20090322根塵不偶老師講藥象體會01：
藥象理論今天我們從象的角度講藥物，從以往的反饋看，大家對從象的方面理解中藥，還不是很熟悉，對具體中藥的藥性，藥效了解還是不很明確。作為一個基礎(chǔ)性的東西，藥物和中醫(yī)理論，每一個大夫必須要有一個過關(guān)的水平，離開了這個就離開了前進的方向，在臨床上離開了理論的指導(dǎo)，療效恐怕就不能很好的保障，所以今天呢第一次講藥物方面的講課，我沒有打算就某一具體藥物展開講，主要是想和大家交流一下理論上的東西。因為是講中藥，主要是從藥物的角度著手，順便也會把中醫(yī)理論體系整個梳理一遍，算是在理論上和大家交流一下，為大家打一個比較好的基礎(chǔ)，這樣在具體藥物具體方劑，具體的病的治療上比較好一些。
藥物方面的理論，《內(nèi)經(jīng)》講四氣五味，四氣就是寒熱溫涼，藥物的寒熱屬性，五味呢，辛甘酸苦咸，分屬五行，《內(nèi)經(jīng)》講五味是辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌瀉為陰，當然還有淡味，淡味滲利，也屬陽。那么這個純粹理論上的東西，單純這么枯燥的講聽著好像沒有什么味道，所以咱們結(jié)合一些具體的東西吧，慢慢來體會。
我記得在北京的時候，在周末和家人朋友在西單去逛，有一家自助火鍋店比較便宜，那么火鍋呢，比較正宗的火鍋都是陶罐，現(xiàn)在好像都用不銹鋼鍋。瓦罐那種鍋，水開了之后，不管煮什么東西，都比較醇厚，比較可口，味道很好，這是什么原因呢，這個瓦罐，是用很細的土做的，這個土做的東西土氣比較醇厚，這個鍋里，這個小環(huán)境土氣比較濃郁，所有這里面煮出來的東西都帶有醇和的土氣，人本身也是屬土的，所以這就是同氣相應(yīng)啊，所以我們用的陶瓷這個鍋啊，做火鍋吃味道更好。鄉(xiāng)下老白姓也有這方面的經(jīng)驗，瓦罐燉肉的話，就特別香。用高壓鍋壓出來那香味就差了很多。所以咱們中藥煎藥也是一樣的，煎藥為什么用砂鍋比較好啊，砂鍋主要是土做的啊，這個火，熱量傳過來好比經(jīng)過了土氣的加工比較溫和，藥物在這個環(huán)境里煎出來以后藥效相對來說也是比較平和的，更適合人體土氣的環(huán)境，所以自己喝中藥用瓦罐煎效果要比不銹鋼鍋，煎藥機效果要好一些。原因就是土氣的作用，先講了一下吃火鍋的鍋，講完鍋再看看吃的什么味，有的人喜歡吃酸的吃辣的啊，酸酸辣辣的很開胃啊，一吃滿口流口水，滿頭出汗，暢快淋漓，吃得很痛快很開心，所以有一種湯叫酸辣湯，如果感覺胃口不好，來上一碗，吃后感覺食欲就很好了，夏天有的人感覺上火了，吃一些涼拌
苦瓜之類的，這種清涼味苦的可以去火，去去火也比較舒服一些。象比較小的孩子都愛吃糖啊，甘甜可口，脾胃比較虛弱的人，大部分比較喜歡吃甜食。我們吃火鍋喜歡吃的辣一些，味道濃厚一些。也有的人喜歡吃的咸一些，象我喜歡吃清淡一些，通過這些不同的味道，個人有不同的愛好，各取所需，在火鍋快餐店都能得到滿足。
我們不能光想著吃啊，吃完以后就要思考一下，為什么酸辣的東西吃了就感覺胃口就比較好啊，有開胃的效果。為什么有點苦味的吃了能去胃里的火氣，為什么吃一個比較甜的，聞起來比較香的，吃起來很可口，感覺很好吃。那么咱們大家有沒有去思考一下為什么會有這種感覺。我記得我以前講過，
巴豆這個藥是一個辛溫瀉下作用比較強烈的藥，保存不好的時候，被
老鼠偷吃，跟吃花生豆一樣，就偷吃光了。咱們想老鼠一定會啦肚子，拉得爬不動了。實際卻不是這樣，它吃了非常舒服，不會啦肚子的。
大黃咱們都知道有瀉下的作用，大便不通的時候，吃點大黃通腹推陳出新的作用非常好。要是讓老鼠吃大黃，小老鼠吃了大黃會
便秘就不是通腑了。同樣巴豆和大黃，用在我們?nèi)松砩弦鸬男Ч赡苁墙厝幌喾吹�。以前農(nóng)村家家戶戶都養(yǎng)豬，豬十二生肖里是排在最后了，亥豬。豬什么東西都吃，小孩的大便也吃。豬在五行屬水，水在味為腐臭，那么在豬的鼻子里，臭味是不是就跟咱們香味一樣呢。狗呢，在十二生肖跟豬是挨成塊的，一陰一陽，小狗的鼻子很靈敏啊，什么味道都能聞到。在農(nóng)村呆過的都知道，小狗對小孩的大便比較感興趣。所以對我們?nèi)藖碇v很臭穢不可入目的東西，對豬狗來講卻是可口的食物，那么這其中是什么道理？講這兩個例子是想和大家探討一下內(nèi)經(jīng)講的五味的作用。辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌瀉為陰。這個理論是以咱們?nèi)藶闃藴蚀_立的，不是以老鼠，或小豬小狗確立的。人是屬土的，有一股中庸平和的這股氣。從這個角度作為標準來看，辛甘是發(fā)散的，酸苦是涌瀉。由此可見四氣五味屬性是相對的，不是絕對的，是相對于我們?nèi)说倪@種相對中和的土氣而言的，而不是對所有動物都具有相同的作用。只是對我們?nèi)硕允沁@樣的。
不同的藥物有不同的氣和不同的味，藥物不同的氣味受藥物本性的作用是最主要的，藥物的本性決定了它有什么樣的氣味。不過藥物在最適合它生長的地方，它長成以后它的氣味也是最佳的，這樣就有了道地藥材的概念。大黃就是西部高原地區(qū)比較好一些。本身西部是一股收斂的金氣，比較清涼。大黃本身有降瀉的作用，秉受了這股西方地域之勢，這樣它的藥性就會有比較完美的表現(xiàn)。移到東部沿海去種植，我估計，就不會有良好的瀉下的作用。同樣的道理象遼
細辛，遼寧東北這邊的比較好一些。巴豆
附子四川的。
人參東北的好。
熟地山藥河南的比較好一些。
烏梅福建東南山區(qū)比較好一些。粉
甘草寧夏比較好，那地方土層比較深厚。之所以不同的地方有不同的藥材，就是因為不同的地方有不同的五行屬性。對當?shù)氐牡胤皆斐刹煌奈逍嘘庩枌傩�，從而造成各種各樣各具特色的不同偏性的道地藥材。有一句話叫橘生淮南叫橘，橘生淮北叫枳，這個說法。雖然藥物的屬性跟它的本性是關(guān)系最大，但與外界環(huán)境也是非常密切的。所以咱們有條件用到道地藥材，質(zhì)量比較好的藥材對我們臨床上有比較好的幫助。
那么我們用幾味藥分析一下道地藥材，藥性偏性是怎么形成的，好在什么地方。比方說
麻黃吧，麻黃我們都知道是辛溫通散的藥，升達木氣，舒肝作用差不多是最強的
一味藥，正因為有這么好的舒肝的作用。所以《本經(jīng)》里面認為它可以破
癥瘕積聚。麻黃的綠色，它活著的時候，麻黃的綠色非常青翠，把它曬干以后，這股綠色也會保存的比較好。不像有些藥一曬干了，整個藥顏色都變了。麻黃的綠色保存比較長，放幾年以后還是比較好看的綠色。這一點和其他的藥是不一樣的地方。青綠色屬于木氣，所以麻黃的木氣保存比較足。比較辛烈，麻黃的形狀細細的，長長的，比較銳利，藥效來的比較快。反過來我們想麻黃這個藥，一個很細很長的莖，干燥的麻黃掰一下很脆，一下子就斷了，這同時還有一股收斂之象。收的很細，收的很結(jié)實，一掰就斷。從它本身結(jié)構(gòu)來看，它本身是一個收斂的非常緊的象。它的這種象，和它的辛溫宣散的象是否是矛盾的呢？完全不是，就因為麻黃有這種迅猛宣散之氣，如果沒有一種收斂的非常緊的象收住它，這股氣很快就散掉了。所以麻黃的這個結(jié)構(gòu)就是為了收住它的宣散之氣。一般新收的麻黃放一兩年后，它宣通的氣慢慢就減弱。新的一年之內(nèi)的麻黃用上3-5g效果就很好。如果麻黃用三年以上的，用上15g可能也沒有很大的宣散之力了。這股宣散之氣慢慢就揮發(fā)了，假設(shè)麻黃不是以這么緊的收斂之體，如果沒有這個結(jié)構(gòu)來收澀，也許麻
黃連半年都放不了，幾個月這個氣就散了。我們再來看
地黃，地黃用的是它的根，地黃的根很肥大啊，汁液飽滿，把它蒸熟之后是粘粘的，是一股滋潤之象，非常柔潤，所以地黃給人的感覺就是肥大，比較壅滯的感覺。就像一個大胖子走不動了，比較肉的感覺。所以中焦健運比較差的病人，用地黃就要慎重，用上之后中焦更壅更不動了。地黃的這股壅滯之象，它就沒有宣通之象，就沒有麻黃那種比較峻猛的宣通之象，所以它就不需要把自己收的很緊，很散漫的感覺。所以有時你想把
熟地黃啊，你想把它捏成什么形狀就是什么形狀，地黃的這股氣，也和具體的存在相吻合的。由此可見，一味藥，他隱藏的這股無形之氣，和他的具體形態(tài)完全是相輔相成，相克相制的。比如說，
白果是有毒的，
白果中毒用白果殼可以解毒；
荔枝吃多了，小孩肚子難受，用
荔枝殼煎水可以解決這個問題。這也正好說明了，藥物形態(tài)與功用之間的關(guān)系是類似的，它都是相輔相成，相克相制的。所以大自然是一個完美的體系。藥物的本性作用不是推導(dǎo)出來的，而是本身所具有的功力，神農(nóng)本草經(jīng)要是神農(nóng)寫的，那他也是對藥物的無形的功用和有形的形態(tài)，都有很好的了解，洞徹輕靈，他把藥物深刻了解把藥物描寫的完美而確切。以前我也跟大家聊過烏梅，烏梅是未成熟的果實，生氣旺盛，一般生發(fā)之氣，勃勃生機，味又非常酸，所以用酸味來控制烏梅的勃勃生機，所以可以借用烏梅的酸味來調(diào)服肝氣，調(diào)理木氣。
對藥物的四氣五味五行屬性，在《內(nèi)經(jīng)》與《輔行決》里的說法，我記得是完全相反的，兩種說法其實都是對的，只不過《內(nèi)經(jīng)》是偏于從有形的味的層次來講的，而《輔行決講》是偏于從無形的氣的層次來講。而這兩個本身是相互克制的，所以給人的感覺是他們的五行屬性完全搞反了，有興趣的朋友可以對比一下，其實從這個角度講，他們本身并不矛盾。藥物的功用與自身的形態(tài)關(guān)系，在不同的植物整個植株生長過程中也有明顯的表現(xiàn)。舉個例子來說，山藥、地黃用的是地下根莖，他的根莖很發(fā)達。農(nóng)村的孩子，見過種植山藥的，可能知道山藥地下的根莖粗粗的、很長，而地面上的莖則細細的、長長的繞來繞去，很細的莖葉，長出了一根很肥壯的根莖。地上的部分很弱，整個植物氣場保留在地下的根莖，這就是“下盛則上虛”這么一種情況。反過來說咱們平時吃的果實，如
西瓜、西紅柿都是地上的部分很茂盛而根系不是很發(fā)達，西瓜不知道有沒有這樣的現(xiàn)象，離根近的沒有離得遠的西瓜長的大，離根遠長得更大離得近的長的越小。在農(nóng)村，用把西瓜
嫁接到一個根系比較發(fā)達的植物上的辦法，能讓西瓜結(jié)出更多的西瓜，反過來說，西瓜的根系不是很發(fā)達，而地上的部分很發(fā)達，這種情況則屬于上盛則下虛。其實藥物的偏性隨處可見，而且都是相輔相成的，有時候我們對藥物的理解，就可以從它的形態(tài)、生長發(fā)育過程當中、生長發(fā)育的特點這些都是一些象，一些表象，都可以看到，從這些象去理解，就能更清楚藥物本身的特性，用藥時心里更有數(shù)些。
我們知道煎藥的時候，有先煎，有后下，有一些區(qū)別，實際上這種處理就是為了更好地運用藥物的偏性。先煎的話，就是為了先煎之后取其味，味是偏陰的，有些比較俊猛的藥，如麻黃附子細辛，久煎之后可緩其迅猛的藥性。而后下的藥，大部分是藥物比較輕，取其輕清之氣，像各種花呀，香味比較濃郁的、比較容易散發(fā)的，當然也有個別后下或者是煎得時間比較短，是為了取其銳利之氣，像是大黃黃連
瀉心湯，用開水泡一下就可也喝了，就是要取其迅猛之氣。
不同的藥物組成不同方劑，不同的方劑有不同的療效。
感冒喝上一劑
麻黃湯，發(fā)發(fā)汗就可以解決；陽明腑實證，大便不通來上一付承氣湯，通腑泄?jié)�，把大便通下去病就好了；中焦健運比較弱的病人，來上幾付理中湯健運中焦，病也就好了；這是常見的一些方藥。那么，這些藥物組成的方劑，只要我們用藥合適，能起到很好的治療作用。對那些不了解中醫(yī)藥的人，特別是西方人，在他們眼里，西方人看來就是一包草和樹葉熬成了一碗茶，居然可以治病，在外國當做一碗很苦的中國茶，這對就是中醫(yī)完全不理解。我們自己必須了解搞清楚，藥物在身體里面到底是怎么起作用，《神農(nóng)本草經(jīng)》只有藥物的功性，四氣五味，還有這個藥物主什么癥，并沒有歸經(jīng)，藥物歸經(jīng)理論是后人加上去的。藥物歸經(jīng)理論，到底對不對，有沒有參考價值呢？咱們來慢慢分析一下。
我們知道中醫(yī)對藥物的認識，是從氣的層次。人身的一氣周流就是一股土氣，生命的運行就是如環(huán)無端，這樣來維持生命的運轉(zhuǎn)。藥物本身呢，具有不同的偏性，也是一股藥氣。所以藥物本身這股氣，他就從氣的層次影響人的氣的運轉(zhuǎn)。藥物的這股氣呢，不同的藥有不同的象。那么象，在臨證上咱們的課叫臨證辨象，在藥物上我講的課叫講藥象體會，主要是從象的角度上講，那么象是什么東西呢？
大家在大城市的人經(jīng)常碰到外國人，他們在中國旅游或者生活，我們不懂外語，我們要交流起來，就要打手勢，比手畫腳，搞半天才明白是怎么回事。但是有一點交流起來就比較簡單，打個比方，外國朋友很高興，哈哈大笑，朝著你微笑，給你一個笑臉，這就不用翻譯了，我們應(yīng)該能夠看懂。有這么一個笑話，說鄉(xiāng)下有個老太太看電視劇，看的是外國電視劇，告訴他外國講的話都翻譯成中國話了。這個老太太就說，這個中國人翻譯的真好，連外國人怎么笑都翻譯得和中國人一樣。這是一個笑話了。這個說明什么呢？說明咱們?nèi)伺c人之間的交流，主要還是靠語言，打個比方，中國人講喝水叫喝水，外國人就不叫水了，英語叫water，這是名相，但是指的是同一個東西。象的背后是什么呢，是事物的氣，或者是事物的本質(zhì)，如果我們能在事物的本質(zhì)層面進行交流的話，可能就不需要翻譯了，心有靈犀一點通。同樣的道理，我們喝藥的話，藥物對我們本身的作用，和我們?nèi)伺c人的交流有類似之處的。
《
黃帝內(nèi)經(jīng)》里面，有《五臟六腑十二官篇》，其中就講：心者，君主之官，神明出焉，主明則下安，主不明則十二官危。一個人的心神、靈魂還是正常的，則五臟六腑各就各位，工作有條不紊，整個身體一氣周流和諧如一。一旦心神出問題麻煩可能就大了。我們對外界的一些反應(yīng)和心神關(guān)系非常大，甚至可以說一個人的心神，或者叫元神，決定了人體一氣周流的態(tài)勢。在《三國演義》有一個叫張飛的，他在戰(zhàn)場上大喝一聲能把人嚇死，有這么一個典故。他大喝一聲也是一股氣，一種象，影響了對方心神的狀態(tài)，這是影響比較深、比較厲害的程度了。講這個呢，就是要強調(diào)心神對人體的重要性。藥物這股氣的偏性其實也是通過心神這個層次起作用，進而影響身體的一氣周流。所以藥物這種象呢，或者藥物背后這股氣是通用的語言，是可以跨越物質(zhì)的，不光是人和人，人和動物、人和植物都是可以相互對話的�？空l來做翻譯？靠象和氣，其實這時候也不用誰來做翻譯了，藥物這股氣，這種象，和人體這股氣、這種象，在一定層次上是可以直接相互溝通、相互交流的。像是有些雙胞胎，不用說話，一個想要干什么，另個馬上就知道了，是這種層次的交流。
藥物對人身的作用，并不是西醫(yī)講的藥物的有效成分在人體內(nèi)的藥物的代謝，半衰期多少呀，中毒量多少呀，不應(yīng)該是這么簡單的，而是藥物本身這股藥氣，直接和人的心神相互作用。拿麻黃來說，麻黃就會勸你，趕緊振作起來，積極一點，跑起來，所以他就有發(fā)汗呀，加快心率，解表等這些作用，這些作用不是麻黃直接代替人體實現(xiàn)的功能，發(fā)汗解表是人體自己的作用，并不是麻黃的。人體之所以生病，病之所以好，完全是人自己一氣的作用。醫(yī)生也好，藥物也好，他不過是從人體氣的層次，在元神的層次，影響人的一氣周流氣的狀態(tài)，進而起到化解疾病的作用。
假設(shè)從這個層次去講，大夫把病人的病治好了，當大夫的有沒有功勞呀？沒有呀！用的藥物沒有功勞呀？也沒有呀！功勞在哪里呀？都在病人自身那邊，都是他自己好的，但是假如病人的一氣不配合，那你用藥跟用到石頭上一樣，不可能有效果的。你把一劑麻黃湯煎好了，倒在石頭上，石頭可能發(fā)汗嗎？不可能呀！所以大夫給病人治好了病，可以替病人高興，但是不要居功，有些可以治病但治不了命，為什么呀？病人本身就這么個條件了。命是有定數(shù)的，從中醫(yī)的層次講，并不是所有病都能醫(yī)好的。當然了，一般的病只要辨證準確的話，還是都可以治好的。
關(guān)于人體一氣周流，行者老師已經(jīng)講得很透徹了，我再講就是啰嗦、重復(fù)了。但是在網(wǎng)上還是有很多人問我，我想今天再重復(fù)一下，希望以后沒有人再問我這個問題。對于人體的一氣周流，具體的過程或模型實際上就是中醫(yī)理論體系的模型，本來是想臨證辯像完全講完以后作為一個總結(jié)來講的，因為今天主要給大家講理論上的東西，這樣提前一塊講一下。
內(nèi)經(jīng)里面講：陰陽者，陰陽之中復(fù)有陰陽，數(shù)之可十，推之可百，就是說陰陽可以無窮無盡地分下去，一氣周流也具有類似的特點。一氣周流左升右降，中土斡旋，我們把它分成五段，就是五行，木火土金水。五行之中復(fù)有五行，在水一段，仍然有木火土金水的五行，在木這一段，仍然有木火土金水的五行，也是可以無限制的分下去。如果我們把一氣周流分成五段，也可以把它分成十段，一百段，叫做十行，一百行都可以，但是五行是一個比較恰當?shù)姆诸悾皇谴蠹乙肋@五行不是截然分開的，實際上它也是渾然一體，渾然一氣的。一氣周流的這一身土氣，作為中焦來講，體現(xiàn)一個中焦之氣，中焦的這一團土氣，它升降斡旋，由內(nèi)向外，就像一個漩渦一樣，慢慢就轉(zhuǎn)出來了，往上左升的這一段轉(zhuǎn)出來就是木火，右下的這一段往下轉(zhuǎn)就是金水，并不是說周圍有一圈，中間還有一塊這樣的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)類似太極的結(jié)構(gòu)。它實際上是渾然一體的，大家如果見過銀河系俯視圖，兩條斡旋臂，與那個結(jié)構(gòu)有些類似，就是說人體一團土氣，就好比有一個范圍一樣，這個范圍規(guī)定為土，在這個范圍內(nèi)，最居中的這一部分定義為脾土或中焦土，偏于升發(fā)的這一部分叫做木火，偏于斂降的這一部分叫做金水，實際上都是土氣。人身的這個土氣，從臟腑的層面是脾升胃降，肝心主升，肺腎主降。如果把它具體在一個細胞的水平上，人體每一個細胞里面也有一氣周流，也有五行的升降回環(huán)，這個模式，說模型不太準確，因為這不是一個模型，這是客觀存在的，大自然本身就是這樣一種結(jié)構(gòu)。中醫(yī)講天人相應(yīng)，氣感比較好的朋友，有時候自己本身就能感受到左升右降中土斡旋的這股氣，天地是一樣的，所以天人合一，為什么天人能合一呢？因為天地本身也是這樣一種運轉(zhuǎn)規(guī)律，萬物并沒有什么區(qū)別，從氣的層次上來講，都是渾然一體的，那么五行的升降循環(huán)的這種結(jié)構(gòu)，我們可以從不同的層面上去理解，去對照。
從fo的角度來講，fo經(jīng)講“成住壞空”，三千大千世界，每一個都有成住壞空的演變規(guī)律，這么一個過程，實際上也就對應(yīng)了中醫(yī)的升降，升發(fā)收藏這個過程，也是完全對應(yīng)的。如果把目光稍微拉近一點，歷史上的朝代興衰，研究歷史的朋友本身也會有這種感受，歷史的興衰交替，如環(huán)無端的這種規(guī)律在里面。從時間上來講，一年又春夏秋冬的更替，一天有日夜的交替，這也都是有升有降，一氣周流的一些或大或小的表現(xiàn)。從方位來說，南方屬火，北方屬水，東方屬木，西方屬金，中間屬土，也具有這種周流變遷，這是從外界來看。從機體內(nèi)部來看，人體的五臟六腑、經(jīng)絡(luò)，也是一氣的。從藥物的角度來看，有升發(fā)的藥物，麻黃、附子、細辛，有斂降的藥物，
石膏、大黃、
五味子，有中焦斡旋的藥物，干
姜、甘草，它也是組成一氣回環(huán)的運行規(guī)律，所以我們從無形之氣的層次，從這個廣大的范圍來理解一氣周流，它也是其大無外，其小無內(nèi)。這個系統(tǒng)，黃元御老師非常概括的描述了，就是四圣心源里面的土樞四象一氣周流，彭子益先生在圓運動里面用一年四季陽氣的升發(fā)潛降，結(jié)合季節(jié)之氣的變化，也來描述這個規(guī)律，從不同層次上描述了同一個問題，這個層次，氣的運行規(guī)律，無處不在，對五行之內(nèi)所有的事物有相同影響。這個一氣周流的體系，我個人給它起了個名字，叫做“中醫(yī)的多維次五行象數(shù)體系”。
剛才給大家講的一氣周流這個結(jié)構(gòu)體系，它是在不同層次上都存在的，如果懂高等數(shù)學(xué)的人知道有“分形”的概念，就是細節(jié)的里面有整體的信息，這種無限可分的圖形，由于按照這個原則無限分下去，形成一個無限復(fù)雜的圖案，中醫(yī)的一氣周流這個體系跟分形的這個體系是類似的，也就是說一氣周流，五行這五塊，也是無限可分，有無限個層次，并且雖無限可分，它所有的五行不同層次的一氣周流，全部都是渾然一體、完全如一。打個比方說，木氣郁滯了，那么肝臟從五臟的這個層次上來說是郁滯的，在經(jīng)絡(luò)的層次上，肝經(jīng)是郁滯的，從細胞的層次上，細胞里面的木氣這一部分也是郁滯的，在人所處的環(huán)境里，在房子里也有一股郁滯的木氣，它是其大無外，其小無內(nèi)，完全貫通的，這個體系我不知道能否給大家講清楚，先這樣吧。就是說世間萬物，所有事物的一氣周流，都在咱們講的一氣周流如環(huán)無端的體系之內(nèi)，這個一氣周流講的是天地之間所有事物大的一氣周流，不是咱們?nèi)松硇〉囊粴庵芰�，這種一氣周流，任何一個環(huán)節(jié)，一氣的某一段出現(xiàn)郁滯，出現(xiàn)變化的時候，整個系統(tǒng)都要受到影響，這也就是五運六氣對人有影響，并且是有規(guī)律可循的，當然我對五運六氣沒有一個具體的研究，現(xiàn)在科學(xué)不是說西方一只蝴蝶拍拍翅膀，東方就可能下一場大雨（原話是南美洲的一支蝴蝶煽動一下翅膀，就有可能在一定條件下，經(jīng)過逐級的反應(yīng)放大導(dǎo)致美國干個月后的一場龍卷風)，其實就是這個道理。我們搞綠化能改善生態(tài)環(huán)境，也能改善當?shù)厝说慕】禒顩r，這也是一樣的，所以一氣周流這種體系，它并不是簡單的轉(zhuǎn)了一圈，不是這么簡單的。它是在不同的維次上同時存在的，有我們能看得見的，也有我們看不見的，有我們感覺到的，也有我們暫時感覺不到的。所以為什么多維次五行象數(shù)體系，用了維次這個概念？因為我們的生活空間是三維的，有些東西是在三維之外的，一般人可能感覺不到，這種規(guī)律是依然存在的，所以人作為世間的一員，擺脫不了這種體系，任何事物都在這種體系當中生長壯老已。當然對這層次體系的感應(yīng)，是靠心神來感應(yīng)的，不是靠手來摸出來的，有些是不能看見的，是靠心來感應(yīng)，正因為我們有這種分別心，這是好的，這是不好的，這是高的，這是矮的，這是香的，這是臭的，正因為有這種分別心，所以才能感覺到這些東西，人一旦在這種體系當中，就想進入關(guān)系網(wǎng)一樣，不管你是否愿意，就要不由自主的跟著一氣周流轉(zhuǎn)下去，過完自己一生。為什么人會有命運，這也是其中的原因。
那么這股一氣周流，這就跟密密麻麻的一張網(wǎng)一樣，什么東西都給網(wǎng)在里面，我們有沒有可能擺脫這個體系，活得更自在一些，我們來看一下黃帝內(nèi)經(jīng)《上古天真論》中有這么一句話“余聞上古有真人者，提掣天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生�！贝蠹易⒁庾詈筮@句話，“壽敝天地，無有終時”，壽命跟天地一樣長久，沒有終結(jié)的時候，我們知道人正常壽命是百歲，為什么真人達到無有終時這么長一個壽命，怎么達到的呢？它是“提掣天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”，是這樣達到的，我們看獨立守神這句話，獨立守神就是守住自己的意識，不要想外面的這些東西，不去想外面的這些東西就不會有分別心，就不會感覺到好壞，這個時侯你與天地五行氣息這張大網(wǎng)里面所有事物的關(guān)系就好比解除脫離了，就可以全身而退，就不用在循環(huán)里無有終時了，不用再循環(huán)里出不來了，就非常自在了，壽敝天地，無有終時，如果用fo經(jīng)的話來講，這是不是就成fo了呢？所以你看，要想成fo，要想達到中醫(yī)講的真人的狀態(tài)，要用心去解脫，孫悟空不是跳出三界外，不在五行中嗎？只要還在五行中沒有跳出三界外，就要接受一氣周流的約束，改變不了這種運行規(guī)律。
所以中醫(yī)說到這里，中醫(yī)的理論確實是很廣博、很完美的，真正用在治病的這一塊，其實是中醫(yī)理論的一小部分，并不是中醫(yī)理論的全部，如果我們都能把一氣周流這個體系，不是理論模型，是真實的體系，如果有一個透徹的理解，我個人覺得讓我們成為一代名醫(yī)是綽綽有余的，因為它不只是指導(dǎo)我們看病這么簡單的一個東西。
當然對這個中醫(yī)理論體系這塊，相當于跟大家溝通了一下，這個也是我個人的理解，也許不對，或者有很多不完善的地方，提出來跟大家交流一下，互相學(xué)習一下。
當然在這里特別感謝兩位老師，一位是鳳凰觀察員老師，一位是還原老師，這個都是黃元御學(xué)術(shù)小組里面的，這兩位老師對我在理論上給了非常無私的幫助，包括我講的東西，也有這兩位老師的觀點和認識，所以在此提出來，一并表示感謝，當然更應(yīng)該感謝古人，黃元御等這些前輩，使他們給我們提出了一個大的框架，使我們由此而得到了進入中醫(yī)的門徑，希望今晚給大家講的東西能夠?qū)Υ蠹乙院蟮膶W(xué)習有切實的幫助，正式講課內(nèi)容就到這了，從下一節(jié)課開始講具體的藥物。
本篇由昨是今渄、安時處順、大頭整理。安時處順統(tǒng)稿校對。
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本帖最后由 根塵不偶 于 2009/10/25 17:40 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－對老師有關(guān)分形的比喻非常贊同。自己也曾經(jīng)有過類似的體會，但是水平有限，不足為道。前幾天看過一個有關(guān)分形的紀錄片，里面有很多例子。比如人體的心電圖，如果把整段心電圖中的一個局部放大出來看，會發(fā)現(xiàn)它和整體的心電圖走勢很相似。數(shù)學(xué)上講，分形就是“自相似”。
關(guān)于維度，有個冒昧的想法。物理上經(jīng)常有坐標變換，選取合適的坐標系會使得問題大大的簡化。進一步說，研究問題的空間也可以相互轉(zhuǎn)換，比如我們熟悉的三維空間并不很適合研究晶體結(jié)構(gòu)的理論，物理學(xué)家經(jīng)常在所謂倒易空間中討論問題，而倒易空間確實看不到摸不著的。中醫(yī)也許能夠在“倒易空間”中思考問題，從而得到意想不到的妙處吧。
－－－－－－－－－－－根塵不偶先生是真正懂得醫(yī)道的人。多謝教誨，多謝分享
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本帖最后由 根塵不偶 于 2009/10/25 17:41 編輯 gydjdsj.org.cn/rencai/]
－－－－－－－－－－－非常感謝,
對一氣周流又有了新的理解.
讀來,仿fo佇立于宇宙之外,
心神超脫,望著所有的周而復(fù)始,
一氣周流,通行無阻也.
－－－－－－－－－－－贊嘆！得聞?wù)嬲尼t(yī)道！阿彌陀fo！
－－－－－－－－－－－二位老師都有大醫(yī)之象！
這樣的緣分實在難得！大家珍惜��！
－－－－－－－－－－－讀罷，收獲頗豐，感謝老師！
－－－－－－－－－－－對老師那種發(fā)自內(nèi)心的真誠的謙虛非常令我感動,也非常值得每一個人學(xué)習.謝謝老師無私奉獻.
