kāi)血而行氣。肥人氣虛多痰，豁痰補(bǔ)氣自古傳；瘦人血虛有火，瀉火滋陰為定議。少壯病淺兮，攻標(biāo)何疑？老弱病深兮，固本乃是。
痰火濕熱，百病關(guān)鍵。少壯新病，燥濕、清熱、豁痰、瀉火；老衰久病，攻補(bǔ)兼施。氣虛以四君子湯補(bǔ)氣，而兼燥濕、清熱、瀉火，豁痰；血虛則以四物湯補(bǔ)血，而兼瀉火、豁痰、清熱、燥濕。
老人氣多血少，只宜調(diào)和；小兒純陽(yáng)無(wú)陰，不可過(guò)治。西北風(fēng)高土燥，�？嗫拭�癰疽；宜清熱潤(rùn)燥，調(diào)養(yǎng)金水二臟。以滋化源，不可過(guò)用涼藥。
東南地卑水濕，多患腫痛瘧痢。
腫，活血?jiǎng)t消；痛，利便則減。治瘧利便在陰分者忌截，治痢下氣雖溺少者忌滲。瘧不食者傷食，痢能食者胃熱。東南之人，木動(dòng)火明，陽(yáng)氣易升；西北之人，水流土旺，陰氣易降。凡人陰常不足，陽(yáng)常有余，故病氣升者多。
膏粱無(wú)厭（食毒多，生癰疽，)清熱潤(rùn)燥是奇方；淡泊不堪（損中氣，多腫脹，)散濕溫寒為妙劑。
吁！病有微甚，治有逆從，微則逆治。
以寒藥治熱，以熱藥治寒，此逆其氣以正治，使其從順也。
甚者從攻。
以寒治熱，佐以熱藥；以熱治寒，佐以寒藥。此從其病以反取，令其和調(diào)也。
寒因寒用兮，而熱則因熱；塞因塞用兮，而通則因通。
塞如腫脹補(bǔ)中，通如痢疾宜下。嘗考手足少陰、太陽(yáng)四經(jīng)，標(biāo)本寒熱不定，標(biāo)寒本熱者，宜辛苦大寒，入酒熱服，以瀉其熱，是亦寒因熱用也；本寒標(biāo)熱者、宜辛熱大溫而冷凍飲料，以扶其真陽(yáng)，是亦熱因寒用也。手、足太陰，主收主藏，痞滿(mǎn)窒塞，或苦寒以瀉其滿(mǎn)，或甘溫以助其氣，是亦寒因寒用、塞因塞用也。手、足少陽(yáng)風(fēng)木，禁汗者恐自汗，禁下者恐損陰，禁滲者恐損陽(yáng)，宜辛溫上通天氣，順其春升之令，是亦通因通用也。凡標(biāo)本相反不順者，故立反治之法。惟手足陽(yáng)明、厥陰四經(jīng)，不從標(biāo)本，從乎中治。蓋厥陰為生化之源，其支在卯；陽(yáng)明惟肅殺之司，其支在酉，卯酉陰陽(yáng)之分，《內(nèi)經(jīng)》謂其分則氣異也。是以手陽(yáng)明大腸，喜熱惡清；
足陽(yáng)明胃，喜清惡熱；足厥陰肝，喜潤(rùn)惡燥；手厥陰心胞絡(luò)，乃胞絡(luò)十二經(jīng)之總，不系五行，乃坤元一正之土，雖主生長(zhǎng)，喜靜惡燥，稟乎少陽(yáng)元?dú)�，乃能生育。故曰∶三焦為元�(dú)庵福j(luò)乃陰血之母。是四經(jīng)好惡不同，法不可泥，故從中治。中非中外、中下之中，乃隨時(shí)以取中也。
收驚者之神，妙醫(yī)師之擊凳；
昔有婦，宿樓上被驚，自后聞響昏倒。子和曰∶驚則傷膽，非心疾也。乃命坐椅，前置一凳，令其下視，又令一人擊凳，徐徐驚定。《經(jīng)》曰∶驚者平之。平常見(jiàn)之必?zé)o驚，驚者神上越也。從下?lián)舻剩怪乱�。所以收神也�?/p>
止傷者之痛，信軍吏之炒蔥。
昔有貴客，因傷指甲，索金瘡藥裹之，遂飲酒，痛不止。有軍吏取新蔥入灰火中煨，劈開(kāi)其間有涕，取罨損處，凡十?dāng)?shù)易，用熱蔥并涕裹纏，遂畢席笑語(yǔ)。
尸厥形若死，而脈動(dòng)如常者，百會(huì)一穴可灸；息積氣久逆，而飲食如故者，導(dǎo)引一法收功。
不在胃，故不妨飲食，不宜針灸，宜導(dǎo)引法，見(jiàn)保養(yǎng)類(lèi)。
溏泄無(wú)定，
或發(fā)或止，久不痊愈。
只因真水欠旺；
嘔逆不納，
飲食不漿，全然不納。
莫非邪火上沖。
宜芩連二陳湯之類(lèi)，補(bǔ)脾降火。
噫！藥不執(zhí)方，中病為妙；法無(wú)定體，隨時(shí)取中。
參酌脈證，自立主意。
以苦入心為熱，邪火降而真水盛矣。一說(shuō)涼藥虛中，外之潮熱反盛。
干姜附子，誰(shuí)知久飲遭兇？
賦云∶附子干姜，久飲反冷。蓋真陰爍而真陽(yáng)衰矣。非補(bǔ)旺而致偏勝之愆，必習(xí)熟而招見(jiàn)化之害。當(dāng)本臟旺時(shí)，補(bǔ)益旺氣太甚，則臟氣偏而夭。凡用藥不宜偏勝，而招見(jiàn)化之害。故曰∶藥不具五味，不備四氣，雖獲勝益，久必暴夭。
真中誤而誤中真，機(jī)關(guān)要識(shí)；
真中有誤者，泥古方，執(zhí)常法，戀已效，自以為真，而不知其誤也；誤中有真者，曾有患額癰，久不愈，諸醫(yī)無(wú)效，偶被店門(mén)打破，血流即愈。
虛則補(bǔ)而實(shí)則瀉，統(tǒng)會(huì)有宗。
雜病雖緒多無(wú)據(jù)，惟憑經(jīng)絡(luò)虛實(shí)斷之，則得其宗矣。
昔人謂讀仲景書(shū)，須得仲景之本意；予亦謂遵丹溪法，須有丹溪之心胸。要之，傷寒熟者，則雜病愈加明決；雜證熟者，則傷寒益以渾融。
傷寒從外之內(nèi)，法當(dāng)先治外而后治內(nèi)；雜病從內(nèi)之外，法當(dāng)先治內(nèi)而后治外；至于中外俱傷，治法一也。
傷寒不離乎表，雜病不離乎里。表則汗，里則下，中則和，劑有輕重緩急之殊耳。后世分科，而醫(yī)道支離，既不能融會(huì)貫通，又何以隨機(jī)應(yīng)變，而救人于危亡之際耶？
醫(yī)道一貫，制作原于先圣；后學(xué)時(shí)思，不可自恃其聰。
