前言：這篇文章是筆者的一個探討，完全出于業(yè)余興趣。關(guān)于陳勝、項羽的人物故事，在語文老師、歷史學(xué)家的課堂上，在評劇、京劇、電影、文學(xué)作品中已經(jīng)講述太多。本文則從體質(zhì)學(xué)角度解讀歷史人物，因為結(jié)構(gòu)決定功能，體質(zhì)決定性格，而性格決定命運。所述僅一孔之見，供笑耳！
筆者開篇點明，秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖——陳勝、吳廣，很可能是
麻黃體質(zhì)！大家一定感到奇怪，你這樣說，證據(jù)在哪里？《史記·陳涉世家》記載，“二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝﹑吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”。我們看陳勝起事的地點：大澤鄉(xiāng)，其地必潮濕，空氣濕度大，這對麻黃體質(zhì)者是不利因素。這還不夠，他們在途中又遭遇大雨，想來也是淋的個落湯雞，饑寒交迫，內(nèi)外困爭，一個“雨”字就此奠定了體質(zhì)基礎(chǔ)。根據(jù)對麻黃體質(zhì)人的觀察，麻黃體質(zhì)者淋雨或者長期感受潮濕，如果患病，其結(jié)局有二：
其一是躁動，夸張一點描敘為狂越煩躁，條文證據(jù)見《
傷寒論》38條：“太陽中風(fēng)，脈浮緊，
發(fā)熱，惡寒，身疼痛，不汗出而煩躁者，
大青龍湯主之”，言及“煩躁”，為亢奮。對陳勝吳廣來說，官逼民反昏君
當(dāng)?shù)?/a>是大的歷史背景，麻黃體質(zhì)是人物的生物學(xué)基礎(chǔ)，天降大雨、失期當(dāng)斬則是導(dǎo)火線，最終導(dǎo)致揭桿而起的結(jié)局。
其二則是身體困重，意志消沉，精神病者可有自殺傾向。條文證據(jù)見《傷寒論》39條：“傷寒脈浮緩，身不疼，但重，乍有輕時，無少陰證者，大青龍湯發(fā)之”，言及“身不疼，但重”，為抑制，如同大英雄項羽之頹敗結(jié)局。
每當(dāng)讀到項羽，心中常會有種感慨：秦末戰(zhàn)場上驕傲的常勝
將軍項羽，為何臨死前一反常態(tài)，發(fā)出“虞姬虞姬奈我何”之婦人嘆息？
首先我們分析，作為戰(zhàn)場上一位勇猛的將軍，他的體質(zhì)可能是哪些？筆者以為首先考慮麻黃、
大黃體質(zhì)，如大青龍湯體質(zhì)、
防風(fēng)通圣丸體質(zhì)等，而不會是
黃芪、
桂枝體質(zhì)。
大青龍湯之所以被古人發(fā)明，離不開特定的人群基礎(chǔ)、古人類的社會活動——食物采集，尤其是肉類食物的采集，離不開男人的狩獵，其人必身強力壯，善于追逐攻擊，所以大青龍湯體質(zhì)其實質(zhì)是上古時代的獵人體質(zhì)。
再如：秦始皇軍隊尚“黑”，皮膚黑而身體強壯者，必為麻黃體質(zhì)。秦處西地，多風(fēng)沙，秦腔雄渾而悲涼，音樂源自人物性格，所以，秦人必多麻黃體質(zhì)者。麻黃體質(zhì)的男人，是直接的戰(zhàn)斗力；麻黃體質(zhì)的女人，則是戰(zhàn)士的生源。所以秦始皇之所以能統(tǒng)一中國，是與他麾下有一支由大青龍湯體質(zhì)或
防風(fēng)通圣丸體質(zhì)戰(zhàn)士為主力的軍隊分不開的。
從文本上也有證據(jù)，《史記·項羽本紀(jì)》記載，“籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆已憚籍矣”，項羽被稱為少年英雄，勇猛過人，青年項羽就率領(lǐng)八千江東子弟渡江作戰(zhàn)。在戰(zhàn)場上，項羽有萬夫不擋之勇，所用武器也是重兵器，可見其體格必強壯、肌肉必豐隆、性格必粗獷，如同張飛、李逵之輩。所以，對項羽來說，他是麻黃體質(zhì)無疑，但他究竟屬于麻黃體質(zhì)中的大青龍湯體質(zhì)還是防風(fēng)通圣丸體質(zhì)呢？筆者以為，是防風(fēng)通圣丸體質(zhì)。理由何在？《史記·項羽本紀(jì)》記載，“項籍少時，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項梁怒之。籍曰：‘書足以記名姓而已。 劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵�！谑琼椓耗私碳�，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)”，我們都知道桂枝體質(zhì)的一個特征是性沉靜，喜讀書好學(xué)習(xí)，而從《史記》文本來看，項羽其人性格躁動非靜，不喜讀書學(xué)習(xí)，所以，在項羽的體質(zhì)因素中缺乏桂枝體質(zhì)因素或者桂枝體質(zhì)因素未顯露出來，這樣大青龍湯體質(zhì)就被排除�！妒酚洝酚涊d“項氏世世為楚將”，即項羽出生于軍人世家——一個麻黃-大黃合體體質(zhì)在戰(zhàn)場上得到反復(fù)磨練優(yōu)選的家族，項羽毫無疑問秉承了這一血統(tǒng)。所以對項羽來說，無論從生物學(xué)基礎(chǔ)還是軍事學(xué)的客觀環(huán)境熏陶，項羽都有著旁人不及的優(yōu)厚基礎(chǔ)，所謂命運注定他是一名杰出戰(zhàn)將。
但是，隨著戰(zhàn)場形式政治局勢的逆轉(zhuǎn)，自項羽從彭城撤退之后，連遭彭越、劉邦、韓信軍隊圍追堵截，長途轉(zhuǎn)移作戰(zhàn)，餐風(fēng)露宿淋雨，糧草匱乏饑餓，反復(fù)戰(zhàn)斗體力匱乏，局勢日益嚴(yán)峻，呈現(xiàn)出麻黃體質(zhì)的第二結(jié)局——身體困重，意志消沉。在項羽的軍事生涯中，有著多次以少勝多的戰(zhàn)例，如破釜沉舟的典故即出自他的戰(zhàn)例。但一旦人的意志消沉，是不可能打出以少勝多的勝仗來！所以，他一反英雄氣概，竟然消沉至發(fā)出“虞姬虞姬奈我何”的兒女情長之嘆息與“然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”此種對命運的屈服之言！此時此刻，他生命中的桂枝體質(zhì)因素顯露出來，竟然也能吟出“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！” 蕩氣回腸之詩句，不由不讓人為一代霸王扼腕嘆息！
『項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌□慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”
歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視�！�
——《史記·項羽本紀(jì)》
我們不妨假設(shè)，如果當(dāng)時虞姬給項羽端上一大碗熱騰騰的
葛根湯，而非那柔弱閃著淚光的哀傷眼神與愚蠢的“歌數(shù)闋，美人和之”，可能歷史就要改寫了！最少他不會選擇自刎烏江，而是毅然戰(zhàn)死沙場或者渡過烏江東山再起！要知道，項羽臨死前并沒有喪失戰(zhàn)斗力，“項王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳”。他也并非沒有逃脫的機(jī)會，“烏江亭長檥船待，謂項王曰：‘江東雖小，地方千里，觽數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡’ ”。他也并非沒有東山再起的實力，“項王已死，楚地皆降漢，獨魯不下”。自殺于項羽，完全是他對自己生命的終結(jié)，筆者認(rèn)為，其中有一個隱性因素不能忽視，那就是項羽病了！這場病隨風(fēng)雨悄然襲來，體被寒傷，卻自不知覺。當(dāng)然，項羽的最終失敗其決定因素因其為人處事，一如司馬遷之評價“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉！ ”，真所謂成也體質(zhì)，敗也體質(zhì)！
相對項羽來說，劉邦不會是防風(fēng)通圣丸體質(zhì)，劉邦的體質(zhì)里有桂枝、
半夏因素。提到劉邦，不得不提古代宮廷體質(zhì)。為什么傳說中被商伊尹發(fā)明的湯劑是
桂枝湯，卻不是別的方劑？雖然傳統(tǒng)多從醫(yī)食同源角度解釋，更重要的是因為宮廷具有桂枝湯應(yīng)用的人群基礎(chǔ)，如同大青龍湯的體質(zhì)人群是古代獵人。筆者稱桂枝湯為中國古代宮廷第一方。王叔和就是宮廷醫(yī)生，在他對《傷寒論》的編纂中，對桂枝湯用功尤多，大量關(guān)于桂枝湯的脈診、病機(jī)內(nèi)容的添加，透露出他對桂枝湯的實踐與思考，而這些都來源于他的病人群體——宮廷人群。在《金匱要略》中還提到尊容人的
黃芪桂枝五物湯體質(zhì)，這也是宮廷體質(zhì)之一種。歷史學(xué)家閻崇年在講敘萬歷皇帝時就提到其人懶動，肚子大，竟然拖到地上需要人抬著才能走路的地步，萬歷皇帝的肚子就是夸張的“黃芪肚”！
筆者有時候想，如果古代皇帝能同時繼承項羽與劉邦的血統(tǒng)，或許我們這個民族的性格不會如此陰柔！所謂之后2000年歷史，似乎在項羽自刎烏江的一剎那就已注定！
那天，烏江邊的如血殘陽，悲壯而凄涼，空氣為之凝固，流水為之凝泣，《易水歌》被誰唱起：
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”
可惜那天發(fā)生在烏江邊的真實場景是，項羽的尸體被劉邦的士兵爭相蹂踐搶奪以邀功領(lǐng)賞，“王翳取其頭，余騎相蹂踐爭項王，相殺者數(shù)十人”，悲哀啊，這就是所謂劉邦的勝利，中國歷史從此又多了可恥的一筆！
項羽的離逝，為一個古老民族原始、雄渾、陽剛的時代劃上句號，中國從此步入人治社會，孔子的儒家學(xué)說從此登上歷史舞臺！而經(jīng)方這顆古文明之星，也隨著古老時代的終結(jié)而隕落！因為它徹底失去了自身賴以生存的社會文化土壤，所以，從這一點來看，經(jīng)方的隕落是中國歷史也是中醫(yī)歷史發(fā)展的必然！
但是，從當(dāng)代來看，中華民族已經(jīng)從封建社會轉(zhuǎn)型為社會主義社會，整個人類已經(jīng)擺脫了舊世紀(jì)的愚昧，科學(xué)精神貫穿在這個時代的方方面面，經(jīng)方所需要的社會文化土壤正在重新發(fā)育，生長肥沃。筆者毫不遲疑地相信，經(jīng)方在當(dāng)代必將崛起，經(jīng)方中所保存的文化思想必將在當(dāng)代復(fù)蘇振興，古文明之花會再度在這片故土綻放，因為這是時代的召喚，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流！同時，學(xué)術(shù)上的爭鳴也會隨之而來，相信不久的將來，各學(xué)科中關(guān)于傳統(tǒng)文化“百家爭鳴”的局面會再度出現(xiàn)！筆者等待新孔子、新老子、新孟子、新墨子、新韓非子的出現(xiàn)！
