六經(jīng)之病，總統(tǒng)于太陽(yáng)一經(jīng)。其不入臟腑，而但在經(jīng)脈者，雖遍傳六經(jīng)，而未經(jīng)汗解，則必有太陽(yáng)之表證。既有太陽(yáng)表證，則不拘傳至何經(jīng)，凡在六七日之內(nèi)者，中風(fēng)俱用
桂枝，
傷寒俱用
麻黃。此太陽(yáng)之經(jīng)病，而實(shí)統(tǒng)六經(jīng)之經(jīng)病，不須另立六經(jīng)之法也。惟陽(yáng)盛
亡陰而入陽(yáng)明之腑，陰盛
亡陽(yáng)而入太陰之臟，他經(jīng)之里證已作，而太陽(yáng)之表邪未罷，此在太陽(yáng)，則為壞病，而在諸經(jīng)，則為本病。故于太陽(yáng)，立壞病之門，而于太陽(yáng)之外，又設(shè)諸經(jīng)之篇。
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值得思考，又提供了一個(gè)思考六經(jīng)的角度，六經(jīng)有很多奧妙等待解開。就近日所思，我覺得似乎不能單純從西醫(yī)解剖以及生理角度去理解，因?yàn)樘^(guò)于雜亂，此角度可以先排除。
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不管病之具體癥狀表現(xiàn)，不以脈證為準(zhǔn)，而以時(shí)間為辨，非仲圣大法也，不可從。
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有見地。太陽(yáng)篇不獨(dú)太陽(yáng)內(nèi)容，而實(shí)囊括其他五經(jīng)，太陽(yáng)之表行于周身，內(nèi)括所有，故諸變太陽(yáng)向內(nèi)變動(dòng)最多。但太陽(yáng)篇外感者可以六經(jīng)歸納規(guī)律，而得病之前的雜病與之交互作用則不在六經(jīng)變化之內(nèi)。
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這里太陽(yáng)中風(fēng)、傷寒，
桂枝湯和
麻黃湯。我比較喜歡徐靈胎所說(shuō)，一個(gè)是虛用桂枝湯，一個(gè)實(shí)用麻黃湯。不類經(jīng)、而類方，辨八綱。
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