中醫(yī)和現(xiàn)代化
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中醫(yī)和中國的傳統(tǒng)文化，都來源于天人合一和取象比類的思想和方法。而這兩種思想和方法最初的形成是在文字尚未發(fā)明的新石器中晚期時代，留給后人的是符號形的圖示。八卦、河圖、洛書。
在漢武帝以前，特別是夏商以前，中國的文明以口耳相傳、符號記載和以后文字發(fā)明后的闡釋，都源源不斷地在發(fā)展和傳承。經(jīng)過約一萬多年的傳承和發(fā)展，在春秋時期達(dá)到了巔峰，陰陽五行學(xué)說影響了儒、道、法、陰陽等諸子百家。秦皇雖焚書坑儒，但焚的是罵秦皇的書，坑的儒也就一百來個，對中國傳統(tǒng)文明的破壞不大。而漢武帝重用董仲舒后，“獨(dú)尊儒術(shù)、罷黜百家”，為了維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治，儒家不惜編造論據(jù)來證明王朝的合法性，使得中國的治學(xué)態(tài)度發(fā)生了根本的改變，這種編造論據(jù)篡改歷史的流毒一直影響到今天。
我們小時候都學(xué)過愛因斯坦的三個小板凳的故事，教育部的一些賤人，為了讓我們明白“鍥而不舍”的精神，編造出這么一個神話，以致于影響了我們一代又一代。不說愛因斯坦小時候沒做過小板凳，就按這些賤人的邏輯，愛因斯坦真鍥而不舍地做板凳，我相信愛因斯坦最多會成為方圓百里的“魯班”，而不會成為相對論的作者。
神化了的“龍圖
龜書”，經(jīng)過儒家?guī)浊甑淖⑨�，離原意越來越遠(yuǎn)，使得建立在陰陽五行學(xué)說上的中醫(yī)思想也爭論紛繁。從古天文學(xué)角度去從新正本清源，才是正確的道路，而訓(xùn)詁古書無疑是再次受儒家學(xué)說的迷惹。中國近代飽受烈強(qiáng)凌辱，不是中國傳統(tǒng)文化落后了，而是封建儒家學(xué)說影響了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。
我們現(xiàn)代人學(xué)中醫(yī)，難就難在受多年的西方精確學(xué)教育的影響，而拋棄了我們最先進(jìn)的模糊學(xué)。中國人從來就有“差不多、還可以、過得去”這樣的模糊意識來指導(dǎo)我們的日常生活，而模糊正是日常生活中的正確規(guī)律。比如脈象，浮沉快遲不能去用標(biāo)準(zhǔn)化的精確定義，因為要根據(jù)病者的年紀(jì)、所處的季節(jié)、所處的地理環(huán)境等綜合因素去考慮，而這些綜合因素是無法精確量化的。那些走精確化、標(biāo)準(zhǔn)化的中醫(yī)們，窮幾十年的努力放在發(fā)明脈診儀上，還不如潛下心來去感覺一下手感對自己還更有利。
中醫(yī)要不要現(xiàn)代化？要。但同時要注意的是，如何現(xiàn)代化的問題。中醫(yī)的現(xiàn)代化首先要定位于模糊學(xué)的發(fā)展之上，而不是簡單的初中精確數(shù)學(xué)式的基礎(chǔ)之上。中醫(yī)的現(xiàn)代化要利用現(xiàn)在的科技還原上古時代的天文環(huán)境，從而讓陰陽五行、河圖、洛書正本清源，從而讓中醫(yī)理論重新得以梳理，而不是建立在
盲目地去訓(xùn)詁受儒家思想毒家的醫(yī)道先賢的古書。
原載：鐵
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