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四圣心源:我自己編排的完美版《四圣心源》,有圖
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黃師的四圣心源不僅僅是部醫(yī)學著作,它的文辭對仗工整,讓我們易讀易記,這也必是黃師的初衷,以前的版本都是按段落排的,現(xiàn)在我重新用對仗的方式排出來,大家看看是不是更好些?
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四圣心源 卷一
昔在黃帝,咨于岐伯,作《內(nèi)經(jīng)》,以究天人之奧。其言曰:善言天者,必有驗于人。然則善言人者,必有驗于天矣。天人一也,未識天道,焉知人理!慨自越人、仲景而后,秘典弗著,至教無傳。嘆帝宰之杳茫,悵民義之幽深,徒托大象,不測其原,空撫渺躬,莫解其要。人有無妄之疾,醫(yī)乏不死之方,群稱乳虎,眾號蒼鷹。哀彼下泉之人,念我同門之友,作天人解。
天 人 解
1 陰 陽 變 化
陰陽未判,一氣混茫,氣含陰陽,則有清濁。
清則浮升,濁則沉降,自然之性也。
升則為陽,降則為陰,陰陽異位,兩儀分焉。
清濁之間,是謂中氣,
中氣者,陰陽升降之樞軸,所謂土也。
樞軸運動,清氣左旋,升而化火,濁氣右轉(zhuǎn),降而化水,化火則熱,化水則寒。
方其半升,未成火也,名之曰木。木之氣溫,升而不已,積溫成熱,而化火矣。
方其半降,未成水也,名之曰金。金之氣涼,降而不已,積涼成寒,而化水矣。
水、火、金、木,是名四象。
四象即陰陽之升降,
陰陽即中氣之浮沉。
分而名之,則曰四象,合而言之,不過陰陽。
分而言之,則曰陰陽,合而言之,不過中氣所變化耳。
四象輪旋,一年而周。
陽升于歲半之前,
陰降于歲半之后。
陽之半升則為春,全升則為夏,
陰之半降則為秋,全降則為冬。
春生夏長,木火之氣也,故春溫而夏熱,
秋收冬藏,金水之氣也,故秋涼而冬寒。
土無專位,寄旺于四季之月各十八日,而其司令之時,則在六月之間。
土合四象,是謂五行也。
2 五 行 生 克
五行之理,有生有克。
木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
其相生相克,皆以氣而不以質(zhì)也,成質(zhì)則不能生克矣。
蓋天地之位,北寒、南熱、東溫、西涼。
陽升于東,則溫氣成春,升于南,則熱氣成夏,
陰降于西,則涼氣成秋,降于北,則寒氣成冬。
春之溫生夏之熱,夏之熱生秋之涼,秋之涼生冬之寒,冬之寒生春之溫。
土為四象之母,實生四象。曰火生土者,以其寄宮在六月火令之后,六月濕盛,濕為土氣也。其實水火交蒸,乃生濕氣,六月之時,火在土上,水在土下,寒熱相逼,是以濕動。濕者,水火之中氣。土寄位于西南,南熱而西涼,故曰火生土,土生金也。
相克者,制其太過也。
木性發(fā)散,斂之以金氣,則木不過散,
火性升炎,伏之以水氣,則火不過炎,
土性濡濕,疏之以木氣,則土不過濕,
金性收斂,溫之以火氣,則金不過收,
水性降潤,滲之以土氣,則水不過潤,
皆氣化自然之妙也。
3 臟 腑 生 成
凡與天地相參也。
陰陽肇基,爰有祖氣,祖氣者,人身之太極也。
祖氣初凝,美惡攸分,清濁純雜,是不一致,厚薄完缺,亦非同倫。后日之靈蠢壽夭,貴賤貧富,悉于此判,所謂命秉于生初也。
祖氣之內(nèi),含抱陰陽,陰陽之間,是謂中氣,中者,土也。
土分戊己,
中氣左旋,則為己土,
中氣右轉(zhuǎn),則為戊土,
戊土為胃,己土為脾,
己土上行,陰升而化陽,陽升于左,則為肝,升于上,則為心,
戊土下行,陽降而化陰,陰降于右,則為肺,降于下,則為腎。
肝屬木而心屬火,
肺屬金而腎屬水,是人之五行也。
五行之中,各有陰陽,
陰生五臟,陽生六腑。
腎為癸水,膀胱為壬水,
心為丁火,小腸為丙火,
肝為乙木,膽為甲木,
肺為辛金,大腸為庚金。
五行各一,而火分君相,臟有
心包
相火之陰,腑有三焦相火之陽也。
4 氣 血 原 本
肝藏血,肺藏氣,而氣原于胃,血本于脾。
蓋脾土左旋,生發(fā)之令暢,故溫暖而生乙木,
胃土右轉(zhuǎn),收斂之政行,故清涼而化辛金。
午半陰生,陰生則降,三陰右降,則為肺金。肺金即心火之清降者也,故肺氣清涼而性收斂。
子半陽生,陽生則升,三陽左升,則為肝木。肝木即腎水之溫升者也,故肝血溫暖而性生發(fā)。
腎水溫升而化木者,緣己土之左旋也,是以脾為生血之本。
心火清降而化金者,緣戊土之右轉(zhuǎn)也,是以胃為化氣之原。
氣統(tǒng)于肺,凡臟腑經(jīng)絡(luò)之氣,皆肺氣之所宣布也,其在臟腑則曰氣,而在經(jīng)絡(luò)則為衛(wèi)。
血統(tǒng)于肝,凡臟腑經(jīng)絡(luò)之血,皆肝血之所
流注
也,其在臟腑則曰血,而在經(jīng)絡(luò)則為營。
營衛(wèi)者,經(jīng)絡(luò)之氣血也。
5 精 神 化 生
肝血溫升,升而不已,溫化為熱,則生心火,
肺氣清降,降而不已,清化為寒,則生腎水。
水之寒者,五臟之悉凝也,陰極則陽生。故純陰之中,又含陽氣,
火之熱者,六腑之盡發(fā)也,陽極則陰生,故純陽之中,又胎陰氣。
陰中有陽,則水溫而精盈,
陽中有陰,則氣清而神旺。
神發(fā)于心,方其在肝,神未旺也,而已現(xiàn)其陽魂,
精藏于腎,方其在肺,精未盈也,而先結(jié)其陰魄。
《素問》:隨神往來者,謂之魂,
并精出入者,謂之魄。
陽氣方升,未能化神,先化其魂,陽氣全升,則魂變而為神;暾,神之初氣,故隨神而往來,
陰氣方降,未能生精,先生其魄,陰氣全降,則魄變而為精。魄者,精之始基,故并精而出入。
6 形 體 結(jié) 聚
肝主筋,其榮爪,
心主脈,其榮色,
脾主肉,其榮唇,
肺主皮,其榮毛,
腎主骨,其榮發(fā)。
凡人之身,
骨以立其體干,
筋以束其關(guān)節(jié),
脈以通其營衛(wèi),
肉以培其部分,
皮以固其肌膚。
皮毛者,肺金之所生也,肺氣盛則皮毛致密而潤澤,
肌肉者,脾土之所生也,脾氣盛則肌肉豐滿而充實,
脈絡(luò)者,心火之所生也,心氣盛則脈絡(luò)疏通而條達,
筋膜者,肝木之所生也,肝氣盛則筋膜滋榮而和暢,
髓骨者,腎水之所生也,腎氣盛則髓骨堅凝而輕利。
五氣皆備,形成而體具矣。
7 五 官 開 竅
肝竅于目,心竅于舌,脾竅于口,肺竅于鼻,腎竅于耳。
手之三陽,自手走頭,
足之三陽,自頭走足,
頭為手足六陽之所聚會。
五臟陰也,陰極生陽,陽性清虛而親上,清虛之極,神明出焉。五神發(fā)露,上開七竅,聲色臭味,于此攸辨。
官竅者,神氣之門戶也。
清陽上升,則七竅空靈,
濁陰上逆,則五官窒塞。
清升濁降,一定之位。
人之少壯,清升而濁降,故上虛而下實,
人之衰老,清陷而濁逆,故下虛而上實。
七竅之空靈者,以其上虛,
五官之窒塞者,以其上實。
其實者,以其虛也,
其虛者,以其實也。
8 五 氣 分 主
肝屬木,其色青,其臭臊,其味酸,其聲呼,其液泣。
心屬火,其色赤,其臭焦,其味苦,其聲笑,其液汗。
脾屬土,其色黃,其臭香,其味甘,其聲歌,其液涎。
肺屬金,其色白,其臭腥,其味辛,其聲哭,其液涕。
腎屬水,其色黑,其臭腐,其味咸,其聲呻,其液唾。
肝主五色,五臟之色,皆肝氣之所入也,入心為赤,入脾為黃,入肺為白,入腎為黑。
心主五臭,五臟之臭,皆心氣之所入也,入脾為香,入肺為腥,入腎為腐,入肝為臊。
脾主五味,五臟之味,皆脾氣之所入也,入肺為辛,入腎為咸,入肝為酸,入心為苦。
肺主五聲,五臟之聲,皆肺氣之所入也,入腎為呻,入肝為呼,入心為笑,入脾為歌。
腎主五液,五臟之液,皆腎氣之所入也,入肝為淚,入心為汗,入脾為涎,入肺為涕。
9 五 味 根 原
木日曲直,曲直作酸。
火日炎上,炎上作苦。
金曰從革,從革作辛。
水日潤下,潤下作咸。
土愛稼穡,稼穡作甘。
火性炎上,上炎則作苦。
水性潤下,下潤則作咸。
木性升發(fā),直則升而曲則不升,郁而不升,是以作酸。
金性降斂,從則降而革則不降,滯而不降,是以作辛。
使坎離交姤,龍虎回環(huán),則火下炎而不苦,
水上潤而不咸,
木直升而不酸,
金從降而不辛。
金木者,水火所由以升降也。
木直則腎水隨木而左升,
金從則心火隨金而右降。
木曲而不直,故腎水下潤,
金革而不從,故
心火上炎
。
而交濟水火,升降金木之權(quán),總在于土。
土者,水火金木之中氣,
左旋則化木火,右轉(zhuǎn)則化金水,實四象之父母也,不苦、不咸、不酸、不辛,是以味甘。
已土不升,則水木下陷,而作酸咸,
戊土不降,則火金上逆,而作苦辛。
緣土主五味,四象之酸苦辛咸,皆土氣之中郁也。
四象之內(nèi),各含土氣,土郁則傳于四臟,而作諸味。
調(diào)和五臟之原,職在中宮也。
10 五 情 緣 起
肝之氣風,其志為怒。
心之氣熱,其志為喜。
肺之氣燥,其志為悲。
腎之氣寒,其志為恐。
脾之氣濕,其志為思。
蓋陽升而化火則熱,
陰降而化水則寒。
離火上熱,泄而不藏,斂之以燥金,則火交于坎府,
坎水下寒,藏而不泄,動之以風木,則水交于離宮。
木生而火長,金收而水藏。
當其半生,未能茂長,則郁勃而為怒,既長而神氣暢達,是以喜也。
當其半收,將至閉藏,則牢落而為悲,既藏而志意幽淪,是以恐也。
物情樂升而惡降,升為得位,降為失位。
得位則喜,未得則怒,
失位則恐,將失則悲。
自然之性如此,其實總土氣之回周而變化也。
己土東升,則木火生長,
戊土西降,則金水收藏,
生長則為喜怒,收藏則為悲恐。
若輪樞莫運,升降失職,喜怒不生,悲恐弗作,則土氣凝滯,而生憂思。
心之志喜,故其聲笑,笑者,氣之升達而酣適也。
腎之志恐,故其聲呻,呻者,氣之沉陷而幽郁也。
肝之志怒,故其聲呼,呼者,氣方升而未達也。
肺之志悲,故其聲哭,哭者,氣方沉而將陷也。
脾之志憂,故其聲歌,歌者,中氣結(jié)郁,故長歌以泄懷也。
11 精 華 滋 生
陰生于上,胃以純陽而含陰氣,有陰則降,濁陰下降,是以清虛而善容納。
陽生于下,脾以純陰而含陽氣,有陽則升,清陽上升,是以溫暖而善消磨。
水谷入胃,脾陽磨化,
渣滓下傳,而為糞溺,
精華上奉,而變氣血。
氣統(tǒng)于肺,血藏于肝,
肝血溫升,則化陽神,
肺氣清降,則產(chǎn)陰精。
五臟皆有精,悉受之于腎,
五臟皆有神,悉受之于心,
五臟皆有血,悉受之于肝,
五臟皆有氣,悉受之于肺,
總由土氣之所化生也。
土爰稼穡,稼穡作甘,谷味之甘者,秉土氣也。
五谷香甘,以養(yǎng)脾胃,
土氣充盈,分輸四子。
己土左旋,谷氣歸于心肺,
戊土右轉(zhuǎn),谷精歸于腎肝。
脾胃者,倉廩之官,水谷之海,人有胃氣則生,絕胃氣則死。
胃氣即水谷所化,食為民天,所關(guān)非細也。
12 糟 粕 傳 導
水谷入胃,消于脾陽。水之消化,較難于谷。
緣脾土磨化,全賴于火,火為土母,火旺土燥,力能克水,
脾陽蒸動,水谷精華,化為霧氣,游溢而上,歸于肺家,
肺金清肅,霧氣降灑,化而為水,如釜水沸騰,氣蒸為霧也。
氣化之水,有精有粗。
精者入于臟腑而為津液,
粗者入于膀胱而為溲溺。
溲溺通利,胃無停水,
糟粕后傳,是以便干。
《靈樞•營衛(wèi)生會》:上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆。
氣水變化于中焦,漚者,氣水方化,而未盛也。
及其已化,則氣騰而上,盛于胸膈,故如霧露,
水流而下,盛于膀胱,故如川瀆。
川瀆之決,由于三焦,《素問•靈蘭秘典》:三焦者,決瀆之官,水道出焉。
蓋三焦之火秘,則上溫脾胃而水道通,
三焦之火泄,則下陷膀胱而水竅閉。
《靈樞•本輸》:三焦者,足太陽少陰之所將,太陽之別也,上踝五寸,別入貫月耑腸,出于委陽,并太陽之正,入絡(luò)膀胱,約下焦,實則閉癃,虛則遺溺。
以水性蟄藏,太陽寒水蟄藏,三焦之火秘于腎臟,則內(nèi)溫而外清。水府清通,上竅常開,是以氣化之水滲于膀胱,而小便利。
若太陽寒水不能蟄藏,三焦之火泄于膀胱,膀胱熱癃,水竅不開,脾
胃寒
郁,但能消谷,不能消水,水不化氣上騰,爰與谷滓并入二腸,而為泄利。泄利之家,水入二腸而不入膀胱,是以小便不利。
所謂實則閉癃者,三焦之火泄于膀胱也。
13 經(jīng) 脈 起 止
膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱,是謂六腑,
肝、心、脾、肺、腎、心包,是謂六臟,
六臟六腑,是生十二經(jīng)。
經(jīng)有手足不同,
陽明大腸、太陽小腸、少陽三焦,是謂手之三陽經(jīng),
陽明胃、太陽膀胱、少陽膽,是謂足之三陽經(jīng),
太陰脾、少陰腎、厥陰肝,是謂足之三陰經(jīng),
太陰肺、少陰心、厥陰心主,是謂手之三陰經(jīng)。
手之三陽,自手走頭。
手陽明,自次指,出合谷,循臂上廉,上頸,入下齒,左之右,右之左,上挾鼻孔。
手太陽,自小指,從手外側(cè)、循臂下廉,上頸,至目內(nèi)眥。
手少陽,自名指,循手表,出臂外,上頸,至目銳眥。
三經(jīng)皆自臂外而走頭,陽明在前,太陽在后,少陽在中。
足之三陽,自頭走足。
足陽明行身之前,自鼻之交頞,循喉嚨,入缺盆,下乳,挾臍,循脛外,入大指次指。
足太陽行身之后,自目內(nèi)眥,上額,交巔,下項,挾脊,抵腰,貫臀,入腘中,出外踝,至小指。
足少陽行身之側(cè),自目銳眥,從耳后下頸,入缺盆,下胸,循脅,從膝外廉出外踝,入名指。
三經(jīng)皆自腿外而走足,陽明在前,太陽在后,少陽在中。
足之三陰,自足走胸。
足太陰行身之前,自大指,上內(nèi)踝,入腹,上膈。
足少陰行身之后,自小指,循內(nèi)踝,貫脊.上膈,注胸中。
足厥陰行身之側(cè),自大指,上內(nèi)踝,抵小腹,貫膈,布脅肋。
三經(jīng)皆自腿里而走胸,太陰在前,少陰在后,厥陰在中。
手之三陰,自胸走手。
手太陰,自胸,出腋下,循臑內(nèi)前廉,入寸口,至大指。
手少陰,自胸,出腋下,循臑內(nèi)后廉,抵掌后,至小指。
手厥陰,自胸,出腋下,循臑內(nèi),入掌中,至中指。
三經(jīng)皆自臂里而走手,太陰在前,少陰在后,厥陰在中。
手三陽之走頭,足三陽之走足.皆屬其本腑而絡(luò)其所相表里之臟,
足三陰之走胸,手三陰之走手,皆屬其本臟而絡(luò)其所相表里之腑。
手陽明與手太陰為表里,
足陽明與足太陰為表里,
手太陽與手少陰為表里,
足太陽與足少陰為表里,
手少陽與手厥陰為表里。
足少陽與足厥胡為表里。
六陽六陰,分行于左右手足,是謂二十四經(jīng)也。
14 奇 經(jīng) 部 次
奇經(jīng)八脈,督、任、沖、帶、陽蹺、陰蹺、陽維、陰維。
督脈行于身后,起于下極之腧,并入脊里,上至風府,入屬于腦,諸陽之綱也。
任脈行于身前,起于中極之下,循腹里,上關(guān)元,入目,絡(luò)舌,諸陰之領(lǐng)也。
沖脈起于氣沖,并足步陰,挾臍上行,至胸中而散,諸經(jīng)之海也。
帶脈起于季脅,回身一周,環(huán)腰如帶,諸經(jīng)之約也。
陽蹺起于跟中,循外踝上行,入于風池,主左右之陽也。
陰蹺起于跟中,循內(nèi)踝上行,交貫沖脈,主左右之陰也。
陽維起于諸陽會,維絡(luò)于身,主一身之表也。
陰維起于諸陰交,維絡(luò)于身,主一身之里也。
陽蹺、陽維者,足太陽之別,
陰蹺、陰維者,足少陰之別。
凡此八脈者,經(jīng)脈之絡(luò)也。經(jīng)脈隆盛,入于絡(luò)脈,絡(luò)脈滿溢,不拘于經(jīng),內(nèi)溉臟腑,外濡腠理,別道自行,謂之奇經(jīng)也。
15 營 氣 運 行
水谷入胃,化生氣血。
氣之慓悍者,行于脈外,命之曰衛(wèi),
血之精專者,行于脈中,命之曰營。
營衛(wèi)運行,一日一夜周身五十度。
人一呼,脈再動,一吸,脈再動,呼吸定息,脈五動,閏以太息,脈六動,一息六動,人之常也。一動脈行一寸,六動脈行六寸。
《靈樞•脈度》:
手之六陽,從手至頭,長五尺,五六三丈。
手之六陰,從手至胸,長三尺五寸,三六一丈八尺,五六三尺,合二丈一尺。
足之六陽,從足至頭,長八尺,六八四丈八尺。
足之六陰,從足至胸,長六尺五寸,六六三丈六尺,五六三尺,合三丈九尺。
蹺脈從足至目,長七尺五寸,二七一丈四尺,二五一尺,合一丈五尺。
督脈、任脈,長四尺五寸,二四八尺,二五一尺,合九尺。
凡都合一十六丈二尺。
平人一日一夜一萬三千五百息,一息脈行六寸,十息脈行六尺。一日百刻,一刻一百三十五息。
人氣半周于身,脈行八丈一尺,兩刻二百七十息,
人氣一周于身,脈行十六丈二尺,百刻一萬蘭千五百息,
人氣五十周于身,脈行八百一十丈。
營氣之行也,常于平旦寅時,從手太陰之寸口始。
自手太陰注手陽明,足陽明注足太陰,手少陰注手太陽,足太陽注足少陰,手厥陰注手少陽,足少陽注足厥陰。終于兩蹺、督、任,是謂一周也。
二十八脈,周而復始,陰陽相貫,如環(huán)無端。
五十周畢,明日寅時,又會于寸口。此營氣之度也。
16 衛(wèi) 氣 出 入
衛(wèi)氣,晝行陽經(jīng)二十五周,夜行陰臟二十五周。
衛(wèi)氣之行也,常于平旦寅時從足太陽之睛明始,睛明在目之內(nèi)眥,足太陽之穴也。平旦陽氣出于目,目張則氣上行于頭。循項,下足太陽,至小指之端。別入目內(nèi)眥,下手太陽,至小指之端。別入目銳眥,下足少陽,至小指次指之端。上循手少陽之分側(cè),下至名指之端。別入耳前,下足陽明,至中指之端。別入耳下,下手陽明,至次指之端。其至于足也,入足心,出內(nèi)踝,下入足步陰經(jīng)。陰蹺者,足少陰之別,屬于目內(nèi)眥,自陰蹺而復合于目,交于足太陽之睛明,是謂一周。如此者二十五周,日入陽盡,而陰受氣矣,于是內(nèi)入于陰臟。
其入于陰也,常從足少陰之經(jīng)而注于腎,腎注于心,心注于肺,肺注于肝,肝注于脾,脾復注于腎,是謂一周。如此者二十五周。平旦陰盡而陽受氣矣,于是外出于陽經(jīng)。其出于陽也,常從腎至足少陰之經(jīng)而復合于目。
衛(wèi)氣入于陰則寐,出于陽則寤,
一日百刻,周身五十,此衛(wèi)氣之度也。
《難經(jīng)》營衛(wèi)相隨之義,言營行脈中,衛(wèi)行脈外,相附而行,非謂其同行于一經(jīng)也。
-----------很用功的說呢。
贊一個。
全文打包發(fā)上來?
-----------好東西,謝謝分享。。若有完整版的就好了。。。如有,請發(fā)郵箱fangxb0608@163。com。謝謝
-----------你花功夫排版,把文中的錯字給順手改掉不是更漂亮
我以為有像圓運動中的那些輔助圖呢,原來真的是有圖為證
-----------不錯有下載嗎?
-----------
原帖由
風馬牛魚
于 2009/8/6 20:34 發(fā)表
你花功夫排版,把文中的錯字給順手改掉不是更漂亮
我以為有像圓運動中的那些輔助圖呢,原來真的是有圖為證
哦?有錯字嗎?請指正!謝謝!
這本書我排版加校對了兩遍用了3個月的時間,一己之力做出來的東西肯定有疏漏的地方。如果錯字太多,那實在不好意思發(fā)了,就重新校對一遍再發(fā)吧!
-----------不錯啊,我提個意見,不能把原文更改了。下面這段被更改:
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8 五 氣 分 主
肝屬木,其色青,其臭臊,其味酸,其聲呼,其液泣。
心屬火,其色赤,其臭焦,其味苦,其聲笑,其液汗。
脾屬土,其色黃,其臭香,其味甘,其聲歌,其液涎。
肺屬金,其色白,其臭腥,其味辛,其聲哭,其液涕。
腎屬水,其色黑,其臭腐,其味咸,其聲呻,其液唾。
肝主五色,五臟之色,皆肝氣之所入也,入心為赤,入脾為黃,入肺為白,入腎為黑。
心主五臭,五臟之臭,皆心氣之所入也,入脾為香,入肺為腥,入腎為腐,入肝為臊。
脾主五味,五臟之味,皆脾氣之所入也,入肺為辛,入腎為咸,入肝為酸,入心為苦。
肺主五聲,五臟之聲,皆肺氣之所入也,入腎為呻,入肝為呼,入心為笑,入脾為歌。
腎主五液,五臟之液,皆腎氣之所入也,入肝為淚,入心為汗,入脾為涎,入肺為涕。
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仔細看原文,黃師那樣編排是有深意的。所以不要改原文次序。
-----------為何不全文打包發(fā)上來?
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