從 20 年代后期開始，量子力學(xué)的物理詮釋以及相與俱來的科學(xué)哲學(xué)問 題，引起了一場史無前例的學(xué)術(shù)大論戰(zhàn)。這場思想上的“世界大戰(zhàn)”，已經(jīng) 持續(xù)了 70 年，至今仍毫無平息的跡象。這場深刻的科學(xué)和哲學(xué)問題爭論，是 科學(xué)發(fā)展史上的重大事件，而本世紀(jì)兩位最偉大的科學(xué)巨人——愛因斯坦和 玻爾之間的激烈交鋒，則是其中最主要的和最有代表性的部分。
1927 年 10 月在布魯塞爾召開了第五屆索爾威會議。會議的議題是“電 子與光子”，企圖解決“經(jīng)典理論與量子理論之間的矛盾”。包括愛因斯坦、 玻爾、薛定諤、玻恩、德布羅意、海森堡、洛倫茲、康普頓等在內(nèi)的世界最 著名的科學(xué)家出席了這次會議。
在會上，玻爾首先作了發(fā)言，闡述互補原理和對量子力學(xué)的詮釋。由于 愛因斯坦一直對量子力學(xué)的統(tǒng)計解釋感到不滿，他曾在半年多以前（1926 年12 月 4 日)寫信給玻恩道：“量子力學(xué)固然是堂皇的。可是有一種內(nèi)在的聲 音告訴我，它還不是那真實的東西。這理論說得很多，但是一點也沒有真正 使我們更接近這個‘惡魔’的秘密。我無論如何深信上帝不是在擲骰子�！� 所以人們都急切地期待著愛因斯坦對玻爾觀點的反應(yīng)。本世紀(jì)兩位最偉大的 科學(xué)巨人之間一場達幾十年之久的爭論即將拉開序幕。
第五屆索爾威會議開得異常熱烈，在德布羅意、薛定諤發(fā)言后，玻恩和海森堡認為量子力學(xué)是一個完備的論；它的基本的物理和數(shù)學(xué)假設(shè)是不容 許加以進一步修改的。這無疑是對不同的觀點提出挑戰(zhàn)。后來，會議主席洛 倫茲要求玻爾發(fā)言，談?wù)勊目捶�。玻爾重�?fù)了互補原理和對量子力學(xué)的詮 釋。會議開始討論玻爾的觀點。由于愛因斯坦仍保持沉默，玻恩急切想聽到 愛因斯坦的意見，就站了起來，點名請愛因斯坦發(fā)表看法。直到這時，愛因 斯坦才起來發(fā)言，表示贊同量子力學(xué)的系統(tǒng)幾率解釋，而下贊成把量子力學(xué) 看成是單個過程的完備理論的觀點。在當(dāng)時的與會者大多數(shù)都贊成量子力學(xué) 的幾率解釋的情況下，愛因斯坦的發(fā)言無異是向水中拋下了一塊巨石，立即 掀起了層層波浪。整個會場沸騰了，十多位科學(xué)家一邊用好幾種語言叫嚷著 要求發(fā)言，一邊迫不及待地和周圍的科學(xué)家交換意見。會場一片
嘈雜，盡管 會議主席洛倫茲用手拍著桌子叫大家安靜下來，但無濟于事。于是埃倫菲斯 特跑到講臺前，在黑板上寫下了圣經(jīng)上的一句名言：“上帝真的使人們的語 言混雜起來了！”這句話指的是混雜的語言妨礙了建筑巴比倫塔的典故。正 在混戰(zhàn)的物理學(xué)家們望了望黑板，突然意識到了這個典故是指他們時，不禁 哄堂大笑。洛倫茲于是宣布，會議從晚間起改成小組討論。
無論是玻爾還是愛因斯坦，在會前就預(yù)感到他們之間必然會發(fā)生一場爭 論。雙方都作了充分的準(zhǔn)備。在會上，雖然兩人都非常尊重自己的對手，盡 量采用一些客氣的語句和彬彬有禮的態(tài)度，但是，兩人一正面交鋒，就火藥 味十足，充分暴露出問題的尖銳性。
在討論中，玻爾極力想把愛因斯坦?fàn)幦∵^來。他盡量提醒愛因斯坦：難 道不正是你第一個自覺地突破了經(jīng)典物理學(xué)的框架，提出了相對論和光量子 理論嗎？難道不正是你在 1905 年第一次提出了光的波粒二象性思想嗎？難 道不正是你把幾率概念引進了對輻射問題的解釋之中嗎？難道不正是 你??？最后，難道在現(xiàn)代物理學(xué)中奠定了這樣基礎(chǔ)的人不應(yīng)當(dāng)在這種基礎(chǔ) 上接受更新的量子力學(xué)觀點，把理論更向前推進一步嗎？
但是愛因斯坦根本不聽這一套，他堅信“有一個離開知覺主體而獨立的 外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)�！币虼�，他對測不準(zhǔn)關(guān)系和量子力學(xué)的 幾率解釋極為不滿，認為這是由于量子力學(xué)主要的描述方式不完備所造成 的，從而限制了我們對客觀世界的完備認識，因此只能得出不確定的結(jié)果。 他采取的策略是試用一個思想實驗來駁倒測不準(zhǔn)關(guān)系，從而揭示出量子力學(xué) 統(tǒng)計解釋內(nèi)在邏輯上的矛盾。因為他知道互補原理的哲學(xué)味太濃，一下難以 否定，但與它等價的測不準(zhǔn)關(guān)系是一數(shù)學(xué)表達式，既然海森堡是用思想實驗 來說明這個關(guān)系式的，何不也用一個思想實驗來反駁呢？
首先，他設(shè)計了一個讓電子通過單狹縫衍射的實驗，認為這個實驗有可 能提供一個精確的時空標(biāo)示，同時又能提供對此過程中能量和動量交換平衡 的詳細說明。但是，玻爾很快指出，他不能避免在測量時儀器對電子不可控 制的相互作用，即電子與狹縫邊緣的相互作用，并認為必須考慮儀器自身的 不確定性，這對于分析思想實驗問題是十分重要的。后來，玻爾和羅森菲爾 德把這一方法應(yīng)用到分析場的可測性問題，從而確定了量子場論的無矛盾條 件。
愛因斯坦看單狹縫不能難倒玻爾，第二天又想出了一個類似當(dāng)年托馬 斯·揚所做的雙狹縫干涉實驗。玻爾面對愛因斯坦的難題，毫不退縮，經(jīng)過 仔細思考，就勢畫了一個可操作的思想實驗示意圖，通過計算表明，愛因斯坦用來反駁互補原理的思想實驗反而變成了用互補原理說明波粒二象性的標(biāo)準(zhǔn)范例。
據(jù)海森堡后來回憶，這樣的討論往往從早上開始，愛因斯坦在吃早飯時告訴玻爾等人他夜里想出來的新思想實驗。并根據(jù)他的解釋來否定測不準(zhǔn)關(guān) 系。玻爾等人就立即開始分析，在前往會議室的路上，就對這個問題作出了 初步的說明，到會上再詳細討論。結(jié)果總是在吃晚飯的時候，玻爾就能給愛 因斯坦證明，他的實驗是駁不倒測不準(zhǔn)關(guān)系的。愛因斯坦很不安，第二天又 提出一個新的思想實驗，比前一個更復(fù)雜。當(dāng)然，結(jié)果還是以愛因斯坦的失 敗告終，如此數(shù)日。這樣，甚至使得過去一些對哥本哈根解釋持懷疑態(tài)度的 科學(xué)家，比如德布羅意也改變了自己的觀點，轉(zhuǎn)到玻爾的立場上來了。
玻爾認為他已經(jīng)成功地證實了自己的觀點，但愛因斯坦并不因為自己接二連三的失敗而改變看法。因為幾率概念起源于人們對賭博擲骰子的研究， 所以
他開玩笑地對玻爾等人說：難道你們真的相信上帝也會擲骰子來行使他 的權(quán)利嗎？玻爾也客氣地回敬道：當(dāng)你用普遍的言語來描述神的旨意時，你 難道不認為應(yīng)當(dāng)小心一點嗎？這句話暗示了根據(jù)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀點和日常的習(xí) 慣語言是無法確切描述量子現(xiàn)象的。 盡管如此，玻爾還是十分尊重愛因斯坦的這些挑戰(zhàn)。他認為，“愛因斯 坦的關(guān)懷和批評是很有價值的，促使我們大家再度檢驗和描述原子現(xiàn)象有關(guān) 的各種理論。對于我來說，這是一種很受歡迎的刺激，迫使我進一步澄清測 量儀器所起的作用�！痹跁h期間，玻爾等人后來差不多花了整整一夜時間， 試圖自己設(shè)想出一種能充分駁倒測不準(zhǔn)關(guān)系的思想實驗。玻爾個人就設(shè)想了 二三種這樣的實驗。但無論設(shè)想出什么實驗裝置；只要一進行深入分析，就 會發(fā)現(xiàn)它最終依然要服從測不準(zhǔn)關(guān)系。
第五屆索爾威會議結(jié)束了。在本世紀(jì)兩位科學(xué)巨人論戰(zhàn)的第一個回合 中，玻爾成功地守住了自己的陣地，但愛因斯坦并沒有服輸，他在 1928 年 5月 31 日致薛定諤的信中說：“玻爾、海森堡的綏靖哲學(xué)——或綏靖宗教——是如此精心策劃的，使它得以向那些信徒暫時提供了一個舒適的軟枕。那種 人不是那么容易從這個軟枕上驚醒的，那就讓他們躺著吧。”
1929 年，在《自然科學(xué)》周刊獻給普朗克的專號上，玻爾寫了一篇題為 “作用量子和自然的描述”的文章，從三個不同的方面，把他的方法與愛因 斯坦的相對論作了比較，希望以此來改變愛因斯坦的觀點。他認為普朗克發(fā) 現(xiàn)作用量子，使我們面臨著一種與發(fā)現(xiàn)光速的有限性的一樣的形勢。正如在 宏觀力學(xué)中，由于速度小，使我們能把時間概念和空間概念截然分開一樣， 普朗克作用量子很小這一事實，也使我們在通常的宏觀現(xiàn)象中，能對時空和 因果關(guān)系同時作出描述。但在微觀現(xiàn)象中，如同在高速情況下必須考慮觀察 的相對性一樣，也不能忽略測量結(jié)果的互補性。測不準(zhǔn)關(guān)系的限制保證了量 子力學(xué)邏輯無矛盾性，也如同信號不能超越光速傳遞來保證相對論的邏輯無 矛盾性一樣。他像海森堡一樣認為，由于愛因斯坦否定牛頓的絕對時間是因 為沒有任何關(guān)于絕對同時性的實驗操作，所以，量子力學(xué)的共軛變量之間的 測不準(zhǔn)關(guān)系，也基于在任意的精確度上不可能對這些變量進行同時的測量。 有人在這篇文章發(fā)表后去訪問愛國斯坦，并向他指出，海森堡和玻爾所 用的方法就是愛因斯坦 1905 年發(fā)明的。這時，愛因斯坦風(fēng)趣地回答道：一個 好的笑話是不宜重復(fù)太多的。但是玻爾的文章啟發(fā)了愛因斯坦，使他想到， 為什么不拿出自己的看家本領(lǐng)，用相對論來反駁玻爾呢？于是他作了充分的
準(zhǔn)備。
1930 年秋天，第六屆索爾威會議開幕了。會議由郎之萬任主席。這次會 議的主題是“物質(zhì)的磁性”。但是從物理學(xué)史和人類思想史的觀點來看，關(guān) 于量于力學(xué)基礎(chǔ)問題的討論顯然在這次會議上形成了“喧賓奪主”之勢。各 國的科學(xué)家懷著激動的心情，期待著兩位巨人之間新一輪論戰(zhàn)。
這次，愛因斯坦經(jīng)過三年的深思熟慮，秣馬厲兵，顯得胸有成竹，一開始便先發(fā)制人。他提出了著名的“光子箱”（又稱“愛因斯坦光盒”)思想 實驗。他提出用相對論的方法，來實現(xiàn)對單個電子同時進行時間和能量的準(zhǔn) 確測量。如果這個方法可行，那么，即可宣告測不準(zhǔn)關(guān)系破產(chǎn)，玻爾的工作 和量子論的詮釋將被推翻。
愛因斯坦沉著地在黑板上畫了一個“光子箱”思想實驗的草圖，在一小盒子——光子箱中裝有一定數(shù)量的放射性物質(zhì)，下面放一只鐘作為計時控制 器，它能在某一時刻將盒子右上方的小洞打開，放出一個粒子（光子或電子)， 這樣光子或電子跑出來的時間就能從計時鐘上準(zhǔn)確獲知。少了一個粒子，小 盒的重量差則可由小盒左方的計量尺和下面的砝碼準(zhǔn)確地反映出來，根據(jù)愛 因斯坦質(zhì)能公式 E＝mc2，重量（質(zhì)量)的減少可以折合成能量的減少。因此， 放出一個粒子準(zhǔn)確的時間和能量都能準(zhǔn)確測得。這與海森堡的不確定性原理 完全相左，準(zhǔn)確性和因果性再次獲得了完整的表達。愛因斯坦最后還著重表 示，這一次實驗根本不涉及觀測儀器的問題，沒有什么外來光線的碰撞可以 改變粒子的運動。一輪新的論戰(zhàn)就這樣開始了。
這一回，玻爾遇到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。他剛一聽到這個實驗時，面色蒼白，呆若木雞，感到十分震驚，不能馬上找出這個問題的答案。當(dāng)時他著實慌了手 腳，在會場上一邊從一個人走向另一個人，一邊喃喃地說，如果愛因斯坦正 確，那么物理學(xué)就完了。據(jù)羅森菲爾德回憶，當(dāng)這兩個對手離開會場時，愛 因斯坦那天顯得格外莊嚴(yán)高大，而玻爾則緊靠在他的旁邊快步走著，非常激 動，并徒勞地試圖說明愛因斯坦的實驗裝置是不可能的。
當(dāng)天夜里，玻爾和他的同事們一夜沒合眼。玻爾堅信愛因斯坦是錯的， 但關(guān)鍵是要找出愛因斯坦的破綻所在。他們檢查了愛因斯坦實驗的每一個細 節(jié)，奮戰(zhàn)了一個通宵，終于找出了反駁愛因斯坦的辦法。
第二天上午，會議繼續(xù)進行，玻爾喜氣洋洋地走向黑板，也畫了一幅“光 子箱”思想實驗的草圖、與愛因斯坦不同的是，玻爾具體給出了稱量小盒子 重量的方法。他把小盒用彈簧吊起來，在小盒的一側(cè)，他畫了一根指針，指 針可以沿固定在支架上的標(biāo)尺上下移動。這樣，就可以方便地讀出小盒在粒 子跑出前后的重量了。然后，玻爾請大家回憶愛因斯坦創(chuàng)立的廣義相對論。 從廣義相對論的等效原理可以推出，時鐘在引力場中發(fā)生位移時，它的快慢 要發(fā)生變化。因此，當(dāng)粒子跑出盒子而導(dǎo)致盒子重量發(fā)生變化時，盒子將在 重力場中移動一段距離，這樣所讀出的時間也會有所改變。這種時間的改變， 又會導(dǎo)出測不準(zhǔn)關(guān)系�？梢�，如果用這套裝置來精確測定粒子的能量，就不 能準(zhǔn)確控制粒子跑出的時間。玻爾隨之給出了運用廠義相對論原理的數(shù)學(xué)證明。
這下，愛因斯坦不得不又一次承認，玻爾的論證和計算都是無可指責(zé)的。 他自己居然在設(shè)計這個理想實驗時，只考慮了狹義相對論而沒有考慮廣義相 對論，出了一個大疏忽，實在太遺憾了。他意識到在量子力學(xué)的形式體系范 圍內(nèi)是駁不倒測不準(zhǔn)關(guān)系的，在口頭上承認了哥本哈根觀點的自洽性。這時， 與愛因斯坦和玻爾都是好朋友的埃倫菲斯特，以開玩笑的口氣對愛因斯坦 說，你不要再試圖制造“永動機”了。愛因斯坦表示欣然接受。
玻爾的勝利贏得了越來越多物理學(xué)家對他觀點的贊同。量子力學(xué)的哥本哈根解釋己被絕大多數(shù)物理學(xué)家奉為正統(tǒng)解釋。但玻爾并沒有滿足在會議上 所取得的勝利，他回去后又仔細研究了“愛因斯坦光盒”的每一個細節(jié)，并 且讓他的學(xué)生、物理學(xué)家伽莫夫制作了一個實體模型。至今這個模型仍保存 在哥本哈根的玻爾理論物理研究所中。
在愛因斯坦和玻爾論戰(zhàn)的兩個回合中，玻爾以其人之道反治其人之身，巧妙地利用愛因斯坦設(shè)計的思想實驗和他創(chuàng)立的相對論，駁倒了愛因斯坦本 人，取得了論戰(zhàn)的勝利。雖然愛因斯坦在具體物理問題上失敗了，但他對物 理世界的基本觀點絲毫未變，仍堅持“上帝不會擲骰子”，在量子力學(xué)的詮 釋背后一定有著更根本的規(guī)律，它們才能正確、全面解釋量子現(xiàn)象。
1935 年，愛因斯坦、波道爾斯基和羅森三人聯(lián)名發(fā)表了 EPR 文章，把攻擊的矛頭從量子理論內(nèi)部邏輯自洽性，轉(zhuǎn)到了量子理論的完備性上來。玻爾 對此著文予以答辯。雙方爭辯的中心是對“物理實在”的理解，實際上是對 微觀世界特殊規(guī)律的認識問題。這表明兩位科學(xué)巨人已把論戰(zhàn)提到了一個新 的高度，其意義也更加廣泛和深遠。
在愛因斯坦和玻爾分別于 1955 年和 1962 年逝世后，作為他們個人之間 的學(xué)術(shù)爭論，當(dāng)然結(jié)束了。但是這場涉及物理學(xué)及科學(xué)哲學(xué)的大論戰(zhàn)，目前 仍在繼續(xù)，它的不斷深入，甚至可能會釀成一場震撼現(xiàn)代物理學(xué)兩大支柱——相對論和量子力學(xué)的巨大風(fēng)暴。
－－－－－－－－－－－大師級針鋒相對的爭論，是人類探索真理的絕佳途徑
目前的學(xué)術(shù)界缺少這樣的爭論
中醫(yī)界更是缺少這樣的爭論
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原帖由 無動于中 于 2009/3/5 15:27 發(fā)表
大師級針鋒相對的爭論，是人類探索真理的絕佳途徑
目前的學(xué)術(shù)界缺少這樣的爭論
中醫(yī)界更是缺少這樣的爭論
說得對！這正是我們的特色。
－－－－－－－－－－－我們的中醫(yī)史上也充滿了爭論:張景岳和陳修園的爭論;張景岳和
朱丹溪的爭論;徐靈胎和葉天士的爭論;也一樣豐富多彩.
