水谷入于口，輸于腸胃，其液別為五∶天寒衣薄則為溺與氣，天熱衣濃則為汗，悲哀氣并則為泣，中熱胃緩則為唾，邪氣內(nèi)逆則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，何也？（五液者，陰精之總稱也，溺、汗、泣、唾、水，故名為五。五臟化液，心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是為“五液”，精、氣、津、液、血、脈，其辨有六，涕、唾、精、津、汗、血、液，其名則七，無非五液之屬耳。)水谷皆入于口，其味有五，各法其海，津液各走其道。（水谷入口，五液之所由生也。五味之入，各有所歸，各注其海者，人身有四�！媚X為髓海，沖脈為血海，膻中為氣海，胃為水谷之海也。五臟四海，各因經(jīng)以受水谷之氣味，故津液隨化各走其道。)故三焦出氣以溫肌肉，充皮膚，為其津，其流而不行者為液。（此津液之有辨也。宗氣積于上焦，營氣出于中焦，衛(wèi)氣出于下焦。達(dá)于表者，陽之氣也，故三焦出氣以溫肌肉，充皮膚，而為其津，津?qū)訇栆�；營于里者，陰之氣也，故周流于血脈之間而不散行于外，注于臟腑，益于精髓而為之液，液屬陰也。)天暑衣濃則腠理開，故汗出。寒留于分肉之間，聚沫則為痛。（此津液之為汗也。熱蒸于表則津泄，故腠理開而汗出；或?yàn)楹八�，則液凝留于肌肉之間，故汗沫聚而為痛。)天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留于膀胱，則為溺與氣。（此津液之為溺氣也，腠理閉密則氣不外泄，故氣化為水，水必就下，故流于膀胱；然水即氣也，水聚則氣生，氣化則水注，故為溺與氣。)五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛(wèi)，腎為之主外。（此二節(jié)言津液之為涕泣也。心總五臟六腑，為津液為主，故耳、目、肺、肝、脾、腎皆總命于心，是以耳之聽，目之視，無不由乎心也。肺朝百脈而主治節(jié)，故為心之相；肝主謀慮決斷，故為心之將；脾主肌肉而護(hù)養(yǎng)臟腑，故為心之衛(wèi)；腎主骨而成立其形體，故為心之主外也。)故五臟六腑之津液盡上滲于目，心悲氣并則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心系與肺，不能常舉，乍上乍下，故咳而泣出矣。（心為臟腑之主，故五臟之系皆入于心，心之總系復(fù)上貫于肺，通于喉，而息由以出，故心悲則系急而肺葉舉，液即隨之而上溢。然心系于肺，本不常舉，故有乍上乍下；當(dāng)其氣舉而上，則為咳為泣也。凡人之泣甚而繼以嗽者，gydjdsj.org.cn/yaoshi/正以氣并于上而奔迫于肺耳。目者，宗脈之所聚也，上液之道也，口鼻者，氣之門戶也，故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，液道通，故涕泣出焉。)中熱則胃中消谷，消谷則蟲上下作，腸胃充郭，故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。（此津液之為唾也。蟲為濕熱所化，常居腸中，胃熱則消谷中空，蟲行求食，故或上或下，動作于腸胃之間。充郭者，縱滿之謂。腸郭則胃緩，胃緩則氣逆上行，涎隨而溢，故多唾也。腎為唾，而此曰“胃為唾”，是胃之與腎皆主為唾，蓋土郁之唾在胃，水泛之唾在腎也。)五谷之津液和合而為膏者，內(nèi)滲入于骨空，補(bǔ)益腦髓，而下流于陰股。（此津液之為精髓也。膏，脂膏也，精液和合為膏，以填補(bǔ)于骨空之中，則為腦為髓，為精為血，故上至巔頂，得以充實(shí)，下流陰股，得以交通也。)陰陽不和，則使液溢而下流于陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而脛酸。gydjdsj.org.cn/xiangzhen/（陰陽不和則精氣俱病，氣病則不攝，精病則不守，精氣不相統(tǒng)攝，故液溢于下而流泄于陰竅；精髓皆減，輸泄過度則真陰日虛，故為腰痛脛酸等病，此勞瘵之所由作也。)陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水谷并于腸胃之中，別于回腸，留于下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢，則為水脹。（此津液之為水脹也。三焦為決瀆之官，膀胱為津液之府，氣不化則水不行，所以三焦不能瀉，膀胱不能滲，而腫脹之病所由作。故治此者，當(dāng)以氣化為主。試觀水潦為災(zāi)，使非太陽照臨，則陰凝終不能散，泥濘終不能干。能知此義，則知陰陽氣化之道矣。)此津液五別之逆順也。（陰陽和則五液皆精而充實(shí)于內(nèi)，陰陽不和則五精皆液而流溢于外，此其所謂逆順也。)
