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四圣心源:我自己編排的完美版《四圣心源》,有圖

黃師的四圣心源不僅僅是部醫(yī)學著作,它的文辭對仗工整,讓我們易讀易記,這也必是黃師的初衷,以前的版本都是按段落排的,現(xiàn)在我重新用對仗的方式排出來,大家看看是不是更好些?
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        四圣心源 卷一

        昔在黃帝,咨于岐伯,作《內(nèi)經(jīng)》,以究天人之奧。其言曰:善言天者,必有驗于人。然則善言人者,必有驗于天矣。天人一也,未識天道,焉知人理!慨自越人、仲景而后,秘典弗著,至教無傳。嘆帝宰之杳茫,悵民義之幽深,徒托大象,不測其原,空撫渺躬,莫解其要。人有無妄之疾,醫(yī)乏不死之方,群稱乳虎,眾號蒼鷹。哀彼下泉之人,念我同門之友,作天人解。

        天  人  解

        1 陰 陽 變 化

        陰陽未判,一氣混茫,氣含陰陽,則有清濁。
        清則浮升,濁則沉降,自然之性也。

        升則為陽,降則為陰,陰陽異位,兩儀分焉。
        清濁之間,是謂中氣,
        中氣者,陰陽升降之樞軸,所謂土也。

        樞軸運動,清氣左旋,升而化火,濁氣右轉(zhuǎn),降而化水,化火則熱,化水則寒。
        方其半升,未成火也,名之曰木。木之氣溫,升而不已,積溫成熱,而化火矣。
        方其半降,未成水也,名之曰金。金之氣涼,降而不已,積涼成寒,而化水矣。

        水、火、金、木,是名四象。
        四象即陰陽之升降,
        陰陽即中氣之浮沉。
        分而名之,則曰四象,合而言之,不過陰陽。
        分而言之,則曰陰陽,合而言之,不過中氣所變化耳。

        四象輪旋,一年而周。
        陽升于歲半之前,
        陰降于歲半之后。
        陽之半升則為春,全升則為夏,
        陰之半降則為秋,全降則為冬。
        春生夏長,木火之氣也,故春溫而夏熱,
        秋收冬藏,金水之氣也,故秋涼而冬寒。
        土無專位,寄旺于四季之月各十八日,而其司令之時,則在六月之間。
        土合四象,是謂五行也。

        2 五 行 生 克

        五行之理,有生有克。
        木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
        木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
        其相生相克,皆以氣而不以質(zhì)也,成質(zhì)則不能生克矣。

        蓋天地之位,北寒、南熱、東溫、西涼。
        陽升于東,則溫氣成春,升于南,則熱氣成夏,
        陰降于西,則涼氣成秋,降于北,則寒氣成冬。
        春之溫生夏之熱,夏之熱生秋之涼,秋之涼生冬之寒,冬之寒生春之溫。

        土為四象之母,實生四象。曰火生土者,以其寄宮在六月火令之后,六月濕盛,濕為土氣也。其實水火交蒸,乃生濕氣,六月之時,火在土上,水在土下,寒熱相逼,是以濕動。濕者,水火之中氣。土寄位于西南,南熱而西涼,故曰火生土,土生金也。

        相克者,制其太過也。
        木性發(fā)散,斂之以金氣,則木不過散,
        火性升炎,伏之以水氣,則火不過炎,
        土性濡濕,疏之以木氣,則土不過濕,
        金性收斂,溫之以火氣,則金不過收,
        水性降潤,滲之以土氣,則水不過潤,
        皆氣化自然之妙也。

        3 臟 腑 生 成

        凡與天地相參也。
        陰陽肇基,爰有祖氣,祖氣者,人身之太極也。
        祖氣初凝,美惡攸分,清濁純雜,是不一致,厚薄完缺,亦非同倫。后日之靈蠢壽夭,貴賤貧富,悉于此判,所謂命秉于生初也。

        祖氣之內(nèi),含抱陰陽,陰陽之間,是謂中氣,中者,土也。
        土分戊己,
        中氣左旋,則為己土,
        中氣右轉(zhuǎn),則為戊土,
        戊土為胃,己土為脾,
        己土上行,陰升而化陽,陽升于左,則為肝,升于上,則為心,
        戊土下行,陽降而化陰,陰降于右,則為肺,降于下,則為腎。
        肝屬木而心屬火,
        肺屬金而腎屬水,是人之五行也。

        五行之中,各有陰陽,
        陰生五臟,陽生六腑。
        腎為癸水,膀胱為壬水,
        心為丁火,小腸為丙火,
        肝為乙木,膽為甲木,
        肺為辛金,大腸為庚金。
        五行各一,而火分君相,臟有心包相火之陰,腑有三焦相火之陽也。

        4 氣 血 原 本

        肝藏血,肺藏氣,而氣原于胃,血本于脾。

        蓋脾土左旋,生發(fā)之令暢,故溫暖而生乙木,
        胃土右轉(zhuǎn),收斂之政行,故清涼而化辛金。

        午半陰生,陰生則降,三陰右降,則為肺金。肺金即心火之清降者也,故肺氣清涼而性收斂。
        子半陽生,陽生則升,三陽左升,則為肝木。肝木即腎水之溫升者也,故肝血溫暖而性生發(fā)。

        腎水溫升而化木者,緣己土之左旋也,是以脾為生血之本。
        心火清降而化金者,緣戊土之右轉(zhuǎn)也,是以胃為化氣之原。

        氣統(tǒng)于肺,凡臟腑經(jīng)絡(luò)之氣,皆肺氣之所宣布也,其在臟腑則曰氣,而在經(jīng)絡(luò)則為衛(wèi)。
        血統(tǒng)于肝,凡臟腑經(jīng)絡(luò)之血,皆肝血之所流注也,其在臟腑則曰血,而在經(jīng)絡(luò)則為營。
        營衛(wèi)者,經(jīng)絡(luò)之氣血也。

        5 精 神 化 生

        肝血溫升,升而不已,溫化為熱,則生心火,
        肺氣清降,降而不已,清化為寒,則生腎水。
        水之寒者,五臟之悉凝也,陰極則陽生。故純陰之中,又含陽氣,
        火之熱者,六腑之盡發(fā)也,陽極則陰生,故純陽之中,又胎陰氣。
        陰中有陽,則水溫而精盈,
        陽中有陰,則氣清而神旺。

        神發(fā)于心,方其在肝,神未旺也,而已現(xiàn)其陽魂,
        精藏于腎,方其在肺,精未盈也,而先結(jié)其陰魄。
        《素問》:隨神往來者,謂之魂,
        并精出入者,謂之魄。
        陽氣方升,未能化神,先化其魂,陽氣全升,則魂變而為神;暾,神之初氣,故隨神而往來,
        陰氣方降,未能生精,先生其魄,陰氣全降,則魄變而為精。魄者,精之始基,故并精而出入。

        6 形 體 結(jié) 聚

        肝主筋,其榮爪,
        心主脈,其榮色,
        脾主肉,其榮唇,
        肺主皮,其榮毛,
        腎主骨,其榮發(fā)。

        凡人之身,
        骨以立其體干,
        筋以束其關(guān)節(jié),
        脈以通其營衛(wèi),
        肉以培其部分,
        皮以固其肌膚。

        皮毛者,肺金之所生也,肺氣盛則皮毛致密而潤澤,
        肌肉者,脾土之所生也,脾氣盛則肌肉豐滿而充實,
        脈絡(luò)者,心火之所生也,心氣盛則脈絡(luò)疏通而條達,
        筋膜者,肝木之所生也,肝氣盛則筋膜滋榮而和暢,
        髓骨者,腎水之所生也,腎氣盛則髓骨堅凝而輕利。
        五氣皆備,形成而體具矣。

        7 五 官 開 竅

        肝竅于目,心竅于舌,脾竅于口,肺竅于鼻,腎竅于耳。

        手之三陽,自手走頭,
        足之三陽,自頭走足,
        頭為手足六陽之所聚會。

        五臟陰也,陰極生陽,陽性清虛而親上,清虛之極,神明出焉。五神發(fā)露,上開七竅,聲色臭味,于此攸辨。

        官竅者,神氣之門戶也。
        清陽上升,則七竅空靈,
        濁陰上逆,則五官窒塞。
        清升濁降,一定之位。
        人之少壯,清升而濁降,故上虛而下實,
        人之衰老,清陷而濁逆,故下虛而上實。

        七竅之空靈者,以其上虛,
        五官之窒塞者,以其上實。
        其實者,以其虛也,
        其虛者,以其實也。

        8 五 氣 分 主

        肝屬木,其色青,其臭臊,其味酸,其聲呼,其液泣。
        心屬火,其色赤,其臭焦,其味苦,其聲笑,其液汗。
        脾屬土,其色黃,其臭香,其味甘,其聲歌,其液涎。
        肺屬金,其色白,其臭腥,其味辛,其聲哭,其液涕。
        腎屬水,其色黑,其臭腐,其味咸,其聲呻,其液唾。

        肝主五色,五臟之色,皆肝氣之所入也,入心為赤,入脾為黃,入肺為白,入腎為黑。
        心主五臭,五臟之臭,皆心氣之所入也,入脾為香,入肺為腥,入腎為腐,入肝為臊。
        脾主五味,五臟之味,皆脾氣之所入也,入肺為辛,入腎為咸,入肝為酸,入心為苦。
        肺主五聲,五臟之聲,皆肺氣之所入也,入腎為呻,入肝為呼,入心為笑,入脾為歌。
        腎主五液,五臟之液,皆腎氣之所入也,入肝為淚,入心為汗,入脾為涎,入肺為涕。

        9 五 味 根 原

        木日曲直,曲直作酸。
        火日炎上,炎上作苦。
        金曰從革,從革作辛。
        水日潤下,潤下作咸。
        土愛稼穡,稼穡作甘。
        火性炎上,上炎則作苦。
        水性潤下,下潤則作咸。
        木性升發(fā),直則升而曲則不升,郁而不升,是以作酸。
        金性降斂,從則降而革則不降,滯而不降,是以作辛。
        使坎離交姤,龍虎回環(huán),則火下炎而不苦,
        水上潤而不咸,
        木直升而不酸,
        金從降而不辛。

        金木者,水火所由以升降也。
        木直則腎水隨木而左升,
        金從則心火隨金而右降。
        木曲而不直,故腎水下潤,
        金革而不從,故心火上炎。
        而交濟水火,升降金木之權(quán),總在于土。
        土者,水火金木之中氣,
        左旋則化木火,右轉(zhuǎn)則化金水,實四象之父母也,不苦、不咸、不酸、不辛,是以味甘。

        已土不升,則水木下陷,而作酸咸,
        戊土不降,則火金上逆,而作苦辛。
        緣土主五味,四象之酸苦辛咸,皆土氣之中郁也。

        四象之內(nèi),各含土氣,土郁則傳于四臟,而作諸味。
        調(diào)和五臟之原,職在中宮也。

        10 五 情 緣 起

        肝之氣風,其志為怒。
        心之氣熱,其志為喜。
        肺之氣燥,其志為悲。
        腎之氣寒,其志為恐。
        脾之氣濕,其志為思。

        蓋陽升而化火則熱,
        陰降而化水則寒。
        離火上熱,泄而不藏,斂之以燥金,則火交于坎府,
        坎水下寒,藏而不泄,動之以風木,則水交于離宮。

        木生而火長,金收而水藏。
        當其半生,未能茂長,則郁勃而為怒,既長而神氣暢達,是以喜也。
        當其半收,將至閉藏,則牢落而為悲,既藏而志意幽淪,是以恐也。

        物情樂升而惡降,升為得位,降為失位。
        得位則喜,未得則怒,
        失位則恐,將失則悲。
        自然之性如此,其實總土氣之回周而變化也。

        己土東升,則木火生長,
        戊土西降,則金水收藏,
        生長則為喜怒,收藏則為悲恐。
        若輪樞莫運,升降失職,喜怒不生,悲恐弗作,則土氣凝滯,而生憂思。

        心之志喜,故其聲笑,笑者,氣之升達而酣適也。
        腎之志恐,故其聲呻,呻者,氣之沉陷而幽郁也。
        肝之志怒,故其聲呼,呼者,氣方升而未達也。
        肺之志悲,故其聲哭,哭者,氣方沉而將陷也。
        脾之志憂,故其聲歌,歌者,中氣結(jié)郁,故長歌以泄懷也。

        11 精 華 滋 生

        陰生于上,胃以純陽而含陰氣,有陰則降,濁陰下降,是以清虛而善容納。
        陽生于下,脾以純陰而含陽氣,有陽則升,清陽上升,是以溫暖而善消磨。
        水谷入胃,脾陽磨化,
        渣滓下傳,而為糞溺,
        精華上奉,而變氣血。

        氣統(tǒng)于肺,血藏于肝,
        肝血溫升,則化陽神,
        肺氣清降,則產(chǎn)陰精。
        五臟皆有精,悉受之于腎,
        五臟皆有神,悉受之于心,
        五臟皆有血,悉受之于肝,
        五臟皆有氣,悉受之于肺,
        總由土氣之所化生也。

        土爰稼穡,稼穡作甘,谷味之甘者,秉土氣也。
        五谷香甘,以養(yǎng)脾胃,
        土氣充盈,分輸四子。

        己土左旋,谷氣歸于心肺,
        戊土右轉(zhuǎn),谷精歸于腎肝。
        脾胃者,倉廩之官,水谷之海,人有胃氣則生,絕胃氣則死。
        胃氣即水谷所化,食為民天,所關(guān)非細也。

        12 糟 粕 傳 導

        水谷入胃,消于脾陽。水之消化,較難于谷。
        緣脾土磨化,全賴于火,火為土母,火旺土燥,力能克水,
        脾陽蒸動,水谷精華,化為霧氣,游溢而上,歸于肺家,
        肺金清肅,霧氣降灑,化而為水,如釜水沸騰,氣蒸為霧也。

        氣化之水,有精有粗。
        精者入于臟腑而為津液,
        粗者入于膀胱而為溲溺。
        溲溺通利,胃無停水,
        糟粕后傳,是以便干。

        《靈樞•營衛(wèi)生會》:上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆。
        氣水變化于中焦,漚者,氣水方化,而未盛也。
        及其已化,則氣騰而上,盛于胸膈,故如霧露,
        水流而下,盛于膀胱,故如川瀆。
        川瀆之決,由于三焦,《素問•靈蘭秘典》:三焦者,決瀆之官,水道出焉。

        蓋三焦之火秘,則上溫脾胃而水道通,
        三焦之火泄,則下陷膀胱而水竅閉。
        《靈樞•本輸》:三焦者,足太陽少陰之所將,太陽之別也,上踝五寸,別入貫月耑腸,出于委陽,并太陽之正,入絡(luò)膀胱,約下焦,實則閉癃,虛則遺溺。

        以水性蟄藏,太陽寒水蟄藏,三焦之火秘于腎臟,則內(nèi)溫而外清。水府清通,上竅常開,是以氣化之水滲于膀胱,而小便利。
        若太陽寒水不能蟄藏,三焦之火泄于膀胱,膀胱熱癃,水竅不開,脾胃寒郁,但能消谷,不能消水,水不化氣上騰,爰與谷滓并入二腸,而為泄利。泄利之家,水入二腸而不入膀胱,是以小便不利。
        所謂實則閉癃者,三焦之火泄于膀胱也。

        13 經(jīng) 脈 起 止

        膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱,是謂六腑,
        肝、心、脾、肺、腎、心包,是謂六臟,
        六臟六腑,是生十二經(jīng)。

        經(jīng)有手足不同,
        陽明大腸、太陽小腸、少陽三焦,是謂手之三陽經(jīng),
        陽明胃、太陽膀胱、少陽膽,是謂足之三陽經(jīng),
        太陰脾、少陰腎、厥陰肝,是謂足之三陰經(jīng),
        太陰肺、少陰心、厥陰心主,是謂手之三陰經(jīng)。

        手之三陽,自手走頭。
        手陽明,自次指,出合谷,循臂上廉,上頸,入下齒,左之右,右之左,上挾鼻孔。
        手太陽,自小指,從手外側(cè)、循臂下廉,上頸,至目內(nèi)眥。
        手少陽,自名指,循手表,出臂外,上頸,至目銳眥。
        三經(jīng)皆自臂外而走頭,陽明在前,太陽在后,少陽在中。

        足之三陽,自頭走足。
        足陽明行身之前,自鼻之交頞,循喉嚨,入缺盆,下乳,挾臍,循脛外,入大指次指。
        足太陽行身之后,自目內(nèi)眥,上額,交巔,下項,挾脊,抵腰,貫臀,入腘中,出外踝,至小指。
        足少陽行身之側(cè),自目銳眥,從耳后下頸,入缺盆,下胸,循脅,從膝外廉出外踝,入名指。
        三經(jīng)皆自腿外而走足,陽明在前,太陽在后,少陽在中。

        足之三陰,自足走胸。
        足太陰行身之前,自大指,上內(nèi)踝,入腹,上膈。
        足少陰行身之后,自小指,循內(nèi)踝,貫脊.上膈,注胸中。
        足厥陰行身之側(cè),自大指,上內(nèi)踝,抵小腹,貫膈,布脅肋。
        三經(jīng)皆自腿里而走胸,太陰在前,少陰在后,厥陰在中。

        手之三陰,自胸走手。
        手太陰,自胸,出腋下,循臑內(nèi)前廉,入寸口,至大指。
        手少陰,自胸,出腋下,循臑內(nèi)后廉,抵掌后,至小指。
        手厥陰,自胸,出腋下,循臑內(nèi),入掌中,至中指。
        三經(jīng)皆自臂里而走手,太陰在前,少陰在后,厥陰在中。

        手三陽之走頭,足三陽之走足.皆屬其本腑而絡(luò)其所相表里之臟,
        足三陰之走胸,手三陰之走手,皆屬其本臟而絡(luò)其所相表里之腑。
        手陽明與手太陰為表里,
        足陽明與足太陰為表里,
        手太陽與手少陰為表里,
        足太陽與足少陰為表里,
        手少陽與手厥陰為表里。
        足少陽與足厥胡為表里。
        六陽六陰,分行于左右手足,是謂二十四經(jīng)也。

        14 奇 經(jīng) 部 次

        奇經(jīng)八脈,督、任、沖、帶、陽蹺、陰蹺、陽維、陰維。
        督脈行于身后,起于下極之腧,并入脊里,上至風府,入屬于腦,諸陽之綱也。
        任脈行于身前,起于中極之下,循腹里,上關(guān)元,入目,絡(luò)舌,諸陰之領(lǐng)也。
        沖脈起于氣沖,并足步陰,挾臍上行,至胸中而散,諸經(jīng)之海也。
        帶脈起于季脅,回身一周,環(huán)腰如帶,諸經(jīng)之約也。
        陽蹺起于跟中,循外踝上行,入于風池,主左右之陽也。
        陰蹺起于跟中,循內(nèi)踝上行,交貫沖脈,主左右之陰也。
        陽維起于諸陽會,維絡(luò)于身,主一身之表也。
        陰維起于諸陰交,維絡(luò)于身,主一身之里也。
        陽蹺、陽維者,足太陽之別,
        陰蹺、陰維者,足少陰之別。
        凡此八脈者,經(jīng)脈之絡(luò)也。經(jīng)脈隆盛,入于絡(luò)脈,絡(luò)脈滿溢,不拘于經(jīng),內(nèi)溉臟腑,外濡腠理,別道自行,謂之奇經(jīng)也。

        15 營 氣 運 行

        水谷入胃,化生氣血。
        氣之慓悍者,行于脈外,命之曰衛(wèi),
        血之精專者,行于脈中,命之曰營。
        營衛(wèi)運行,一日一夜周身五十度。
        人一呼,脈再動,一吸,脈再動,呼吸定息,脈五動,閏以太息,脈六動,一息六動,人之常也。一動脈行一寸,六動脈行六寸。

        《靈樞•脈度》:
        手之六陽,從手至頭,長五尺,五六三丈。
        手之六陰,從手至胸,長三尺五寸,三六一丈八尺,五六三尺,合二丈一尺。
        足之六陽,從足至頭,長八尺,六八四丈八尺。
        足之六陰,從足至胸,長六尺五寸,六六三丈六尺,五六三尺,合三丈九尺。
        蹺脈從足至目,長七尺五寸,二七一丈四尺,二五一尺,合一丈五尺。
        督脈、任脈,長四尺五寸,二四八尺,二五一尺,合九尺。
        凡都合一十六丈二尺。
        平人一日一夜一萬三千五百息,一息脈行六寸,十息脈行六尺。一日百刻,一刻一百三十五息。
        人氣半周于身,脈行八丈一尺,兩刻二百七十息,
        人氣一周于身,脈行十六丈二尺,百刻一萬蘭千五百息,
        人氣五十周于身,脈行八百一十丈。

        營氣之行也,常于平旦寅時,從手太陰之寸口始。
        自手太陰注手陽明,足陽明注足太陰,手少陰注手太陽,足太陽注足少陰,手厥陰注手少陽,足少陽注足厥陰。終于兩蹺、督、任,是謂一周也。
        二十八脈,周而復始,陰陽相貫,如環(huán)無端。
        五十周畢,明日寅時,又會于寸口。此營氣之度也。

        16 衛(wèi) 氣 出 入

        衛(wèi)氣,晝行陽經(jīng)二十五周,夜行陰臟二十五周。

        衛(wèi)氣之行也,常于平旦寅時從足太陽之睛明始,睛明在目之內(nèi)眥,足太陽之穴也。平旦陽氣出于目,目張則氣上行于頭。循項,下足太陽,至小指之端。別入目內(nèi)眥,下手太陽,至小指之端。別入目銳眥,下足少陽,至小指次指之端。上循手少陽之分側(cè),下至名指之端。別入耳前,下足陽明,至中指之端。別入耳下,下手陽明,至次指之端。其至于足也,入足心,出內(nèi)踝,下入足步陰經(jīng)。陰蹺者,足少陰之別,屬于目內(nèi)眥,自陰蹺而復合于目,交于足太陽之睛明,是謂一周。如此者二十五周,日入陽盡,而陰受氣矣,于是內(nèi)入于陰臟。

        其入于陰也,常從足少陰之經(jīng)而注于腎,腎注于心,心注于肺,肺注于肝,肝注于脾,脾復注于腎,是謂一周。如此者二十五周。平旦陰盡而陽受氣矣,于是外出于陽經(jīng)。其出于陽也,常從腎至足少陰之經(jīng)而復合于目。

        衛(wèi)氣入于陰則寐,出于陽則寤,
        一日百刻,周身五十,此衛(wèi)氣之度也。
        《難經(jīng)》營衛(wèi)相隨之義,言營行脈中,衛(wèi)行脈外,相附而行,非謂其同行于一經(jīng)也。
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        原帖由 風馬牛魚 于 2009/8/6 20:34 發(fā)表
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        -----------不錯啊,我提個意見,不能把原文更改了。下面這段被更改:
        ----------------------------------------------------------------------------------------------
        8 五 氣 分 主

        肝屬木,其色青,其臭臊,其味酸,其聲呼,其液泣。
        心屬火,其色赤,其臭焦,其味苦,其聲笑,其液汗。
        脾屬土,其色黃,其臭香,其味甘,其聲歌,其液涎。
        肺屬金,其色白,其臭腥,其味辛,其聲哭,其液涕。
        腎屬水,其色黑,其臭腐,其味咸,其聲呻,其液唾。

        肝主五色,五臟之色,皆肝氣之所入也,入心為赤,入脾為黃,入肺為白,入腎為黑。
        心主五臭,五臟之臭,皆心氣之所入也,入脾為香,入肺為腥,入腎為腐,入肝為臊。
        脾主五味,五臟之味,皆脾氣之所入也,入肺為辛,入腎為咸,入肝為酸,入心為苦。
        肺主五聲,五臟之聲,皆肺氣之所入也,入腎為呻,入肝為呼,入心為笑,入脾為歌。
        腎主五液,五臟之液,皆腎氣之所入也,入肝為淚,入心為汗,入脾為涎,入肺為涕。
        --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
        仔細看原文,黃師那樣編排是有深意的。所以不要改原文次序。
        -----------為何不全文打包發(fā)上來?
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