(改侄梅生稿)
蓋聞陽(yáng)為陰逼，不走即飛，陰遇陽(yáng)消，非枯即槁，是以陰不交陽(yáng)，陽(yáng)不交陰，上下幾如兩截，樞機(jī)失政，精豈能獨(dú)居乎。然而陰不孤生，陽(yáng)不獨(dú)長(zhǎng)，陽(yáng)氣閉密于外，則陰精完固于內(nèi)，陽(yáng)根于陰，陽(yáng)欲脫而陰從下吸，陰根gydjdsj.org.cn/yaoshi/于陽(yáng)，陰欲走而陽(yáng)從上噓，上下環(huán)抱，陰陽(yáng)何自而脫。故精者神之本，氣者神之用，形者神之宅。
形之有生者，以其有神也，神之有托者，以其有氣也。是以神太用則歇，精太搖則竭，氣太勞則絕。比之于薪，薪盡則星火不傳，方之于崖，崖潰則洪水不治，是即陰陽(yáng)離決之比矣。然則陰陽(yáng)離決之見(jiàn)證奈何。仲圣云、寸脈下不至關(guān)為陽(yáng)絕，尺脈上不至關(guān)為陰絕。此陰陽(yáng)離決之脈也。難經(jīng)云、陰脫者目盲，陽(yáng)脫者見(jiàn)鬼。此即陰陽(yáng)離決之證也。內(nèi)經(jīng)又曰、精gydjdsj.org.cn/hushi/脫者耳聾，氣脫者目不明。此精氣兩絕之明證也。扁鵲治虢太子尸厥之病，曰、上有絕陽(yáng)之絡(luò)，下有破陰之紐。此非常之變之起于倉(cāng)猝者。善攝生者，胡可不審夫陰平陽(yáng)秘之道歟。
